Apostila FEB - DIJ-3º Ciclo de Infância - Módulo III - Conduta Espírita e Vivência Evangélica

Apresentao
Desde 1980, o Departamento de Infncia e Juventude da Federao Esprita Brasileira vem oferecendo ao Movimento Esprita subsdios para o trabalho, tanto em forma de planos de aulas como de apostilas de apoio, de modo a instrumentaliz-lo para o bom desenvolvimento da tarefa. A Evangelizao Esprita da Criana e do Jovem atende a um pblico de faixa etria muito varivel que, encontrando-se em diferentes nveis do desenvolvimento biopsicosocial e espiritual, exige dos trabalhadores da evangelizao maior conhecimento das necessidades e interesses desse grupo. Com o objetivo de facilitar a tarefa do evangelizador e ajud-lo a desenvolver suas aulas dentro dos princpios psicopedaggicos adequados a cada uma dessas faixas etrias, a Federao Esprita Brasileira oferece ao Movimento Esprita a 4 Coleo de Planos de aulas. Essa coleo foi organizada conforme a estrutura do Currculo para Escolas de Evangelizao Esprita Infanto-Juvenil - 2006, isto , as aulas correspondentes ao Maternal, Jardim de infncia e 1 Ciclo de infncia so compostas por trs mdulos; e as aulas referentes ao 2 e 3 Ciclos de infncia, bem como o 1, 2 e 3 Ciclos de juventude so constitudas por quatro mdulos. Nessa nova publicao foram aproveitadas vrias aulas das colees anteriores, que serviram de base para o trabalho, mas que tiveram seus contedos, atividades e ilustraes modificadas e aperfeioadas. Espera-se, com este lanamento, auxiliar os trabalhadores da evangelizao, oferecendo-lhes novas opes de aulas, com todos os subsdios necessrios ao seu desenvolvimento, enriquecendo ainda mais a coletnea de informaes e orientaes disponveis para um trabalho de qualidade. Braslia, 12 de fevereiro de 2007.
CATALOGAO DE APOSTILAS Coleo n 4 de Planos de Aula. 3 Ciclo de Infncia - Mdulo III - Conduta Espirita e Vivncia Evanglica. Primeira Edio. Braslia [DF]: Federao Esprita Brasileira, maio de 2007.
PLANO DO MDULO
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA CICLO: 3 CICLO DE INFNCIA
OBJETIVO GERAL DO MDULO

COMPREENDER O SIGNIFICADO DA EXPRESSO CONDUTA ESPRITA, CITANDO MANEIRAS DE EVIDENCIAR ESSA CONDUTA NAS RELAES, CONSIGO MESMO, NA FAMLIA E NA SOCIEDADE. OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer o que o autoconhecimento. * Citar formas de promover o seu autoconhecimento. CRONOGRAMA I UNIDADE O AUTOAPERFEIOAMENTO 1 AULA SUBUNIDADES AUTOCONHECIMENTO E AUTO-ACEITAO IDIAS BSICAS
DURAO PROVVEL
11 AULAS
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Trabalho individual. * Trabalho em grupo.
* O autoconhecimento indispensvel ao progresso do Esprito. Devemos examinar a ns mesmos, constantemente, para descobrir de que modo podemos nos melhorar.
* Contudo, necessrio cultivar a auto-aceitao, que nos fortalece a pacincia e nos ajuda a viver em harmonia conosco e com nossos semelhantes.
RECURSOS * Cartaz. * Ficha de auto-avaliao. * Subsdios para o evangelizador.
* comum, na adolescncia, o jovem sentir-se insatisfeito com sua aparncia fsica, devido s grandes mudanas corporais pelas quais est passando. Esse fato costuma refletir-se negativamente em seu humor e no seu relacionamento com os outros. (14)
* Essa poca de transio, porm, necessria nossa condio de Espritos encarnados e precisa ser encarada com serenidade, a fim de aprendermos com ela tudo o que nos ajude a atingir a maturidade fsica e social. (14)
CONT. (1) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Explicar o significado da expresso verdadeiro esprita. CRONOGRAMA I UNIDADE O AUTOAPERFEIOAMENTO 2 AULA SUBUNIDADES OS BONS ESPRITAS IDIAS BSICAS * (...) Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que emprega para domar suas inclinaes ms. (...) (1) * Esprita , pois, aquele que estuda, aceita e pratica com fidelidade os salutares princpios doutrinrios, erigidos por edificante monumento tendente a operar, com o tempo, a renovao do esprito humano.(9) * Espiritismo a revivescncia do Evangelho. Logo, possui conduta esprita aquele que procura pautar sua vida pelos ensinamentos do Cristo, quer junto famlia, quer na sociedade, enfim, em toda a parte. (14) * O comportamento daqueles que professam a Doutrina Esprita deve refletir, nas mnimas coisas como nas grandes, esse desejo de tornar-se melhor a cada dia, pois s assim nos harmonizaremos com a Lei Divina. Os resultados desse esforo se refletem em nossos atos, atitudes e pensamentos, alterando para melhor os rumos de nossa vida e auxiliando, em conseqncia, queles que convivem conosco. * Para se chegar a esses resultados, todo aquele que anseia por tornar-se verdadeiramente esprita deve pautar a sua vida pelos ensinamentos contidos no Evangelho de Jesus que, segundo os apontamentos de Mateus, Captulo 7, versculo 24, diz: Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica ser comparado a um homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com mpeto contra aquela casa, que no caiu, porque fora edificada sobre a rocha.
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Dilogo dirigido. * Trabalho em grupo. * Exposio participativa.
* Listar hbitos e atitudes que caracterizem o verdadeiro esprita.
RECURSOS * Anagrama. * Cartaz. * Cartolina e pincel atmico.
CONT. (2) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Analisar a importncia da boa convivncia com os familiares para o progresso de todos. CRONOGRAMA II UNIDADE RELAES FAMILIARES 3 AULA SUBUNIDADES A FAMLIA significado dos laos familiares IDIAS BSICAS * Ningum se rene por acaso no mesmo lar; nossas relaes de parentesco obedecem a desgnios superiores. Reencarnamos numa famlia ou para consolidar antigos laos de amizade ou para nos reajustarmos com criaturas com quem contramos dbitos no passado.
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Trabalho em grupo. * Exposio participativa.
* Apontar atitudes adequadas no relacionamento familiar.
* Identificar a famlia como instrumento divino para a nossa elevao espiritual.
* As mesmas condies de vida, as dificuldades enfrentadas e o esforo dirigido para o bem comum levam os familiares a se tolerarem, a se respeitarem, a se amarem, enfim, a viverem o Honrar pai e me. (14)
RECURSOS * Curiosidades. * Atividade de reflexo: fichas; situaes-problema; cesta ou caixa decorada. * Faixas. * Msica.
* O esprita sabe que toda famlia tem origem no plano espiritual e que a unio de seus membros na Terra tem a finalidade de fazer com que todos eles progridam. Por isso, devemos procurar cultivar ateno e carinho para com todos, esforando-nos por vencer as dificuldades de relacionamento que surjam durante o perodo de convivncia.
* Se algum no cuida dos seus, e sobretudo dos de sua prpria casa, renegou a f e pior do que um incrdulo. (Timteo, 5:8)
* (...) Os que encarnam numa famlia, sobretudo como parentes prximos, so, as mais das vezes, Espritos simpticos, ligados por anteriores relaes (...). Mas, tambm pode acontecer sejam completamente estranhos uns aos outros esses Espritos, afastados entre si por antipatias igualmente anteriores (...). (2)
CONT. (3) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Analisar o comportamento dos jovens com relao ao seu ncleo familiar. CRONOGRAMA II UNIDADE RELAES FAMILIARES 4 AULA * Listar comportamentos adequados que o jovem esprita deve apresentar junto aos seus familiares. SUBUNIDADES A FAMLIA: liberdade e limites IDIAS BSICAS * Todos somos irmos, constituindo uma famlia s, perante o Senhor; mas, at alcanarmos a fraternidade suprema, estagiaremos, atravs de grupos diversos, de aprendizado em aprendizado, de reencarnao a reencarnao. (13)
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Leitura em dupla (conforme a necessidade, pode ser individual ou em grupo).
* Assim, devemos viver no grupo familiar, respeitando as individualidades, os direitos de cada pessoa e observando, acima de tudo, a responsabilidade que nos cabe na alegria e felicidade desse grupo. (14)
RECURSOS * Quadro-de-giz. * Atividade de reflexo: texto reproduzido em quantidade suficiente. * Carta inacabada.
* Se algum no cuida dos seus, e sobretudo dos de sua prpria casa, renegou a f e pior do que o incrdulo. (I Timteo, 5:8)
* Temos, na famlia consangnea, o teste permanente de nossas relaes com a Humanidade. (11)
* Vivemos tempos de transio que se caracterizam pelo desprezo aos valores da afeio e compromisso. Porm, como conhecedor da reencarnao e da evoluo, o esprita deve guardar consigo todos esses preciosos bens: o amor, o respeito e a solidariedade, que, recomendados para o prximo em geral, so muito mais significativos quando aplicados ao ambiente familiar. O jovem, mesmo que veja surgir em si os sinais da maturidade, continua devendo queles que lhe deram a vida as obrigaes e atenes que o sentimento filial contm.
CONT. (4) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Citar o papel do homem na sociedade. * Listar comportamentos caractersticos do jovem esprita na sociedade. * Analisar relatos e reportagens sobre o respeito liberdade individual, relacionando-os aos preceitos que o homem de bem deve seguir. CRONOGRAMA III UNIDADE RELAES SOCIAIS 5 AULA SUBUNIDADES O HOMEM NA SOCIEDADE IDIAS BSICAS * Fazer ao prximo aquilo que gostaria que lhe fizessem deve ser o lema de quem procura ter conduta esprita, lembrando ainda que o esforo empregado na conquista dos valores, que promovero sua evoluo espiritual, contribuir na certa para o progresso da sociedade em que vive. (14) * A obedincia aos pais, longe de constituir um sinal de fraqueza e dependncia, significa o reconhecimento do quanto ainda temos que aprender para conduzirmos, ns mesmos, nossas prprias vidas. Constitui tambm uma prova de valorizao da experincia daqueles que se responsabilizam por ns, que nos preparam para nossas prprias lutas. * Disciplina a observncia de normas e preceitos necessrios harmonia ntima e social; garante o melhor aproveitamento do tempo e dos recursos disponveis, acelerando o progresso individual e garantindo, dessa forma, o bem-estar junto s pessoas com as quais convive. * Dizer o que ter um amigo. * Dar exemplos de como tratar um amigo. * Dizer como escolher os amigos. III UNIDADE RELAES SOCIAIS 6 AULA AMIZADES E AFEIES
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Trabalho em grupo.
RECURSOS * Material para a dinmica: maleta, chave da maleta, 2 lpis sem ponta, 2 apontadores, 2 folhas de papel em branco. * Mural: cartolinas; revistas para recortar; tesouras e cola.
* (...) Nenhuma caridade teria a praticar o homem que vivesse insulado. Unicamente no contato com os seus semelhantes, nas lutas mais rduas que ele encontra ensejo de pratic-la. (1) * Muito fcil ganhar como perder amigos. (...) O magnetismo pessoal fator importante para promover a aquisio de afetos. Todavia, se o comportamento pessoal no se padroniza e sustenta em diretrizes de enobrecimento e lealdade, as amizades e afeies, no raro, se convertem em pesada canga, desagradvel parceria que culmina em clima de animosidade, gerando futuros adversrios. (5) * H amigos que levam runa e h amigos mais queridos que um irmo. (Provrbios, 18:24)
TCNICAS * * * * * Exploso de idias. Exposio narrativa. Discusso circular. Exposio participativa. Desenho.
RECURSOS * * * * Quadro-de-giz. Fbula. Msica. Material de desenho.
CONT. (5) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Definir sexualidade como fora criadora CRONOGRAMA III UNIDADE RELAES SOCIAIS * Citar os inconvenientes do uso da energia sexual de maneira desequilibrada. 7 AULA SUBUNIDADES O JOVEM E A SEXUALIDADE IDIAS BSICAS * medida que crescemos e nosso corpo fsico se desenvolve, tambm despertam em ns as foras da sexualidade.
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * * * * Exposio dialogada. Trabalho em grupo. Dinmica de grupo. Exposio participativa.
* A sexualidade uma fora criadora que impulsiona os indivduos para o desenvolvimento das potencialidades da alma e tambm a criao de novas vidas fsicas.
* Dizer como o jovem pode lidar com essa energia criadora preparando-se para a maturidade emocional.
RECURSOS * Gravuras. * Reportagens/artigos. * Giz para riscar o cho ou outro material semelhante.
* Essa fora, por ser muito intensa, precisa de orientao, controle e direcionamento para que no traga prejuzos para a nossa formao fsica e espiritual.
* Discutir a importncia da fase de namoro para um relacionamento maduro e equilibrado.
* A orientao sexual sadia a nica alternativa para o equilbrio na adolescncia, como base de segurana para toda a reencarnao.
* Explicar que a fase de namoro um perodo de aproximao e conhecimento.
* O sexo faz parte da vida fsica, entretanto, tem implicaes profundas nos refolhos da alma (...).
* O controle mental, a disciplina moral, os hbitos saudveis no preenchimento das horas, o trabalho normal, a orao ungida de amor e de entrega a Deus, constituem metodologia correta para a travessia da adolescncia e o despertar da idade da razo com maturidade e equilbrio.
* A fora, no canalizada, deixada em desequilbrio, danifica e destri, seja ela qual for. (6)
CONT. (6) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Analisar os conceitos de alegria e diverso. CRONOGRAMA III UNIDADE RELAES SOCIAIS * Indicar quais comportamentos so mais adequados s ocasies listadas para esta aula. 8 AULA SUBUNIDADES LIBERDADE E LIMITES NA SOCIEDADE IDIAS BSICAS * Foge, tambm, dos desejos da mocidade; e segue a justia, a f, a caridade, e a paz com os que, com um corao puro, invocam o Senhor. (II Timteo, 2:22)
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Trabalho em grupo. * Exposio dialogada. * Dinmica de grupo.
* Em tudo o que fizerdes, remontai Fonte de todas as coisas para que nenhuma de vossas aes deixe de ser purificada e santificada pela lembrana de Deus. (1) * * * *
RECURSOS Folha de papel em branco. Reportagens. Microfones. TV confeccionada em papelo.
* Alegria no sinnimo de rudo ou perturbao, nem nos d direito de aborrecer os outros. Devemos zelar pela conservao do ambiente em que nos encontramos e, quando chamados a participar de assemblias e reunies de auditrio, preciso demonstrar respeito por quem fala, ouvindo o que est sendo dito, aplaudindo quando conveniente e dispensando rudos e vaias, que so sempre desagradveis.
* Dizer o que a liberdade de agir. * Analisar a relao entre liberdade e causa e efeito. * Dizer como nosso comportamento vicioso ou inadequado est submetido lei de causa e efeito.
III UNIDADE RELAES SOCIAIS 9 AULA
COMPORTAMENTO NA SOCIEDADE Uso de drogas
* O esprito encarnado ou desencarnado possui, em diversos graus, a faculdade de decidir suas aes e executar o que decidiu. Todos, de acordo com o grau de evoluo alcanado, tm a liberdade de pensar, querer e agir.
TCNICAS * * * * * Dinmica do valor. Trabalho em dupla. Exposio dialogada. Reflexes em grupo. Dinmica do afeto. RECURSOS * Frases recortadas e distribudas. * Cpia dos textos para reflexo.
* A liberdade e a responsabilidade so correlativas no ser e aumentam com a sua elevao.
* O comportamento humano, em seus mltiplos aspectos, decorre do exerccio pleno da liberdade de ao, capacidade essa que deve ser respeitada por todos, uma vez que um apangio dos seres inteligentes. (14)
CONT. (7) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CRONOGRAMA SUBUNIDADES IDIAS BSICAS * Quando atos ilegais so praticados por ns, estamos utilizando nossa liberdade de agir e de pensar. * Assim, fazendo o uso de substncias que levam ao vcio e agindo de maneira ilegal, estamos desencadeando processos graves, fsicos e psicolgicos, colocando-nos no papel de infratores das Leis de Deus e acarretando graves prejuzos para o corpo e o esprito. * Os desequilbrios que sofre a humanidade, na maioria das vezes, decorrem de atitudes inadequadas praticadas nesta ou em vidas anteriores. So as conseqncias do mau uso do livre arbtrio.
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS
* O uso de drogas ilegais deteriora o indivduo e a sociedade pelos danos causados s estruturas fsicas, psquicas e inteligncia.
* A melhor maneira de tratar da questo das drogas em nossa sociedade por meio da informao, do debate e do dilogo esclarecedor. (14)
* Conceituar lei de conservao. * Explicar que toda a destruio que excede os limites da necessidade uma violao Lei de Deus.
IV UNIDADE RELAES DO HOMEM COM A NATUREZA 10 AULA
LEI DE CONSERVAO
* O uso dos bens da Terra um direito de todos os homens? Esse direito conseqente da necessidade de viver. Deus no imporia um dever sem dar ao homem o meio de cumpri-lo. (3) Por bens da Terra unicamente se devem entender os produtos do solo. O solo a fonte primacial donde dimanam todos os outros recursos, pois que, em definitivo, estes recursos so simples transformaes dos produtos do
TCNICAS * Trabalho em grupo. * Interrogatrio. * Exposio participativa.
CONT. (8) DO PLANO DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CRONOGRAMA SUBUNIDADES solo. (...) (3) * (...)Toda destruio que excede os limites da necessidade uma violao da lei de Deus. Os animais s destroem para a satisfao de suas necessidades; enquanto que o homem, dotado de livre-arbtrio, destri sem necessidade. Ter que prestar contas do abuso da liberdade que lhe foi concedida, pois isso significa que cede aos maus instintos. (3) IDIAS BSICAS
3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS RECURSOS * Folha de papel em branco e lpis. * Quadro-de-giz. * Cartaz. * Texto. * Livro-texto. * Desenho em seqncia: papel, lpis, canetas hidrocor, etc.
* Recordar e relacionar os conhecimentos adquiridos neste mdulo: Conduta Esprita e Vivncia Evanglica com o comportamento do jovem consigo mesmo; na sociedade; na famlia; na escola; com o meio ambiente.
11 AULA
CULMINNCIA
* medida que a Cincia e a tecnologia ampliaram os horizontes do conhecimento humano, proporcionando comodidades e realizaes edificantes que favoream o desenvolvimento da vida, vm surgindo audaciosos conceitos comportamentais que pretendem dar novo sentido existncia humana, consequentemente derrapando em abusos intolerveis que conspiram contra o desenvolvimento moral e tico da sociedade.
TCNICAS * Trabalho em grupo. * Leitura interpretativa. * Exposio participativa.
RECURSOS * Cartaz. * Reportagens e/ou artigos. * Caneta hidrocor, tesoura, cola, lpis de cor, giz-decera, folhas de papel ofcio ou folhas de papel pardo (tamanho ofcio).
* Nesse sentido, as grandes vtimas da ocorrncia so os jovens que, ainda imaturos, se deixam atrair pelos disparates das sensaes primrias, comprometendo a existncia planetria, s vezes, de forma irreversvel. (6)
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA AO FINAL DA UNIDADE, OS EVANGELIZANDOS DEVERO:
3 CICLO DE INFNCIA
AVALIAO
explicar formas de promover o autoconhecimento; explicar significado das expresses conduta esprita e verdadeiro esprita; explicar qual a importncia da famlia e quais as atitudes adequadas para o bom relacionamento familiar; apresentar uma lista de comportamentos, a serem vivenciados na famlia, que demonstrem respeito s liberdades e aos limites de cada um; analisar os comportamentos cotidianos luz do conhecimento esprita; apresentar o resultado das discusses sobre os relacionamentos de amizade; discutir a funo criadora do sexo e da energia sexual; relacionar a importncia da lei de conservao para a preservao da Humanidade; auto-avaliar-se quanto adoo das atitudes recomendveis para o verdadeiro esprita.
1. KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XVII, itens 4 e 10. 2. ______. Cap. XIV, item 8. 3. ______. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pergs. 711, 703, 706, 735 e 882. 4. ______. Parte 3a. Cap. XII, perg. 919. 5. FRANCO, Divaldo Pereira. Leis Morais da Vida. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 6. ed. Salvador, BA: LEAL, 1994. Cap. 33. 6. ______. Adolescncia e Vida. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 2. ed. Salvador, BA: LEAL, 1997. Pg. 19-22. 7. LRIO, Passos. Acontecimento feliz. Reformador. Rio de Janeiro: FEB, ano 116, n 2.033, agosto de 1998. Pg. 28. 8. PERALVA, Martins. Estudando o Evangelho. 8. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005, p. 13. 9. ______. Estudando a Mediunidade. 24. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Cap. XL. 10. XAVIER, Francisco Cndido. Vinha de Luz. Pelo Esprito Emmanuel. 24. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 21. 11. VIEIRA, Waldo. Conduta Esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. 28. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 19. 12. XAVIER, Francisco Cndido. Correio Fraterno. Autores diversos. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Pg. 98. 13. ______ & VIEIRA, Waldo. Estude e Viva. Pelos Espritos Emmanuel e Andr Luiz. 18. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pg. 92. 14. ROCHA, Ceclia & equipe. Currculo para as Escolas de Evangelizao Esprita infanto-juvenil. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
BIBLIOGRAFIA
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 1 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Dizer o que o autoconhecimento. CONTEDO * O autoconhecimento indispensvel ao progresso do Esprito. Devemos examinar a ns mesmos, constantemente, para descobrir de que modo podemos nos melhorar. * Contudo, necessrio cultivar a auto-aceitao, que nos fortalece a pacincia e nos ajuda a viver em harmonia conosco e com nossos semelhantes. * comum, na adolescncia, o jovem sentir-se insatisfeito com sua aparncia fsica, devido s grandes mudanas corporais pelas quais est passando. Esse fato costuma refletir-se negativamente em seu humor e no seu relacionamento com os outros. (14) * Essa poca de transio, ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula apresentando, com o auxlio de um cartaz, a frase dita por Scrates: Conhece-te a ti mesmo. (Anexo 1) * Pedir aos alunos que reflitam sobre a frase e, em seguida, fazer-lhes as perguntas abaixo, estabelecendo um dilogo. Voc acha que conhece a si mesmo, ou tem certeza disso? O que voc gosta de fazer, de comer, de ler? Por qu? Voc j observou suas atitudes, pensamentos e refletiu se voc realmente se conhece? Voc acha necessrio conhecer a si mesmo? Por qu? De que maneira voc promove o conhecimento de voc mesmo? Que conseqncias trar, para nossas vidas, o fato de nos conhecermos melhor? * Em seguida, apresentar a ficha de auto-avaliao e solicitar que os MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA I UNIDADE: OAUTO-APERFEIOAMENTO SUBUNIDADE:AUTOCONHECIMENTO EAUTO-ACEITAO ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar do dilogo sobre a frase dita por Scrates.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Trabalho individual. * Trabalho em grupo. RECURSOS * Cartaz. * Ficha de auto-avaliao. * Subsdios para o evangelizador.
* Citar formas de promover o seu autoconhecimento.
* Fazer uma reflexo sobre a frase de Scrates.
* Responder s perguntas coerentemente.
* Realizar o exerccio de autoavaliao.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS: COMENTAREM ADEQUADAMENTE A FRASE INICIAL;
PREENCHEREM CORRETAMENTE A FICHA DE AUTO-AVALIAO, PARTICIPANDO DO COMENTRIO; REALIZAREM CORRETAMENTE O TRABALHO EM GRUPO, CHEGANDO S CONCLUSES DESEJADAS.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 1 DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO porm, necessria nossa condio de Espritos encarnados e precisa ser encarada com serenidade, a fim de aprendermos com ela tudo o que nos ajude a atingir a maturidade fsica e social. (14) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR evangelizandos a respondam de acordo com o que se pede. (Anexo 2) * Comentar os resultados obtidos questionando os evangelizandos sobre o porqu de algumas atitudes serem muito difceis e outras fceis, levando-os a pensar e analisar sobre as razes que os levam a tais atitudes. * Explicar-lhes que para vencermos essas dificuldades, o trabalho no bem, o esforo para compreender a si mesmo e a prece diria so elementos fundamentais para nos conhecer melhor e para promover mudanas significativas e necessrias em ns mesmos e na vida. Utilize os subsdios para o evangelizador para melhor expor o contedo da aula. (Anexo 3) * Dividir os evangelizandos em 3 (trs) grupos e pedir-lhes que discutam sobre os seguintes elementos: O que reflexo? O conhecimento de si mesmo a chave do progresso individual. Ajuda-te a ti mesmo que o cu te ajudar. * Ajudar os grupos no entendimento da mxima e na elaborao das concluses que exige todo um esforo mental de reflexo e compreenso. * Participar do comentrio sobre os resultados da avaliao e responder questo. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* O conhecimento de si mesmo , portanto, a chave do progresso individual. (...) (4)
* Ouvir com ateno e interesse a explicao do evangelizador.
* Participar do trabalho em grupo, esforando-se para responder ao assunto proposto.
* Aprender a refletir, com intuito de tirar concluses acertadas.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 1 DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Conduzir o encerramento da aula fazendo a integrao dos assuntos estudados. Enfatizar que cada indivduo tem um papel importante no mundo, que ser melhorado com o autoconhecimento e a auto-aceitao. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar do momento de integrao dos tpicos estudados.
ANEXO 1
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 CARTAZ
Conhece-te a ti mesmo
ANEXO 2
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 ATIVIDADE DIDTICA
FICHA DE AUTO-AVALIAO I Leia atentamente as atitudes e comportamentos listados abaixo e pinte os quadradinhos de acordo com a legenda:
vermelho: muito difcil 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
amarelo: difcil
verde: fcil
Amar os pais ou padrasto/madrasta. Obedecer aos pais. Ser disciplinado. Tratar todos os familiares com respeito e carinho. Ser bom aluno. Respeitar os hierarquicamente superiores. Respeitar os colegas. Respeitar as pessoas que exercem profisses consideradas inferiores. Ser equilibrado nas demonstraes de agrado e desagrado. Comportar-se bem quando em grandes grupos. Resistir tentao de fazer brincadeiras de mau gosto. Respeitar a propriedade alheia. Tratar as pessoas mais velhas com o devido respeito. Amar os irmos. Gostar de sua aparncia fsica.
II Responda: O que fazer para diminuir as dificuldades que encontramos em assumir uma conduta equilibrada? Obs.: Reproduzir uma atividade para cada evangelizando.
ANEXO 3
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 1 SUBSDIOS PARA O EVANGELIZADOR
CONHECIMENTO DE SI MESMO
Qual o meio prtico mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistir atrao do mal? Um sbio da antigidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo. Conhecemos toda a sabedoria desta mxima, porm a dificuldade est precisamente em cada um conhecer-se a si mesmo. Qual o meio de consegui-lo? Fazei o que eu fazia, quando vivi na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha conscincia, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se no faltara a algum dever, se ningum tivera motivo para de mim se queixar. Foi assim que cheguei a me conhecer e a ver o que em mim precisava de reforma. Aquele que, todas as noites, evocasse todas as aes que praticara durante o dia e inquirisse de si mesmo o bem ou o mal que houvera feito, rogando a Deus e ao seu anjo de guarda que o esclarecessem, grande fora adquiriria para se aperfeioar, porque, crede-me, Deus o assistiria. Dirigi, pois, a vs mesmos perguntas, interrogai-vos sobre o que tendes feito e com que objetivo procedestes em tal ou tal circunstncia, sobre se fizestes alguma coisa que, feita por outrem, censurareis, sobre se obrastes alguma ao que no ousareis confessar. Perguntai ainda mais: Se aprouvesse a Deus chamar-me neste momento, teria que temer o olhar de algum, ao entrar de novo no mundo dos Espritos, onde nada pode ser ocultado? Examinai o que pudestes ter obrado contra Deus, depois contra o vosso prximo e, finalmente, contra vs mesmos. As respostas vos daro, ou o descanso para a vossa conscincia, ou a indicao de um mal que precise ser curado. O conhecimento de si mesmo , portanto, a chave do progresso individual. Mas, direis, como h de algum julgar-se a si mesmo? No est a a iluso do amor-prprio para atenuar as faltas e torn-las desculpveis? O avarento se considera apenas econmico e previdente; o orgulhoso julga que em si s h dignidade. Isto muito real, mas tendes um meio de verificao que no pode iludir-vos. Quando estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas aes, inquiri como a qualificareis, se praticada por outra pessoa. Se a censurais noutrem, no na podereis ter por legtima quando fordes o seu autor, pois que Deus no usa de duas medidas na aplicao de sua justia. Procurai tambm saber o que dela pensam os vossos semelhantes e no desprezeis a opinio dos vossos inimigos, porquanto esses nenhum interesse tm em mascarar a verdade e Deus muitas vezes os coloca ao vosso lado como um espelho, a fim de que sejais advertidos com mais franqueza do que o faria um amigo. Perscrute, conseguintemente, a sua conscincia aquele que se sinta possudo do desejo srio de melhorar-se, a fim de extirpar de si os maus pendores, como do seu jardim arranca as ervas daninhas; d balano no seu dia moral para, a exemplo do comerciante, avaliar suas perdas e seus lucros e eu vos asseguro que a conta destes ser mais avultada que a daquelas. Se puder dizer que foi bom o seu dia, poder dormir em paz e aguardar sem receio o despertar na outra vida. Formulai, pois, de vs para convosco, questes ntidas e precisas e no temais multiplic-las. Justo que se gastem alguns minutos para conquistar uma felicidade eterna. No trabalhais todos os dias com o fito de juntar haveres que vos garantam repouso na velhice? No constitui esse repouso o objeto de todos os vossos desejos, o fim que vos faz suportar fadigas e privaes temporrias? Pois bem! que esse descanso de alguns dias, turbado sempre pelas enfermidades do corpo, em comparao com o que espera o homem de bem? No valer este outro a pena de alguns esforos? Sei haver muitos que dizem ser positivo o presente e incerto o futuro. Ora, esta exatamente a idia que estamos encarregados de elimi-
CONT. (1) DO ANEXO 3 - PLANO DE AULA N 1 - MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA - 3 CICLO DE INFNCIA
nar do vosso ntimo, visto desejarmos fazer que compreendais esse futuro, de modo a no restar nenhuma dvida em vossa alma. Por isso foi que primeiro chamamos a vossa ateno por meio de fenmenos capazes de ferir-vos os sentidos e que agora vos damos instrues, que cada um de vs se acha encarregado de espalhar. Com este objetivo que ditamos O Livro dos Espritos.
Santo Agostinho.
Muita faltas que cometemos nos passam despercebidas. Se, efetivamente, seguindo o conselho de Santo Agostinho, interrogssemos mais amide a nossa conscincia, veramos quantas vezes falimos sem que o suspeitemos, unicamente por no perscrutarmos a natureza e o mvel dos nossos atos. A forma interrogativa tem alguma coisa de mais preciso do que qualquer mxima, que muitas vezes deixamos de aplicar a ns mesmos. Aquela exige respostas categricas, por um sim ou um no, que no abrem lugar para qualquer alternativa e que so outros tantos argumentos pessoais. E, pela soma que derem as respostas, poderemos computar a soma de bem ou de mal que existe em ns. (1)
BUSCAI E ACHAREIS Ajuda-te a ti mesmo, que o cu te ajudar

