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Fundamentos das Guias

Rubens Saraceni Retirado do livro "Formulrio de Consagraes Umbandistas" Ed. Madras. O uso de colares, pulseiras e talisms to antigo quanto a prpria humanidade. Todos os povos antigos pesquisados adotavam o uso de colares confeccionados com pedras roladas, seixos, dentes de animais, prolas, penas, sementes, pedaos de ossos ou de madeiras esculpidas, conchas, unhas de certos animais, cabelos humanos ou crinas de animais tranados, etc. So tantas as coisas usadas na confeco de colares que no nos possvel listar todas. O uso com respeito de colares confeccionados de forma rudimentar se perde no tempo, tendo comeado em eras remotas, quando ainda vivamos em cavernas ou ramos nmades, mas precisvamos de protetores contra o mundo sobrenatural inferior ou contra o perigo de animais e insetos venenosos ou os malefcios feitos por outras pessoas, etc. Ento, que fique claro aos umbandistas que o uso de colares ou "guias de proteo" no uma coisa s da Umbanda ou dos cultos afros aqui estabelecidos. Inclusive, os ndios americanos tambm usavam e ainda usam colares, braceletes, pulseiras e talisms, tal como fazia e faz o resto da humanidade. Os padres da Igreja Catlica usam rosrios, crucifixos pendurados no pescoo (um colar, certo?), escapulrios, etc., assim como todos os sacerdotes da maioria das religies atuais o fazem com seus colares consagrados. Enfim, no h nada de excepcional, incomum ou fetichista no fato de os mdiuns umbandistas usarem colares de proteo ou de trabalhos espirituais quando incorporados pelos seus guias. O uso de colares era to comum na Antiguidade que originou a ourivesaria e a joalheria como indstrias manufaturadoras de colares, pulseiras, braceletes, talisms, tiaras, etc., para atender aos sacerdotes e aos fiis mais abastados que preferiam ter objetos de proteo confeccionados com pedras e metais preciosos e de difcil aquisio pelo resto dos membros dos cls ou tribos do passado. Reis, rainhas, prncipes, imperadores, ministros, etc., que formavam a elite dos povos antigos, no usavam colares comuns ou de fcil confeco, mas recorriam a artesos especializados para confeccion-los, tomando a precauo de terem colares nicos e de mais ningum. Cadveres eram enterrados com colares, talisms, etc., pois precisavam proteger seus espritos no mundo dos "mortos", assim como haviam precisado deles aqui no mundo dos "vivos", e isso acontece at os dias de hoje na cultura ocidental crist, na qual o uso antigo de colares mgicos e protetores perdeu seus fundamentos, sendo substitudos por gravatas, lenos, cachecis, fitas, etc. que envolvem o pescoo dos vivos e dos cadveres, certo? Portanto, irmos(s) umbandistas, no se sintam constrangidos(as) por usar em pblico colares ou "guias", pois no em nada diferente do que todo mundo faz. Bem, at aqui s comentamos o que histria e fato comprovvel observando os sacerdotes e fiis de todas as religies que, sem se aperceberem disso, usam esse recurso mgico para se proteger do mundo sobrenatural.

