HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS MODERNAS

SOBRE LAS NOCIONES DE LIBERTAD

(John Stuart Mill y John Locke)

AUTOR: RAL SANDOVAL

Cules han sido las nociones de libertad desde la ilustracin hasta el auge de la revolucin industrial?
Es importante comenzar el desarrollo del siguiente ensayo partiendo de una pregunta reflexiva que nos guie a travs de una idea tal vez clara de lo que se busca, y sea de esta manera nuestro hilo conductor en el marco de un progresivo entendimiento con respecto a la nocin de libertad, que se ha entendido quizs de forma laxa por muchas personas, entendida esta segn expone Carter (2010) como ausencia de obstculos externos al individuo , es decir si nadie te impide hacer cualquier cosa que puedas querer hacer(p.15), en este sentido parece pertinente realizarse la siguiente interrogante, hasta qu punto a una persona o muchas hacen o se les permite hacer o ser lo que se les venga en gana, sin la interferencia u oposicin de otras personas?, tal vez resulte un poco compleja la pregunta anteriormente expuesta , sin embargo al observarla con mayor detenimiento , encontramos una perfecta base para que autores como John Stuart Mill y John Locke sienten algunos criterios que nos permitan al menos desde la perspectiva liberal ,entender lo que ha sido una de las ideas ms importantes de la historia del pensamiento poltico. A este respecto y para fines aclaratorios se proceder a desmembrar la interrogante antes aludida, con el objeto de ser lo ms preciso en el anlisis y reflexin respecto a las nociones de libertad , entonces vemos que la cuestin se plantea de la siguiente manera : Cunto? , Cmo? , Qu?; Es decir, se est tratando de comprender en qu medida y de qu manera se le permite o prohbe a una persona o muchas hacer o realizar algo, sin que se vea coaccionado por otros. La nocin libertad ha sido utilizada durante el curso de la historia de diferentes maneras, de hecho, a veces solo han sido grupos privilegiados los que han tenido acceso a ella, atravesando por criterios racistas, sexistas y hasta epistemolgicos, que han definido y dado respuestas desde diferentes ndoles tnicas derivadas de diversas latitudes de nuestro planeta a las tres preguntas realizadas en este mismo prrafo.

Ahora ser pertinente observar algunas de las ideas expuestas por el filsofo ingls John Locke(1977), quien ,como aspecto interesante establece que la libertad es un inters civil(p.6), por ende podemos inferir que es de utilidad y posee mucho valor para las personas , de hecho ,en base a esto justifica la existencia del gobierno, sealando, todo el poder del gobierno est slo relacionado a los intereses civiles de los hombres; est limitado al cuidado de las cosas de este mundo y nada tiene que ver con el mundo que ha de venir(p.8), parece estar haciendo nfasis entonces a la limitacin del gobierno dentro del mundo material y al resguardo de lo til para la sociedad civil y los individuos.

Entonces ese poder poltico del gobierno que se ha descrito anteriormente se puede observar y entender de forma ms clara, si, como seala nuestro autor se toma en cuenta el estado en que se hallan naturalmente los hombres, a este respecto afirma Locke (1987) un estado de libertad completa para organizar sus acciones y para disponer de sus propiedades y de sus personas segn crean, sin necesidad de pedir permiso y sin depender del arbitrio de otra persona(p.29), es decir, en ese estado el hombre se encuentra regido solo por la ley natural sin tener que subordinarse o acatar lmites impuestos por otros iguales y donde estructura su propia praxis segn ellos creen.

Es importante tener en cuenta la nocin de gobierno, ya que es en el desde donde se pone limite a la accin y libertad de los hombres, tal y como se percibe en el estado de naturaleza anteriormente descrito, pero precisamente y tal vez de forma irnica para algunas personas, el gobierno existe para resguardar esa

libertad descrita como completa. Sin embargo continua sealando el autor ingls lo siguiente aunque el estado de natural sea un estado de libertad, no es licito; aunque el hombre goce de una libertad sin lmites para disponer de su propia persona y de sus propiedades (), no le da derecho para destruirse a s mismo, ni a ningn otro (p.31). Vemos entonces que el estado de naturaleza est regido

