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Cien aos de soledad: a Macondo-Amrica de Gabriel Garca Mrquez como representao do continente latino-americano Felipe de Paula Gis Vieira1 Resumo: O livro Cien aos de soledad escrito pelo autor colombiano Gabriel Garca Mrquez foi lanado como romance, pela primeira vez, em 1967. Desde ento, inmeras reedies somaram mais de 150 milhes de exemplares, vendidos em 36 idiomas diferentes. O sucesso imediato da obra transformou Garca Mrquez em um dos intelectuais mais reconhecidos e requisitados do continente. Alm disso, difundiu-se uma ideia amplamente aceita e promovida pelos literatos do perodo de que Macondo, a cidade fictcia do romance, seria reflexo direto ou, at mesmo, o perfeito retrato da Amrica Latina. O artigo tem por objetivo analisar as representaes sobre o continente latino-americano dentro da obra. A inteno compreender que tipo de Amrica o escritor colombiano constri e que tipo ele descarta, ao fundar esse microcosmo urbano. Palavras-chave: Literatura hispano-americana, Cien aos de soledad e representao. Abstract: The book Cien aos de soledad - written by the Colombian author Gabriel Garca Mrquez - was released as a novel in 1967. Since then, more than 150 million copies have been sold in 36 different languages. The immediate success of Garca Mrquez's work have made him one of the most recognized and sought intellectual on the continent. Moreover, a widely idea has been disseminated and well accepted and promoted by the literati of the period, that Macondo, the fictional city of the romance, would be a direct reflection - or even the perfect picture - of Latin America. The article aims to analyze the representations of the Latin American continent in this novel. The intention is to analyze which America is built and dropped by the Colombian writer when he has founded his urban microcosm. Keywords: Spanish American literature, Cien aos de soledad and representation.


Mestre e doutorando em Histria Cultural pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) IFCH Departamento de Histria. Email: felipepgv@yahoo.com.br
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No dia 25 de junho de 2006, a cidade de Aracataca, terra natal do escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez, passou por uma situao, no mnimo, interessante. O pequeno povoado, situado na pennsula de La Guajira, na costa caribenha da Colmbia, atravs de um plebiscito organizado por Pedro Snchez Rueda ento prefeito da cidade , quase teve seu nome trocado para Aracataca-Macondo, em referncia cidade de Cien aos de soledad (1967), obra mais famosa do principal talento cataquero. A medida tinha como inteno aproveitar a fama do nome Macondo, para ampliar o turismo e promover o desenvolvimento local. A proposta contou tambm com o apoio do diretor da casa-museu de Garca Mrquez em Aracataca, Rafael Jimnez. Segundo o diretor, a mudana do nome "podra multiplicar los 3.000 peregrinos que el ao pasado llegaron por su cuenta a visitar la casa donde naci el Nobel de Literatura 1982 y vivi hasta cumplidos 10 aos [...]" (JIMNEZ, 2006). Na vspera da votao, ao perceber que sua ideia no estava agradando, Pedro Snchez Rueda subiu no teto de um Dodge Dart antigo repleto de alto-falantes e fez ele mesmo propaganda de sua "causa". No adiantou, a proposta perdeu por absteno. O referendo atingiu apenas 3.600 votos dos 7.400 necessrios para aprovao do novo nome. No entanto, apesar da empreitada fracassada, uma faixa dizendo "Bienvenido a Aracataca-Macondo, tierra del realismo mgico" ainda tremula na estrada vista dos visitantes que vo chegando cidade. Em entrevista ao jornal Inay, Rueda explica a origem de sua ideia:
Esta idea precisamente naci por mi ida a Europa. All tuve la oportunidad de viajar a cinco pases y, en ellos, me preguntaron por Aracataca y Macondo. Que si eran lo mismo. Entonces, para que la gente no se confunda pens agregarle Macondo a Aracataca porque aqu est la materia prima de la obra de Gabo.2

Essa entrevista expe uma questo central para a realizao deste artigo: a forma como Cien aos de soledad se consolidou, ao longo dos anos, como o romance latinoamericano por excelncia e, por consequncia, Macondo como uma representao possvel e, por vezes, considerada fidedigna de Aracataca, da Colmbia e do prprio

Entrevista dada por Elena Castellar Gonzlez ao jornal Inay, n.3, abril de 2006. Disponvel em: <http://www.usergioarboleda.edu.co/altus/inay.pdf>. Acesso em 01/08/2011.
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continente3. Essa viso parece pairar no senso comum europeu/norte-americano/latinoamericano e, quando conveniente, engendra iniciativas como a do prefeito de Aracataca. Para muitos jornalistas e parte da crtica especializada, esse seria um episdio possvel de ser narrado nas inmeras pginas de Garca Mrquez ou da esttica narrativa do realismo mgico. Para o olhar do historiador, mais do que anedota cotidiana, essa inteno nos permite entrever certo uso poltico da literatura consagrada no continente. Essa confuso generalizada entre a Macondo literria e a terra natal de Garca Mrquez traz tona o chamado efeito de real 4 da obra literria e seu possvel poder de, como texto, criar realidades duradouras e frteis. Se Aracataca serviu possivelmente de inspirao para Garca Mrquez na criao de Macondo, agora Macondo que faz com que os leitores de Cien aos de soledad lancem um novo olhar sobre a cidade. Em outras palavras, se subjacente retrica do prefeito h a crena de que a literatura genericamente considerada uma espcie de documento de ilustrao da histria, no se pode negar, por outra perspectiva, que a literatura de Garca Mrquez estimulou a criao de museus e at mesmo passeios tursticos como a Ruta Macondo 5. Certamente, o sucesso de Cien aos de soledad e Macondo assim como seu potencial poder de representar a Amrica Latina foi construdo ao longo dos anos. A cidade est presente na obra de Garca Mrquez, desde sua estreia literria em La hojarasca6 (1955), aparecendo tambm em livros como El coronel no tiene quien le escriba (1961), La mala hora (1961) e Los funerales de la Mam Grande (1962). De

Para o crtico literrio Jos Miguel Oviedo, por exemplo, Macondo ha sido inventado a partir de datos muy concretos de una zona real de Colombia (el mundo de la costa atlntica, con sus pueblitos y sonmbulos), donde la miseria es natural, el calor implacable, la vida calamitosa y la poltica brbara. In: OVIEDO, Jos Miguel. Cien aos de soledad de Garca Mrquez In: GOIC, Cedomil. Historia y crtica de la literatura hispanoamericana. Barcelona: Crtica, p. 459-463. p.459 4 O texto literrio precisa ser convincente e articulado, estabelecendo uma coerncia e dando impresso de verdade. Escritores de fico tambm contextualizam seus personagens, ambientes e acontecimentos para que recebam aval do pblico leitor. Longe de admitir a ideia de que a literatura funciona como espelho da sociedade, estaramos, segundo a historiadora Sandra Jatahy Pesavento, diante do efeito de real fornecido pelo texto literrio. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & literatura: uma velha-nova histria. Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Debates, Paris, s/n, p.7, 28 de janeiro de 2006. 5 Em 2010, foi inaugurado um passeio turstico que liga a cidade de Santa Marta ao norte da Colmbia, para levar turistas at a cidade de Aracataca. A rota, baseada no romance Cien aos de soledad, recheada de referncias ao universo literrio de Garca Mrquez e se faz atravs de um trencito amarillo, trem que ligava a cidade literria de Macondo ao resto do mundo. A inaugurao da rota contou, inclusive, com a participao do escritor colombiano. 6 Nessa obra, alm de Macondo, h a apario da Companhia Bananeira, das guerras civis e de outros temas e personagens que mais tarde povoariam o universo literrio de Cien aos de soledad. Para uma viso panormica do tema, sugerimos como leitura: LUCENA, Karina de Castilhos. Os caminhos de Aracataca a Macondo. In: Antares, Letras e Humanidades, Caxias do Sul, n. 1, p. 183-200, jan-jun 2009.
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uma forma geral, nos anos subsequentes publicao do romance, autores consagrados do boom e crticos literrios no hesitaram em transformar a Macondo de Garca Mrquez no retrato perfeito e verdadeiro da Amrica Latina. Dentro dessa perspectiva, por exemplo, Enrique Anderson Imbert, escritor e renomado ensasta argentino, classifica: Macondo [...] es Colombia y tambin toda nuestra Amrica (1995, p.353). Em linhas gerais, essa tambm a interpretao do ensasta chileno Luis Harss: Macondo, ms un ambiente que un lugar, est en todas partes y en ninguna. Quienes van all emprenden un viaje interior que hace escala en el rostro oculto de un continente (1969, p.384). Podemos citar ainda o escritor e ensasta uruguaio, Mario Benedetti:
[...] ese Macondo de colombiana postura es, en ltima instancia, una suerte de gran (y modesta) plataforma latinoamericana donde Garca Mrquez instala, gracias a una alegre y semoviente metfora, un estado de nimo poco menos que continental [...]. Ese propsito de fabricarse una geografa a escala personal, podra llegar a interpretarse como un gesto secreto, casi clandestino, destinado a latinoamericanizar un dato geogrfico local, restringido. (BENEDETTI, 2000, p.360)