Logo, o uso de guias ou colares, braceletes, pulseiras, tiaras (proteo cabea ou coroa), etc. tem fundamento mgico e deve ser entendido e aceito por todos os umbandistas como um dos fundamentos mgicos da nossa religio. Desde o seu incio, fomos instrudos a us-los pelos nossos guias espirituais, que os consagram e os usam durante os passes mgicos-energticos dados nos consulentes em dias de trabalho. S que a maioria dos umbandistas compra colares, braceletes, pulseiras, talisms, etc. sem saber ao certo quais so seus poderes ou usos mgicos. E vemos muitos mdiuns com muitos colares belssimos no pescoo mas que, se perguntados sobre o porqu de usarem tantos de uma s vez, respondero que seus guias espirituais lhes pediram. E, se perguntados sobre os fundamentos de cada um deles, infelizmente no sabero dizer quais so, porque isso no ensinado regularmente na Umbanda e o pouco que sabem foi ensinado por seus guias espirituais. Na Umbanda no existem muitas pessoas preocupadas com os seus fundamentos divinos, espirituais, mgicos, litrgicos, etc., e todos querem "resultados" e ponto final. S que isso, essa falta de preocupao com os fundamentos, est deixando de lado importantes conhecimentos e fazendo com que objetos mgicos sagrados sejam utilizados de forma profana e objetos profanos sejam usados como se fossem sagrados, pois j no h informaes correntes e de fcil acesso aos mdiuns umbandistas, ensinando-os corretamente e esclarecendo sobre quando e como usar colares, braceletes, pulseiras, talisms, etc. E no adianta os mais "antigos" ficarem contrariados por essa nossa afirmao, pois ou no sabiam quais eram esses fundamentos, e por isso no ensinaram aos seus filhos-de-f ou ento, se sabiam e no ensinaram, so os responsveis pelo que est acontecendo com os novos umbandistas, que no tm quem ensine nada a respeito, certo? Bem, vamos aos fundamentos ocultos dos mistrios dos colares, dos braceletes, das pulseiras, dos anis, das tiaras e dos talisms e como consagr-los corretamente, beneficiando-se do poder de realizao que adquirem quando isso feito por eles. 1 Um colar, anel, bracelete, pulseira e tiara ou "coroa" em si um "crculo". 2 Por crculo estvel entendam aquele que tem forma imutvel (anis e coroas). 3 Por crculo malevel entendam aquele que flexvel e movimenta-se, abre-se ou fecha-se segundo os movimentos do seu possuidor (colares, braceletes e pulseiras). 4 O crculo um espao mgico. E, porque um, ento pode ser consagrado e usado para uma ou mais funes pelo seu possuidor porque torna-se em si um espao mgico ativo e funcional muito prtico e fcil de ser usado. 5 certo que esse fundamento s era conhecido dos grandes magos da era cristalina e perdeu-se quando ela entrou em colapso, restando o conhecimento aberto ou popular de que eram poderosos protetores contra inveja, mau-olhado, fluidos e vibraes negativas, encostos espirituais e magias negativas. 6 O conhecimento popular perdurou e acompanhou a evoluo da humanidade, e vrias frmulas consagratrias foram desenvolvidas no decorrer dos tempos por magos, inspirados pelos seus mentores espirituais.

7 Essas frmulas consagratrias "exteriores" ou exotricas puderam ser ensinadas e perpetuadas, auxiliando a humanidade no decorrer dos tempos. 8 Mas, lembrem-se disto: so, todas elas, apenas frmulas consagratrias exteriores ou exotricas e cujos fundamentos ocultos no foram revelados. 9 Assim, porque os fundamentos ocultos no foram revelados, o poder dos colares, braceletes, pulseiras, anis, tiaras e coroas s tem sido usado como protetores... e nada mais. 10 A Umbanda, derivada dos cultos religiosos indgenas, afros e europeus, adotou o uso de colares, braceletes, pulseiras, anis, tiaras, coroas, etc. ainda que seus adeptos nada soubessem sobre os fundamentos mgicos secretos existentes por trs de cada um desses objetos. ndios brasileiros, negros africanos, brancos europeus ou mesmo hindus cheios de colares no pescoo, pouco ou nada ensinaram sobre a consagrao interna ou esotrica que dariam a esses objetos (e outros, s imagens inclusive) um poder de realizao to grande que no seriam vistos apenas como adereos ou fetichismo e sim com respeito e admirao por quem olhasse para eles ou os visse de relance. 