KANT, I Lgica general, Doctrina trascendental de los elementos, Crtica de la Razn Pura Condiciones y objetos del conocimiento

Receptividad :: dato (objeto dado), intuicin :: materia :: objeto emprico :: sensacin :: (nicamente) a posteriori :: conceptos empricos e intuiciones empricas :: sensibilidad, ser afectado por la cosa :: intuicin sin conceptos son ciegas :: para hacer efectivo el conocimiento, hacer inteligibles las intuiciones (someterlas a conceptos) :: no piensa nada :: (ciencia de sta:) esttica

Entendimiento :: pensamiento (pensado en relacin a la representacin), concepto :: forma :: objeto puro :: razn :: (nicamente) a priori :: conceptos puros e intuiciones puras :: entendimiento, reproduccin de la experiencia sensible, espontaneidad del conocimiento :: pensamiento sin contenidos (intuiciones) son vacos :: hacer efectivo el conocimiento, hacer sensibles los conceptos (aadirles el objeto en la intuicin) :: no intuye nada :: (ciencia de sta:) lgica

la cognicin slo es posible mediante la unin de la receptividad y el entendimiento

intuicin: el modo en el cual somos afectados por los objetos entendimiento: pensar la intuicin

Lgicas (general y particular)

Lgica de lo general o de los elementos :: reglas necesarias del pensar :: es irrelevante a los objetos que se dirige :: es o pura o aplicada

lgica general pura :: abstraccin (retraccin) de todas las condiciones empricas bajo las cuales acta el entendimiento :: def, aquella que solo tiene que ver con principios a priori y es un canon del entendimiento y de la razn, aunque solo en el aspecto formal de su uso, sea cual sea el contenido (emprico o trascendental) [p. 94]. reglas de la lgica general pura: 1) La lgica hace abstraccin de todo contenido del conocimiento del entendimiento, as como de la diversidad de sus objetos, y no tiene que ver sino con la simple forma de pensar [d]. 2) La lgica pura no posee principios empricos, es decir, no toma nada (contra lo que a veces se cree) de la psicologa, la cual no ejerce, consiguientemente, ningn influjo sobre el canon del entendimiento. La lgica pura es una doctrina demostrada y todo tiene que ser en ella cierto enteramente a priori [p. 95]

lgica general aplicada :: catrtico del entendimiento comn :: def, aquella que se dirige a las reglas de uso del entendimiento bajo las condiciones empricas subjetivas que la psicologa nos ensea [p. 94].

Lgica del peculiar uso del entendimiento u organon de alguna ciencia en particular :: comprende las reglas para pensar correctamente sobre ciertas clase de objeto ::

Receptividad Definicin Sensibilidad, ser afectado por la cosa Dato, intuicin Materia Objeto Emprico Sensacin A posteriori [Intuiciones sin conceptos] son ciegas Hacer inteligibles las intuiciones No piensa Esttica

Entendimiento Entendimiento, reproduccin de la experiencia sensible Pensamiento, concepto Forma Objeto puro Razn A priori [Pensamientos sin contenidos] son vacos Hacer sensibles los conceptos

Objeto Gnero del objeto Tipo de fenmeno Facultad Modalidad de conocimiento Negacin de su recproco contrario Objetivo

Lo que no hace Ciencia que se encarga de l

No intuye Lgica

Lgica Trascendental

La lgica general solo considera la relacin que guardan entre s los conocimientos, sin importar cules estos sean, es decir, la forma del pensamiento en general.

El conocimiento que debe ser llamado a priori es aquel mediante el cual conocemos que determinadas representaciones (intuiciones o conceptos) son posibles o son empleadas puramente a priori y como lo son [] slo pueden llamarse representacin trascendental el conocimiento de que tales representaciones no poseen origen emprico, por una parte, y, por otra, la posibilidad de que, no obstante, se refieran a priori a objetos de la experiencia [p. 96] El conocimiento trascendental es de origen a priori y que se refiere a objetos que pueden ser empricos, sin embargo no afecte la relacin entre el modo de conocimiento y el objeto al que se refiere, sino solo a la crtica de ese conocimiento.

Slo puede llamarse trascendental las representaciones que no poseen origen emprico y que se

refieran a priori a objetos de la experiencia; es decir, que no sean concepto sin intuicin, sin aludir a objetos en particular (por ello alude a categoras de objetos que sean constatables por la experiencia). Los juicios trascendentales, por tal, deben ser universales y necesarios, puesto que no se remiten a la contingencia de estos, sin embargo, el juicio trascendental da cuenta de objetos empricos, sin referirse a ellos directamente: no afecta la relacin entre el conocimiento y su objeto, sino que trata solo de las relaciones del entendimiento.