Para o escritor peruano Mario Vargas Llosa:


A grandeza maior de seu livro [Cien aos de soledad] reside, justamente, no fato de que tudo nele as aes e os cenrios, mas tambm os smbolos, as vises, as feitiarias, os pressgios e os mitos est profundamente ancorado na realidade da Amrica Latina, dela se nutre e, transfigurando-a, acaba refletindo-a de maneira certeira e implacvel. (LLOSA, 2006, p.157)

As palavras de Vargas Llosa apontam tambm para outro dado: a ideia de que as aes fantsticas ou maravilhosas feitiarias, pressgios, mitos do romance encontram paralelo perfeito dentro da realidade do continente. Em obra recentemente lanada, Dicionrio Amoroso da Amrica Latina, o escritor peruano faz novamente uso dessa estratgia discursiva. No vocbulo referente a Aracataca, Vargas Llosa descreve Macondo, insistindo na confuso ou relao entre a obra literria e a realidade:
No nosso universo, no existe o impossvel, tudo pode acontecer. Sair o sol noite, a lua durante o dia, se interromper a lei da gravidade para que as pessoas possam dar um passeio nas nuvens, se disso tiverem vontade. Aqui, os gordos so magros; os magros, gordos; as feias, bonitas; as crianas, velhos; os ces miam, e os gatos ladram; e os vivos, os mortos e os fantasmas so indiferenciveis, igual aos ratos e s borboletas, duas aves de curral. Para conhecer a verdadeira Aracataca, preciso fechar os olhos e deixar que a fantasia se ponha a cavalgar. (LLOSA, 2006, p.28)

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Essa noo, amplamente difundida, de que ontologicamente a realidade latinoamericana era diversa, capaz de concatenar aspectos considerados mgicos ao chamado mundo real, no nova. Como se sabe, o escritor cubano Alejo Carpentier a havia formulado antes, em um texto publicado originalmente no El Nacional da Venezuela, em 1948, sob o ttulo de Lo real maravilloso en Amrica. Em 1949, esse texto daria origem ao prlogo de El reino de este mundo segundo romance de Carpentier. Esse que parece ter sido o grande argumento da nova narrativa hispanoamericana criou um campo frtil para a propagao da ideia de que a literatura do continente seria reflexo direto de sua realidade. Garca Mrquez, Vargas Llosa, Carpentier e tantos outros nomes foram responsveis por criar um conceito cultural sobre a Amrica, um iderio sobre a significao do continente no cenrio mundial. A repetio de certos argumentos em suas obras evidencia que entre eles se travou um intenso e profcuo dilogo, que ajudou a consolidar uma imagem pasteurizada sobre a literatura do perodo. Ao atriburem-se o papel de desvelar a realidade latino-americana, acabaram criando formas especficas de representao da Amrica Latina, fornecendo respostas convincentes sobre o que seria uma suposta identidade latino-americana. Em especial, na dcada de 1960 e incio dos anos 1970, anos do boom dessa narrativa, foram produzidos vrios livros de grande repercusso nos crculos literrios internacionais7. Esses livros, avidamente consumidos, habituaram leitores de todo mundo a perceber a Amrica como o espao do maravilhoso, do extico etc. E, de uma forma ou de outra, Cien aos de soledad representou a projeo internacional definitiva dessa literatura. Para Jos Donoso (1983, p.36), intelectual chileno, o momento auge de expanso comercial do boom teria sido alcanado com a publicao do romance. Livro que, segundo ele, rendeu ao escritor colombiano xito de crtica, pblico e venda em quase todos os pases onde foi publicado8.

Se por um lado, escritores como Julio Cortzar, Gabriel Garca Mrquez, Carlos Fuentes, Mario Vargas Llosa escreveram suas obras fundamentais, por outro, escritores j consagrados como Juan Rulfo, Adolfo Bioy Casares, Ernesto Sbato e o prprio Carpentier ganharam projeo internacional nesse perodo. 8 Dentro dessa perspectiva, ngel Rama destaca: Fue ese libro el que dio contextura al an fluyente e indeciso boom, le otorg forma y en cierto modo lo congel como para comenzar a extinguirse. Ainda para o crtico literrio uruguaio, o ponto alto da produo editorial do perodo foi a publicao do romance. De 1968, um ano aps a primeira tiragem de 25.000 exemplares, ao final dos anos 70, Cien aos de soledad vendeu em mdia 100.000 exemplares, o que significou uma revoluo nas vendas de
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Garca Mrquez chegou a afirmar em discurso, por ocasio do IV Congreso Internacional de la Lengua Espaola, enquanto recebia uma homenagem por ter atingido o nmero de 150 milhes de exemplares vendidos, que: los lectores de Cien Aos de Soledad son hoy una comunidad que si viviera en un mismo pedazo de tierra, sera uno de los veinte pases ms poblados del mundo (MRQUEZ, 2007). Essa afirmao prova que Macondo se tornou um territrio incorporado definitivamente ao mapa da literatura ocidental, ou pelo menos, latino-americana. Mais do que isso, virou uma espcie de sinnimo do realismo mgico, representando, mesmo que idilicamente, o desejo de unidade da Amrica Latina. Obviamente, essa incorporao trouxe tona alguns problemas. Para Emil Volek, doutor em Letras Hispnicas e professor do Departamento de Lnguas e Literatura da State University, Tempe, Estados Unidos, a realidade de Macondo fora to graciosa e hilariante, que fascin al pblico extranjero, que tom todo esto por la realidad latinoamericana, y pidi ms (VOLEK, 2007, p. 307). A fora arquetpica de Macondo tem sido tal, que o socilogo chileno Jos Joaqun Bruner (BRUNER, 1989) tem escrito e falado contra o macondismo9: essa generalizada distoro que sobre a Amrica Latina tm construdo certos intelectuais europeus e norte-americanos, e tem por pressuposto a metfora tambm alimentada por Garca Mrquez e grande parte dos intelectuais da dcada de 1960 de que o continente teria fornecido o substrato necessrio para a criao do microcosmo ficcional de Macondo. Em outras palavras, a ideia de que a cidade ficcional de Garca Mrquez representaria indiscutivelmente toda a Amrica Latina. Assim, ao consolidar-se como cnone literrio, Cien aos de soledad como tenho argumentado criou uma forma especfica de retratar a Amrica que, em certo

romance no continente. RAMA, ngel. El boom en perspectiva. In: Signos Literarios, Mxico, n. 01, pp. 161-208, janeiro-junho de 2005, p.190. 9 O termo indica a forma como a obra de Garca Mrquez, em especial Cien aos de soledad, tem sido recebida e usada em determinados crculos intelectuais. Para Brunner, macondismo seria certa atitude de interpretar a Amrica Latina atravs de las bellas letras ou, mais exatamente, como produto exato dos relatos que se contam a partir de sua literatura. Segundo ele, a crena de que esses relatos, em especial aqueles produzidos pelo boom da dcada de 1960 sobretudo quando so aclamados pela crtica estrangeira , so constitutivos da realidade latino-americana ou a expressam literalmente um efeito real dessa atitude. Para Emil Volek, dentro dessa mesma perspectiva, Hoy en da, el macondismo no afecta slo a la intelectualidad latinoamericana sino que se ha expandido por toda la academia del Primer Mundo, cuyo imaginario ha quedado anclado mayormente en la dcada heroica de los aos sesenta. Para melhor compreenso do tema: VOLEK, Emil. Jos Mart, Nuestra (Macondo) Amrica. In: Revista Universum, Talca, n. 22, vol.1, p. 300-317, 2007.