Pedi e se vos dar; buscai e achareis; batei porta e se vos abrir; porquanto, quem pede recebe e quem procura acha e, quele que bata porta, abrir-se-. Qual o homem, dentre vs, que d uma pedra ao filho que lhe pede po? Ou, se pedir um peixe, dar-lhe- uma serpente? Ora, se, sendo maus como sois, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, no lgico que, com mais forte razo, vosso Pai que est nos cus d os bens verdadeiros aos que lhos pedirem? (S. Mateus 7:7 a 11.) Do ponto de vista terreno, a mxima: Buscai e achareis anloga a esta outra: Ajuda-te a ti mesmo, que o cu te ajudar. o princpio da lei do trabalho e, por conseguinte, da lei do progresso, porquanto o progresso filho do trabalho, visto que este pe em ao as foras da inteligncia. Na infncia da Humanidade, o homem s aplica a inteligncia cata do alimento, dos meios de se preservar das intempries e de se defender dos seus inimigos. Deus, porm, lhe deu, a mais do que outorgou ao animal, o desejo incessante do melhor, e esse desejo que o impele pesquisa dos meios de melhorar a sua posio, que o leva s descobertas, s invenes, ao aperfeioamento da Cincia, porquanto a Cincia que lhe proporciona o que lhe falta. Pelas suas pesquisas, inteligncia se lhe engrandece, o moral se lhe depura. s necessidades do corpo sucedem as do esprito: depois do alimento material, precisa ele do alimento espiritual. assim que o homem passa da selvageria civilizao. Mas, bem pouca coisa , imperceptvel mesmo, em grande nmero deles, o progresso que cada um realiza individualmente no curso da vida. Como poderia ento progredir a Humanidade, sem a preexistncia e a reexistncia da alma? Se as almas se fossem todos os dias, para no mais voltarem, a Humanidade se renovaria incessantemente com os elementos primitivos, tendo de fazer tudo, de aprender tudo. No haveria nesse caso, razo para que o homem se achasse hoje mais adiantado do que nas primeiras idades do mundo, uma vez que a cada nascimento todo o trabalho intelectual teria de recomear. Ao contrrio, voltando com o progresso que j realizou e adquirindo de cada vez alguma coisa a mais, a alma passa gradualmente da barbrie civilizao material e desta civilizao moral. (Vede: cap. IV, n 17.) Se Deus houvesse isentado do trabalho do corpo o homem, seus membros se teriam atrofiado; se
o houvesse isentado do trabalho da inteligncia, seu esprito teria permanecido na infncia, no estado de instinto animal. Por isso que lhe fez do trabalho uma necessidade e lhe disse: Procura e achars; trabalha e produzirs. Dessa maneira sers filho das tuas obras, ters delas o mrito e sers recompensado de acordo com o que hajas feito. Em virtude desse princpio que os Espritos no acorrem a poupar o homem ao trabalho das pesquisas, trazendo-lhe, j feitas e prontas a ser utilizadas, descobertas e invenes, de modo a no ter ele mais do que tomar o que lhe ponham nas mos, sem o incmodo, sequer, de abaixar-se para apanhar, nem mesmo o de pensar. Se assim fosse, o mais preguioso poderia enriquecer-se e o mais ignorante tornar-se sbio custa de nada e ambos se atriburem o mrito do que no fizeram. No, os Espritos no vm isentar o homem da lei do trabalho: vm unicamente mostrar-lhe a meta que lhe cumpre atingir e o caminho que a ela conduz, dizendo-lhe: Anda e chegars. Topars com pedras; olha e afasta-as tu mesmo. Ns te daremos a fora necessria, se a quiseres empregar. (O Livro dos Mdiuns, 2 Parte, cap. XXVI, n.os 291 e seguintes.) Do ponto de vista moral, essas palavras de Jesus significam: Pedi a luz que vos clareie o caminho e ela vos ser dada; pedi foras para resistirdes ao mal e as tereis; pedi a assistncia dos bons Espritos e eles viro acompanhar-vos e, como o anjo de Tobias, vos guiaro; pedi bons conselhos e eles no vos sero jamais recusados; batei nossa porta e ela se vos abrir; mas, pedi sinceramente, com f, confiana e fervor, apresentai-vos com humildade e no com arrogncia, sem o que sereis abandonados s vossas prprias foras e as quedas que derdes sero o castigo do vosso orgulho. Tal o sentido das palavras: buscai e achareis; batei e abrir-se-vos-. (2)
REFLEXO
Dentre os mltiplos conceitos apresentados, os lxicos definem reflexo como sendo, tambm: considerao atenta, meditao sria; clculo, raciocnio, aplicao do entendimento, da razo. Reflexionar, portanto, medida de segurana espiritual para colimar objetivos superiores. H males incontveis e de conseqncias imprevisveis que so originados da intemperana, intemperana que traduz ausncia de equilbrio, equilbrio somente possvel de ser adquirido por meio da reflexo. Agir, aps reflexionar, para no lamentar quando houver agido sem reflexo. O hbito salutar de reflexionar gera responsabilidade e conscincia ante as decises a serem assumidas. Qualquer idia para ser corporificada, preenchendo as finalidades a que se destina, no prescinde da meditao sria, da considerao atenta. No so poucos os que, por ignorncia dos postulados cristos e espritas, habituados ao acomodativo programa de transferncia da ao e da responsabilidade, apresentam aos Espritos tarefas que lhes dizem respeito e solicitam solues fceis, objetivas, apressadas, longe de qualquer esforo, seja mental pela reflexo, seja atuante pela aplicao do entendimento, da razo. No afirma o Codificador do Espiritismo , os Espritos no vm isentar o homem da lei do trabalho: vm unicamente mostrar-lhe a meta que lhe cumpre atingir e o caminho que a ela conduz, dizendo-lhe: Anda e chegars. Topars com pedras; olha e afasta-as tu mesmo. Ns te daremos a fora necessria se a quiseres empregar. (O Evangelho segundo o Espiritismo Captulo XXV item 4) Equivalem esses conceitos a vigorosos apelos maturidade emocional e espiritual de quem deseja empreender a nobilitante tarefa do autodescobrimento de si mesmo, de cujos valiosos recursos a reflexo se faz medianeira incontestvel. Ponderar, para evolver com nobreza.
Refletir, a fim de lobrigar xito.
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O conhecimento de si mesmo , portanto, a chave do progresso individual. Mas, direis assevera Santo Agostinho e transcreve Allan Kardec , como h de algum julgar-se a si mesmo? No est a a iluso do amor-prprio para atenuar as faltas e torn-las desculpveis? O avarento se considera apenas econmico e previdente; o orgulhoso julga que em si s h dignidade. Isto muito real, mas tendes um meio de verificao que no pode iludir-vos. Quando estiverdes indecisos sobre o valor de uma de vossas aes, inquiri como a qualificareis, se praticada por outra pessoa. Se a censurais noutrem, no na podereis ter por legtima quando fordes o seu autor, pois que Deus no usa de duas medidas na aplicao de sua justia. (O Livro dos Espritos rte III Cap. XII)
*
Para doar-se integralmente como o fz, durante toda a vida pblica, Jesus tornou-se a ao pura e edificante mais vigorosa de que a Humanidade tem notcia. No entanto, orando e vigiando sem cessar, reflexionava demoradamente em longos silncios, em solido, mergulhado na quietao da noite ou nas longas jornadas pelos stios da natureza, para manter perfeita identificao com o Pai. Jamais contestou as indagaes ou verberou frente dos abusos, sem refletir, pautando todas as palavras e atos na mais nobre medida de equilbrio e segurana. No te esqueas disso, nunca, no turbilho dos dias que vives na atualidade. (3)
* * *
_______________________ (1) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 85. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 3a. Cap. XII, perg. 919. (2) _______. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XXV. Item 1 - 5. (3) FRANCO, Divaldo Pereira. Lampadrio Esprita. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 7. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 55.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 2 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Explicar o significado da expresso verdadeiro esprita. CONTEDO * (...) Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que emprega para domar suas inclinaes ms. (...) (1) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula propondo o anagrama descrito no anexo 1. * Comentar, com a participao dos evangelizandos, o significado individual de cada expresso encontrada com a resoluo do anagrama. * Desenvolver o assunto da aula valendo-se das perguntas contidas no anexo 2. * Depois das discusses, apresentar um cartaz que contenha o seguinte trecho do evangelho: Reconhecese o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que emprega para domar suas inclinaes ms. (Anexo 4) * Pedir aos evangelizandos que leiam o cartaz e, neste momento, faam uma anlise de todo o contexto, estabelecendo ligaes entre as palavras, que antes foram vistas em separado. * O evangelizador dever estimular e orientar a discusso feita pelos * Ouvir atentamente o trecho lido, emitindo opinio. MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA I UNIDADE: OAUTO-APERFEIOAMENTO SUBUNIDADE: OS BONS ESPRITAS ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Resolver o anagrama proposto. * Emitir opinio a respeito das palavras encontradas.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Dilogo dirigido. * Trabalho em grupo. * Exposio participativa. RECURSOS * Anagrama. * Cartaz. * Cartolina e pincel atmico.
* Listar hbitos e atitudes que caracterizem o verdadeiro esprita.
* Para descobrirmos quais so nossas inclinaes ms, preciso exercitar o auto-exame, pois s assim saberemos o que precisa ser corrigido em nossa personalidade.
* A prece cotidiana, o trabalho no bem dentro das possibilidades de cada um e o estudo so hbitos saudveis que auxiliam muito na manuteno do nosso equilbrio e na melhoria individual. * Esprita autntico aquele que pauta sua conduta, em
* Analisar, sob a orientao do evangelizador, o trecho do Evangelho segundo o Espiritismo proposto para discusso. * Realizar uma discusso sobre o assunto referido.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS ALUNOS PARTICIPAREM ATIVAMENTE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS E CONSEGUIREM EXPRESSAR, NO CARTAZ, A SNTESE DO CONTEDO ESTUDADO.
CONT. DO PLANO DE AULA N 2 DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO qualquer circunstncia, pelos ensinamentos do Espiritismo; compreende que a lei de causa e efeito funciona imperturbvel e que colher frutos conforme as sementes semeadas. ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR evangelizandos, realizando, por fim, uma explanao sobre o que o texto diz. * Depois, pedir aos evangelizandos que relembrem o que foi apresentado/discutido na aula, perguntando se o auto-aperfeioamento e o auto-conhecimento so ferramentas que caracterizam o verdadeiro esprita. * Diante dos elementos apresentados, dividir os evangelizandos em grupos para confeccionarem um cartaz sobre o tema: Antes e depois Hbitos de quem faz esforos para corrigir-se. * Orientar a confeco dos trabalhos e a sua apreciao. Os trabalhos auxiliaro a concluso da aula, onde os grupos apresentaro brevemente o que foi feito e o evangelizador complementar a exposio, dando encerramento s atividades. * Atender ao que pede o evangelizador. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
Obs.: Os subsdios para o evangelizador constam no anexo 3.
* Esprita , pois, aquele que estuda, aceita e pratica com fidelidade os salutares princpios doutrinrios, erigidos por edificante monumento tendente a operar, com o tempo, a renovao do esprito humano. (9)
* Confeccionar em grupo o cartaz pedido.
* Espiritismo a revivescncia do Evangelho. Logo, possui conduta esprita aquele que procura pautar sua vida pelos ensinamentos do Cristo, quer junto famlia, quer na sociedade, enfim, em toda parte. (14)
* Apresentar o trabalho realizado.
* Ouvir atentamente a concluso.
ANEXO 1
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 2 RECURSO DIDTICO
ANAGRAMA
Conceito: palavra ou frase formada pela transposio de letras de outra palavra ou frase. Desenvolvimento: Organizar os evangelizandos em grupos de at 3 elementos. Entregar a cada grupo um envelope contendo as letras embaralhadas da expresso Verdadeiro Esprita e pedir-lhes que com elas formem duas palavras. Marcar um tempo mximo de 5 minutos para a realizao da tarefa. A seguir, solicitar aos grupos que digam as palavras que conseguiram formar e, caso no tenham formado a expresso Verdadeiro Esprita, apresent-la, encaminhando a discusso do seu significado, conforme o previsto no corpo do plano de aula.
ANEXO 2
MDULO III: CONDUTAESPRITA- VIVNCIAEVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 2 SUBSDIOS PARA O DILOGO DIRIGIDO
ROTEIRO DE PERGUNTAS PARA CONDUZIR O DESENVOLVIMENTO DA AULA