11 Que algum, umbandista ou no, diga-nos se algum dia leu ou ouviu de outrem algo sobre os fundamentos ocultos e esotricos dos colares, braceletes, pulseiras, anis, tiaras, coroas, imagens, smbolos e demais objetos mgicos. Com certeza s ouviu dizer que so fortes protetores contra isso ou aquilo... e nada mais. J os sbios hindus ou os velhos babalas sempre disseram e ensinaram seus seguidores que esses adereos consagrados por eles ou segundo suas frmulas consagratrias (todas externas e exotricas) tornam-se poderosos talisms ou patus que do proteo contra isso ou aquilo. 12 Ns (e voc) sabemos que nunca lhe ensinaram que aqueles colares, braceletes, pulseiras, anis, tiaras, coroas e demais objetos mgicos usados nos seus trabalhos espirituais ou assentados no seu terreiro tm outras finalidades alm das de proteg-los ou aos seus trabalhos, certo? 13 At os seus guias espirituais (Caboclos, Pretos-Velhos, Crianas, Boiadeiros, Marinheiros, Baianos, Encantados, Exus, Pombagiras, Exus-Mirins, Ciganos, etc.) pouco lhes disseram sobre os mistrios de seus objetos mgicos consagrados por eles externamente ("cruzados" por eles o termo mais adequado), no mesmo? 14 Voc usa os colares, pulseiras, braceletes, anis, tiaras, coroas, etc.) que eles cruzam e sente-se protegido contra inveja, mau-olhado, maus fluidos, etc. e no d maior valor que o de simples protetores, pois eles foram cruzados e ativados segundo rituais ou processos externos, praticados por guias espirituais impossibilitados de os fazer segundo o ritual ou processo interno, que s pode ser feito a partir do lado material da vida, por uma pessoa conhecedora desse mistrio. 15 Se isso tudo est sendo revelado agora, um sculo aps a fundao da Umbanda, para que os umbandistas deixem de procurar em outras religies ou nos cultos afros aqui estabelecidos os fundamentos sagrados, ocultos e esotricos (iniciatrios) de sua religio, pois eles (todos, sem exceo) s revelam os fundamentos externos e exotricos abertos por eles e desconhecem os fundamentos sagrados da Umbanda, que no sejam os deles. 16 Ento, como um umbandista ir obter com eles o que desconhecem da Umbanda e s conhecem de suas prprias religies e de suas prticas mgico-religiosas, que fazem porque funcionam? 17 Est na hora, pois ela chegou, de os umbandistas e suas prticas comearem a ser copiados

pelos adeptos das outras religies. 18 Tambm chegou a hora de eles (os praticantes das outras religies afros) respeitarem o poder mgico da Umbanda e pararem de dizer, com a "boca cheia" de orgulho, que a Umbanda no tem fundamentos e que a religio deles que os tm. 19 Est na hora de os umbandistas descartarem as frmulas "secretas", antiquadas e com fundamentos internos alheios e s recorrerem a frmulas consagratrias suas, muito bem fundamentadas no lado divino de seus cultos, frmulas estas muito mais poderosas que as deles, pois as nossas so internas, iniciatrias, consagratrias e sagradas. 20 A Umbanda uma religio mgica que tem seus prprios fundamentos e no precisa recorrer aos outros, que podem servir para os seus adeptos, mas no servem para os umbandistas. 21 Chega de buscar fora, e com quem no tem nada a ver com a Umbanda, o que no tm para dar aos umbandistas mas que no perdem a oportunidade de se mostrar "poderosos" e de explorar a boa-f de pessoas mal orientadas dentro de nosso culto. 22 Chega de umbandistas entregarem suas "coroas" a meros "fazedores de cabea" que s querem sua escravido e subservincia, pois, aps "fazerem a cabea", do mal informado umbandista, acham-se donos dele e de suas foras espirituais. 23 Est na hora, pois ela chegou, dos umbandistas sentirem mais orgulho, de ter mais confiana em suas prticas mgico-religiosas e de olharem com indiferena ou como estranhas as prticas mgico-religiosas alheias, que tanto no lhes pertencem como lhes so dispensveis mesmo! Consagrar uma guia, como so chamados os colares dentro da Umbanda, um procedimento correto, pois somente ele estando consagrado poder ser usado como protetor ou instrumento mgico nas mos dos guias espirituais. O procedimento regular tem sido o de lav-los (purificao), de ilumin-los com velas (energizao) e de entreg-los nas mos dos guias espirituais para que sejam cruzados (consagrao). Eventualmente so deixados nos altares por determinado nmero