como se seal anteriormente por una ley, y es esta misma la que obliga a todos, sin embargo se debe entender que el origen de esta ley es la razn, y con referencia a esto Locke (1987) dice a los hombre que siendo iguales e independientes, nadie debe daar a otro semejante, en su vida, salud, libertad o propiedad (p.31). Entendamos entonces que en el estado de naturaleza se posee una ley de la naturaleza, que gobierna y obliga a todos, pero en palabras tal vez un poco ordinarias ,se puede decir que podran existir casos en los que algunos individuos atenten contra otros, cosa que podra derivar en un estado de guerra , por esta razn es mejor delegar al Estado el derecho de hacer justicia, con el fin de resguardar la libertad y las otras cuestiones de inters civil o tiles para la sociedad, es decir , en este sentido la ley natural es el origen de la ley positiva, siendo entonces , solo la necesidad y deseo de evitar el estado de guerra la principal causa para que los hombres entren en sociedad.

Dicho todo lo anterior, han quedado sentadas las bases para entender de manera clara lo que John Locke entiende finalmente por la nocin en este ensayo tratada (Libertad), recordando que para nuestro autor la libertad natural del hombre estriba en no hallarse dominado por ningn otro poder superior sobre la tierra y en no verse sometido a la voluntad y autoridad legislativa de ningn ser humano (p.45). Recordemos que esta libertad natural ser entonces el origen tal vez terico de la posibilidad de regir la libertad en sociedad conforme a un poder legislativo que resguarde los principios en ella citados, y en este sentido esa libertad en sociedad ser como lo seala Locke (1987) es decir la posibilidad de guiarme por mi propia voluntad en todo aquello que no haya sido estipulado por esa norma (p.46). Queda claro entonces que el filsofo ingles hace referencia a que la libertad del hombre sometido por un poder civil se trata de actuar y hacer bajo su propio albedrio, siempre que lo permitan los espacios no establecidos por la ley positiva , siendo esta ultima la encargada de resguardar y proteger un conjunto de leyes naturales innatas a cada individuo , con el fin de evitar el estado de guerra, situacin bastante desfavorable y no deseada por las personas , ya que a las mismas le son mas tiles , por razones obvias , la conservacin de sus

intereses civiles, es decir su libertad , propiedad , la vida , la salud , la quietud del cuerpo la posesin de cosas externas tales como el dinero, las tierras, las casas, los muebles y otras similares.

Por otra parte ser oportuno indagar en las ideas expuestas por el economista y filsofo tambin de procedencia Inglesa John Stuart Mill, con referencia a sus ideas con respecto a la nocin libertad, estudiadas con detenimiento en su libro Sobre La Libertad escrito en 1859, esto ayudara a mejorar la comprensin respecto a nuestro objeto de estudio y nos dar una reflexin ms amplia para lograr una conclusin propia, al menos satisfactoriamente fundamentada y slida. A este respecto ser apropiado empezar desde lo que afirma Mill (2010) como una esfera de accin en la que la sociedad, como distinta al individuo, no tiene ms que un inters indirecto, si es que tiene alguno(p.39), es esa esfera la que se necesita explorar , ya que es la que compete dentro del anlisis y reflexin que se est realizando, en este sentido podemos deducir que es ella la que denomina nuestro autor como libertad , entonces inferimos a partir de esto que es all el espacio donde est limitado el poder que podra o puede ser ejercido de manera legtima por la sociedad sobre los individuos. John Stuart Mill (2010) contina explicando de manera ms clara los

contenidos inmersos dentro de la esfera anteriormente descrita, aduciendo que est formada por tres dimensiones que forman lo que se considera la regin propia de la libertad del ser humano, y en este sentido describe la primera como el dominio interno de la conciencia () ,la libertad de pensar y de sentir, la libertad absoluta de opiniones y de sentimientos, sobre cualquier asunto prctico, especulativo, cientfico moral o teolgico(p.40), los hombres entonces aparec en como poseedores del control absoluto de sus pensamientos y con el derecho tal vez o seguramente innato de estar inconformes respecto con lo que no est de acuerdo o resulta perjudicial para l en el espectro teolgico, moral, cientfico y practico , entre otras cosas, entonces no se concibe la coercin y mucho menos la

coaccin sobre este espacio considerado fundamental para la libertad de los seres humanos. La segunda dimensin que nos trae a colacin nuestro autor dentro de la esfera de accin individual independiente de los lmites que podra imponer la sociedad, se refiere segn Mill (2010) a:
libertad de gustos y de inclinaciones, la libertad de organizar nuestra vida siguiendo nuestro modo de ser, de hacer lo que nos plazca, sujetos a las consecuencias de nuestros actos, sin que nuestros semejantes nos lo impidan, en tanto que no los perjudiquemos, e incluso aunque ellos pudieran encontrar nuestra conducta tonta, reprobable o falsa(p.40),