1 O que so inclinaes ms? R So as tendncias que trazemos conosco, oriundas de outras encarnaes e que nos levam a desrespeitar as leis divinas. 2 Como podemos identificar as nossas inclinaes ms? R Examinando o nosso comportamento, os nossos pensamentos, nossas conversas, nossos desejos. 3 Temos o hbito de fazer esse auto-exame? R A resposta livre, mas, geralmente, no somos habituados a faz-lo com regularidade.
4 Que conseqncias nos acarreta essa falta de hbito quanto ao auto-exame? R So vrias, mas as principais so o exame dos outros e a repetio de erros que poderiam ser evitados com um pouco mais de cuidado.
5 O que necessrio para dominar nossas ms inclinaes? R Depois de identific-las, necessrio cont-las, substituindo-as, gradativamente, por bons impulsos e boas ocupaes.
6 Que hbitos podem nos tornam melhores? R A prece cotidiana, o auxlio ao semelhante, o trabalho, o estudo de acordo com nossas possibilidades e a diverso sadia so sempre recursos de equilbrio e renovao.
7 Por que to difcil para ns fazermos esse esforo de melhoria? R Porque ainda trazemos muito fortes em ns as marcas das encarnaes passadas e precisamos romper os condicionamentos anteriores para nos lanarmos em direo ao futuro.
ANEXO 3
MISSO DOS ESPRITAS

No escutais j o rudo da tempestade que h de arrebatar o velho mundo e abismar no nada o conjunto das iniqidades terrenas ? Ah! bendizei o Senhor, vs que haveis posto a vossa f na sua soberana justia e que, novos apstolos da crena revelada pelas profticas vozes superiores, ides pregar o novo dogma da reencarnao e da elevao dos Espritos, conforme tenham cumprido, bem ou mal, suas misses e suportado suas provas terrestres. No mais vos assusteis! As lnguas de fogo esto sobre as vossas cabeas. verdadeiros adeptos do Espiritismo! ... sois os escolhidos de Deus! Ide e pregai a palavra divina. chegada a hora em que deveis sacrificar sua propagao os vossos hbitos, os vossos trabalhos, as vossas ocupaes fteis. Ide e pregai. Convosco esto os Espritos elevados. Certamente falareis a criaturas que no querero escutar a voz de Deus, porque essa voz as exorta incessantemente abnegao. Pregareis o desinteresse aos avaros, a abstinncia aos dissolutos, a mansido aos tiranos domsticos, como aos dspotas! Palavras perdidas, eu o sei; mas no importa. Faz-se mister regueis com os vossos suores o terreno onde tendes de semear, porquanto ele no frutificar e no produzir seno sob os reiterados golpes da enxada e da charrua evanglicas. Ide e pregai! todos vs, homens de boa-f, conscientes da vossa inferioridade em face dos mundos disseminados pelo Infinito!... lanai-vos em cruzada contra a injustia e a iniqidade. Ide e proscrevei esse culto do bezerro de ouro, que cada dia mais se alastra. Ide, Deus vos guia! Homens simples e ignorantes, vossas lnguas se soltaro e falareis como nenhum orador fala. Ide e pregai, que as populaes atentas recolhero ditosas as vossas palavras de consolao, de fraternidade, de esperana e de paz. Que importam as emboscadas que vos armem pelo caminho! Somente lobos caem em armadilhas para lobos, porquanto o pastor saber defender suas ovelhas das fogueiras imoladoras. Ide, homens, que, grandes diante de Deus, mais ditosos do que Tom, credes sem fazerdes questo de ver e aceitais os fatos da mediunidade, mesmo quando no tenhais conseguido obt-los por vs mesmos; ide, o Esprito de Deus vos conduz. Marcha, pois, avante, falange imponente pela tua f! Diante de ti os grandes batalhes dos incrdulos se dissiparo, como a bruma da manh aos primeiros raios do Sol nascente. A f a virtude que desloca montanhas, disse Jesus. Todavia, mais pesados do que as maiores montanhas, jazem depositados nos coraes dos homens a impureza e todos os vcios que derivam da impureza. Parti, ento, cheios de coragem, para removerdes essa montanha de iniqidades que as futuras geraes s devero conhecer como lenda, do mesmo modo que vs, que s muito imperfeitamente conheceis os tempos que antecederam a civilizao pag. Sim, em todos os pontos do Globo vo produzir-se as subverses morais e filosficas; aproxima-se a hora em que a luz divina se espargir sobre os dois mundos. Ide, pois, e levai a palavra divina: aos grandes que a desprezaro, aos eruditos que exigiro provas, aos pequenos e simples que a aceitaro; porque, principalmente entre os mrtires do trabalho, desta provao terrena, encontrareis fervor e f. Ide; estes recebero, com hinos de gratido e louvores a Deus, a santa consolao que lhes levareis, e baixaro a fronte, rendendo-lhe graas pelas aflies que a Terra lhes destina.
Arme-se a vossa falange de deciso e coragem! Mos obra! o arado est pronto; a terra espera; arai! Ide e agradecei a Deus a gloriosa tarefa que Ele vos confiou; mas, ateno! entre os chamados para o Espiritismo muitos se transviaram; reparai, pois, vosso caminho e segui a verdade. Pergunta . Se, entre os chamados para o Espiritismo, muitos se transviaram, quais os sinais pelos quais reconheceremos os que se acham no bom caminho? Resposta. Reconhec-los-eis pelos princpios da verdadeira caridade que eles ensinaro e praticaro. Reconhec-los-eis pelo nmero de aflitos a que levem consolo; reconhec-los-eis pelo seu amor ao prximo, pela sua abnegao, pelo seu desinteresse pessoal; reconhec-los-eis, finalmente, pelo triunfo de seus princpios, porque Deus quer o triunfo de Sua lei; os que seguem Sua lei, esses so os escolhidos e Ele lhes dar a vitria; mas Ele destruir aqueles que falseiam o esprito dessa lei e fazem dela degrau para contentar sua vaidade e sua ambio. Erasto, anjo da guarda do mdium. (Paris, 1863.) (1) (*)
* * *
NO BURILAMENTO NTIMO
Bem aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim Jesus. (Mateus, 24:46)
Suspiramos por burilamento pessoal; entretanto, para atingi-lo, urge no esquecer as disciplinas que lhe antecedem a formao. vista disso, recordemos que a essncia da educao reside nas diretrizes de vida superior que adotamos para ns mesmos. Da, o impositivo de cultivar-se o hbito: de ser fiel ao desempenho dos prprios deveres; de fazer o melhor que pudermos, no setor de ao em que a vida nos situe; de auxiliar a outrem, sem expectativa de recompensa; de aperfeioar as palavras que nos escapem da boca; de desculpar incondicionalmente quaisquer ofensas; de nunca prejudicar a quem quer que seja; de buscar a boa parte das situaes e das pessoas, olvidando tudo o que tome a feio de calamidade ou de desonra; de procurar o bem com a disposio de realiz-lo; de nunca desesperar; de que os outros, sejam quais forem, so nossos irmos e filhos de Deus, constituindo conosco a famlia da Humanidade. Para isso, foroso lembrar, sobretudo, que a alavanca da sustentao dos hbitos enobrecedores est em ns e somente vale se manejada por ns. (2)
_________________ (*) na terceira edio francesa esta mensagem saiu incompleta e sem assinatura. Completamo-la em confronto com a 1. Edio do original. a Editora da FEB, em 1948.
* * *
CONT. (2) DO ANEXO 3 - PLANO DE AULA N 2 - MDULO III: CONDUTA ESPRITA - VIVNCIA EVANGLICA - 3 CICLO DE INFNCIA
PR OU CONTRA
Cap. XVII Item 4
Quem no comigo contra mim. Jesus. (Lucas, 11:23)
Entre o bem e o mal no existe neutralidade. De igual modo, no h miscibilidade ou transio entre a verdade e a mentira. Escondemo-nos na sombra ou revelamo-nos na luz. Quem no edifica o bem, s por essa omisso j est forjando o mal, em forma de negligncia. Quem foge realidade cair inevitavelmente no engano de conseqncias imprevisveis. Importa considerar, entretanto, a relatividade das posies individuais, nos quadros da vida coletiva, para no encarcerarmos a prpria conduta em opinies inamovveis. Desse modo, busquemos sempre, acima de tudo, a verdade fundamental que dimana do Criador, e o bem maior, relativo ao interesse espiritual de todas as criaturas. Partindo desse princpio basilar, sentiremos a realidade do esclarecimento justo do Senhor: Quem no comigo contra mim. A necessidade mais imperiosa de nossas almas sempre aquela do culto incessante caridade pura, sem condies de qualquer natureza. Quem estiver fora dessa orientao, respira a distncia do apostolado com Jesus. Para assegurar-nos a firme atitude na senda reta, trazemos dentro de ns a conscincia, feio de porta-voz do roteiro exato. Nos mnimos sucessos de cada dia, define-te, pois, com clareza, para que te no abandones neblina dos vales de indeciso. Estacionamento no mal, ou ascenso para o bem. Com Jesus ou distante dele. Isto significa que estars ao lado do Cristo, desprezando agora as supostas facilidades que geraro depois as dificuldades reais, ou abraando, hoje, a cruz do caminho que, amanh, conferir-te- o galardo do imarcescvel triunfo. (3)
* * *
EMMANUEL
ESPIRITISMO E VOC
Cap. XVII Item 4 Recentemente voc teve os primeiros contactos com a Doutrina Esprita e agora se deslumbra com as novas perspectivas espirituais da existncia. Ideais redentores. Relaes pessoais enriquecidas. Conversaes edificantes. Leitura nobre. Promissores ensejos de servir fraternidade. Recorde, no entanto, os imperativos da disciplina, em todos os empreendimentos, para que a afoiteza no lhe crie frustraes. Tornar-se esprita no santificar-se automaticamente, no significa privilgio e nem expressa crcere interior. oportunidade de libertao da alma com responsabilidades maiores ante as Leis da Criao. reencarnar-se moralmente, de novo, dentro da prpria vida humana.
Convico esprita galardo abenoado no aprendizado multimilenar da evoluo. Desse modo, nem preveno nem invigilncia constituem caminhos para semelhante conquista. Urge sustentar perseverana e pacincia na execuo justa de todos os deveres. Evite arrancar abruptamente as razes defeituosas, mas profundas, de suas atividades; empreenda qualquer renovao pouco a pouco. Contenha os mpetos de defesa intempestiva das suas idias novas; sedimente primeiro os prprios conhecimentos. Espiritismo Claridade Eterna. Gradue a intensidade da luz que voc vislumbrar, para que seus olhos no sejam acometidos pela cegueira do fanatismo. Muitos irmos nossos ainda se debatem nas lutas de subnvel, porque no se dispuseram a aceitar a realidade que voc est aceitando, mas, tambm, outros muitos palmilharam o lance da experincia que hoje voc palmilha e nem por isso alcanaram xitos maiores, na batalha ntima e intransfervel que travamos conosco, em vista da negligncia a que ainda se afazem. Crena no nos exime da conscincia. Acertar ou cair so problemas pessoais. Tudo depende de voc. Quem persiste na iluso, abraa a teimosia. Quanto mais se edifica a inteligncia, mais se lhe acentua o prazer de servir. Obedea, pois, ao chamamento do Senhor, emprestando boa-vontade ao engrandecimento da redeno humana, atravs do trabalho ativo e incessante nos diversos setores em que se lhe possa desenvolver a colaborao. Conserve-se encorajado e confiante. Alegria serena, em marcha uniforme, a norma ideal para atingir-se a meta colimada. Eleve anseios e esperanas, tentando sublimar emoes e cometimentos. Acima de tudo, consolide no corao a certeza de que a revelao maior aquela que nos preceitua o dever de procurar com Jesus a nossa libertao do mal e, em nosso prprio benefcio, compreendamos a real posio do Mestre como Excelso Condutor de nosso mundo, em cujo infinito amor estamos construindo o Reino de Deus em ns. (4)
ANDR LUIZ
___________________ (1) KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 125. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XX. Item 4. (2) XAVIER, Francisco Cndido. Ceifa de Luz. Pelo Esprito Emmanuel. 5. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1998. Cap. 55. (3) ______. & VIEIRA, Waldo. O Esprito da Verdade. Autores diversos. 14. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2003. Cap. 84. (4) ______. Cap. 92.
ANEXO 4
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 2 CARTAZ
Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que emprega para domar suas inclinaes ms.
V E R D A D E I R O E S P R I T A
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 3 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Analisar a importncia da boa convivncia com os familiares para o progresso de todos. CONTEDO * Ningum se rene por acaso no mesmo lar; nossas relaes de parentesco obedecem a desgnios superiores. Reencarnamos numa famlia ou para consolidar antigos laos de amizade ou para nos reajustarmos com criaturas com quem contramos dbitos no passado. (14) * Os espritas, que esto informados desta verdade, devem procurar cultivar ateno e carinho para com todos, esforando-se por vencer as dificuldades de relacionamento, caractersticas do nosso estado evolutivo. * Se algum no cuida dos seus, e sobretudo dos de sua prpria casa, renegou a f, e pior do que um incrdulo. (I Timteo, 5:8) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula apresentando as curiosidades descritas no anexo 1. * Conversar com os evangelizandos sobre as informaes dadas, levantando pequenos questionamentos e levando-os concluso: As famlias constituem o elemento essencial para todos os seres vivos, e existem para propiciar o progresso dos indivduos semelhantes. * A seguir, perguntar aos alunos: Que tipos de espritos reencarnam numa famlia? * Prosseguir perguntando: Como so constitudas as famlias no gnero humano? Podemos escolher nossos pais e irmos? Por que nascemos em determinada famlia? * Ouvir, inicialmente, as respostas sem coment-las. MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA II UNIDADE: RELAES FAMILIARES SUBUNIDADE: A FAMLIA: SIGNIFICADO DOS LAOS FAMI LIARES ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Ler e/ou ouvir a leitura das curiosidades. * Participar da conversa propondo questes e comentrios. TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Trabalho em grupo. * Exposio participativa.
* Apontar atitudes adequadas no relacionamento familiar.
RECURSOS * Curiosidades. * Responder pergunta. * Atividade de reflexo: fichas; situaes-problema; cesta ou caixa decorada. * Faixas. * Msica.
* Identificar a famlia como instrumento divino para a nossa elevao espiritual.
* Continuar respondendo ao questionrio.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS
ATIVIDADES PROPOSTAS E SINTETIZAREM, DE FORMA ADEQUADA, O CONTEDO MINISTRADO.
CONT. DO PLANO DE AULA N 3 DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO * (...) Os que encarnam numa famlia, sobretudo como parentes prximos, so, as mais das vezes, Espritos simpticos, ligados por anteriores relaes, que se expressam por uma afeio recproca na vida terrena. Mas, tambm pode acontecer sejam completamente estranhos uns aos outros esses Espritos, afastados entre si por antipatias igualmente anteriores, que se traduzem na Terra por um mtuo antagonismo, que a lhes serve de provao. (...) (2) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Ouvir as respostas e enfatizar a idia de que, dentre esses espritos, alguns so simpticos entre si e se estimam, porque esto ligados por anteriores relaes; e que outros, ao contrrio, devido a antipatias igualmente anteriores, no se estimam, o que os levam a afastarem-se entre si comentar as respostas dadas s perguntas anteriores a esta. * Em seguida, realizar a atividade Se no fosse minha famlia, o que seria de mim...? identificando as respostas mais coerentes s situaes-problema, identificando atitudes que demonstrem um posicionamento adequado na famlia. (Anexo 2) * Aps a atividade, agrupar os evangelizandos dois a dois e pedir-lhes que elaborem uma frase que sintetize o contedo da aula e enfatize o papel deles para o bom convvio familiar. * Coordenar a confeco de faixas com as frases elaboradas pelos alunos, afixando-as no mural. * Comentar rapidamente o contedo das frases, usando esse comentrio como preparao para o fechamento da aula. * Ensinar aos evangelizandos e cantar com eles a msica Famlia. (Anexo 3) ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Ouvir o comentrrio do evangelizador com ateno.
Obs.: os subsdios para o evangelizador se encontram no anexo 4.
* Jogar de acordo com as instrues recebidas.
* As mesmas condies de vida, as dificuldades enfrentadas e o esforo dirigido para o bem comum levam os familiares a se tolerarem, a se respeitarem, a se amarem, enfim, a viverem o Honrar pai e me. (14)
* Trabalhar em dupla para redigir as frases solicitadas.
* Confeccionar as faixas e ajudar a afix-las no mural.
* Ouvir os comentrios do evangelizador com ateno.
* Aprender a msica Famlia e cant-la com alegria.
ANEXO 1
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 3 INCENTIVO INICIAL
VOC SABIA QUE...
... algumas espcies de jacars carregam seus filhotes dentro da boca, assim como alguns peixes? ... uma rvore de uma espcie frutfera, sem uma semelhante por perto, floresce mas no d frutos? ... as espcies animais mais frgeis vivem em grupos para aumetar seus nveis de defesa e, em conseqncia, a mdia de vida de seus componentes? ... os bebs dos seres humanos so os que tm maior dependncia dos pais? ... os bebs dos seres humanos reconhecem os pais pelo jeito que o corao deles bate?
Obs.: De preferncia, ilustrar as frases, para suscitar mais comentrios dos evangelizandos. Correlacionar as situaes descritas acima com os seres humanos, para conduzir os evangelizandos concluso pretendida e citada no corpo do plano de aula.
ANEXO 2
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 3 ATIVIDADE DE REFLEXO
SE NO FOSSE MINHA FAMLIA, O QUE SERIA DE MIM...? Desenvolvimento:

Confeccionar fichas de cartolina contendo frases que mostrem situaes do cotidiano dos evangelizandos enquanto membros de famlia. Tais situaes mostram-se negativas e necessitam de uma soluo que ser dada por algum da famlia. As fichas devero ser colocadas em uma cesta ou uma caixa decorada onde esteja escrita a frase SITUAES EM FAMLIA. Dispor os evangelizandos em semicrculo, com um espao vago voltado para o quadro branco ou mural onde estar escrita a palavra FAMLIA. Pedir aos evangelizandos que, um de cada vez, se dirijam cesta, peguem uma ficha e leiam a situao descrita. Neste momento, os evangelizandos devero tentar encontrar uma soluo para aquele problema como se este problema estivesse ocorrendo na famlia dele. Em seguida, pedir ao mesmo evangelizando que atribua um sentimento positivo ou uma ao palavra FAMLIA escrita no quadro e que esteja em concordncia com a soluo apresentada por ele. Por exemplo: pacincia, amor, carinho, paz, abrao, aperto de mo, um cafun, conversa, dilogo, castigo... Proceder assim com todos os evangelizandos, pedindo, quando necessrio, que outra pessoa se manifeste para solucionar a situao caso o aluno escolhido no deseje solucionar o problema apresentado. Uma vez que a atividade tenha sido realizada com todo o grupo, o evangelizador dever fazer uma anlise da famlia e dos laos que a constituem, tomando por base as solues apresentadas pelo grupo.
Situaes-problema: 1) Todos os dias, eu e meu irmo mais novo vamos para o colgio juntos. Na ltima segunda-feira, meu irmo mais novo saiu apressado do carro e esqueceu o livro que seria utilizado na aula de leitura; como mame estava muito atenta ao trnsito, no percebeu o ocorrido. O que eu poderia ter feito? 2) Quase todos os dias, meu irmo implica comigo, mas hoje ele no implicou comigo e eu fiquei muito feliz. Entretanto, percebi que ele estava muito triste e no entendi o porqu. Diante dessa situao o que devo fazer?
CONT. DO ANEXO 2 - PLANO DE AULA N 3 - MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA - 3 CICLO DE INFNCIA
3) Meu pai brigou comigo porque eu corri com minha bicicleta no meio da calada. Eu fiquei muito chateado, mas mesmo assim fui andar de bicicleta com o meu pai no parque. L, eu corri novamente, mas dessa vez eu ca e me machuquei por causa de uma pedra. Mesmo depois da briga e do acidente, sabe quem foi l e cuidou de mim o tempo todo? 4) Ontem eu quebrei um vaso da minha me e ela no viu, mas quando percebeu o ocorrido, pensou que tivesse sido minha irm e por isso a colocou de castigo. O que eu devo fazer diante do ocorrido? 5) Eu moro com minha me e meu padrasto. Eu no gosto muito dele, pois acho que ele quer o lugar do meu pai, porm certa vez minha me brigou injustamente comigo por causa de uma besteira. Advinha quem me defendeu nesse dia, pois sabia que eu no era o culpado? 6) Todos os dias minha me me acorda para eu ir para escola e pede para eu acordar o meu irmo mais velho. Ontem ela no acordou no horrio, mas eu acordei e percebi que estvamos atrasados. O que eu deveria fazer nessa situao? 7) Eu sempre gostei de colecionar figurinhas e todas as semanas comprava dez pacotinhos para colocar no meu lbum. Esta semana minha me disse que eu no poderia comprar porque ela estava sem dinheiro e por isso chorei, esperneei e gritei com ela. Mais tarde percebi que ela estava chorando por minha causa. O que poderia ter feito para isso no ocorrer? 8) Meu pai viajou e fiquei com a minha madrasta, com a qual eu no me dou muito bem. Hoje pela manh, eu quebrei o brao no colgio e no sabia a quem pedir ajuda, pois o meu pai estava viajando e eu no gostava da minha madrasta. Porm, sabe quem cuidou de mim todos os dias at o meu pai voltar? Minha madrasta! Ser que eu estava certo na minha posio? Por qu? 9) Minha famlia uma baguna, pois todos brigam o tempo todo. Eu e minha irm mais nova somos os nicos que no entramos no clima, mas ontem ela passou mal e no contou para o papai. Eu vi e sei o porqu da situao. O que eu devo fazer, ento? 10) Minha irmzinha s tem 3 anos e toda hora ela implica comigo. Amanh meu aniversrio e acho que ela vai mexer comigo ainda mais, porm se ela vier de gracinha eu darei um cascudo bem forte. Ser que essa a melhor soluo? Eu tenho 12 anos, o que mais posso fazer?
ANEXO 3
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 3 MSICA
FAMLIA
Andamento sugerido: =108 Letra e msica: Vilma de Macedo Souza
Bm Bm
F#7
AGORA QUE NS ESTAMOS JUNTOS OUTRA VEZ VAMOS NOS AMAR, VAMOS DAR AS MOS,
B Bm B7 F#7 Em Bm
AGRADECENDO EM PRECE A DEUS A OPORTUNIDADE QUE NOS DEU.

B7 A7 Bm Em F#7 D F#7 Bm Em F#7
A PRIMEIRA ESCOLA, NA TERRA, O LAR, AMIGOS E INIMIGOS A SE VO ENCONTRAR! NA BNO DA LEI DA REENCARNAO APRENDEM QUE SO TODOS IRMOS.
F#7
AGORA QUE NS ESTAMOS JUNTOS OUTRA VEZ

Bm
VAMOS NOS AMAR, VAMOS DAR AS MOS,

B Bm B7 F#7 Em Bm
AGRADECENDO EM PRECE A DEUS A OPORTUNIDADE QUE NOS DEU.

B7 A7 Bm Em Bm F#7 F#7 Bm Em D F#7
POR NOSSA FAMLIA ASSIM SE FORMAR, ESQUECIDO O PASSADO, NOVO CORPO, NOVO LAR... AT QUE VIVAMOS JUNTOS A SUPREMA LEI: AMAI-VOS UNS AOS OUTROS COMO EU SEMPRE VOS AMEI!
lbum de msica com fita demonstrativa n 4 Federao Esprita Brasileira
ANEXO 4
MDULO III: CONDUTAESPRITA VIVNCIAEVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 3 SUBSDIOS PARA O EVANGELIZADOR
FAMLIA
Conceito Grupamento de raa, de caracteres e gneros semelhantes, resultado de agregaes afins, a famlia, genericamente, representa o cl social ou de sintonia por identidade que rene espcimes dentro da mesma classificao.(...) A famlia tem suas prprias leis, que consubstanciam as regras de bom comportamento dentro do impositivo do respeito tico, recproco entre os seus membros, favorvel perfeita harmonia que deve vigir sob o mesmo teto em que se agasalham os que se consorciam.(...) O lar,(...) no pode ser configurado como a edificao material, capaz de oferecer segurana e paz aos que a se resguardam. A casa so a argamassa, os tijolos, a cobertura, os alicerces e os mveis, enquanto o lar so a renncia e a dedicao, o silncio e o zelo que se permitem queles que se vinculam pela eleio afetiva ou atravs do impositivo consangneo, decorrente da unio. A famlia, em razo disso, o grupo de espritos normalmente necessitados, desajustados, em compromisso inadivel para a reparao, graas contingncia reencarnatria.(...) A famlia mais do que o resultante gentico... So os ideais, os sonhos, os anelos, as lutas e rduas tarefas, os sofrimentos e as aspiraes, as tradies morais elevadas que se cimentam nos liames da concesso divina, no mesmo grupo domstico onde medram as nobres expresses da elevao espiritual na Terra. (...) Concluso A famlia, todavia, para lograr a finalidade a que se destina, deve comear desde os primeiros arroubos da busca afetiva, em que as realizaes morais devem sublevar s sensaes sexuais de breve durabilidade . Quando os jovens se resolvem consorciar, impelidos pelas imposies carnais, a futura famlia j padece ameaa grave, porquanto, em nenhuma estrutura se fundamenta para resistir aos naturais embates que a unio a dois acarreta, no plano do ajustamento emocional e social, complicando-se, naturalmente, quando do surgimento da prole. (...) A Doutrina Esprita, atualizando a lio evanglica, descortina na famlia esclarecida espiritualmente a Humanidade ditosa do futuro promissor. (...) (1) * (...) Existem grupos familiares cujas relaes afetivas, por muito fracas, so rompidas facilmente, tomando cada qual o seu prprio rumo to logo surja uma oportunidade propcia; em outros, entretanto, a amizade com que se querem e a abnegao recproca de que do provas chegam a alcanar as raias do sublime. E, entre esses extremos, um escalonamento quase infinito, em que a maioria dos terrcolas vamos fazendo o nosso aprendizado de fraternidade. (...) (2) * (...) No so os da consanginidade os verdadeiros laos de famlia e sim os da simpatia e da comunho de idias, os quais prendem os Espritos antes, durante e depois de suas encarnaes. Segue-
se que dois seres nascidos de pais diferentes podem ser mais irmos pelo Esprito, do que se o fossem pelo sangue. (...) (3)
EM FAMLIA
Aprendam primeiro a exercer piedade para com a sua prpria famlia e a recompensar seus pais, porque isto bom e agradvel diante de Deus. Paulo. (I TIMTEO, 5:4.)
A luta em famlia problema fundamental da redeno do homem na Terra. Como seremos benfeitores de cem ou mil pessoas, se ainda no aprendemos a servir cinco ou dez criaturas? Esta indagao lgica que se estende a todos os discpulos sinceros do Cristianismo. Bom pregador e mau servidor so dois ttulos que se no coadunam. O apstolo aconselha o exerccio da piedade no centro das atividades domsticas, entretanto, no alude piedade que chora sem coragem ante os enigmas aflitivos, mas quela que conhece as zonas nevrlgicas da casa e se esfora por elimin-las, aguardando a deciso divina a seu tempo. Conhecemos numerosos irmos que se sentem sozinhos, espiritualmente, entre os que se lhes agregaram ao crculo pessoal, atravs dos laos consangneos, entregando-se, por isso, a lamentvel desnimo. imprescindvel, contudo, examinar a transitoriedade das ligaes corpreas, ponderando que no existem unies casuais no lar terreno. Preponderam a, por enquanto, as provas salvadoras ou regenerativas. Ningum despreze, portanto, esse campo sagrado de servio por mais se sinta acabrunhado na incompreenso. Constituiria falta grave esquecer-lhe as infinitas possibilidades de trabalho iluminativo. impossvel auxiliar o mundo, quando ainda no conseguimos ser teis nem mesmo a uma casa pequena aquela em que a Vontade do Pai nos situou, a ttulo precrio. Antes da grande projeo pessoal na obra coletiva, aprenda o discpulo a cooperar, em favor dos familiares, no dia de hoje, convicto de que semelhante esforo representa realizao essencial. (4)
AMOR FRATERNAL
Permanea o amor fraternal. Paulo (HEBREUS, 13:1.)
As afeies familiares, os laos consangneos, as simpatias naturais podem ser manifestaes muito santas da alma, quando a criatura as eleva no altar do sentimento superior, contudo, razovel que o esprito no venha a cair sob o peso das inclinaes prprias. O equilbrio a posio ideal. Por demasia de cuidado, inmeros pais prejudicam os filhos. Por excesso de preocupaes, muitos cnjuges descem s cavernas do desespero, defrontados pelos insaciveis monstros do cime que lhes aniquilam a felicidade. Em razo da invigilncia, belas amizades terminam em abismo de sombra. O apelo evanglico, por isto mesmo, reveste-se de imensa importncia. A fraternidade pura o mais sublime dos sistemas de relaes entre as almas. O homem que se sente filho de Deus e sincero irmo das criaturas no vtima dos fantasmas do
despeito, da inveja, da ambio, da desconfiana. Os que se amam fraternalmente alegram-se com o jbilo dos companheiros; sentem-se felizes com a ventura que lhes visita os semelhantes. As afeies violentas, comumente conhecidas na Terra, passam vulcnicas e inteis. Na teia das reencarnaes, os ttulos afetivos modificam-se constantemente. que o amor fraternal, sublime e puro, representando o objetivo supremo do esforo de compreenso, a luz imperecvel que sobreviver no caminho eterno. (5)
A FAMLIA DE JESUS
Discursando Jesus multido, eis que se aproximam sua me e seus irmos, pretendendo falar-lhe. E disse-lhe algum: Esto, ali fora, tua me e teus irmos querendo falar-te. E o Mestre, respondendo, disse: Quem minha me e quem so meus irmos? Em seguida, estendendo a mo para seus discpulos, acrescentou: Eis aqui minha me e meus irmos; porque qualquer que fizer a vontade de meu Pai que est nos Cus, esse meu irmo, irm e me. (Evangelho)
Eloquentssima lio. Os laos que verdadeiramente ligam os seres entre si na constituio da famlia no so os da carne nem do sangue, mas sim os do esprito. Os laos da carne e do sangue so contingncias da vida terrena: afrouxam-se com o atrito das paixes, rompem-se no momento da morte. No podem, por sua natureza, irmanar e confundir os coraes, fazendo da coletividade uma unidade. S os laos do esprito logram tal resultado. A prova desse fato est nas desinteligncias que se verificam comumente no seio das famlias cujos membros se acham ligados somente pelos frgeis e tnues vnculos da carne e do sangue. H irmos filhos do mesmo pai e da mesma me que mtuamente se repelem e at se hostilizam. H cnjuges que se acham radicalmente divorciados, aparentando vida conjugal apenas para salvar as aparncias. Na organizao da famlia, como na organizao da ptria, s os fatores de ordem moral podem estabelecer aquela coeso indispensvel, que d a tais organizaes solidez, vitalidade e permanncia. no equilbrio de aspiraes comuns que se funda a base da famlia. Onde as almas no vibram no mesmo diapaso, onde os ideais no se conjugam obedientes a afinidades que se atraem, haver conbios hbridos, mais ou menos duradouros, mas jamais haver famlia nem ptria. Excusado dizer que os ideais que deveras congraam os coraes so os puros e nobres, escoimados de rasteiros interesses. O egosmo dispersivo. S o amor, perfeitamente compreendido, gera vnculos indissolveis. Da o dizer de Jesus: Aqueles que fazem a vontade do meu Pai, esses so meus irmos, irms e me. Fazer a vontade de Deus agir segundo a suprema lei do amor, fora da qual tudo efmero, fugaz e insustentvel. H leis que regem o bem, mas no existe nenhuma para reger o mal. Este, como efeito da ignorncia humana, vai-se dissipando medida que a luz se vai fazendo nos crebros e nos coraes.
Nada pode ser estvel no mal. Quanto mais dentro da Lei, mais perto da sua consolidao. Entre Jesus e Deus h ntima e perfeita comunho. Eu e o Pai somos um. Semelhante ideal que visa a to completa identificao, confundindo as individualidades numa unidade, representa o alvo supremo do Cristianismo, como se infere desta sentena destacada da orao sacerdotal, do divino Mestre: Pai, quero que todos (seus discpulos de ento e de todos os tempos) sejam um em mim como eu j sou um contigo. Eu neles, e tu em mim para que, desse modo, todos se aperfeioem na unidade. A verdade unifica. O erro dispersa. Se os homens conhecessem a Lei, e procurassem obedecer-lhe na organizao da famlia, evitariam inmeros dissabores e dolorosos sofrimentos. Infelizmente, porm, quando tratam de o fazer, cuidam de tudo, menos dos fatores de natureza espiritual. Casam-se corpos, no se casam almas. Previnem-se os interesses temporais, menosprezando-se por completo os interesses espirituais. Conseqncia: o lar em vez de ser o doce remanso da paz onde se retemperam foras, pandemnio onde se querela noite e dia, ou, ento, masmorra onde todos vegetam e ningum vive com alegria de viver. O lar, organizado sob a gide sagrada da Lei, h de ser a verdadeira igreja do Cristo conforme a promessa: Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estarei eu no meio deles. Cada chefe de famlia, assim constituda, ser o sacerdote desse templo augusto. A esposa e me cnscia dos seus deveres ser o anjo abenoado abrindo sobre ele suas brancas asas, a fim de abrig-lo das intempries do mal. Os filhos sero discpulos que, em tal meio, se exercitaro na aprendizagem da virtude, no cumprimento do dever, na disciplina santa do trabalho e da mtua dedicao. Tal a famlia como a quer Jesus e da qual ele se considera membro. (6)
___________________ (1) FRANCO, Divaldo P. SOS Famlia. Pelo Esprito Joanna de ngelis e outros Espritos. 3. ed. Bahia: LEAL, 1994. Pg. 1721. (2) CALLIGARIS, Rodolfo. As Leis Morais. 12. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 115. (3) KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 125. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. XIV, item 8. (4) XAVIER, Francisco Cndido. Po Nosso. Pelo Esprito Emmanuel. 27. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 117. (5) ______. Cap. 141. (6) VINCIUS. Nas pegadas do Mestre. 10. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 182 - 184.
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 4 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS) OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO * Analisar o comportamento dos jovens com relao ao seu ncleo familiar. CONTEDO * Todos somos irmos, constituindo uma famlia s, perante o Senhor; mas, at alcanarmos a fraternidade suprema, estagiaremos, atravs de grupos diversos, de aprendizado em aprendizado, de reencarnao a reencarnao. (13) * Assim, devemos viver no grupo familiar, respeitando as individualidades, os direitos de cada pessoa e observando, acima de tudo, a responsabilidade que nos cabe na alegria e felicidade desse grupo. (14) * Se algum no cuida dos seus, e sobretudo dos de sua prpria casa, renegou a f e pior do que o incrdulo. (I Timteo, 5:8) * (...) Temos, na famlia consangnea, o teste permaATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula dividindo o quadrode-giz em duas colunas: 1.Gostaria de fazer, se no tivessem limites na minha famlia. 2.O que posso fazer obedecendo limites. * Pedir que digam o que fariam se no tivessem que obedecer pais, profisses, leis, etc. * Estabelecer um dilogo, com base nas informaes colhidas acima, perguntando: Por que so necessrios limites em nosso convvio familiar? * Provocar a participao de todos, incentivando-os a expor suas opinies. * A partir das opinies, desenvolver o contedo da aula utilizando os subsdios para o evangelizador. (Anexo 1) * Participar expondo opinies. * Fazer o que o evangelizador pede. RECURSOS * Quadro-de-giz. * Participar do dilogo dando suas opinies ao questionamento. * Atividade de reflexo: texto reproduzido em quantidade suficiente. * Carta inacabada. MDULO III: CONDUTAESPRITA VIVNCIAEVANGLICA II UNIDADE: RELAES FAMILIARES SUBUNIDADE:AFAMLIA: LIBERDADE E LIMITES ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar da atividade inicial, preenchendo as colunas 1 e 2.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS *Exposio dialogada. * Leitura em dupla (conforme a necessidade, pode ser individual ou em grupo).
* Listar comportamentos adequados que o jovem esprita deve apresentar junto aos seus familiares.
ATIVIDADES PREVISTAS E CONTRIBUIREM NA REDAO DA CARTA INACABADA.
CONT. DO PLANO DE AULA N 4 DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO CONTEDO nente de nossas relaes com a Humanidade. (11) * O Esprita, conhecendo a reencarnao e o imperativo da evoluo, deve guardar consigo esses preciosos bens: o amor, o respeito e a solidariedade. O jovem, mesmo que veja surgir em si os sinais da maturidade, continua devendo queles que lhe deram a vida as obrigaes e ateno que o sentimento filial contm. * (...) Os filhos, rendendo um preito de respeito e afeto aos pais, esto contribuindo para aformosear ainda mais as coisas boas e belas do nosso mundo e a si mesmos, se ajudando para melhormente consagr-las no futuro. (...) (7) ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Distribuir o texto Quanto vale o amor? para ser lido em duplas. (Anexo 2) * Propor uma reflexo a respeito do texto, colhendo opinies sobre direitos e deveres dos pais e filhos encerrando com o tema da aula. * Como atividade de avaliao, colocar em papel pardo ou no quadro-de-giz a Carta inacabada. Pedir-lhes que completem, em conjunto, listando comportamentos adequados para um jovem esprita. (Anexo 3) * Concluir a aula com a leitura da carta depois de pronta. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Em dupla, ler o texto distribudo.
* Participar da reflexo em conjunto com o grande grupo.
Nota: Guardar a carta depois de completa pelo grupo pois os contedos podero orientar outras aulas sobre o assunto.
* Realizar a tarefa proposta pelo evangelizador.
ANEXO 1
DEVERES DOS FILHOS

Toda a gratido sequer retribuir a fortuna da oportunidade fruda atravs do renascimento carnal. O carinho e respeito contnuos no representaro oferenda compatvel com a amorosa assistncia recebida desde antes do bero. A delicadeza e a afeio no correspondero grandeza dos gestos de sacrifcio e da abnegao demoradamente recebidos... Os filhos tm deveres intransferveis para com os pais, instrumentos de Deus para o trmite da experincia carnal, mediante a qual o Esprito adquire patrimnios superiores, resgata insucessos e comprometimentos perturbadores. (...) *
FILHOS INGRATOS
(...) A famlia abenoada escola de educao moral e espiritual, oficina santificante onde se lapidam Caracteres, laboratrio superior em que se caldeiam sentimentos, estruturam aspiraes, refinam ideais, transformam mazelas antigas em possibilidades preciosas para a elaborao de misteres edificantes. O lar, em razo disso, mesmo quando assinalado pelas dores decorrentes do aprimorar das arestas dos que o constituem, forja purificadora onde se devem trabalhar as bases seguras da Humanidade de todos os tempos. Quando o lar se estiola e a famlia se desorganiza a Sociedade combale e estertora. De nobre significao, a famlia no so apenas os que se amam, atravs dos vnculos da consanginidade, mas, tambm, da tolerncia e solidariedade que se devem doar os equilibrados e afveis aos que constituem os elos fracos, perturbadores e em deperecimento no cl domstico. Aos pais cabem sempre os deveres impostergveis de amar e entender at o sacrifcio os filhos que lhes chegam pelas vias sacrossantas da reencarnao, educando-os e depondo-lhes nas almas as sementes frteis da f, das responsabilidades, instruindo-os e neles inculcando a necessidade da busca de elevao e felicidade. O que decorra sero conseqncias do estado moral de cada um, que lhes no cabem prever, recear ou sofrer por antecipao pessimista. Aos filhos compete amar aos pais, mesmo quando negligentes ou irresponsveis porquanto do Cdigo Superior da Vida, o impositivo: Honrar pai e me, sem excluir os que o so apenas por funo biolgica, assim mesmo, por cujo intermdio a Excelsa Sabedoria programa necessrias provas redentoras e pungitivas expiaes liberativas. Ante o filho ingrato, seja qual for a situao em que se encontre, guarda piedade para com ele e d-lhe mais amor... Agressivo e calceta, exigente e impiedoso, transformado em inimigo insensvel quo odioso, oferta, ainda, pacincia e mais amor... Se te falarem sobre recalques que ele traz da infncia, em complexos que procedem desta ou daquela circunstncia, em efeito da libido tormentosa com que os simplistas e descuidados pretendem escus-lo, culpando-te, recorda, em silncio, de que o Esprito precede ao bero, trazendo gravados nas tecelagens sutis da prpria estrutura gravames e conquistas, elevao e delinqncia, podendo, ento, melhor compreend-lo, mais ajud-lo, desculp-lo com eficincia e socorr-lo com probidade prosseguindo ao seu lado sem mgoa e encorajado no programa com a famlia inditosa e os filhos ingratos, resgatando pelo sofrimento e amor os teus prprios erros, at o dia em que, redimido, possas reorganizar o lar feliz a que aspiras.
________________
FRANCO, Divaldo Pereira. SOS Famlia. Pelo Esprito Joanna de ngelis e outros Espritos. 3. ed. Bahia: LEAL, 1994. Pg. 100 e 107-108.
ANEXO 2
MDULO III: CONDUTAESPRITA VIVNCIAEVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 4 ATIVIDADE DE REFLEXO
QUANTO VALE O AMOR?