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sentido, tonou-se bastante profcua e consolidada no senso comum, dentro e fora do continente. A elaborao do romance dentro da mitologia sobre Gabriel Garca Mrquez Segundo Eric Nepomuceno (2009, p.15), a verdade que ningum nem o prprio Gabriel Garca Mrquez parece capaz de lembrar o dia, a semana ou o ms em que foi escrita a primeira frase de Cien aos de soledad. Tudo o que se sabe que foi numa tera-feira de 1965. E que o mais provvel que tenha acontecido entre o final de junho e o comeo de agosto. certo, porm, que aconteceu na Cidade do Mxico, na rua Loma, nmero 19, em San Angel Inn, um bairro classe mdia da capital mexicana. Quando escreveu a famosa primeira frase, o autor colombiano estava com 37 anos de idade e, como conta Nepomuceno (2009, p.15), havia chegado Cidade do Mxico quatro anos antes, depois de uma agitada temporada em Nova York, onde havia sido correspondente da agncia cubana de notcias Prensa Latina. Levava pouco mais de duzentos dlares no bolso, nenhum vislumbre de emprego ou trabalho e a determinao de se transformar em roteirista de cinema e se estabelecer de vez como escritor. Entre o dia da sua chegada ao Mxico e o amanhecer da vspera em que se sentou diante da mquina de escrever e comeou a primeira frase do livro que mudaria a sua vida, a trajetria de Garca Mrquez navegou, segundo Nepomuceno, ao sabor de ventos variados (2009, p.15). Em 1961, o escritor colombiano era, na verdade, um quase desconhecido. Tinha escrito quatro livros e apenas um, La hojarasca, fora publicado na Colmbia, sem maiores glrias que algumas resenhas elogiosas. Trechos desses livros e alguns contos haviam sido editados em publicaes de prestgio no Mxico, seu nome circulava com relativo trnsito entre artistas e intelectuais, mas ele estava longe de ser um nome conhecido fora desse ambiente restrito. Sua vida tomou um rumo diferente apenas em 1965. Aps quatro anos vivendo no Mxico, Garca Mrquez se tornou um roteirista muito bem cotado e um escritor cada vez mais reconhecido e requisitado por editores de vrios pases latino-americanos. Com as profisses de publicitrio e roteirista, ganhava um bom dinheiro, morava em

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uma casa confortvel, pertencia a crculos importantes da vida cultural mexicana e era dono de uma boa coleo de amigos influentes10. Mas, apesar do rumo promissor, Garca Mrquez, segundo conta Nepomuceno (2009, p.21), no estava feliz. Nos ltimos cinco anos, no havia escrito um conto, no havia comeado nenhum romance, nem voltara, para valer, a algum projeto abandonado. Queixava-se, aos amigos mais ntimos, de aridez total. E, nesse clima de incerteza e desgaste, o escritor colombiano decidiu levar a famlia para umas curtas frias em Acapulco. Segundo Gerald Martin (2008, p.365366), foi na estrada, pilotando um Opel branco, que brotou a primeira sentena de todo o romance.
Naquele dia, ainda no havia dirigido por um longo percurso, quando, de lugar nenhum, a primeira sentena de um romance lhe flutuou na mente. Por trs dela, invisvel, mas palpvel, estava o romance inteiro, como se tivesse sido ditado baixado do alm. Era to poderoso e irresistvel quanto um feitio, um encantamento mgico. A frmula secreta da sentena estava no ponto de vista e, acima de tudo, no tom: Muitos anos depois, diante do peloto de fuzilamento [...]. Como se estivesse em transe, Garca Mrquez parou, deu meia-volta no Opel e voltou para a Cidade do Mxico. E ento... (MARTIN, 2008, p.366)11

Anos mais tarde, Garca Mrquez diria que, aps ter chegado a sua casa, sentarase mquina de escrever no dia seguinte, como fazia todos os dias, exceto que desta vez no levantaria nos prximos 18 meses (Apud MARTIN, 2008, p. 366). Nas inmeras pginas que se seguiram, o escritor colombiano narrou a saga de sete geraes da famlia Buenda, vivendo num intervalo de cem anos de histria.

Como lembra Adriane Vidal Costa, pertinente destacar que a consagrao de Cien aos de soledad se deve, em grande medida, ao papel da rede intelectual latino-americana de esquerda, que vinha se formando desde 1960. Costa afirma que, antes mesmo de ser publicado pela editora argentina Sudamericana, em 1967, Cien aos de soledad j era um romance esperado, promovido e aguardado pela crtica especializada e pela rede intelectual do que mais tarde seria conhecido pelo nome de boom. Um dos seus grandes promotores foi sem dvida Carlos Fuentes, escritor mexicano responsvel pela publicao parcial do romance em inmeras revistas e suplementos literrios do Mxico; alm de Vargas Llosa, principal responsvel pela promoo do romance como a novela definitiva do continente. Em outras palavras, o xito de vendas desse livro se deve, em grande medida, existncia dessa rede de escritores que queriam tornar a literatura latino-americana (re)conhecida dentro e fora do subcontinente. In: COSTA, Adriane Vidal. Intelectuais, poltica e literatura na Amrica Latina: o debate sobre revoluo e socialismo em Cortzar, Garca Mrquez e Vargas Llosa (1958-2005). Belo Horizonte, 2009. Tese (Doutorado em Histria) - FAFICH/UFMG. p. 149-154. 11 Segundo Martin, existem vrias verses para essa histria. Uma segunda possibilidade, essa compartilhada por Nepomuceno, relata a possibilidade de que Garca Mrquez no teria retornado sumariamente Cidade do Mxico aps a suposta revelao da frase. Dentro dessa perspectiva, o escritor colombiano teria passado o fim de semana em Acapulco, dando voltas, ansioso, totalmente embebido pelo livro, e s na manh de uma incerta tera-feira, j de regresso capital mexicana, teria se sentado para comear a escrever o livro.
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A narrativa do romance comea e termina num estilo bblico e abrange, segundo Martin (2008, p.372-373), alguns dos mitos universais da antropologia, algumas das fbulas e lendas caractersticas da cultura ocidental, bem como a peculiar crena negativa na prpria experincia especfica de grandiosa aspirao e de fracasso humilhante da Amrica Latina. Juntava-se a tudo isso, histrias especficas de sua famlia histria do continente, unindo ingredientes literrios latino-americanos Borges, Asturias, Carpentier e Rulfo com a Bblia, com Rabelais, com as crnicas da conquista espanhola e com as novelas europeias de cavalaria. O livro se passava em Macondo, mas Macondo era, agora, uma metfora para a Amrica Latina inteira. O sucesso da obra foi imediato e fulminante. A tiragem inicial de dez mil exemplares esgotou-se em quinze dias. Veio, como afirma Nepomuceno (2009, p.24), uma segunda, de outros dez mil, que teve o mesmo destino. Em trs anos, foram 600 mil exemplares em castelhano, e em oito, as vendas chegaram a dois milhes. Em 1982, quando Garca Mrquez foi contemplado com o prmio Nobel de literatura, s em castelhano, 25 milhes de exemplares de Cien anos de soledad tinham sido vendidos. Quando Garca Mrquez celebrou 80 anos de vida, em maro de 2007, as vendas chegavam a 150 milhes de exemplares em 36 idiomas. Diante do sucesso estrondoso da obra, o escritor colombiano tornou-se uma das vozes mais requisitadas do continente. Para Karla Pereira Cunha (2007, p.64), na interpretao do romance, podemos observar basicamente dois caminhos divergentes. H crticos literrios e historiadores, que veem a obra como a representao do local: do Caribe, da Colmbia e por extenso da Amrica Latina; ou seja, o romance visto como espao de representao da histria, uma espcie de metfora da situao latino-americana entrelaada com a histria da Colmbia. Outros buscam pensar a obra dentro do cruzamento entre histria e mito. Nessa interpretao, o romance visto como criao e sntese do mundo, sendo estruturado de forma mtica, uma metfora da condio humana revelada atravs dos membros da famlia Buenda. Para Cristo Figueroa (1998, p.113), no estranho que a extensa bibliografia crtica sobre o romance manifeste uma contraposio de leituras, entre aqueles que a interpretam fundamentalmente como uma grande metfora da condio humana Julio Ortega, Carmen Arnau ou Jos Miguel Oviedo e aqueles que a veem, sobretudo, como uma chave de acesso ao contexto histrico do continente ngel Rama, Emmanuel