de dias para receber uma imantao divina que aumenta o poder energtico deles. Os guias espirituais sabem como consagr-los espiritualmente, imantando-os de tal forma que, aps cruz-los, esto prontos para ser usados pelos mdiuns como filtros protetores ou pelos seus guias como instrumentos mgicos, ainda que s uma minoria dos guias os utilize efetivamente com essa finalidade e a maioria os prefira como pra-raios protetores ou descarregadores das cargas energticas negativas trazidas para dentro dos locais de trabalhos espirituais pelos seus consulentes. Os procedimentos consagratrios dos colares usados pelos umbandistas tm sido estes e poucos tm mais alguns outros. Eles tm ajudado os mdiuns durante seus trabalhos e auxiliado os consulentes a se proteger das pesadas projees fludicas que recebem de pessoas ou espritos no dia-a-dia. Mas esses cruzamentos ou consagraes, com finalidades especficas e com imantao espiritual, so apenas o lado aberto ou exotrico e, numa escala de 0 a 100, s obtm 10% do poder dos mesmos objetos que, se forem consagrados internamente ou receberem uma consagrao completa,

tero 100% de poder. Normalmente, consagram-se ou cruzam-se colares a pedido dos guias espirituais e cada linha tem suas cores especficas, iguais s dos seus orixs regentes. Como algumas cores mudam conforme a regio, ento eventuais alteraes de cores impedem a uniformizao da identificao dos orixs simbolizados nos colares usados pelos mdiuns. Na confeco dos colares, algumas regras devem ser seguidas: 1 Os colares dos orixs costumam ser de uma s cor. 2 H algumas excees (Obaluai = preto-branco), (Omolu = preto-branco-vermelho), (Nan = branco-lils-azul-claro), (Exu = preto-vermelho; preto; vermelho), (Pombagira = vermelho; preto e vermelho; dourado). Enfim, h certa flexibilidade no uso das cores dos colares consagrados aos orixs na Umbanda. E isso se deve ao fato de que eles, na verdade, irradiam-se em padres vibracionais diferentes e em cada um mudam as cores das energias irradiadas. Ento, no podemos dizer que esto erradas as cores usadas na Umbanda. Apenas cremos que deveramos padroniz-las e no recorrer ao uso individual delas. Tambm no deveramos adotar as cores usadas em outros cultos afros. O uso de "quel" tambm no deve ser adotado pelos umbandistas pois privativo do Candombl. "Quel" um colar curto, feito de pedras trabalhadas; mais grosso que o normal e usado ao redor do pescoo, indicando que a pessoa uma iniciada no seu orix em ritual tradicional e s dele. Portanto, o seu uso no deve ser copiado, pois no um colar umbandista. Para a Umbanda, vamos dar as cores mais usadas ou aceitas pela maioria: Oxal = branca Nan = lils Iemanj = azul-leitoso Omolu = branco-preto-vermelho Ogum = vermelho Obaluai = branco-preto Xang = marrom Exu = preto e vermelho Ians = amarelo Pombagira = vermelho Oxum = azul-vivo Oxssi = verde Ob, Oxumar, Oi-Tempo e Egunit no so cultuados regularmente Como na Umbanda no so cultuados regularmente, alguns orixs foram incorporados por ns, pois ocupam plos energo-magnticos nas Sete Linhas de Umbanda. Ento vamos dar as suas cores:

Egunit = laranja Oi-Tempo = fum Ob = magenta Oxumar = azul-turquesa S que h um problema porque no so fabricadas regulamente contas de cristais ou de porcelanas nessas cores. Por isso, recomendamos que os umbandistas passem a usar colares de pedras naturais sempre que possvel, porque s eles (e todos os elementos naturais) conseguem absorver e segurar as imantaes divinas condensadas nas suas consagraes "internas". Contas e outros objetos artificiais ou sintticos, produzidos industrialmente, no so capazes de reter as imantaes poderosas dessas consagraes internas. Ento, aqui h uma relao das pedras dos orixs: Oxal = quartzo transparente Oi-Tempo = quartzo fum Oxum = ametista Oxumar = quartzo azul Oxssi = quartzo verde Ob = madeira petrificada Xang = jaspe marrom Egunit = gata de fogo Ogum = granada Ians = citrino Obaluai = quartzo branco e turmalina negra Nan = ametrino Iemanj = gua-marinha Omolu = nix preto nix verde Exu = nix preto hematita turmalina negra Pombagira = nix gata