Havia um garoto que, nos seus quase oito anos, adquirira um hbito nada salutar. Tudo para ele se resumia em dinheiro. Queria saber o preo de tudo que via. Se no custasse grande coisa, para ele no tinha valor algum Nem se apercebia o pequeno que h muitas coisas que dinheiro algum compra. E dentre essas coisas, algumas so as melhores do mundo. Certo dia, no caf da manh, ele teve o cuidado de colocar sobre o prato da sua me um papelzinho cuidadosamente dobrado. A me o abriu e o leu: Mame me deve: por levar recados 3 reais; por tirar o lixo 2 reais; por varrer o cho 2 reais; extras 1 real. Total que mame me deve: oito reais. A me espantou-se no primeiro momento. Depois, sorriu, guardou o bilhetinho no bolso do avental e no disse nada. O garoto foi para a escola e, naturalmente, retornou faminto. Correu para a mesa do almoo. Sobre o prato estava o seu bilhetinho com os oito reais. O seus olhos faiscaram. Enfiou depressa o dinheiro no bolso e ficou imaginando o que compraria com aquela recompensa. Mas ento, percebeu que havia um outro papel ao lado do seu prato. Igualzinho ao seu e bem dobrado. Abriu e viu que sua me tambm deixara uma conta. Filhinho deve mame: por am-lo - nada. Por cuidar da sua catapora nada. Pelas roupas, calados e brinquedos nada. Pelas refeies e pelo lindo quarto nada. Total que filhinho deve mame: nada. O menino ficou sentado, lendo e relendo a sua nova conta. No conseguia dizer nenhuma palavra. Depois se levantou, pegou os oito reais e os colocou na mo de sua me. A partir deste dia, ele passou a ajudar sua me por amor. (Equipe Momento Esprita - Federao Esprita do Paran Baseado no livro Remotos Cnticos de Belm. Pg. 236).
CONSIDERAES SOBRE O TEXTO: QUANTO VALE O AMOR?

Nossos filhos so espritos que trazem suas virtudes e suas paixes inferiores de outras existncias. Cabe-nos examin-las para auxili-los na consolidao das primeiras e no combate s segundas. Todo momento propcio e no deve ser desperdiado. As aes so sempre mais fortes que as palavras. Na conduo dos nossos filhos, cabe-nos executar a especial tarefa de agir sempre com dignidade e bom senso, o que equivale a dizer, educar-nos. Com exceo dos filhos extremamente rebeldes, uma boa dose de amor somada energia, sempre do bons resultados. Voc sabia? Que no lar que recebemos os primeiros ensinamentos sobre as virtudes? E que na construo do senso moral, dos conceitos de certo e errado so muito importantes os exemplos dados pelos pais? no doce mundo familiar que se adquire o hbito da virtude que nos guiar as aes quando sairmos mundo afora. (Equipe Momento Esprita - Federao Esprita do Paran Baseado no livro Remotos Cnticos de Belm. Pg. 236).
ANEXO 3
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 4 RECURSO DIDTICO
CARTA INACABADA
_________________________, _______ de ___________________ de 200__
Prezado amigo ______________________________________________________________, Depois que voc falou comigo pelo telefone, queixando-se de seus pais, fiquei pensando no que voc me disse e resolvi lhe escrever. ___________________________, compreendo as suas dificuldades, porque j passei por elas, mas vou lhe contar como procedi e como tudo, finalmente, deu certo: __________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIA E JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 5 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS)
OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZANDO
MDULO III: CONDUTAESPRITA VIVNCIAEVANGLICA III UNIDADE: RELAES SOCIAIS SUBUNIDADE: O HOMEM NA SOCIEDADE ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Como incentivo inicial, realizar a dinmica A maleta. (Anexo 2) * Formar um grande crculo para comentar os resultados obtidos, ressaltando os aspectos que se fizerem necessrios, de acordo com o contedo da aula, podendo abrir questes como: O que foi mais difcil na atitivade? Foi necessria alguma discusso ou acordo para executar a atividade? O respeito foi necessrio? Por que necessrio o respeito propriedade alheia? O que a frase da tarefa nos leva a refletir? Como o jovem esprita deve se comportar numa sociedade to competitiva? Qual o papel do homem na sociedade? Ser o primeiro, custe o que custar? Como podemos vivenciar os ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Dividir-se em duas equipes. * Participar da dinmica proposta com interesse e respeito.
CONTEDO * Fazer ao prximo aquilo que gostaria que lhe fizessem deve ser o lema de quem procura ter conduta esprita, lembrando ainda que o esforo empregado na conquista dos valores, que promovero sua evoluo espiritual, contribuir na certa para o progresso da sociedade em que vive. (14) * A cada um cabe respeitar os demais, colaborar com os outros e fazer bem a parte que lhe cabe dentro da sociedade; isto , ser bom aluno, um profissional correto, etc. * Espiritismo a revivescncia do Evangelho, logo, possui conduta esprita aquele que procura pautar sua vida pelos ensinamentos do Cristo, na famlia, na escola, no trabalho, no clube, enfim, em toda parte.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Trabalho em grupo.
* Citar o papel do homem na sociedade.
* Listar comportamentos caractersticos do jovem esprita na sociedade.
RECURSOS * Responder s perguntas. * Materiais para a dinmica: maleta, chave da maleta, 2 lpis sem ponta, 2 apontadores, 2 folhas de papel em branco. * Mural: cartolina ou papel pardo; revistas para recortar; tesouras e cola.
* Analisar relatos e reportagens sobre o respeito liberdade individual, relacionando-os aos preceitos que o homem de bem deve seguir.
ATIVIDADES PREVISTAS E LISTAREM O COMPORTAMENTO DO HOMEM E DO JOVEM ESPRITA NA SOCIEDADE.
CONT. DO PLANO DE AULA N 5 DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA

3 CICLO DE INFNCIA ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO TCNICAS E RECURSOS
CONTEDO * Tudo o que pertence a outra pessoa merece tanto respeito quanto a prpria pessoa. Usar objetos alheios, com a permisso do dono, com cuidado, reconhecendo o direito que os outros tm de pensar e agir diferentemente de ns so sinais de educao e equilbrio.
ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR ensinamentos do Cristo na famlia, escola, no trabalho, no clube? * Utilizar-se dos subsdios para o evangelizador constantes no anexo 1 a fim de aplicar o contedo da aula atravs da exposio dialogada; dirimir dvidas quanto aos questionamentos anteriores e dar, por sua vez, subsdios aos evangelizandos para a realizao da atividade seguinte. * Propor e orientar a confeco de um mural sobre os temas: a) O papel do homem na sociedade; e b) Respeito liberdade do prximo. * O mural dever apresentar frases, palavras, recortes e outros recursos julgados convenientes e disponveis na ocasio.
* Ouvir o evangelizador com interesse e ateno.
* O que, por meio do trabalho honesto, o homem junta constitui legtima propriedade sua, que ele tem o direito de defender, porque a propriedade que resulta do trabalho um direito natural, to sagrado quanto o de trabalhar e viver. (3)
* Participar, em grupo, da confeco do mural, expondo suas idias e sugestes.
ANEXO 1
O HOMEM NA SOCIEDADE
Homem nenhum possui faculdades completas. Mediante a unio social que elas umas s outras se completam, para lhe assegurarem o bem-estar e o progresso. Por isso que, precisando uns dos outros, os homens foram feitos para viver em sociedade e no insulados. (1)
(...) vivei com os homens da vossa poca, como devem viver os homens. Sacrificai s necessidades, mesmo s frivolidades do dia, mas sacrificai com um sentimento de pureza que as possa santificar. Sois chamados a estar em contacto com espritos de naturezas diferentes, de caracteres opostos: no choqueis a nenhum daqueles com quem estiverdes. Sede joviais, sede ditosos, mas seja a vossa jovialidade a que provm de uma conscincia limpa, seja a vossa ventura a do herdeiro do Cu que conta os dias que faltam para entrar na posse da sua herana. No consiste a virtude em assumirdes severo e lgubre aspecto, em repelirdes os prazeres que as vossas condies humanas vos permitem. Basta reporteis todos os atos da vossa vida ao Criador que vo-la deu; basta que, quando comeardes ou acabardes uma obra, eleveis o pensamento a esse Criador e lhe peais, num arroubo dalma, ou a sua proteo para que obtenhais xito, ou a sua bno para ela, se a conclustes. Em tudo o que fizerdes, remontai Fonte de todas as coisas, para que nenhuma de vossas aes deixe de ser purificada e santificada pela lembrana de Deus. A perfeio est toda, como disse o Cristo, na prtica da caridade absoluta; mas, os deveres da caridade alcanam todas as posies sociais, desde o menor at o maior. Nenhuma caridade teria a praticar o homem que vivesse insulado. Unicamente no contacto com os seus semelhantes, nas lutas mais rduas que ele encontra ensejo de pratic-Ia. (2)
Desistir de somente aparentar propsitos de evangelizao, mas reformar-se efetivamente no campo moral, no se submetendo a qualquer hbito menos digno, ainda mesmo quando consagrado por outrem. A evoluo requer da criatura a necessria dominao sobre o meio em que nasceu.
*
Perdoar sempre as possveis e improcedentes desaprovaes sociais sua f, confessando, quando preciso for, a sua qualidade religiosa, principalmente atravs da boa reputao e da honradez que lhe exortam o carter. Cada Esprito responde por si mesmo.
Libertar-se das injunes sociais que funcionem em detrimento da f que professa e desapegar-se do desculpismo sistemtico com que possa acomodar-se a qualquer atitude menos feliz.
A negligncia provoca desperdcios irreparveis.
*
Afastar-se dos lugares viciosos com discrio e prudncia, sem crtica, nem desdm, somente relacionandose com eles para emprestar-Ihes colaborao fraterna a favor dos necessitados. O cristo sabe descer furna do mal, socorrendo-lhe as vtimas.
*
Em injuno alguma, considerar ultrapassadas ou ridculas as prticas religiosas naturais do Espiritismo, como meditar, orar ou pregar. A Doutrina Esprita uma s em todas as circunstncias.
*
Tributar respeito aos companheiros que fracassaram em tarefas do corao. H lutas e dores que s o Juiz Supremo pode julgar em s conscincia.
*
Atender aos supostos felizes ou infelizes, cultos e incultos, com respeito e bondade, distino e cortesia. A condio social apenas apresentao passageira e todos os papis so permutveis na sucesso das existncias. (3)
O DIRETO DE PROPRIEDADE
A Doutrina Esprita nos ensina que o direito de viver o primeiro de todos os direitos do homem, cabendo-lhe, subseqentemente, tambm o de acumular bens que lhe permitam repousar quando no mais possa trabalhar. Se todos os homens fossem previdentes e, ao invs de malgastar seus rendimentos no vcio e no luxo, tratassem de formar um peclio com que assegurar a tranqilidade de sua velhice, a Sociedade no teria que arcar, como hoje acontece, com o pesado nus da manuteno de tantas criaturas que chegam ao fim de seus dias na maior indigncia, precisadas de teto, alimento, agasalho, remdio, etc. O desejo de possuir, com o fim de resguardar-se das incertezas do futuro, no justifica, entretanto, os meios que certos homens soem empregar para conseguir bens de fortuna. Propriedade legtima di-lo o Espiritismo s aquela que foi conseguida por meio do trabalho honesto, sem prejuzo de ningum. Ora, se se pudesse investigar a origem de muitas fortunas acumuladas nas mos de determinadas famlias, verificar-se-ia, com horror, que so frutos de roubos vergonhosos, traficncias infames e crimes execrveis. O tempo, porm, tudo santifica, de sorte que, aps algumas geraes, tais haveres se transformam em sagrado e inviolvel patrimnio, defendido com unhas e dentes pelos netos e bisnetos dos ladres, traficantes e criminosos que o erigiram. No raro, essas fortunas se transferem, por herana, a pessoas que solicitaram, no plano espiritual, a oportunidade de voltar ao proscnio da Terra para dar-Ihes uma aplicao nobre, proporcionando assim
uma reparao queles que inicialmente as adquiriram mal, reparao essa que, se efetuada, Ihes suavizaria os remordimentos de conscincia. Quase sempre, todavia, no resistem ao fascnio das riquezas e, longe de corresponderem ao que delas se esperava, deixam-se tomar pela cobia, tratando de aumentar, egoisticamente, aquilo que receberam. Da a afirmao do Mestre, de que mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino dos cus (Mat., 19:24). Neste mundo e no grau evolutivo em que nos encontramos, a aquisio e a defesa da propriedade individual devem e precisam ser consagradas, porque a ambio , e to cedo no deixar de s-Io, um dos mais fortes sentimentos humanos, constituindo-se, mesmo, em mola propulsora do progresso. Pretender-se que, a curto prazo, o homem renuncie aos interesses pessoais em nome de um ideal igualitrio, desconhecer-lhe a natureza e esperar o impossvel. Tanto assim que a Unio Sovitica, onde essa prerrogativa democrtica foi proscrita, comea a admitir ser isso um erro, um entrave ao seu desenvolvimento, dispondo-se a uma reviso do assunto, de modo a reinstituir o direito de propriedade, por ser ele o mais poderoso estmulo produtividade do indivduo. O que de melhor se deve fazer no confiscar os haveres de quem quer que seja, mas aperfeioar nossas leis, criando condies para que aumente o nmero de proprietrios, mediante uma participao mais eqitativa da riqueza. medida que se adianta espiritualmente, o homem passa a compreender que, em ltima anlise, ningum dono de nada, pois tudo pertence a Deus, sendo, todos ns, meros usufruturios dos bens terrenos, j que eles no podero seguir conosco, de forma alguma, alm das fronteiras da morte. Por conseguinte, se a Providncia no-los confia, por determinado perodo, no para que os utilizemos em proveito exclusivamente familiar, mas para que aprendamos a moviment-Ios em benefcio de todos, dando-Ihes uma funo social. Filhos que somos do Pai Celestial e portanto co-herdeiros do Universo, dia vir se bem que assaz longnquo quando, libertos, por merecimento, do ciclo de reencarnaes em mundos grosseiros como o nosso, haveremos de tornar-nos puros espritos, tendo por morada as suaves e maravilhosas esferas siderais. Ser, ento, com imensa autopiedade que nos recordaremos desta fase de nossa evoluo em que to grande o nosso apego a uns pedacinhos de cho lamacento e to desesperada a nossa luta por uns papeizinhos coloridos, estampados na Casa da Moeda... (Captulo XI, questo 880 e seguintes). (4)
CONTRABANDO
Acautele-se, meu filho! Fuja de qualquer desrespeito ao caminho legal. Resigne-se ao dever. O trabalho honesto vida segura. Pode haver embarao, sim. Pode haver. Mas o suor na obrigao bem cumprida o preo correto da verdadeira felicidade! assim falava o Esprito de Dona Maria Clara ao seu filho Leonardo, atravs do mdium. No queira contrabando. Voc tintureiro. Cuide da roupa limpa, que servio de Deus. Lembre-se de que, s vezes, tudo exigindo, costumamos tudo perder. A criatura tem livre-arbtrio para melhorar o destino ou agrav-lo, todos os dias. Entretanto, ali mesmo, ao trmino da sesso, Leonardo Madeira falava aos amigos: Ora, ora. Minha me mora noutro mundo... Aposto que mudaria se estivesse no nosso... Tenho um filho para educar e o colgio um osso duro... Minha vida meu filho. Jurei que no ter de futuro as minhas dificuldades... Mas oua, Leonardo falava Serra, um dos diretores do templo , voc precisa considerar... Se
voc realmente negocia de forma clandestina... Clandestina, por qu? Meu trabalho to lcito quanto os outros. Compro e vendo, tudo o que fao. E Leonardo continuou. Ricardo era o filho feliz. Para estudos de Ricardo, passeios de Ricardo, exigncias de Ricardo e loucuras de Ricardo, fizera-se o receptador de perfumes e isqueiros, revlveres e rdios, no comrcio ilegal. Burlava, com esmero, os agentes do fisco. E a renda aumentava. Chegou, porm, a noite de enorme desiluso. Recebera Leonardo trs revlveres finos para passar adiante. noite, o filho, alcoolizado em festa junina, chega em casa e deslumbra-se. Observa um exemplar, apalpa outro, ainda o terceiro. Por fim, simpatiza mais fortemente com um deles. E tem a idia louca de disparar, como complemento aos folguedos daquela noite. Carrega a arma e experimenta, mas os dedos tremem, altera-se a direo e a bala lhe vara o peito. Rebulio. Gritaria. Corre-corre. Ambulncia. Mas, em poucos minutos, Leonardo, desalentado, recolhe o filho morto. (5)
NO FURTAR
Reunio Pblica de 27/01/1961 1 Parte, cap. VI, item 24 Diz a Lei: No furtars. Sim, no furtars o dinheiro, nem a fazenda, nem a veste, nem a posse dos semelhantes. Contudo, existem outros bens que desaparecem, subtrados pelo assalto da agressividade invisvel que passa, impune, diante dos tribunais articulados na Terra. H muitos amigos que restituem honestamente a moeda encontrada na rua, mas que no se pejam de roubar a esperana e o entusiasmo dos companheiros dedicados ao bem, traando telas de amargura e desnimo, com as quais favorecem a vitria do mal. Muitos respeitam a terra dos outros, entretanto, no hesitam em dilapidar-Ihes o patrimnio moral, assestando contra eles a maledicncia e a calnia. H criaturas que nunca arrebataram objetos devidos ao conforto do prximo; contudo, no vacilam em surripiar-Ihes a confiana. E h pessoas inmeras que jamais invadiram a posse material de quem quer que seja; no entanto, destroem, sem piedade, a concrdia e a segurana do ambiente em que vivem, roubando o tempo e a alegria dos que trabalham. No furtars estatui o preceito divino. preciso, porm no furtar nem os recursos do corpo, nem os bens da alma, pois que a conseqncia de todo furto prevista na Lei. (6) _______________________
(1) KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. VII, perg. 768. (2) ______. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 125. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. XVII, item 10. (3) VIEIRA, Waldo. Na sociedade. Conduta Esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. 29. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. 9. (4) CALLlGARIS, Rodolfo. As Leis Morais. 83. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1998. Pg. 173 - 176. (5) XAVIER, Francisco Cndido & VIEIRA, Waldo. A Vida Escreve. Pelo Esprito Hilrio Silva. 9. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2004. Segunda parte. Cap. 4. (6) XAVIER, Francisco Cndido. Justia Divina. Pelo Esprito Emmanuel. 11. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1997. Pg. 21.
ANEXO 2
A MALETA
Objetivo: Conscientizar o grupo de que o homem de bem respeita a propriedade alheia e sabe que necessita do prximo para evoluir, por isso s se utilizar daquilo que lhe de direito, ou seja, o que adquiriu atravs do trabalho ou o que lhe oferecido de bom grado por outrem. Material: uma maleta chaveada, chave da maleta, dois lpis sem ponta, duas folhas de papel em branco, dois apontadores iguais. Tempo: mnimo 10 minutos, mximo 20 minutos. Desenvolvimento: 1. Formam-se duas equipes. 2. A uma equipe entrega-se a maleta chaveada, dois lpis sem ponta e duas folhas de papel em branco dentro da maleta. 3. outra equipe entrega-se a chave da maleta e dois apontadores iguais. 4. O coordenador informa que se trata de uma competio, porm, as duas equipes devero negociar entre si o material necessrio para o cumprimento da tarefa que a seguinte: ambas devero escrever nas folhas de papel que esto dentro da maleta A Terra o nosso lar e a humanidade nossa famlia. 5. A equipe vencedora ser a que escrever primeiro e entregar a frase para o coordenador. 6. A frase deve ser anotada no quadro ou em cartaz em letra grande e legvel. 7. Aps o cumprimento da tarefa, abre-se um plenrio para reflexo sobre o tema.
A renncia ser um privilgio para v o c . Agenda Crist
PLANO DE AULA
FEDERAO ESPRITABRASILEIRA DEPARTAMENTO DE INFNCIAE JUVENTUDE SETOR DE PLANEJAMENTO PLANO DE AULA N. 6 3 CICLO DE INFNCIA (11 e 12 ANOS)
MDULO III: CONDUTAESPRITA VIVNCIAEVANGLICA III UNIDADE: RELAES SOCIAIS SUBUNIDADE:AMIZADES E AFEIES ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula colocando no quadrode-giz a palavra amizade e realizar com o grupo a tcnica exploso de idias para que construam um conceito para esta palavra. * Anotar no quadro-de-giz as opinies e, ao final, escrever o que amizade. * A seguir, narrar a fbula O peixe e o escorpio constante no anexo 1 e depois perguntar: A atitude do escorpio pode ser considerada a de um amigo? Quem foi amigo nessa histria? O que ser amigo? Como devemos tratar um amigo? Como devemos escolher nossos amigos? * Em seguida, propor uma discusso circular para analisar a seguinte questo escrita num cartaz. (Anexo 2) H amigos que levam runa e ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar da exploso de idias oferecendo contribuies.
CONTEDO * (...) Nenhuma caridade teria a praticar o homem que vivesse insulado. Unicamente no contato com os seus semelhantes, nas lutas mais rduas que ele encontra ensejo de praticla. (1)
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exploso de idias. * Exposio narrativa. * Discusso circular.
* Dizer o que ter um amigo.
* Dar exemplos de como tratar um amigo.
* Dizer como escolher os amigos.
* Auxiliar o evangelizador a fazer as anotaes no quadro-de-giz. * Ouvir com ateno a narrativa da fbula. * Responder s perguntas feitas pelo evangelizador.
* Exposio participativa. * Desenho.
* Muito fcil ganhar como perder amigos. (...) O magnetismo pessoal fator importante para promover a aquisio de afetos. Todavia, se o comportamento pessoal no se padroniza e sustenta em diretrizes de enobrecimento e lealdade, as amizades e afeies, no raro, se convertem em pesada canga, desagradvel parceria que culmina em clima de animosidade, gerando futuros adversrios. (5)
RECURSOS * Quadro-de-giz. * Fbula. * Msica. * Material de desenho.
* Participar da discusso circular, emitindo opinio sobre o assunto proposto.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS ALUNOS RESPONDEREM COM ACERTO S QUESTES PROPOSTAS E DISSEREM DURANTE A DISCUSSO CIRCULAR COMO ESCOLHEM SEUS AMIGOS.