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Carballo ou Isaas Lernes. Enquanto os primeiros apoiam seus argumentos na circularidade do tempo, no inexorvel determinismo que rege a vida dos Buenda, na solido que pesa sobre seus personagens, na impotncia ante as foras indomveis da natureza e dos instintos dos homens, para os ltimos, o que importa na obra a denncia dos problemas sociopolticos locais, a matana dos trabalhadores, a violncia imposta pelo poder, o roubo de terras e a opresso ostensiva sobre os excludos e fracos. Outro setor crtico prefere, ainda, referir-se a uma dupla significao de Macondo (Palencia Roth ou Lucila Ins Mena), segundo a qual o dito espao literrio, ao mesmo tempo em que se conecta com realidades histricas determinadas, possui suficiente autonomia para plasmar simbolismos de ressonncia universal12. A inteno deste artigo analisar algumas das representaes do continente latino-americano contidas no livro, embora no nos interesse entender a qual processo histrico especfico o texto de Garca Mrquez faz referncia. Intentamos, sobretudo, analisar qual Amrica constri e descarta o escritor colombiano, ao fundar o seu microcosmo urbano. Macondo como utopia Como j comentado, Cien aos de soledad narra a histria da fictcia cidade de Macondo e a ascenso e queda de seus fundadores, a famlia Buenda. Os seis personagens centrais, que do incio ao romance e dominam a primeira parte, so: Jos Arcadio Buenda, o entusiasmado fundador da vila de Macondo; a esposa dele, rsula Iguarn, espinha dorsal no s da famlia, mas tambm do romance inteiro; os filhos, Jos Arcadio e Aureliano o ltimo, coronel Aureliano Buenda, considerado em geral o principal personagem do livro; a filha, Amaranta, atormentada quando criana e

A respeito das linhas interpretativas que assimilam Cien aos de soledad como uma grande metfora da condio humana, ver: ORTEGA, Julio. La contemplacin y la fiesta. Ensayos sobre la nueva novela latinoamericana. Lima: Editorial Universitaria, 1968. p. 45-58.; ARNAU, Carmen. El mundo mtico de Gabriel Garca Mrquez. Barcelona: Ediciones Pensula, 1975.; OVIEDO, Jos Miguel. Op. Cit. Com relao a uma leitura que privilegia a perspectiva da histria latino-americana, ver: RAMA, Angel. Transculturacin narrativa en Amrica Latina. Bogot: Siglo XXI, 1988; CARBALLO, Emmanuel. Un gran novelista latinoamericano. In: Grcia Mrquez, coleccin el escritor y la crtica. Madrid: Taurus, 1982. Pp. 22-37; LERNES, Isaas. A propsito de Cien aos de soledad. In: Cuadernos americanos, Mxico, n.1, p.186-200, jan-fev de 1969. A dupla significao de Macondo objeto de estudo dos livros: MENA, Lucila Ins. La funcin de la historia en Cien aos de soledad. Barcelona: Plaza y Jans, 1979 e ROTH, Michael Palenecia. Gabriel Garca Mrquez: la lnea, el crculo y las metamorfosis del mito. Madrid: Gredos, 1983.
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amargurada como mulher; e o cigano Melquades, que traz as notcias do mundo exterior e, por fim, estabelece-se em Macondo. A histria da Colmbia dramatizada por intermdio de dois eventos principais: a Guerra dos Mil Dias e o massacre dos trabalhadores bananeiros em Cinaga, em 1928. Essas eram, segundo Martin (2008, p.368), as principais referncias histricas que formavam o contexto da prpria infncia de Garca Mrquez. Como lembra Karina de Castilhos Lucena (2008, p.25), no interior da obra, o povoado foi fundado pelo patriarca Jos Arcadio Buenda, juntamente com sua esposa e mais vinte e uma famlias amigas, que aceitaram adentrar a sierra impenetrable (MRQUEZ, 2011, p.20), pois no havia nada que os prendesse a Riohacha, o lugar onde viviam. O nico que tinha motivo concreto para afastar-se da aldeia era Jos Arcadio, que no podia suportar o peso de uma morte. O patriarca dos Buenda casara-se com sua prima rsula, contra a vontade da famlia de ambos. A todo custo, a me de rsula procurou dissuadi-la do casamento, alegando que os netos teriam um futuro estarrecedor, devido a um comprovado precedente nas duas famlias: de uma relao incestuosa nasceriam crianas com rabos de porco ou iguanas. Para evitar o destino, rsula passou a usar um cinto de castidade, que vestia noite, para conter as investidas do marido. Certo dia, Jos Arcdio, devido s insinuaes pblicas e afrontosas de Prudencio Aguilar sobre sua virilidade (no tinha filhos depois de um ano de casado), cometeu um assassinato, matando o difamador com um corte certeiro no pescoo. A partir de ento, o fantasma do morto passou a perturbar os Buenda de tal modo, que Jos Arcadio resolveu fugir com sua esposa da aldeia. Ele chamou um grupo de amigos que aceitaram participar da travessia da serra pantanosa rumo ao mar. A viagem descrita no romance como absurda, prolongando-se por vinte e seis meses, durante os quais, para evitar a fome, os viajantes tiveram de comer carne de mico e sopa de cobras. Aps percorrer uma imensa rea de matos, serras e pntanos, finalmente, os precursores da nova comunidade, cansados de tentar encontrar uma sada para o mar, acabaram por fundar o povoado de Macondo, em uma regio escolhida mais ao acaso do que por planejamento. A nica preocupao daquelas vinte e uma famlias era viajar en sentido contrario al camino de Riohacha para no dejar ningn rastro ni

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encontrar gente conocida (MRQUEZ, 2011, p.35). O que os aventureiros desejavam, desesperadamente, era uma nova vida, longe dos fantasmas do passado13:
Atravesaron la sierra buscando una salida al mar, y al cabo de veintisis meses desistieron de la empresa y fundaram Macondo para no tener que emprender el camino de regreso. Era, pues, una ruta que no le interesaba, porque slo podia conducirlo al pasado. (MRQUEZ, 2011, p.20)

Assim, Macondo foi fundada junto s margens de um ro de aguas difanas que se precipitaban por un hecho de piedras pulidas, blancas y enormes como huevos prehistricos (MRQUEZ, 2011, p.9). Nesse sentido, a fundao do povoado transforma-se em um exemplo de mito de origem, remontando ao gesto de criao do mundo. Para Figueroa (1998, p.14), trata-se da fundao do paraso terrestre, em aluso direta ao texto bblico14.

Selma Calasans Rodrigues possui uma interpretao bastante interessante com relao fundao de Macondo. Interpretando a construo do romance como uma grande metfora da histria hispanoamericana, a autora afirma que o gesto de fundao do pequeno povoado, assim como a necessidade de deixar o passado para trs, diz muito sobre a construo da identidade no continente. Apoiada em Leopoldo Zea Dialctica de la conciencia americana (1960) , a autora afirma que o ibero-americano o mais vocacionado dos americanos a uma eliminao do passado, vivendo um presente que aspira a ser distinto. Zea afirma que o ibero-americano v em seu passado a impossibilidade de um futuro, de um vir-a-ser. Trata-se de sentir o passado como um obstculo a transpor: a violncia da colonizao, a depredao dos grandes imprios inca, maia e asteca, em especial, so os mveis desse sentimento, na origem. Enquanto o americano do norte, orgulhoso de seu passado de peregrino que buscou a liberdade em terras novas, fazia desse um instrumento do futuro, assimilando-o, o ibero, ao contrrio, tinha que enfrentar esse passado, destruindo-o, por consider-lo a causa da impossibilidade de construir o seu novo ser. Da o filsofo mexicano acentuar o trao do ibero-americano do ser inacabado, que se caracteriza sobretudo por aquilo que quer chegar a ser, negando um passado para buscar algo distinto e vivendo sempre espera desse algo. In: RODRIGUES, Selma Calasans. Macondoamrica: a pardia em Gabriel Garca Mrquez. Rio de Janeiro: Leviat Publicaes, 1993. p.39 14 Ainda segundo Figueroa, possvel observar uma conexo direta e indireta de Cien aos de soledad com a Bblia e a mitologia do Antigo Testamento. A narrativa bblica proporciona elementos bsicos para a estruturao do romance e engendra um marco sugestivo em que o leitor, formado na tradio judaicocrist, reconhece histria a anjos e demnios, s profecias, ao dilvio universal etc. Alm disso, abundam frmulas de linguagem que recriam a forma do texto bblico: A imagen y semejanza, por los silgos de los siglos, infundi un soplo de vida, fue concebido y dado a luz ou o arrasar a Macondo de la faz de la tierra. Podemos afirmar que a Bblia funciona como uma espcie de intertexto que organiza arquetipicamente o material narrativo: gnesis, xodo, pecado original, castigos e profecias, apocalipse e juzo final. In: FIGUEROA, Cristo. Cien aos de soledad: reescritura bblica y posibilidades del texto sagrado. In: XX Congreso Nacional de Literatura, Lingustica y Semitica: Cien aos de soledad, treinta aos despus. Santaf de Bogot: 1998. p.114. No entanto, como afirma Selma Calasans Rodrigues, a escritura da obra obedece lgica da pardia, negando qualquer suporte teolgico e/ou teleolgico que se lhe queira atribuir, e se constitui numa flagrante ruptura com o aspecto sacro do texto bblico. Para a autora, o primeiro elemento pardico percebido no texto a inverso da cronologia bblica, alterando a ordem dos mitos acima referidos. Reconstituindo a fbula do romance, verificamos que a criao do paraso (a fundao de Macondo e da fico) precedida pelo pecado da origem (a prtica do incesto), pelo primeiro crime (o fratricdio simblico) e pelo xodo. A narrativa se estrutura a partir da, pelas pragas e s perto do final tem-se o dilvio, seguido do apocalipse. Essa inverso, segundo a autora, j um elemento forte para constatar que se trata de um texto dessacralizador. In. RODRIGUES, Selma Calasans. Op. Cit. p.74.
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E, como afirma Lucena (2008, p.28), uma vez estabelecido o lugar de fundao, era necessrio organizar o povoado internamente. Quem comanda o processo Jos Arcdio:
Jos Arcadio Buenda, que era el hombre ms emprendedor que se veria jams en la aldea, haba dispuesto de tal modo la posicin de las casas, que desde todas poda llegarse al ro y abastecerse de agua con igual esfuerzo, y traz las calles con tan buen sentido que ninguna casa reciba ms sol que otra a la hora del calor. (MRQUEZ, 2011, p.18-19)