Importante en esta orbita que se nos presenta, es el nfasis que hace Stuart con respecto al ejercicio de hacer sin consecuencias negativas sobre otros, es decir nos induce a pensar que nuestro mbito de accin o libertad de inclinarnos hacia algo o por algo es aceptable o simplemente termina cuando es negativo para otras personas, all es cuando la sociedad es legitima para intervenir y moderar u obstaculizar tal vez nuestra libertad, pero mientras no sea as el hombre tiene como derecho innato tener los gustos que desee y comportarse como le plazca limitado solo , por lo anteriormente descrito. Ahora siguiendo con este orden de ideas, analizaremos de forma clara la tercera dimensin expuesta por John Stuart Mill, a quien un ojo tal vez inexperto pudiera considerar como repetitivo y hasta creer que est sealando ideas

aparentemente obvias y ya conocidas, sin embargo el anlisis que se ha llevado a cabo nos demuestra la profundidad, de hecho, por ahora difcil de alcanzar de sus fundamentos. Entonces nos argumenta esta tercera dimensin alegando que igual que en las dimensiones antes mencionadas posedas por cada individuo en su mbito de accin resulta dentro de los mismos lmites la libertad de asociacin entre los individuos; la libertad de unirse para la consecucin de un fin cualquiera, siempre que sea inofensivo para los dems y con tal que las personas asociadas sean mayores de edad y no se encuentren coaccionadas ni enga adas(p.41), por ende observamos que est haciendo hincapi en la idea de respeto a las

libertades de otros y la importancia e imposibilidad de ser nocivos a los dems hombres , en este sentido se describe al individuo como libre de asociarse para

los fines que desee pertinentes , siempre y cuando los otros sean considerados suficientemente razonables y capaces de tomar sus propias decisiones, es decir ,cuando tengan mayora de edad , sin ser coaccionados o burlados.

De las afirmaciones anteriores Mill nos deja esclarecido lo que entiende por libertad, y en este sentido seala que bajo ningn motivo puede ser considera libre un sociedad, sea cual sea su forma de gobierno, solo digamos que esta cuestin queda para otro plano de anlisis, es decir aqu lo importante es entender que donde no se cumplan las dimensiones anteriormente sealadas no podr ser considerada como una sociedad completamente libre. En este sentido nos seala John Stuart Mill (2010) lo siguiente:
La nica libertad que merece este nombre es la de buscar nuestro propio bien a nuestra propia manera, en tanto que no intentemos privar de sus bienes a otros, o frenar sus esfuerzos para obtenerla. Cada cual es el mejor guardin de su propia salud, sea fsica, mental o espiritual. La especie humana ganar ms en dejar a cada uno que viva como le guste ms, que en obligarlo a vivir como guste al resto de sus semejantes (p.41).

Atendiendo a estas consideraciones, es fcil concluir aduciendo que la libertad propia termina de manera categrica cuando irrumpe la de otros hombres. Entonces los individuos son libres de pensamiento, asociacin, gusto, deseo, accin, inclinacin, organizacin, opinin, sentimiento, etc. Es decir, de hacer lo que les plazca cuando quieran y como quieran, siempre y cuando no afecte la accin y libertades de los otros individuos, entonces ser solo all donde la sociedad estar legitimada para intervenir y coaccionar, pero ms all de esa situacin debe dejar a los individuos ejercer el gobierno de s mismos. En fin, nuestro autor nos deja claro que la libertad no est basada en el sometimiento a la ley del nmero, ni debe ser condicionada por la tirana de la mayora; sin embargo los individuos como se seal anteriormente deben dar cuenta de todo acto perjudicial para los intereses de terceros. Entonces la libertad debe

comprenderse, bajo la abstraccin de utilidad, as ser conveniente y provechoso, en el contexto de la efectividad para la consecucin de la mayor suma de felicidad posible.

BIBLIOGRAFA

Locke J. (1987). Ensayo sobre el Gobierno Civil. Madrid: Ediciones Alba

Locke J. (1977). Carta sobre la Tolerancia. USA: The Bobbs-Merrill Mill S. (2010). Sobre la Libertad. Mxico: Editorial La Guillotina Carter I. (2010). Libertad Positiva y Negativa. Revista internacional de filosofa