CONTEDO * H amigos que levam runa e h amigos mais queridos que um irmo. (Provrbios, 18:24)
ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR h amigos mais queridos que um irmo. * Conduzir a discusso permitindo aos alunos falarem dos seus amigos, dos grupos sociais que freqentam e dos valores que levam em considerao ao escolher em seus amigos. Caso haja interesse, pedir que exponham alguma experincia interessante que tiveram em relao amizade. * Aps a discusso, fazer a integrao da aula com base nos subsdios para o evangelizador. (Anexo 3) * Realizar uma atividade em que eles devero colocar no papel (por meio de um desenho ou uma frase) um sentimento, um desejo sobre a amizade ou uma mensagem para aquele que eles consideram seu amigo. * Encerrar a aula ensinando a msica Companheiro. (Anexo 4)
* Envolver-se na discusso.
* Participar da integrao da aula.
* Cantar.
ANEXO 1
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 6 FBULA
O PEIXE E O ESCORPIO
Era uma vez um escorpio que no conseguia atravessar o rio. A correnteza estava forte e ele mirava-a. O peixinho aproximou-se e o escorpio chamou: Peixinho, amigo, passe-me nas suas costas para a outra margem do rio! Ao que o peixinho retrucou: Amigo escorpio, no posso fazer isso. Se eu lhe colocar nas minhas costas voc vai me ferroar e eu vou morrer! Contra-argumentou o escorpio: Ora, peixinho, no seja tolo. Se eu fizer isso tambm morrerei. O peixinho meditou e deu razo ao escorpio. Quando j estavam no meio do rio, o peixinho sentiu a fatal fisgada do escorpio. Enquanto os dois afogavam-se, o peixinho redargiu: Escorpio, voc garantiu que no me ferroaria! Agora morreremos os dois! O escorpio finalizou: o instinto, peixinho! o instinto!
Autor desconhecido
ANEXO 2
MDULO III: CONDUTAESPRITA VIVNCIAEVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 6 CARTAZ
H amigos que levam runa e h amigos mais queridos que um irmo.
DISCUSSO CIRCULAR Caractersticas: a tcnica consiste numa troca de idias em grandes ou pequenos grupos, sob a orientao
de um coordenador.
Objetivos: Exercitar a capacidade de expor suas opinies e a habilidade de ouvir e respeitar a opinio do
colega.
Estimular a habilidade de apreciar os diferentes aspectos de um tema. Papis Coordenador:

deve ser o evangelizador ou quem ele designar. Tem a responsabilidade de auxiliar os participantes a se situarem na atividade apresentando com clareza o assunto a ser tratado.
Ele deve organizar um roteiro simples para conduzir a discusso no permitindo que ela se transforme em conversas generalizadas.
Tambm seu dever orientar a discusso num carter democrtico, no impondo seus pontos de vista, mas buscando favorecer uma participao equilibrada de todos.
Participantes: atitudes face a uma discusso: aceitao dos outros membros do grupo; participar equilibradamente no utilizar da palavra demasiadamente, impedindo que outros
manifestem sua opinio;
escutar atenta e respeitosamente a fala do colega; solicitar esclarecimentos quando no entender claramente uma opinio dada antes de critic-la
ou de apresentar contraposies;
a fala deve se apoiar em fatos ou obras e no em meras suposies; sempre que for falar, relacionar seus comentrios com os anteriormente feitos.
Secretrio: registrar o trabalho anotando as concluses apresentadas.
Relator: presta auxlio ao secretrio e relata o resumo dos aspectos discutidos. idias apresentadas; problemas levantados; concluses do grupo; formulaes prticas; aps a discusso, apresentar a sntese do assunto discutido.
Desenvolvimento:
Organizao do grupo em crculo. Definir quem assumir os papis de coordenador, secretrio e relator explicando-lhes as suas funes. Explicar ao grupo que cada um dar a sua opinio respeitando o tempo estipulado previamente; a cada nova interferncia do coordenador com apresentao de perguntas, problemas ou mesmo complementaes aos comentrios feitos, os alunos readquirem o direito de se manifestar. Esgotada a discusso, o relator ou o secretrio apresenta a concluso por ele sintetizada.
ANEXO 3
AFEIO
Como devemos entender a simpatia e a antipatia? A simpatia ou a antipatia tm as suas razes profundas no esprito, na sutilssima entrosagem dos fluidos peculiares a cada um e, quase sempre, de modo geral, atestam uma renovao de sensaes experimentadas pela criatura, desde o pretrito delituoso, em iguais circunstncias. Devemos, porm, considerar que toda antipatia, aparentemente a mais justa, deve morrer para dar lugar simpatia que edifica o corao para o trabalho construtivo e legtimo da fraternidade. Poderemos obter uma definio da amizade? Na gradao dos sentimentos humanos, a amizade sincera bem o osis de repouso para o caminheiro da vida, na sua jornada de aperfeioamento. Nos trmites da Terra, a amizade leal a mais formosa modalidade do amor fraterno, que santifica os impulsos do corao nas lutas mais dolorosas e inquietantes da existncia. Quem sabe ser amigo verdadeiro , sempre, o emissrio da ventura e da paz, alistando-se nas fileiras dos discpulos de Jesus, pela iluminao natural do esprito que, conquistando as mais vastas simpatias entre os encarnados e as entidades bondosas do Invisvel, sabe irradiar por toda parte as vibraes dos sentimentos purificadores. Ter amizade ter corao que ama e esclarece, que compreende e perdoa, nas horas mais amargas da vida. Jesus o Divino Amigo da Humanidade. Saibamos compreender a sua afeio sublime e transformaremos o nosso ambiente afetivo num oceano de paz e consolao perenes. Poderamos receber algum esclarecimento sobre a lei das afinidades entre os Espritos desencarnados? Na Terra, as criaturas humanas muitas vezes revelam as suas afinidades nos interesses materiais, que podem dissimular a verdadeira posio moral da personalidade; no mundo dos Espritos elevados, porm, as afinidades legtimas se revelam sem qualquer artifcio, pelos sentimentos mais puros. No captulo das afeies terrenas, o casar ou no casar est fora da vontade dos seres humanos? O matrimnio na Terra sempre uma resultante de determinadas resolues, tomadas na vida do Infinito, antes da reencarnao dos Espritos, seja por orientao dos mentores mais elevados, quando a entidade no possui a indispensvel educao para manejar as suas prprias faculdades, ou em conseqncia de compromissos livremente assumidos pelas almas, antes de suas novas experincias no mundo; razo pela qual os consrcios humanos esto previstos na existncia dos indivduos, no quadro escuro das provas expiatrias, ou no acervo de valores das misses que regeneram e santificam. (1)
AMIZADES E AFEIES
No apenas a simpatia como ingrediente nico para facultar que os afagos da amizade te adornem e enlevem o esprito. Muito fcil ganhar como perder amigos. Qui difcil se apresente a tarefa de sustentar amizades, ao invs de somente consegui-las. O magnetismo pessoal fator importante para promover a aquisio de afetos. Todavia, se o comportamento pessoal no se padroniza e sustenta em diretrizes de enobrecimento e lealdade, as amizades e afeies, no raro, se convertem em pesada canga, desagradvel parceria que culmina em clima de animosidade, gerando futuros adversrios. Nesse particular existem pequenos fatores que no podem nem devem ser relegados a plano secundrio, a fim de que sejam mantidas as afeies. A planta no irrigada sucumbe sob a cancula. O gro no sepulto morre. O lume sem combustvel se apaga. A mquina sem graxa arrebenta-se. Assim, tambm, a amizade, que sem o sustento da cortesia e da gentileza se estiola.
*
Se desejas preservar teus amigos no creias consegui-lo mediante um curso de etiqueta ou de boas maneiras, com que muitas vezes a aparncia estudada, artificial, substitui ou esconde os sentimentos reais. Os impositivos evanglicos que te apliques, ser-te-o admirveis tcnicas de autenticidade, que funcionam como recurso valioso para a sustentao do bem em qualquer lugar, em toda situao, com qualquer pessoa. A afabilidade, a doura, a gentileza de algum, aparentemente destitudo de simpatia conseguem propiciar a presena de amigos, ret-los e torn-los afetos puros para sempre. Amizades se desagregam ou se desgastam exatamente aps articuladas, no perodo em que os consrcios fraternos se descuidam de mant-las. E isto normalmente ocorre, como conseqncia de atitudes que se podem evitar: o olhar agressivo; a palavra rspida; o atendimento hostil ou negligente; a lamentao constante; a irreverncia acompanhada pela frivolidade; a irritao contnua; a queixa contumaz; o pessimismo vinagroso... Os amigos so companheiros que tambm tm problemas. Por essa razo se acercam de ti. Usa, no trato com eles, quanto possvel, a bondade e a ateno, a fim de que, um dia, conforme Jesus enunciou: J no vos chamo servos, porque o servo no sabe o que faz seu senhor; mas tenho-vos
chamado amigos, porque vos revelei tudo quanto ouvi de meu Pai, tornando-te legtimo amigo de todos, conseqentemente fruindo as bnos da amizade e da afeio puras. (2)
O RELACIONAMENTO ENTRE OS ADOLESCENTES A PAIXO SOB UM NOVO PRISMA

Na adolescncia, ao buscar de modo mais consciente a prpria identidade, o indivduo afasta-se do modelo dos pais e procura, ento, identificar-se com os dolos que a sociedade lhe oferece: cantores, desportistas, polticos. Por no ser mais criana e no ser ainda adulto, sente-se deslocado, e procura um grupo de indivduos que esteja vivenciando os mesmos problemas. a poca de formao das gangs que, na ausncia de uma correta orientao familiar, pode assumir propores graves. imprescindvel que os pais j tenham desenvolvido uma comunicao produtiva com o filho adolescente, para que possam conhecer os dolos com os quais ele se est identificando e saber quais as companhias que compem o seu grupo. Se no houver, na famlia, interao afetiva e dilogo, surgir a possibilidade de que influncias negativas se fixem, levando o jovem ao caminho da marginalidade e da toxicomania. Nessa integrao entre indivduos da mesma faixa etria, surgem as aproximaes afetivas que podem resultar em relaes de companheirismo mais ou menos duradouras ou em namoros. Essa uma etapa fundamental para o aprendizado do amor. A emerso dos impulsos sexuais pelo desenvolvimento natural do organismo e pela recapitulao das emoes vividas em outras vidas no campo da interao amorosa, que esto nos arquivos perispirituais, transformam a relao do indivduo com os do sexo oposto. O adolescente penetra num mundo mgico, cheio de experincias inesperadas e empolgantes. Mesclam-se momentos de esperana, temor, xtase, depresso, ternura, desejo; sentimentos de atrao e repulsa. Todas essas emoes precisam mesmo ser experimentadas, para que o indivduo alcance o amadurecimento emocional que o levar a outras etapas do crescimento interior. Se pretendemos educar para o amor, precisamos construir uma nova viso da sexualidade e das emoes que se seguem ao seu despertar na experincia do adolescente, aprendendo a ver no namoro outros fatores situados alm do quadro que nossos olhos fsicos podem alcanar. Os Espritos informaram a Kardec que, alm da simpatia oriunda da semelhana entre as criaturas que alcanaram o mesmo nvel de evoluo, h tambm, a unir os Espritos, afeies particulares, assim como ocorre entre os homens, mas esclarecem que essas afeies, no mundo espiritual, so mais intensas, porque no sofrem os prejuzos provenientes das paixes que se apresentam na experincia humana, devido influncia do corpo fsico. (...) (3)
__________________ (1) XAVIER, Francisco Cndido. O Consolador. Pelo Esprito Emmanuel. 26. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Pergs. 173, 174 e 178 - 179. (2) FRANCO, Divaldo Pereira. Leis Morais da Vida. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 6. ed. Salvador, BA: LEAL, 1994. Pg. 129 - 131. (3) SOUZA, Dalva Silva. Os Caminhos do Amor. 3. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Pg. 141 - 142.
ANEXO 4
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 6 MSICA
COMPANHEIRO
Letra: extrada do romance Ave Cristo, de Emmanuel, psicografia de Chico Xavier Msica: Jose Machado Pinheiro.
E7
Am
E7
Am
Companheiro, companheiro, na senda que te conduz Que o cu te conceda vida as bnos da eterna luz.
E7 Am A7 Dm B7 E E7 Am
Companheiro, companheiro, recebe por saudao Nossas flores de alegria no vaso do corao.
E7 Am A7 Dm E7 Am E7 Am
Companheiro, companheiro, recebe por saudao Nossas flores de alegria no vaso do corao.
Am E7 Am
Esta msica consta do relanamento da Apostila de msica de 1984, revista e ampliada em 1994.
O iluminado brilha. Agenda Crist
PLANO DE AULA
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA III UNIDADE: RELAES SOCIAIS SUBUNIDADE: O JOVEM E A SEXUALIDADE ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula apresentando as gravuras do anexo 2, desenvolvendo a seguinte exposio dialogada: O que representam as gravuras? Os personagens esto realizando alguma ao? As aes envolvem energia? Qual? Qual a energia que serve para criar todas as formas de vida e impulsionar todas as expresses criadoras? O que a energia sexual? * Aps a exposio, que deve estar embasada no contedo da aula e nos subsdios do anexo 1, propor um trabalho em grupo para anlise e discusso de artigos sobre o jovem e a sexualidade. * Orientar o trabalho, dividir o grupo em subgrupos de at quatro elementos, determinando a escolha do coordenador e do relator. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Observar as gravuras apresentadas expondo suas opinies e respondendo s questes propostas.
CONTEDO * medida que crescemos e nosso corpo fsico se desenvolve, tambm despertam em ns as foras da sexualidade. * A sexualidade uma fora criadora que impulsiona os indivduos para o desenvolvimento das potencialidades da alma e tambm a criao de novas vidas fsicas. * Essa fora, por ser muito intensa, precisa de orientao, controle e direcionamento para que no traga prejuzos para a nossa formao fsica e espiritual. * A orientao sexual sadia a nica alternativa para o equilbrio na adolescncia, como base de segurana para toda a reencarnao. (6)
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Trabalho em grupo. * Dinmica de grupo. * Exposio participativa.
* Definir sexualidade como fora criadora.
* Citar os incovenientes do uso da energia sexual de maneira desequilibrada.
* Dizer como o jovem pode lidar com essa energia criadora preparando-se para a maturidade emocional.
RECURSOS * Gravuras. * Reportagens/artigos. * Ouvir as explicaes do evangelizador com ateno. * Giz para riscar o cho ou outro material semelhante.
* Discutir a importncia da fase de namoro para um relacionamento mais maduro e equilibrado.
* Explicar que a fase de namoro um perodo de aproximao e conhecimento.
* Dividir-se em grupos de quatro evangelizandos.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS CONCEITUAREM ENERGIA SEXUAL; DISCUTIREM A POSTURA DO JOVEM DIANTE DOS RELACIONAMENTOS SEXUAIS E ENUMERAREM COMPORTAMENTOS ADEQUADOS PERANTE O SEXO.