Para Nadia Terezinha Arzivenko Forgiarini (2009, p.54), essa descrio conserva algo de um mundo ideal. importante que se entenda que, no incio, em Macondo, no se conhece a morte, nem a velhice. No h fome, nem pobreza. A relao entre o homem e a natureza harmnica. Por isso, para Selma Calasans Rodrigues (2007), o romance apresenta um contedo utpico insofismvel, cujo tema volta-se exatamente para a recuperao das origens, com a firme utopia de que essa recuperao seria um meio de ajudar numa revoluo social, ou de superar uma situao de explorao dos povos latino-americanos. Nada mais exemplar do que o comeo do romance, descrevendo a utopia de um novo mundo, uma terra sem males, sem governo nem Igreja. Como lembram Ronan Simioni e Vera Elisabeth Prola Farias (2009, p.160), em poucos meses, Macondo se torna uma aldeia laboriosa e organizada, com suas casas de taquara e cho batido, mveis de madeira construdos pelos prprios donos e coordenada pelo empreendedorismo igualitrio de Jos Arcadio Buenda. Cria-se, ento, a viso paradisaca, a redeno utpica visada pelos sujeitos diasporicamente deslocados15. Nesse espao, a primeira gerao da famlia Buenda, Jos Arcadio, Aureliano e, posteriormente, Amaranta e Rebeca, essa ltima sendo filha adotiva do casal, cresce em meio a uma comunidade tranquila e sem divises sociais.
15 Ainda segundo Simioni e Farias, a significao que envolve o termo dispora surge, primeiramente,
para denominar o fluxo migratrio percorrido pelo povo judeu em sua fuga da escravido no Egito. Sob a liderana de Moiss, o povo escolhido parte em busca de liberdade, da almejada terra prometida, deixando para trs todo o sofrimento vivido no cativeiro da grande Babilnia. Como argumenta Stuart Hall, essa a ur-origem da narrativa de libertao, esperana e redeno em um novo mundo, nutrida, principalmente, por grupos humanos em deslocamento espacial. Munido da mesma esperana redentora, Jos Arcdio Buenda reuniu outros jovens casais, que desmontaram suas moradas e partiram em busca da terra que ningum prometeu, longe da perturbao provocada pelo espectro do morto. In: SIMIONI, Ronan; FARIAS, Vera Elisabeth Prola. Cem anos de mitos, imperialismos e solido: Macondo e a (des)construo identitria latino-americana. In: Disc. Scientia , Santa Maria, v.10, n.1, p.147-174, 2009. Srie: Artes, Letras e Comunicao, p. 159

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Dessa forma, percebemos, no incio do romance, a clara projeo da utopia, a crena num mundo perfeito, marcado pela possibilidade da redeno. Essa temtica, discutida sobremaneira pelos intelectuais do boom, na dcada de 1960, parece ter sido marca indelvel do perodo em que a obra foi escrita. A possibilidade de um amanh de rupturas, com a euforia e a projeo da construo de um mundo mais justo, tornou-se um tema quase obsessivo para os literatos do perodo. A defesa marcadamente aberta de uma sociedade sem governo e sem distines sociais, livre de um passado opressor, marca o incio da narrativa de Garca Mrquez e parece dialogar diretamente com os debates travados pelos intelectuais do continente na dcada referida16. A solido do poder: Macondo espera de um redentor Aps certo tempo de existncia pueril e inocente, o governo central de uma cidade no mencionada enviou representantes polticos e militares para Macondo, com a inteno de controlar a pequena comunidade. Esse pecado original provocou uma srie de guerras civis que, como afirma Lucena (2008, p.74), em Cien aos de soledad so parte significativa do enredo, principalmente porque esto relacionadas a uma importante personagem do romance: o coronel Aureliano Buenda. Como lembram Simioni e Farias (2009, p.161), Aureliano no conseguia entender por qual motivo seu futuro sogro, e recm autoafirmado delegado de Macondo, Apolinar Moscote, promovera a chegada de oito soldados armados para vigiar as eleies no povoado, at ento, sem aspiraes polticas. A fraude no primeiro pleito eleitoral realizado no local, privilegiando conservadores em detrimento dos liberais,

De uma forma geral, os escritores hispano-americanos da dcada de 1960, em especial o crculo ligado ao boom, retrataram uma Amrica Latina mgica e colorida, ao mesmo tempo engajada num futuro promissor diante da possibilidade da revoluo socialista. Nesse perodo, esses escritores escreveram uma grande quantidade de textos que pensam a Amrica Latina e o papel do escritor latino-americano diante das transformaes geradas a partir da Revoluo Cubana. A revoluo, desde o incio, possibilitou a intensa politizao de muitos intelectuais latino-americanos, ao colocar na pauta dos assuntos polticos do continente um intenso debate sobre revoluo e socialismo. Esse debate atravessou a dcada do boom e possibilitou a formao de um espao comum revistas, jornais, conselhos editoriais, editoras, reunies, encontros, conferncias, correspondncias de interveno intelectual para os escritores latino-americanos. Para melhor compreenso do tema, ver: VIEIRA, Felipe de Paula Gis. Entre literatura e poltica: a funo social do escritor latino-americano na dcada de 1960. In: Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH, So Paulo, julho 2011. Disponvel em: <http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1312574742_ARQUIVO_EntreLiteraturaePoliticaANPUH%28Final%29.pdf>. Acesso em 15/03/2012.
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veio a desencadear uma srie de acontecimentos que operaram o surgimento de heris revolucionrios, contrrios represso imposta pelos vencedores forjados. A partir do ingresso do coronel Aureliano na guerra, os governos liberal e conservador se revezavam no poder em Macondo. O povo quase no notava a diferena entre os lados, pois o que realmente aparecia era a violncia empregada contra o adversrio, comum a ambas as faces. A corrupo e a fraude caracterizavam os dois governos. A partir desse momento, a histria de Macondo foi invadida por lideranas que usavam o poder em benefcio prprio e no distinguiam o privado do pblico na vida poltica do povoado. Em especial, lderes polticos em guerras particulares, no preocupados com o bem comum. Como salienta Cunha (2007, p.60), a violncia incorporou-se a vida cotidiana, banalizou-se e operou transformaes nos homens, determinando o comportamento dos seus personagens. O caso mais exemplar , talvez, o de Arcdio, filho de Jos Arcadio (irmo de Aureliano) e Pilar Ternera. Quando se iniciou a guerra civil, Arcdio foi designado por seu tio, o coronel Aureliano Buenda, como chefe civil e militar do povoado. Ao tomar o poder, transformou-se em um brutal ditador, que morreu fuzilado quando os conservadores retomaram o governo.
Desde el primer da de su mandato Arcadio revel su aficin por los bandos. Ley hasta cuatro dirios para ordenar y disponer cuanto le pasaba por la cabeza. Implant el servicio militar obligatorio desde los dieciocho aos [...] e impuso a los hombres mayores de edad la obligacin de usar un brazal rojo. Recluy al padre Nicanor en la casa cural, bajo amenaza de fusilamiento, y le prohibi decir misa y tocar las campanas como no fuera para celebrar las victorias liberales. Para que nadie pusiera en duda la severidad de sus propsitos, mand que un pelotn de fusilamiento se entrenara en la plaza pblica disparando contra un espantapjaros. Al principio nadie lo tomo en serio. [...] Pero una noche, al entrar Arcadio en la tienda de Catarino, el trompetista de la banda lo salud con un toque de fanfarria que provoc las risas de la clientela, y Arcadio lo hizo fusilar por irrespeto a la autoridad. A quienes protestaron los puso a pan y agua con los tobillos en un cepo que instalo en cuarto de la escuela. [...] Arcadio sigui apretando los torniquetes de un rigor innecesario, hasta convertirse en el ms cruel de los gobernantes que hubo nunca en Macondo. (MRQUEZ, 2011, p.131)