Obs.: Outras pedras podem ser usadas, pois a variedade de espcies grande, assim como a de cores em cada espcie, certo? Agora, com as linhas de trabalhos formadas por guias espirituais, a coisa complica porque tudo depende das energias manipuladas por eles e pelos mistrios nos quais foram "iniciados" e que ativam durante seus atendimentos aos consulentes. Para a linha dos Baianos, recomendamos o uso de colares feitos de coquinhos. Para a linha das Sereias, recomendamos os colares feitos de conchinhas recolhidas beira-mar. Para a linha dos Boiadeiros, recomendamos colares feitos de "jaspe leopardo". Para a linha das Crianas, recomendamos colares de quartzo rosa, de ametista, de gua-marinha e quartzo branco. Quanto aos colares para descarga, recomendamos que tenham grande variedade de espcies de pedras naturais, de porcelana de cristais industriais, de sementes, etc. No captulo seguinte, comentaremos com detalhes fundamentais os colares de descarga. Um colar em si um crculo e um espao mgico poderoso, se for consagrado corretamente. Ento, supondo que os seus colares tenham sido consagrados corretamente, vamos aos comentrios necessrios para que voc comece a us-los com mais respeito e trate-os como objetos sacros de sua religio: a Umbanda. Ns sabemos que no existem comentrios sobre os muitos tipos de espaos-mgicos usados pelos praticantes de magia. Sabemos que usam o tringulo; o duplo tringulo entrelaado, o pentagrama, etc, mas tambm que seus fundamentos ocultos ou esotricos no foram revelados ou comentados por nenhum autor umbandista at a publicao do nosso livro A Magia Divina das Velas (Madras Editora), no qual comentamos superficialmente os espaos mgicos formados por velas. Bem, o fato que o crculo um espao mgico, e um colar um crculo, ainda que malevel, pois se movimenta ao redor do pescoo da pessoa que o est usando. Por isso, chamamos os colares de crculos maleveis. E, por ser um espao mgico fechado, se devidamente consagrado, um espao mgico permanente e que "trabalha" o tempo todo recolhendo e enviando para outras dimenses ou faixas vibratrias as cargas energticas projetadas contra o seu usurio. Como ele um crculo, ento o espao mgico formado dentro dele multidimensional e interage com todas as dimenses, planos e faixas vibratrias, enviando para eles as cargas energticas projetadas contra o seu usurio. Ele interage com as dimenses elementais.

Ele interage com as dimenses puras. Ele interage com as dimenses bielementais. Ele interage com as dimenses trielementais. Ele interage com as dimenses tetraelementais. Ele interage com as dimenses pentaelementais. Ele interage com as dimenses hexaelementais. Ele interage com as dimenses heptaelementais. E, quando o seu usurio o coloca no pescoo, ele comea a puxar para dentro do espao mgico (que em si) as irradiaes projetadas desde outras faixas vibratrias negativas, dimenses ou planos da vida, recolhendo-as e enviando-as de volta s suas origens. Os guias espirituais, quando consagram colares para os seus mdiuns ou para os consulentes, para serem usados como protetores, imantam esses colares com uma vibrao especfica que os tornam repulsores ou anuladores de projees energticas negativas, mas no os tornam espaos mgicos em si porque, para fazerem isso, teriam de ir a locais especficos da natureza e, ali, abrir campos consagratrios tambm especficos e imant-los com as vibraes divinas dos seus orixs correspondentes, dotando-os de poderes mgicos multidimensionais. Mas, como os fundamentos consagratrios internos estavam fechados ao plano material at agora, ento eles faziam isso de forma velada quando seus mdiuns iam oferend-los, ou aos orixs, nos campos vibratrios na natureza. Os guias espirituais sempre respeitaram o silncio sobre a consagrao interna e sempre fizeram o que tinham de fazer de forma que os seus mdiuns no percebiam que, ao tirarem os colares do pescoo, trabalhando-os na verdade estavam imantando-os com as vibraes elementais e divinas existentes nos pontos de foras da natureza. Ento, agora voc j sabe que o seu colar de cristais, porcelana, sementes, dentes, etc. no s um adereo de enfeite ou identificador dos seus orixs ou de seus guias espirituais, mas que, se corretamente consagrado, um espao mgico circular, certo? E tambm sabe que, se for confeccionado com elementos colhidos na natureza, mais poderoso que os feitos com elementos artificiais ou industrializados.