CONTEDO * (...) O sexo faz parte da vida fsica, entretanto, tem implicaes profundas nos refolhos da alma (...). * O controle mental, a disciplina moral, os hbitos saudveis no preenchimento das horas, o trabalho normal, a orao ungida de amor e de entrega a Deus, constituem metodologia correta para a travessia da adolescncia e o despertar da idade da razo com maturidade e equilbrio. * A fora, no canalizada, deixada em desequilbrio, danifica e destri, seja ela qual for. (...) (6)
ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Distribuir os artigos sobre sexualidade (Anexo 3) e dar um tempo de no mximo 20 minutos para a realizao da tarefa, acompanhando atentamente os grupos nas discusses, orientando-os se necessrio.
* Realizar a tarefa de anlise dos artigos sobre sexualidade na adolescncia.
* Retornar ao grande grupo e conduzir as apresentaes das concluses, comentando e direcionando as discusses conforme os objetivos da aula.
* Expor ao grande grupo as concluses sobre a tarefa realizada.
* A seguir, propor a dinmica intitulada Jogo do crculo. (Anexo 4)
* Participar da dinmica de concluso do tema com alegria e respeito. * Responder s perguntas propostas pelo evangelizador.
* Aps a discusso em torno da dinmica, concluir a aula perguntando: Como vocs acham que deve ser o comportamento de meninos e meninas que esto descobrindo o sexo? Na sua opinio o ficar traz conseqncias? Quais?
* Encerrar a aula ressaltando a responsabilidade de todos, jovens e adultos, perante o sexo.
* Ouvir atentamente as concluses do evangelizador.
ANEXO 1
REFLEXES SOBRE O JOVEM E A SEXUALIDADE

Perodo de exuberncia hormonal, a adolescncia se caracteriza pelos impulsos e desmandos da emotividade. Confundem-se as emoes, e todo o ser um conjunto de sensaes desordenadas, num turbilho de impresses que aturdem o jovem. Irrompem, naturalmente, os desejos da sensualidade, e se confundem os sentimentos, por falta da capacidade de discernir gozo e plenitude, xtase sexual e harmonia interior. nessa fase que se apresentam as paixes avassaladoras e irresponsveis que desajustam e alucinam, gerando problemas psicolgicos e sociais muito graves, quando no so controladas e orientadas no sentido da superao dos desejos carnais. Subitamente o jovem descobre interesses novos em relao a outro, quele com quem convive e nunca antes experimentara nada de original, que se diferenciasse da fraternidade, da amizade sem compromisso. A libido se lhe impe e propele-o a relacionamentos apressados quo ardorosos, que logo se esfumam. Quando no atendida, por circunstncias violentas, d surgimento a estados depressivos, que podem perturbar profundamente o adolescente, que passa a cultivar o pessimismo e a angstia, derrapando em desajustes psicolgicos de curso demorado. O ideal, nesse momento, a canalizao dessa fora criadora para as experincias da arte, do trabalho, do estudo, da pesquisa, que a transformam em energia superior, potencializada pela beleza e pelo equilbrio. Nesse sentido, deve-se recorrer aos desportos, ginstica, s caminhadas e atividades ecolgicas que, alm de teis comunidade, tambm gastam o excesso hormonal, tanto fsico quanto psquico. (1)
(...) A sociedade contempornea encontra-se em grave momento de conduta em relao ao sexo, particularmente na adolescncia. Superada a ignorncia do passado, contempla, assustada, os desastres morais do presente, sofrendo terrveis incertezas acerca do futuro. A orientao sexual sadia a nica alternativa para o equilbrio na adolescncia, como base de segurana para toda a reencarnao. A questo, faa-se justia, tem sido muito debatida, porm as solues ainda no se fizeram satisfatrias. A viso materialista da vida, estimulando uma filosofia hedonista, responde pelos problemas que se constatam, em razo do conceito reducionista a que se encontra relegada a criatura humana. Sem dvida, o sexo faz parte da vida fsica, entretanto, tem implicaes profundas nos refolhos da alma, j que o ser humano mais do que o amontoado de clulas que lhe constituem o corpo. Por essa razo, os conflitos se estabelecem tendo-se em vista a sua realidade espiritual, com anterioridade forma atual, e complexas experincias vividas antes, que no foram felizes. Talvez, em razo de ignorarem ou negarem a origem do ser, como Esprito imortal que , inmeros psiclogos, sexlogos e educadores limitam-se, com honestidade, a preparar a criana de forma que ape-
apenas conhea o corpo, identifique suas funes, entre em contato com a sua realidade fsica. A proposta saudvel, inegavelmente; todavia, o corpo reflete os hbitos ancestrais, que provm das experincias anteriores, vivenciadas em outras existncias corporais, que imprimiram necessidades, anseios, conflitos ou harmonias que ora se apresentam com predominncia no comportamento. O conhecimento do corpo, a fim de assumir-lhe os impulsos, propele o adolescente para a promiscuidade, a perverso, os choques que decorrem das frustraes, caso no esteja necessariamente orientado para entender o complexo mecanismo da funo sexual, particularmente nas suas expresses psicolgicas. Inseguranas e medos, muito comuns na adolescncia, procedem das atividades mal vividas nas jornadas anteriores, que imprimiram matrizes emocionais ou limitaes orgnicas, deficincias ou exaltao da libido, preferncias perturbadoras que exigem correta orientao, assim como terapia especializada. (2)
A adolescncia a formosa fase da existncia fsica, na qual o sonho e a fantasia do-se as mos, na busca do fantstico e do deslumbramento. (...) Cada erro ensina-lhe a corrigir-se e a adquirir capacidade para o futuro acerto, desde que se encontre forrado de ideais de legtimo interesse pela aprendizagem. Os seus parmetros renovam-se com muita freqncia, porque a iluso de um momento se transforma em realidade noutro, assim impulsionando-o a novas tentativas. Descobrindo a prpria sexualidade e a do seu prximo, a curiosidade povoa-lhe o universo da mente e os desejos espocam no corpo em forma de ansiedade, s vezes mal contida. (3)
ENERGIA SEXUAL
A energia sexual, como recurso da lei de atrao, na perpetuidade do Universo, inerente prpria vida, gerando cargas magnticas em todos os seres, face das potencialidades criativas de que se reveste. Nos seres primitivos, situados nos primeiros degraus da emoo e do raciocnio, e, ainda, em todas as criaturas que se demoram voluntriamente no nvel dos brutos, a descarga de semelhante energia se opera inconsideradamente. Isso, porm, lhes custa resultados angustiosos a lhes lastrearem longo tempo de fixao em existncias menos felizes, nas quais a vida, muito a pouco e pouco, ensina a cada um que ningum abusa de algum sem carrear prejuzo a si mesmo. medida que a individualidade evolui, no entanto, passa a compreender que a energia sexual envolve o impositivo de discernimento e responsabilidade em sua aplicao, e que, por isso mesmo, deve estar controlada por valores morais que lhe garantam o emprego digno, seja na criao de formas fsicas, asseguradora da famlia, ou na criao de obras benemritas da sensibilidade e da cultura para a reproduo e extenso do progresso e da experincia, da beleza e do amor, na evoluo e burilamento da vida no Planeta. (...) (4)
As licenas morais da atualidade e os veculos de comunicao pervertidos contribuem para um amadurecimento precoce, indevido, e a irrupo da libido, em razo das provocaes audiovisuais, das conversaes insanas, que tm sempre por base o sexo em detrimento da sexualidade, do conjunto de valores que se expressam na personalidade, leva os jovens imaturos a relacionamentos inoportunos, por curiosidade ou precipitao, impondo-lhes falsas necessidades, que passam a atorment-los, seviciando-os emocionalmente, ou empurrando-os para os mecanismos exaustivos da auto-satisfao, com desajustes da funo sexual em si mesma agredida e mentalmente mal direcionada. (1)
_________________ (1) FRANCO, Divaldo Pereira. Adolescncia e Vida. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 2. ed. Bahia: LEAL, 1997. Cap.
7, pg. 43 - 44. (2) ______. Cap. 2, pg. 19 - 20. (3) ______. Cap. 24, pg. 127. (4) XAVIER, Francisco Cndido. Vida e sexo. Pelo Esprito Emmanuel. 24. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2003. Cap. 5.
ANEXO 2
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 7 GRAVURAS
(Ilustrao 1)
(Ilustrao 2)
ANEXO 3
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 7 ARTIGOS PARA ESTUDO EM GRUPO
GRUPO 1 NMEROS INTERESSANTES DA GRAVIDEZ NA ADOLESCNCIA

Nmeros interessantes da Gravidez na Adolescncia Porcentagem de grvidas entre 16 e 17 anos Primigestas (primeira gestao) Freqentaram o pr-natal Tiveram parto normal Menarca (1a. menstruao) entre os 11 e 12 anos No utilizavam nenhum mtodo contraceptivo Usavam camisinha s vezes Utilizavam a plula A primeira relao sexual ocorreu: at os 13 anos entre 14 e 16 anos entre 17 e 18 anos entre 19 e 25 anos depois dos 25 anos 84% 75% 95% 68% 52% 56% 28% 16% 10% 27% 18% 17% 2% Fonte: UNICAMP (Maria Joana Siqueira)
IDEAO SUICIDA EM ADOLESCENTES GRVIDAS

Gisleine Vaz Scavacini de Freitas e Neury Jos Botega (Unicamp) tm um estudo sobre ideao de suicdio em adolescentes grvidas. Estudaram 120 adolescentes grvidas (40 de cada trimestre gestacional), com idades variando entre 14 e 18 anos, atendidas em servio de pr-natal da Secretaria Municipal de Sade de Piracicaba. Do total dos sujeitos, foram encontrados: casos de ansiedade em 25 (21%); casos de depresso em 28 (23%). Desses, 12 (10%) tinham ansiedade e depresso. Ideao suicida ocorreu em 19 (16%) das pacientes. No foram encontradas diferenas nas prevalncias de depresso, ansiedade e ideao suicida nos diversos trimestres da gravidez. As tentativas de suicdio anteriores ocorreram em 13% das adolescentes grvidas. A severidade dessas tentativas de suicdio teve associao significativa com o grau da depresso, bem como com o estado civil das pacientes (solteira, sem namorado).
ATENO GRAVIDEZ NA ADOLESCNCIA

(Desenvolvimento Social - Publicado originalmente como DICAS n 74 em 1996)
Aes de preveno podem diminuir a incidncia de gestao precoce e o acompanhamento s adolescentes permite melhores condies para que sustentem seus filhos.
Cerca de 20% das crianas que nascem a cada ano no Brasil so filhas de adolescentes. Comparado dcada de 70, trs vezes mais garotas com menos de 15 anos engravidam hoje em dia. A maioria no tem condies financeiras nem emocionais para assumir essa maternidade. Acontece em todas as classes sociais, mas a incidncia maior e mais grave em populaes mais carentes. O rigor religioso e os tabus
morais internos famlia, a ausncia de alternativas de lazer e de orientao sexual especfica contribuem para aumentar o problema. Por causa da represso familiar, algumas adolescentes grvidas fogem de casa. Quase todas abandonam os estudos. Com isso, interrompem seu processo de socializao e abrem mo de sua cidadania. Psiclogos, assistentes sociais, mdicos e pedagogos concordam que a liberalizao da sexualidade, a desinformao sobre o tema, a desagregao familiar, a urbanizao acelerada, as precariedades das condies de vida e a influncia dos meios de comunicao so os maiores responsveis pelo aumento do nmero de adolescentes grvidas. A soluo no est nas mos da prefeitura, mas algumas aes podem ser feitas, diminuindo a incidncia do problema e minimizando seus efeitos negativos na vida das adolescentes. Como preveno, exige-se do poder pblico que oferea programas efetivos de orientao sexual e planejamento familiar, em contrapartida ao estmulo sexualidade apresentado pela mdia. Alm disso, as adolescentes grvidas, ou que j so mes, precisam ter alternativas para que possam continuar seus estudos e garantir o sustento do filho.
Analise a reportagem e responda questo: De que maneira o jovem deve utilizar sua energia
sexual, evitando os efeitos negativos em sua vida?
GRUPO 2 GRAVIDEZ NA ADOLESCNCIA

(Flvia Maria da Fonte Goetze e Lilian Lisboa, pediatras da Unidade de Adolescentes do Hospital Infantil Joana de Gusmo)
18% das adolescentes de 15 a 19 anos ficaram grvidas pelo menos uma vez.
Uma em cada trs mulheres de 19 anos j me ou est grvida do primeiro filho. Uma em dez mulheres de 15 a 19 anos j tem filhos. 13% das adolescentes residentes na rea urbana tm pelo menos um filho. 49,1% desses filhos foram indesejados 20% das adolescentes residentes na zona rural tm pelos menos um filho. 6,4% das meninas com mais de 9 anos de escolaridade j so mes ou esto grvidas do primeiro filho. 20% das adolescentes da regio Nordeste tm pelo menos um filho 9% das adolescentes da regio Centro-Oeste tm pelo menos um filho.
Considerando que observamos um crescente nmero de casos de gravidez entre adolescentes e que a gravidez na adolescncia indesejada na maioria das vezes, faz-se necessria a reflexo:
O que est acontecendo?

H muitos fatores envolvidos com a gravidez na adolescncia, de origem biolgica, social e psicolgica. A cada gerao o amadurecimento sexual vem ocorrendo mais cedo, levando ao incio mais precoce da atividade sexual. Por caractersticas prprias da idade, os adolescentes se acham protegidos de inmeros problemas e acreditam que comigo isso no vai acontecer. Devido a sua natural imaturidade, os adolescentes tm dificuldades em fazer planos racionais para o futuro ou adotar medidas preventivas eficazes, agindo, em geral, impulsivamente. Os adolescentes tendem a se comportar segundo as normas de seu grupo de amigos. Para no ser considerado careta, num grupo onde a virgindade seja considerada algo ultrapassado, o adolescente pode ser levado iniciao sexual mais precoce e desprotegida. Adolescentes com problemas emocionais podem vir a engravidar como forma de conseguir carinho e proteo, ou porque imaginam que isto v fortalecer a unio com seu companheiro, que podero se casar, sair de casa, iniciar outra vida. Podem ainda querer testar se so frteis, sonham ter um beb para cuidar e amar e que este filho vir a am-las tambm. freqente que estes adolescentes venham de famlias com problemas: conflitos familiares, sepa-
raes tumultuadas, violncia fsica e psicolgica, abuso sexual, negligncia, pouco apoio familiar, abandono. Os meios de comunicao vm veiculando forte apelo ertico com impacto cada vez maior sobre crianas e adolescentes. Apesar de o acesso a informao estar se tornando cada vez mais fcil, muitos adolescentes continuam desinformados em questes relativas sexualidade e anticoncepo. H ainda os que so influenciados por tabus e crendices, usando erroneamente ou no usando os mtodos anticoncepcionais.
Analise a reportagem e responda questo: Como deve ser o comportamento dos jovens para que
entendam as situaes acima citadas?
____________
Sociedade Catarinense de Pediatria
GRUPO 3 QUAIS SO AS CONSEQNCIAS DE UMA GRAVIDEZ NA ADOLESCNCIA?

1) Para a me adolescente: aumento da mortalidade materna. maior incidncia de anemia, eclampsia e pr-eclampsia e parto prematuro abandono da escola desemprego maior risco de separao e divrcio maior nmero de filhos Estudos realizados demonstram que os riscos biolgicos podem ser bastante diminudos se a gestante receber cuidados pr-natais adequados. As piores conseqncias so as de carter social. 2) Para o filho de me adolescente: parto prematuro baixo peso ao nascer maior risco de morte maiores riscos de maus tratos, negligncia, desnutrio e atraso no desenvolvimento emocional. Novamente aqui, os piores danos sero psicossocial. Bons cuidados na gestao, parto e puerprio praticamente anulam os riscos biolgicos. 3) Para o pai adolescente: abandono escolar oportunidades de trabalho diminudas maior risco de separao, divrcio. Quais as necessidades de uma adolescente grvida? apoio familiar (extensivo ao pai adolescente). atendimento pr-natal desde o incio da gestao. apoio para continuar os estudos atendimento ps-natal, para orientao sobre planejamento familiar, vigilncia de situaes de risco da famlia. acompanhamento peditrico para o seu beb.
Analise a reportagem e responda questo: Alm dos problemas j citados de uma gravidez na
adolescncia, quais as conseqncias espirituais dessa gravidez prematura?
GRUPO 4 FICAR COM...

Ficar com..., sair com..., namorix, so termos atualmente usados para designar a atitude de se relacionar, fortuitamente, fugazmente e sem nenhum compromisso de continuidade. Este relacionamento fortuito porque no implica, obrigatoriamente, em nenhuma combinao ou contrato prvio, fugaz devido provisoriedade da unio. No h compromisso de continuidade porque, ao menor sinal de interesse de um dos envolvidos no sentido de continuar, a relao se desfaz e evitada (diz-se que fulano(a) no legal porque pega no p). Nessa nova modalidade de relacionamento no h envolvimento amoroso, no h cobrana de compromisso e os objetivos se concretizam e se esgotam no orgasmo ou na despedida, normalmente, com satisfao bilateral. A mulher comeou a expandir significativamente sua sexualidade depois da disseminao do uso da plula anticoncepcional, nas dcadas de 60-70, e a inconseqncia sexual que antes era monoplio dos homens, tambm passou a ser experimentada por ela. Descobriu-se que o prazer podia ser bilateral e, a partir da, deixou-se de falar que fulano se aproveitou de fulana; ambos se aproveitam. Ficar com... uma afinidade recproca, e um no conquista o outro porque ambos esto, decididamente, com o mesmo objetivo em mente. Ficar com... implica, em essncia e caracteristicamente, na ausncia de sentimentos mais profundos de ambas as partes. Assim sendo, no havendo sentimentos profundos, no h o que menosprezar. ____________
http://www.psiqweb.med.br/sexo/donjuan.html>, revisto em 2002.
ALGUNS DADOS INTERESSANTES: Preveno de gravidez e Aids muito baixa entre os jovens.
Fontes: Ministrio da Sade e Bemfam
30% das meninas com idade entre 15 e 19 anos tm vida sexual. A taxa de fecundidade nessa faixa etria cresceu 26 pontos percentuais entre 1970 e 1991. 14% das garotas usam anticoncepcionais. 18% delas j engravidaram pelo menos uma vez. 54% delas afirmaram que a gravidez foi indesejada. 99% dos jovens dessa idade sabem o que Aids. Apenas 3,6% das meninas e 22,2% dos meninos usam camisinha para evitar o vrus HIV.
Analise as reportagens e responda questo: Quais as conseqncias espirituais do comportamento

citado?
ANEXO 4
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 7 DINMICA DE GRUPO
JOGO DO CRCULO Desenvolvimento: O evangelizador dever riscar um crculo no meio da sala. Dividir os alunos em dois grupos, colocando-os do lado de fora do crculo de maneira aleatria. Vendar os olhos de todos os alunos com tiras de pano preto. Ordenar aos alunos que se dirijam para dentro do crculo. Retirar as vendas e verificar quantos alunos de cada grupo ficaram dentro do crculo Vence o grupo que tiver maior nmero de participantes dentro do crculo. Repetir a atividade mudando os alunos de lugar e enquanto houver interesse do grupo. Concluso:
Voltar ao grande grupo e discutir a brincadeira relacionando-a com o uso inadequado da energia sexual (tema da aula), perguntando: a) Qual a relao existente entre a brincadeira e o nosso comportamento diante do sexo? b) Pode-se dizer que estamos vendados quando usamos a energia sexual s para namoros irresponsveis? c) Quando achamos que a energia sexual s pode ser utilizada para sentir a sensaes da matria? d) Ser que os garotos e garotas que buscam nos namoros o relacionamento sexual podem estar fazendo como na brincadeira: entrar no crculo de olhos vendados? e) Ser que eles sabem as conseqncias fsicas e espirituais dessas atitudes?
Nas lutas habituais, no exija a educao do companheiro. Demonstre a sua. Agenda Crist
PLANO DE AULA
MDULO III: CONDUTAESPRITA VIVNCIAEVANGLICA III UNIDADE: RELAES SOCIAIS SUBUNIDADE: LIBERDADE E LIMITES NA SOCIEDADE ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula distribuindo aos alunos folha de papel em branco, pedindo a eles que a dividam em duas partes. * A seguir, solicitar-lhes que, em uma das partes, listem atividades consideradas alegres e, na outra parte, as que podem parecer aborrecidas. * Pedir a seguir, que se renam de 3 em 3 e comparem as listas, para verificar semelhanas e diferenas. * Prosseguir em por meio de um dilogo dirigido, com base nas seguintes perguntas: Todas as pessoas se alegram ou se aborrecem com as mesmas coisas? Justifique a resposta. Quem j foi vtima de uma brincadeira de mau gosto? Pode relatar? Como se sentiu? Quem j aplicou uma brincadeira de mau gosto? Pode relatar? Como se sentiu? Quais foram as conseqncias? * Fazer a listagem pedida pelo evangelizador. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
CONTEDO * Foge, tambm, dos desejos da mocidade; e segue a justia, a f, a caridade, e a paz com os que, com um corao puro, invocam o Senhor. (II Timteo, 2:22) * Em tudo o que fizerdes, remontai Fonte de todas as coisas para que nenhuma de vossas aes deixe de ser purificada e santificada pela lembrana de Deus. (1) * (...) Sede joviais, sede ditosos, mas seja a vossa jovialidade a que provm de uma conscincia limpa (...). (1) * Alegria no sinnimo de rudo ou perturbao, nem nos d direito de aborrecer os outros. Devemos zelar pela conservao do ambiente em que nos encon-
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Trabalho em grupo. * Exposio dialogada. * Dinmica de grupo.
* Analisar os conceitos de alegria e diverso.
* Indicar quais comportamentos so mais adequados s ocasies listadas para esta aula.
* Compar as listas de acordo com as instrues recebidas. * Participar atenta e ativamente do dilogo dirigido, fazendo e respondendo perguntas. * Emitir opinies.
RECURSOS * Folha de papel em branco. * Reportagens. * Microfones. * TV confecionada em papelo
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS ALUNOS PARTICIPAREM ATIVAMENTE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS E INTERPRETAREM A FRASE QUE CONCLUI A AULA: TUDO ME LCITO, MAS NEM TUDO ME CONVM.