Arcdio se tornou o exemplo perfeito da corrupo pelo poder, da sede de vingana e do governo arbitrrio em Macondo. Seus desmandos acabaram apenas quando rsula interveio e lhe aplicou uma surra homrica, diante da possibilidade do fuzilamento da famlia do Dr. Apolinar Moscote. Aps o episdio, o filho bastardo da

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famlia Buenda acabou fuzilado a mando do governo conservador, tambm arbitrrio e violento. Mais interessante ainda pensar que, em meio a essas turbulncias, dentro do romance, opera-se a construo do mito do coronel Aureliano Buenda. Aquele que inicialmente havia comandado veintin hombres menores de treinta aos, armados apenas com cuchillos de mesa y hierros afilados (MRQUEZ, 2011, p.128), acaba se tornando o heri revolucionrio mais temido e respeitado da regio. Aps os episdios que desencadearam a sublevao contra o governo conservador em Macondo, a transformao de Aureliano em heri revolucionrio obedece lgica do chamado.
Los rebeldes [...] apenas tuvieron tiempo de despedirse de sus esposas, a quienes abandonaron a sus prprios recursos. Se fueron al amanecer, aclamados por la poblacin liberada del terror [...]. Antes de irse, Aureliano saco a don Apolinar Moscote de un armario. Usted se queda tranqilo, suegro le dijo. El nuevo gobierno garantiza, bajo palabra de honor, su seguridad personal y la de su famlia. Don Apolinar Moscote tuvo dificultades para identificar aquel conspirador de botas altas y fusil terciado a la espalda con quien haba jugado domin hasta las nueve de la noche. - Esto es un disparate, Aurelito exclam. - Ningn disparate dijo Aureliano . Es la guerra. Y no me vuelva a decir Aurelito, que ya soy el coronel Aureliano Buenda. (MRQUEZ, 2011, p.128)

O jovem ourives, construtor de peixinhos dourados, outrora inocente, recluso e pouco afeito aos trmites da poltica, converteu-se de forma impressionante no coronel Aureliano Buenda. Diante das contingncias histricas, no h meio termo ou contemporizao: a deciso imediata. Como lembra o historiador Mexicano Henrique Krauze (2011), em artigo publicado pelo El Pas, o culto ao caudilho e ao mito revolucionrio tem dominado a histria da Amrica Latina. Nesse sentido, torna-se interessante pensar que a transformao de Aureliano em comandante revolucionrio obedece ao mito daquilo que Krauze chama el hombre fuerte, el hroe providencial (2011, p. 3). A partir desse momento, a autoridade e o poder, assim como a capacidade de driblar a morte, seriam caractersticas da personalidade marcante do quase heri de Cien aos de soledad. Na descrio de Aureliano Buenda, se encontra uma das passagens mais famosas do romance:
El coronel Aureliano Buenda promovi treinta y dos levantamientos armados y los perdi todos. Tuvo diecisiete hijos varones de diecisiete

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mujeres distintas, que fueron exterminados uno tras outro en una sola noche, antes de que el mayor cumpliera treinta y cinco aos. Escap a catorce atentados, a setenta y tres emboscadas y a un pelotn de fusilamiento. Sobrevivi a una carga de estricnina en el caf que habra bastado para matar a un caballo. Rechaz la Orden del Mrito que le ortog el presidente de la repblica. Lleg a ser comandante general de las fuerzas revolucionarias, con jurisdiccin y mando de una frontera a la outra, y el hombre ms temido por el gobierno, pero nunca permiti que le tomaran una fotografia. Declin la pensin vitalcia que le oferecieron despus de la guerra y vivi hasta la vejez de los pescaditos de oro que fabricaba em su taller de Macondo. Aunque pele siempre al frente de sus hombres, la nica herida que recibi se la produjo l mismo despus de firmar la capitulacin de Neerlandia que puso trmino a casi veinte aos de guerras civiles. (MRQUEZ, 2011, p.129)

Ainda na perspectiva de Krauze, na Amrica Latina, a sacralizao da Histria na figura de um heri foi responsvel pela produo da figura poltica de los redentores (KRAUZE, 2007, p.3). Nesse sentido, para restaurar o equilbrio e a pureza, perdidos com os desmandos do poder, Macondo possua, agora, uma espcie de heri caudilho sem os louros da vitria. Apesar da construo do personagem contemplar a derrota como caracterstica principal, importante que se frise que a liderana derrotada em nenhum momento sucumbe s ingerncias do destino. Sua postura permanece intacta, seu poder e autoridade visveis. A derrota acentua ainda mais a postura do heri, que passa tambm a cumprir o papel do mrtir.
En mayo termin la guerra. Dos semanas antes de que el gobierno hiciera el anuncio oficial, en una proclama altisonante que prometa un despiadado castigo para los promotores de la rebelin, el coronel Aureliano Buenda cay prisionero [...] El coronel [...] haba sido condenado a muerte, y la sentencia sera ejecutada en Macondo, para escarmiento de la poblacin. La tropa pugnaba por someter a culatazos a la muchedumbre desbordada. rsula y Amaranta corrieron hasta la esquina, abrindose paso a empellones, y entonces lo vieron. Pareca un pordiosero. Tena la ropa desgarrada, el cabello y la barba enmaraados, y estaba descalzo. Caminaba sin sentir el povo abrasante, con las manos amarradas a la espalda con una soga que sostena en la cabeza de su montura um oficial de a caballo. (MRQUEZ, 2011, p.150-151)

Aps a humilhao pblica, rsula teve a oportunidade de visitar o filho no crcere. Mesmo padecendo com o tratamento dispensado pelas tropas conservadoras, o coronel Aureliano Buenda conservava a impavidez e a postura heroica inalteradas.
Encontr al coronel Aureliano Buenda en el cuarto del cepo, tendido en un catre y con los brazos abiertos [...] Desde el momento en que entr al cuarto, rsula se sinti cohibida por la madurez de su hijo, por su aura de domnio, por el resplandor de autoridad que irradiaba su piel. (MRQUEZ, 2011, p.153)

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Diante da morte, o coronel no esmoreceu. Pelo contrrio, manteve acesa a figura quase incorruptvel do mrtir, do heri redentor. No sinti miedo, ni nostalgia, sino una rabia intestinal ante la idea de que aquella muerte artificiosa no le permitiria conocer el final de tantas cosas que dejaba sin terminar (MRQUEZ, 2011, p.156). E, apesar da condenao, a agitao popular diante da execuo do coronel promoveu o adiamento da sentena.
La rebeldia del pueblo hizo pensar a los militares que el fusilamiento del coronel Aureliano Buenda tendra graves consecuencias polticas no slo en Macondo sino en todo el mbito de la cinaga, as que consultaron a las autoridades de la capital provincial. La noche del sbado, mientras esperaban la respuesta, el capitn Roque Carnicero fue com otros oficiales a la tienda de Catarino. Slo una mujer, casi presionada con amenazas, se atrevi a llevarlo al cuarto. No se quieren acostar con un que saben que se va a morir, le confes ella. Nadie sabe cmo ser, pero todo mundo anda diciendo que el oficial que fusile al coronel Aureliano Buenda, y todos los soldados del pelotn, uno por uno, sern asesinados sin remdio, tarde o temprano, as se escondan en el fin del mundo. (MRQUEZ, 2011, p.157)

Gabriel Souza Sordi (2009, p.26) ressalta como a presena do grande homem, como dirigente imprescindvel, permeou a histria do continente latino-americano durante o sculo XX, em especial, no incio do referido sculo, nas anlises historiogrficas e biografias de Jos de San Martn e Simn Bolvar. Segundo o pesquisador, a necessidade da luta armada, no caso das independncias latinoamericanas, propiciou o surgimento de um tipo militarista de heri, aglutinador dos anseios de libertao e responsvel pela promoo da mesma. Dentro da construo do culto a esses heris, estaria um padro de comportamento possvel de ser observado em suas narrativas cannicas: a potencialidade de sua conduo revolucionria, a vontade expressa de doar a vida pela soberania poltica, a encarnao da nacionalidade e a exemplaridade cvica. Apesar de no seguir a risca o exemplo do heri caudilho, construdo pela historiografia do incio do sculo XX, o personagem de Garca Mrquez possui uma ligao direta com esse tipo de narrativa. Sua postura inquebrantvel, sua aura de autoridade e sua ligao direta com o povo mostram a aposta numa redeno comandada pelo heri17.

Selma Calasans Rodrigues enxerga na construo de Aureliano Buenda o oposto do heri. Segundo a autora, no sexto captulo do livro j sabemos, pela antecipao da narrativa, que as guerras so uma total derriso, que no h heri nem qualquer heroicidade possvel, e que o episdio do peloto de fuzilamento acaba numa total farsa. In: RODRIGUES, Selma Calasans. Op. Cit, 1993. p. 82. Nesse ponto, a anlise
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Com a ordem de execuo confirmada pela capital da provncia, alguns dias depois, o coronel Aureliano Buenda estava diante do peloto de fuzilamento. No perdendo por um instante a raiva intestinal e a coragem que lhe eram tpicas, murmurava: Tanto joderse para que lo maten a uno seis maricas sin poder hacer nada (MRQUEZ, 2011, p.157). No entanto, apesar da situao adversa, como anuncia o primeiro pargrafo do romance, o destino haveria de interceder pela figura do bravo coronel. O algoz, capito Roque Carnicero, militar responsvel pela execuo, diante da interveno de Jos Arcdio, suspendeu fogo e passou ao lado do movimento revolucionrio. Comeava, assim, outra guerra, uma das muitas perdidas pelo coronel Aureliano Buenda. Segundo Rodrigues (1993, p.84), a partir desse momento, sua figura tornava-se cada vez mais mtica, j que as notcias sobre o coronel eram contraditrias e grandiloquentes: ora manchetes jubilosas (para o governo) anunciavam-no morto; ora o anunciavam chefiando outra rebelio nas plancies do sul; ora desistindo de lutar no pas para lanar-se ao lado do federalismo triunfante em outras repblicas do Caribe, pretendendo varrer os conservadores do Alasca at a Patagnia. Assim, criou-se a lenda da ubiquidade do personagem.

deste artigo caminha em posio oposta quela defendida pela autora. Apesar do coronel Aureliano Buenda no seguir a descrio esperada de um heri, e sua trajetria caminhar invariavelmente rumo ao fracasso, adotamos, aqui, postura analtica semelhante quela defendida por Fabiana de Souza Fredrigo, ao analisar o romance El general en su laberinto (1989). Segundo Fredrigo, anlises mais tradicionais tendem e enfatizar o sentido dessacralizador da narrativa de Garca Mrquez, ao abordar os ltimos dias de vida de Bolvar. Para maior parte dos autores que se debruam sobre o livro, o que chama a ateno a nfase num Bolvar derrotado, nada heroico, diferente de certo discurso historiogrfico de incio do sculo, que lhe atribui uma aura sacra e exemplar. A hiptese levantada por Fredrigo de que a narrativa de El general en su laberinto no pode ser entendida sem a relao que se estabelece com o epistolrio bolivariano. Para a autora, o texto literrio de Garca Mrquez, alm de usar as cartas de Bolvar para construir seu personagem e a cena romanesca, refora o culto ao general libertador. As descries do personagem no livro contemplam um homem abatido, que caminhava para a morte. Entretanto, um grau de surpresa atribudo ao sempre presente adendo do homem fisicamente decadente: apesar da doena, Simn Bolvar tinha movimentos decididos e alma capaz de restaurar suas foras, mesmo aps uma noite inteira de delrio. Assim, a escolha de Gabriel Garca Mrquez a de apresentar um general perdido, decadente, sem apoio, ressentido, doente; mas um general que conservava no esprito o sinal da liderana forte e vigorosa In: FREDRIGO, Fabiana de Souza. A correspondncia de Simn Bolvar e sua presena na literatura: uma anlise de O General em seu labirinto de Gabriel Garca Mrquez. In: Histria, So Paulo, v.28, n.1, pp.715-756, 2009. p. 728 . Acreditamos que a opo por apresentar o coronel Aureliano Buenda e seus projetos revolucionrios como derrotados no subtrai o seu ar de herosmo e a crena no lder redentor. Afinal, as descries de sua personalidade e seus gestos apresentam sempre o sinal da liderana forte e vigorosa, mesmo que ao final ela se mostre infrutfera, como o Bolvar de El general en su laberinto. O tema do caudilho e a solido do poder ofereceram material para outros personagens e livros de Garca Mrquez: o presidente do conto Boa viagem, senhor presidente em Doce cuentos peregrinos (1992) e El otoo del patriarca (1975). Percebe-se, portanto, a obsesso do escritor colombiano com o tema da liderana redentora.

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No entanto, apesar dos trinta e dois levantamentos armados, como lembra Cunha (2007, p.61), o coronel Aureliano Buenda, antes de a guerra terminar, decidiu abandon-la. A assinatura do armistcio se fez a 20 quilmetros de Macondo, dentro de uma barraca remendada de circo.
El coronel Aureliano Buenda lleg en una mula embarrada. Estaba sin afeitar, ms atormentado por el dolor de los golondrinos que por el inmenso fracaso de sus sueos, pues haba llegado al trmino de toda esperanza, ms all de la gloria y de la nostalgia de la gloria. (MRQUEZ, 2011, p.215)

Desse modo, terminou a guerra civil em Macondo. Como salienta Rodrigues (1993, p.87), do Dom Quixote macondino ficava apenas o nome e a lembrana de muitas outras guerras e atentados, que tambm se apagariam da memria do povoado, desgastado ao final de cem anos de histria. Um soldado trouxe para o Coronel notcias do resultado de sua luta inglria. Um verdadeiro carnaval poltico foi o saldo de tudo, narrado no estilo enumerativo, hiperblico, irnico e pardico do autor colombiano. Assim foram as ltimas notcias que Aureliano se permitiu ouvir:
Que el gobierno conservador, deca, con el apoyo de los liberales, estaba reformando el calendrio para que cada presidente estuviera cien aos en el poder. Que por fin se haba firmado el concordato con la Santa Sede, y que haba venido desde Roma un cardeal con una corona de diamantes y un trono de oro macizo, y que los ministros liberales se haban hecho retratar de rodillas en el acto de besarle el anillo. Que la corista principal de una compaa espaola, de paso por la capital, haba sido secuestrada en su camerino por un grupo de enmascarados, y el domingo siguiente haba bailado desnuda en la casa de verano del presidente de la repblica. No me hables de poltica, le deca el coronel. Nuestro asunto es vender pescaditos. (MRQUEZ, 2011, p.241)

Fatigado por uma luta sem sentido e completamente desiludido, o coronel se afastou da poltica e se refugiou num quarto dos fundos de sua casa, onde sozinho distraia-se fazendo e desfazendo peixinhos. Assim, dentro do romance de Garca Mrquez, se Macondo caminhava em direo destruio era porque o projeto do coronel se desvaneceu diante dos jogos de poder e das disputas polticas, temtica semelhante ao que anos mais tarde viria compor o enredo de El general en su laberinto (1989). Macondo nas garras do imperialismo Com o fim das guerras civis, Macondo viveu outra pgina de sua histria: a luta contra o imperialismo e a explorao do capital estrangeiro. Na perspectiva de

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Rodrigues (1993, p.87), essa era a ltima praga, paralela e homloga s guerras, a invadir a realidade do povoado. Na viso da autora, a invaso imperialista da Companhia Bananeira era, sem dvida, uma stira a United Fruit, exportadora norteamericana de frutas tropicais, que exerceu um poder indiscriminado na Amrica hispnica. A penetrao americana em Macondo rpida e, segundo Rodrigues (1993, p.88), subreptcia. o coronel Aureliano Buenda quem sintetiza: Miren la vaina que nos hemos buscado [...] no ms por invitar un gringo a comer guineo (MRQUEZ, 2011, p.276). O exame meticuloso feito por Mr. Hebert na banana, medindo unidade, peso, intensidade da luz, caricatura muito bem a atitude do povo progressista e tecnolgico que far da banana um objeto de explorao colonialista. Tambm a enumerao dos tcnicos que, da noite para o dia, penetraram em Macondo completa o quadro ideolgico. Essa peste (a Companhia Bananeira), que, de acordo com os habitantes, lembrava as guerras do Coronel Aureliano, era responsvel, segundo Figueroa (1998, p.118), por introduzir a injustia social no tempo histrico de Macondo. A presena da Companhia acabava por quebrar o mundo das realidades essenciais e modificar o aspecto fsico do povoado: os visitantes indesejados modifican el rgimen de la lluvias, apresuran el ciclo de las cosechas y quitaron el ro de donde estuvo siempre (MRQUEZ, 2011, p.197). Os americanos se instalaram num acampamento parte, em casas cercadas de conforto e separadas dos demais por uma rede metlica, comparada, segundo Rodrigues (1993, p.88), em linguagem cotidiana, a um gallinero electrificado que en los frescos meses del verano amaneca negro de golondrinas achicharradas (MRQUEZ, 2011, p.274). Esse detalhe do acampamento marcava o desejo de isolamento dos invasores em relao populao. A primitiva fascinao pelo progresso, pela comunicao com os povos de fora e seus aparelhos mgicos, polarizada nos anseios de Jos Arcdio Buenda, se convertia agora em derriso e em nostalgia de um paraso original perdido. Como lembra Krauze (2011, p.398), um elemento central na conscincia poltica de Garca Mrquez seu anti-imperialismo. Isso manifesto (e originalmente formado) como fatos genunos e elaboraes literrias ao redor do assunto da United Fruit

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Company. Em Cien aos de soledad, Aracataca no era apenas uma cidade que girava ao redor de uma empresa (com suas plantaes, estradas de ferro, sala de telgrafo, portos, hospitais e frotas), mas tambm o cenrio da maldio bblica do imperialismo ianque, uma fora histrica de grande alcance, cuja inspirao messinica mexia com as esperanas de milhares, apenas para sujar as guas do paraso original, perturbar a paz e explorar seu povo. Assim, em pouco tempo, os pobres diabos (termo empregado pelo Coronel Aureliano Buenda) dos conservadores, ento governantes de Macondo, se converteram em prefeitos sem iniciativa, juzes decorativos, que se tornaram servis diante da presena dos estrangeiros. Num intervalo de tempo ainda menor, as autoridades locais foram substitudas por forasteiros autoritrios e sicrios armados de faces que mr. Brown levava para viver nas comodidades do gallinero electrificado. Por fim, a invaso da Companhia Bananeira terminou de forma trgica e sangrenta: ela foi responsvel pela matana de trs mil trabalhadores em Macondo. Como lembra Forgiarini (2009, p.69), os operrios em greve rebelaram-se contra as condies de trabalho oferecidas pela companhia e foram duramente reprimidos. Trs mil pessoas se reuniram na praa da estao ferroviria. Eram trabalhadores, suas mulheres e crianas. Eles esperaram a chegada da autoridade civil e militar da provncia, que viria decidir o conflito entre o povoado e a empresa, a fim de evitar uma guerra desigual. O exrcito ficara responsvel por manter a ordem pblica. Nesse ponto, uma tragdia tornava-se cada vez mais eminente. Em meio ao turbilho de pessoas, o tenente subiu ao teto para ler ao megafone o Decreto nmero quatro do Clube Civil e Militar da provncia, que declaraba a los huelguistas cuadrilla de malchechores y facultaba al ejrcito para matarlos a bala (MRQUEZ, 2011, p.364). Jos Arcadio Segundo (na verdade, Aureliano Segundo) era um dos trs mil trabalhadores que enfrentou, encurralado em frente estao ferroviria de Macondo, as metralhadoras disparadas sem trgua. Juntamente com outros trabalhadores e familiares (mulheres, crianas), foi colocado dentro de enorme trem, com quase duzentos vages e trs locomotivas, normalmente usado para carregar bananas, mas que foi empregado para carregar os corpos dos trs mil homens que haviam protestado na praa. Havendo milagrosamente sobrevivido ao fuzilamento, Jos Arcadio Segundo tornou-se a nica testemunha do massacre.

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Dias depois, o governo decretou que nada havia acontecido em Macondo, e que a populao, feliz, havia voltado para casa. Essa verso dos acontecimentos, imposta pelo poder, como salienta Rodrigues (1993, p.93), a que predominaria na conscincia da populao desmemoriada. Apesar dos esforos de Jos Arcdio Segundo em relatar as trs mil mortes, ningum acreditou em sua verso da histria. En Macondo no ha pasado nada, ni est pasando ni pasar nunca. Este es un pueblo feliz (MRQUEZ, 2011, p.370). Aps o massacre ser omitido pelas autoridades governamentais e distorcido pelos meios de comunicao, a Companhia Bananeira suspendeu suas atividades e foi embora de Macondo, deixando para trs uma aldeia que entrou em gradual decadncia, motivada tambm pela intermitente chuva que no universo fictcio de Gabriel Garca Mrquez durou 4 anos, 11 meses e 2 dias. Consideraes finais Diante do recorte proposto para anlise da obra, o que percebemos que das pginas de Cien aos de soledad vislumbra-se a perspectiva de uma Amrica Latina marcada por lutas internas pelo poder, pela corrupo, pela violncia gerada por obscuras guerras civis entre liberais e conservadores, pela explorao descontrolada do capital estrangeiro atravs da febre da banana, pela greve dos trabalhadores e a represso do exrcito. Mais do que isso, vislumbra-se uma Amrica possivelmente redimida pela figura do heri redentor, na figura do caudilho, e da revoluo. Para Selma Calasans Rodrigues (1993, p.10), no podemos esquecer que a gerao do boom foi, por certo, a gerao das utopias, das grandes construes, crenas e questionamentos. Segundo Figueroa (1998, p.119-120), apesar do final apocalptico do romance, em Cien aos de soledad no h uma condenao total. A obra, como os grandes textos, prolonga-se em seus leitores e em outros textos de seu autor. preciso l-la prolongada e transformada no discurso de aceitao do Prmio Nobel de Literatura, quando Garca Mrquez, depois de mostrar o tamanho da nossa solido histrica e depois de explicitar as implicaes profundas da busca do ser latinoamericano, termina cantando a vida e a esperana, anunciando, ento, a boa nova que estava ausente na novela. E, ao final desse canto, anuncia a segunda oportunidade, a possibilidade iluminada de outra utopia:

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una nueva y aterradora utopa de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir, y donde de veras sea cierto el amor y sea posible la felicidad y donde las estirpes condenadas a Cien aos de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra. (MRQUEZ, 1982)

Essas representaes de Macondo, lidas e interpretadas como metforas do contexto histrico latino-americano, solidificaram-se como explicaes plausveis e possveis da realidade do continente. O sucesso do romance, como afirmamos no incio do artigo, habituou leitores do mundo todo a perceber a Amrica como espao da utopia, da revoluo, do intelectual de esquerda, das lutas pelo poder etc. Esse padro narrativo solidificou-se como cnone e foi, de forma mais sistemtica, contestado a partir dos anos 1990, momento em que praticamente desaparece da cena pblica, em razo das mudanas de paradigmas intelectuais e das transformaes conjunturais, a figura do intelectual engajado. Para Helenice Rodrigues da Silva (SILVA, 2003), o enfraquecimento das ideologias do progresso e a ascenso dos valores individualistas explicam, em grande parte, o final de um modelo de intelectual que buscava, atravs de seus atos pblicos, aliar moral e poltica. Fontes primrias MRQUEZ, Gabriel Garca. Cien aos de soledad. Barcelona: Contemporana, 2011. _______________________. Cem anos de solido. Rio de Janeiro: Record, 2009. _______________________. Discurso de Gabriel Garca Mrquez en su homenaje en Cartagena durante la jornada inaugural del IV Internacional de la Lengua Espaola. Cartagena de Indias, Colombia, 27 de marzo de 2007. Disponvel em: <http://www.oei.es/garciamarquez.pdf>. Acesso em 01/08/2011. ________________________. La soledad de America latina. Discurso de aceitao do Prmio Nobel de Literatura de 1982. Disponvel em http://nobelprize.org/. Acesso em 26/05/2009. ________________________. La penumbra del escritor de cine. In: El Espectador, [ um peridico? Se sim, completar com o local de publicao]17 de novembro de 1982. JIMNEZ, Rafael. Apud: Aracataca rechaza en referndum aadir a su nombre el de Macondo, en alusin al pueblo de Cien aos de soledad. In. Cultura/La Vanguardia.com (online), Bogot, publicado em: 26/06/2006. Disponvel em: http://www.lavanguardia. com/cultura/20060626/51274735722/aracataca-rechaza-en-referendum-anadir-a-su nombre-el-de-macondo-en-alusion-al-pueblo-de-cien-anos.html. Acesso em 01/08/2011.

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