CONTEDO tramos e, quando chamados a participar de assemblias e reunies de auditrio, preciso demonstrar respeito por quem fala, ouvindo o que est sendo dito, aplaudindo quando conveniente e dispensando rudos e vaias, que so sempre desagradveis.
ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Solicitar ao grupo seis voluntrios (caso o grupo esteja com um nmero superior a dez ) ou trs se o grupo for menor, para a realizao de uma dinmica. A princpio no diga qual a dinmica, para instigar os evangelizandos. * Explicar a dinmica O reprter e o entrevistado (Anexo 2), em que sero utilizadas as reportagens constantes no anexo 3. * Aps a dinmica, apresentar no quadro-de-giz a assertiva de Paulo: Tudo me lcito, mas nem tudo me convm. * Pedir que os alunos interpretem a frase, auxiliando-os, se necessrio, dando o fechamento da aula conforme o que foi estudado e baseando-se nos subsdios para o evangelizador. (Anexo 1)
* Oferecer-se para participar da dinmica.
* Participar da dinmica com entusiasmo e alegria.
* Analisar, no grande grupo, as propostas do evangelizador, emitindo opinies ou fazendo perguntas.
ANEXO 1
O HOMEM NO MUNDO
Um sentimento de piedade deve sempre animar o corao dos que se renem sob as vistas do Senhor e imploram a assistncia dos bons Espritos. Purificai, pois, os vossos coraes; no consintais que neles demore qualquer pensamento mundano ou ftil. Elevai o vosso esprito queles por quem chamais, a fim de que, encontrando em vs as necessrias disposies, possam lanar em profuso a semente que preciso germine em vossas almas e d frutos de caridade e justia. No julgueis, todavia, que, exortando-vos incessantemente prece e evocao mental, pretendamos vivais uma vida mstica, que vos conserve fora das leis da sociedade onde estais condenados a viver. No; vivei com os homens da vossa poca, como devem viver os homens. Sacrificai s necessidades, mesmo s frivolidades do dia, mas sacrificai com um sentimento de pureza que as possa santificar. Sois chamados a estar em contacto com espritos de naturezas diferentes, de caracteres opostos: no choqueis a nenhum daqueles com quem estiverdes. Sede joviais, sede ditosos, mas seja a vossa jovialidade a que provm de uma conscincia limpa, seja a vossa ventura a do herdeiro do Cu que conta os dias que faltam para entrar na posse da sua herana. No consiste a virtude em assumirdes severo e lgubre aspecto, em repelirdes os prazeres que as vossas condies humanas vos permitem. Basta reporteis todos os atos da vossa vida ao Criador que vo-la deu; basta que, quando comeardes ou acabardes uma obra, eleveis o pensamento a esse Criador e lhe peais, num arroubo dalma, ou a sua proteo para que obtenhais xito, ou a sua bno para ela, se a conclustes. Em tudo o que fizerdes, remontai Fonte de todas as coisas, para que nenhuma de vossas aes deixe de ser purificada e santificada pela lembrana de Deus. A perfeio est toda, como disse o Cristo, na prtica da caridade absoluta; mas, os deveres da caridade alcanam todas as posies sociais, desde o menor at o maior. Nenhuma caridade teria a praticar o homem que vivesse insulado. Unicamente no contacto com os seus semelhantes, nas lutas mais rduas que ele encontra ensejo de pratic-la. Aquele, pois, que se isola priva-se voluntariamente do mais poderoso meio de aperfeioar-se; no tendo de pensar seno em si, sua vida a de um egosta. (Captulo V, n 26.) No imagineis, portanto, que, para viverdes em comunicao constante conosco, para viverdes sob as vistas do Senhor, seja preciso vos cilicieis e cubrais de cinzas. No, no, ainda uma vez vos dizemos. Ditosos sede, segundo as necessidades da Humanidade; mas, que jamais na vossa felicidade entre um pensamento ou um ato que o possa ofender, ou fazer se vele o semblante dos que vos amam e dirigem. Deus amor, e aqueles que amam santamente ele os abenoa. Um Esprito Protetor. (Bordus, 1863.)
__________________ KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 125. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. XVII, item 10.
ANEXO 2
MDULO III: CONDUTAESPRITA VIVNCIAEVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 8 DINMICA
O REPRTER E O ENTREVISTADO
Objetivo: anlise de notcias, colhendo opinies de todos. Material: 2 microfones, uma caixa de papelo cortada e decorada como uma TV, onde o reprter falar (deve ficar sobre uma mesa, num canto da sala com espao para o reprter se posicionar atrs)
Desenvolvimento:
O reprter, que est apresentando, l a Notcia 1 (Anexo 3) e em seguida chama o reprter

local 1 (... diretamente da cidade tal, o nosso reprter fulano de tal um dos evangelizandos nos traz notcias de como a populao est reagindo diante desta ocorrncia...), para colher a opinio pblica.
O reprter local 1 se dirige a um transeunte (um dos evangelizandos que no quiser ser reprter), iniciando a entrevista, podendo fazer as seguintes perguntas: Por gentileza, qual seu nome? Sua religio? (devem responder o real) O que o senhor tem a nos dizer sobre o crime praticado por estes jovens? Qual das brincadeiras dos jovens de classe mdia alta teve maior gravidade? E se fossem jovens da favela, teriam o mesmo proceder? O que levou os jovens a praticarem aquele ato? Condio social? Um jovem esprita poderia cometer um ato deste tipo? Como voc agiria se estivesse em companhia desses jovens, supondo que fossem seus amigos? Um jovem esprita deve ser proibido de freqentar festas onde possveis confuses podem ocorrer, j que isolado estaria mais seguro e no cairia nestas tentaes? Substituir os reprteres e utilizar a Notcia 2 (Anexo 3).
ANEXO 3
MDULO III: CONDUTAESPRITA VIVNCIAEVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 8 REPORTAGENS
FOI S UMA BRINCADEIRINHA...

Notcia 1 Assaltantes levam R$ 1,00 No dia 28/06/2002, o telejornal da TV Cultura, transmitido em rede nacional noite, apresentou reportagem sobre uma empregada domstica que foi assaltada, s seis da manh, num bairro considerado nobre em So Paulo, por jovens de classe mdia alta que haviam sado de uma festa. Usando de agresso fsica, roubaram R$1 (um real) e um vale transporte. A vtima correu e conseguiu pedir socorro polcia, que prendeu os assaltantes. A equipe da TVE entrevistou o advogado dos agressores. Para ele, no se tratou de um roubo, e sim de uma brincadeira de mau gosto praticada por jovens que estavam bbados, minimizando o problema (citado no Jornal A Tarde, de 25/08/2002, pgina 6 do caderno 2, por Tnia Cordeiro, professora e membro do Frum Comunitrio de Combate Violncia na Bahia, em artigo sobre a banalizao da violncia).
Notcia 2 ndio incendiado em Braslia Cinco rapazes de classe mdia alta de Braslia atearam fogo, na madrugada de ontem, no corpo do ndio patax Galdino Jesus dos Santos, 45 anos, que est em coma, com poucas chances de sobreviver. Eles confessaram a agresso e esto detidos. Galdino, conselheiro da tribo patax h-h-he, dormia num ponto de nibus da quadra 703 Sul, depois de ter participado de uma festa pelo Dia do ndio, quando foi atacado. Na quinta-feira, participara da marcha do MST. Um dos agressores filho de um juiz federal e outro, enteado de um ex-ministro do Superior Tribunal Eleitoral. O advogado Evandro Castelo Branco Pertence, filho do presidente do Supremo Tribunal Federal, Seplveda Pertence, que passava pelo local, socorreu Galdino, que ficou com 95% do corpo queimado. Familiares e vizinhos dos rapazes um deles menor manifestaram-se surpresos, pois os cinco aparentavam comportamento normal. (pg. 1, 3, 4 do Informe Jornal do Brasil).
E q u i l i b r es u aj u s t i a ,s u b t r a i n d o l h e as inclinaes para a vingana. Agenda Crist
PLANO DE AULA
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA III UNIDADE: RELAES SOCIAIS SUBUNIDADE: COMPORTAMENTO NA SOCIEDADE USO DE DROGAS ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Como incentivo inicial, realizar rapidamente a dinmica do anexo 1, levando os jovens reflexo do contedo valioso e inviolvel que possumos: o livre-arbtrio, introduzindo, assim, o tema da aula. * Distribuir para um grupo de alunos a parte das frases que dizem respeito ao (ou causa) e para outro grupo quelas que correspondem reao (ou efeito). (Anexo 2) * Pedir-lhes procurem juntar as partes das frases, discutindo seu significado. * Aps a dupla formar uma opinio sobre a frase, pedir que eles a apresente ao grande grupo. * Com base nas discusses e utilizando os subsdios para o evangelizador (Anexo 3), aplicar o contedo da aula por meio de exposio dialogada, chamando a ateno dos alunos sobre as facilidaATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Participar da atividade inicial com interesse e respeito. TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Dinmica do valor. * Trabalho em dupla. * Exposio dialogada. * Reflexes em grupo. * Ler parte da frase entregue pelo evangelizador. * Dinmica do afeto.
CONTEDO * O esprito encarnado ou desencarnado possui, em diversos graus, a faculdade de decidir suas aes e executar o que decidiu. Todos, de acordo com o grau de evoluo alcanado, tm a liberdade de pensar, querer e agir. (14) * O livre-arbtrio inviolvel: no se pode obrigar algum a querer algo se isso for contrrio sua vontade. * A criatura responsvel por sua felicidade ou desgraa, pois segundo a lei de causa e efeito a cada um ser dado segundo suas obras (Mt 16,27). * Pelo uso do livre arbtrio, a alma fixa o prprio destino, prepara suas alegrias e dores.
* Dizer o que a liberdade de agir.
* Analisar a relao entre liberdade e causa e efeito.
* Dizer como nosso comportamento vicioso ou inadequado est submetido lei de causa e efeito.
RECURSOS * Procurar completar a sua frase corretamente, formando uma dupla e discutindo a respeito da frase formada. * Levar ao grande grupo a concluso da dupla. * Frases recortadas e distribudas. * Cpia dos textos para reflexo.
* Ouvir a exposio do evangelizador participando atravs do dilogo, dando sua opinio e fazendo perguntas.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS PARTICIPAREM DAS ATIVIDADES PROPOSTAS COM INTERESSE E ALEGRIA; RESPONDEREM DEMONSTRANDO ENTENDIMENTO DO ASSUNTO; SOUBEREM CONCEITUAR LIVRE-ARBTRIO, CAUSA E EFEITO, RELACIONANDO UMA AO BOA OU M COM SUAS CONSEQNCIAS E DIZER QUAIS OS RESULTADOS PARA O CORPO E PARA O ESPRITO DO USO ABUSIVO DA DROGAS.

CONTEDO
ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR des encontradas quem tem o intuito de usar drogas. Alert-los quanto necessidade de resistir a esses apelos, fazendo a escolha do caminho do crescimento e no o da degradao. * Aps o dilogo, entregar as reflexes destacadas no anexo 4 (se possvel para todos), para uma leitura em grupos menores ou no grande grupo, incentivando a reflexo de como podemos resolver nossos problemas de outras maneiras que no seja a fuga pelas drogas. * Falar aos jovens do potencial do nosso esprito, da nossa capacidade em vencer obstculos, das possibilidades que temos de relaxar, meditar e obter foras para prosseguir nossa caminhada rumo evoluo. * Falar dos recursos que a Doutrina Esprita nos oferece e principalmente da prtica do amor ao prximo. * Neste momento, finalizar a aula com a dinmica do afeto. (Anexo 5)
* Obs.: Para desenvolver esta aula, o evangelizador dever consultar a apostila da Campanha nacional antidrogas da FEB outubro de 2003. * Ler os textos para reflexo distribudos pelo evangelizador, conforme sua orientao.
* Participar da reflexo junto ao grande grupo.
* Participar da dinmica final, relaxando e meditando sobre tudo o que foi visto na aula.
ANEXO 1
DINMICA DO VALOR
Objetivo: descobrir o valor do contedo que h em cada um de ns. Material: uma nota de R$ 1,00 (ou maior valor) Desenvolvimento:
o evangelizador mostra a nota e pergunta:

quem de vocs gostaria de ganhar esta nota? (provavelmente todos levantaro a mo).
Em seguida, o evangelizador amassa a nota com as mos e faz a mesma pergunta

(bem provvel que a maioria ainda levante a mo).
Por fim, amassa ainda mais e pisoteia e refaz a pergunta. Se algum levantar a mo
(com certeza a maioria), o evangelizador pegunta porque voc gostaria de ter a nota (a resposta ser bvia: pois ela ainda vale).
Concluir dizendo que no importa o que eu faa com esta nota. Todos ns ainda a
queremos, pois ela no perde seu valor. Assim so as pessoas, muitas vezes surradas e pisoteadas pelos problemas da vida, jamais perdem seu valor.
Todos ns temos valores importantes que jamais sero destrudos pelos revezes da
vida. Jamais procuremos nos refugiar dos problemas em caminhos que podem nos levar a prejuzos ainda maiores.
Fonte: dinmica baseada na reflexo: Parbolas Eternas Legrand
ANEXO 2
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 9 FRASE PARA DISCUSSO EM DUPLAS
COMER COMIDAS SAUDVEIS. --------------------------------------------------------------OBEDECER S LEIS DE TRNSITO. --------------------------------------------------------------AJUDAR OS NECESSITADOS DE TODA ORDEM. --------------------------------------------------------------AGREDIR O NOSSO SEMELHANTE. --------------------------------------------------------------COOPERAR DENTRO DO LAR, SENDO PARTICIPATIVO. --------------------------------------------------------------FAZER USO DE BEBIDAS ALCOLICAS EM FESTINHAS OU PASSEIOS. --------------------------------------------------------------SER DESOBEDIENTE E NO CUMPRIR REGRAS DO LAR E DA SOCIEDADE. --------------------------------------------------------------FUMAR MACONHA. --------------------------------------------------------------FUMAR CIGARROS PARA SER IGUAL AOS OUTROS. --------------------------------------------------------------FREQENTAR LUGARES INADEQUADOS. --------------------------------------------------------------PRATICAR A CARIDADE E AS BOAS AES. --------------------------------------------------------------TER ATITUDES DE GENTILEZA E RESPEITO. --------------------------------------------------------------USAR DROGAS PESADAS. ---------------------------------------------------------------
TER BOA SADE FSICA. ------------------------------------------------------------------EVITAR ACIDENTES E SER CIDADO RESPONSVEL. ------------------------------------------------------------------CONSTRUIR A FELICIDADE PARA SI E PARA O OUTRO. ------------------------------------------------------------------CRIAR INIMIGOS E RECEBER ATITUDES DE AGRESSO DOS OUTROS. ------------------------------------------------------------------RECEBER AJUDA E PROMOVER ATITUDES DE BOA-VONTADE; VIVER EM HARMONIA. ------------------------------------------------------------------ADQUIRIR UM VCIO QUE PROVOCA DOENAS NO FGADO, NO SISTEMA NERVOSO E NO ESPRITO. ------------------------------------------------------------------ESCOLHAS ERRADAS, DOR, SOFRIMENTO E COMPANHIAS ESPIRITUAIS DE OBSESSORES. ------------------------------------------------------------------REDUZIR A CAPACIDADE INTELECTUAL, FRAGILIZAR-SE MORALMENTE E SER OBSEDIADO. ------------------------------------------------------------------ADQUIRIR O VCIO, O CNCER E TORNAR-SE UM SUICIDA. ------------------------------------------------------------------TER COMPANHEIROS ENCARNADOS E DESENCARNADOS QUE INDUZEM AO MAL. ------------------------------------------------------------------RECEBER VIBRAES POSITIVAS E A AJUDA DOS ESPRITOS PROTETORES. ------------------------------------------------------------------RECEBER AMIZADE, COMPREENSO E CARINHO DOS ENCARNADOS E DOS DESENCARNADOS. ------------------------------------------------------------------DESTRUIR A VIDA FSICA E COMPROMETER O ESPRITO. -------------------------------------------------------------------
ANEXO 3
LIVRE ARBTRIO
Tem o homem o livre-arbtrio de seus atos? Pois que tem a liberdade de pensar, tem igualmente a de obrar. Sem o livre-arbtrio, o homem seria mquina. (2) O livre-arbtrio uma lei divina, qual todos, sem exceo, encontram-se subordinados. Em verdade, trata-se de um princpio universal que se bem utilizado torna-se importante alavanca do progresso individual, na medida em que se pode permitir a vivncia plena dos sentimentos mais enobrecidos mobilizados de acordo com a vontade e o senso de maturidade moral que cada um alcance. A questo do livre-arbtrio se pode resumir assim: O homem no fatalmente levado ao mal; os atos que pratica no foram previamente determinados; os crimes que comete no resultam de uma sentena do destino. (...) O Esprito procede escolha de suas futuras existncias corporais, de acordo com o grau de perfeio a que haja chegado e nisto, como temos dito, que consiste sobretudo o seu livre-arbtrio. (...) Se ele cede influncia da matria, que sucumbe nas provas que por si mesmo escolheu. (...) Sem o livre-arbtrio, o homem no teria nem culpa por praticar o mal, nem mrito em praticar o bem. E isto a tal ponto est reconhecido que, no mundo, a censura ou o elogio so feitos inteno, isto , vontade. (2) Tem o homem que tomar decises sobre a escolha a fazer. Podemos sup-lo livre para tanto, mas frequentemente a condio mental do sujeito impe restries ao livre-arbtrio: irreflexo (impulsividade), hbitos fixos, inrcia, imitao, moda, etc. Essas limitaes no chegam a cassar a liberdade por completo nem eliminam a responsabilidade dos atos. A liberdade a condio necessria da vida humana que, sem ela, no poderia construir seu destino. em vo que os filsofos e os telogos tm argumentado longamente a respeito desta questo. A liberdade e a responsabilidade so correlativas no ser e aumentam com sua elevao; a responsabilidade do homem que faz sua dignidade e moralidade. Sem ela, no ser mais do que um autmato, um joguete das foras ambientes: a noo de moralidade inseparvel da de liberdade. A questo do livre-arbtrio tem uma importncia capital e graves conseqncias para toda a ordem social, por sua ao e repercusso na educao, na moralidade, na justia, na legislao, etc. O livre-arbtrio nos concedido por Deus como uma verdadeira ddiva, mas a utilizao dessa liberdade de viver tem que se alicerar em decises responsveis, ou seja, ningum tem o direito de prejudicar ningum e, desta forma, a liberdade de ao que todos possumos, no totalmente absoluta, muito pelo contrrio, relativa, possuindo limites que precisam ser bem visualizados. Sempre que esses limites de liberdade so ultrapassados, acabamos prejudicando algum, consciente ou inconscientemente e, pela lei de justia divina, passamos a ser infratores perante a harmonia do Universo, condio que ter que ser reparada, oportuna e convenientemente, para que a lei de causa e efeito se cumpra. Da uma das razes das dores e sofrimentos aqui na Terra, que so proporcionais s dores e sofrimentos que causamos aos nossos semelhantes.
O comportamento humano, em seus mltiplos aspectos, decorre do exerccio pleno da liberdade de ao, contingncia a ser respeitada por todos, uma vez que liberdade apangio dos seres inteligentes. Quando praticamos atos ilegais estamos utilizando nossa liberdade de agir e Deus assim o permite. Dentre os atos ilegais est o uso de drogas que leva ao vcio e promove atitudes ilegais contra si mesmo e contra o prximo. O uso e abuso de drogas levam o indivduo destruio da vida e degradao moral. Nossa obrigao como espritas de promover a vida e no destru-la. promover a vida e ter hbitos e comportamentos saudveis e dentro do modelo moral oferecido por Jesus. O uso inadequado do livre-arbtrio desencadeia, no faltoso, reaes profundamente desarmnicas como o arrependimento e o remorso, contingncias responsveis por sofrimentos prolongados, desde que o indivduo no se proponha a reparar, assim que possvel, o mal cometido. Nem sempre nos damos conta dos prejuzos psicolgicos decorrentes de atitudes incompatveis com as regras da moral evanglica. O ato prejudicial voluntariamente praticado contra o prximo gera repercusses negativas que se fixam indelevelmente no psiquismo do infrator, muito embora as mentes cristalizadas no mal no admitam tal possibilidade. Em qualquer circunstncia, o bom senso evidencia que o cometimento do mal uma atitude irracional, pois a ao culposa, com o passar do tempo, termina por gerar o arrependimento, e este, por sua vez, estrutura no inconsciente a desagradvel e opressiva sensao de remorso. Significativa parcela da humanidade sofre os mais variados desequilbrios em conseqncia de atitudes eticamente inadequadas praticadas nesta ou em vidas anteriores, em conseqncia do mau uso do livre-arbtrio. Os Espritos afirmam que conforme se trate de Esprito mais ou menos adiantado, as predisposies instintivas podem arrast-lo para atos repreensveis, porm no existe arrastamento irresistvel. Basta que o Esprito (encarnado ou desencarnado), sendo consciente do mal a que esteja ou se sinta arrastado, utilize a vontade no sentido de a ele resistir. Verificamos, no contexto geral das questes acima referidas, que no h desculpa bvia para o mal que o homem venha a praticar, uma vez que ele, por mais imperfeito que seja, tem a conscincia do ato que pratica se bom ou se mau.
LEI DE CAUSA E EFEITO

Allan Kardec adotou o princpio de causa e efeito para explicar as razes das dores e das aflies: Os sofrimentos devidos a causas anteriores existncia presente, como os que se originam de culpas atuais, so muitas vezes a conseqncia da falta cometida, isto , o homem, pela ao de uma rigorosa justia distributiva, sofre o que fez sofrer aos outros. Se foi duro e desumano, poder ser a seu turno tratado duramente e com desumanidade; se foi orgulhoso, poder nascer em humilde condi-
o se foi avaro, egosta, ou se fez mau uso de suas riquezas, poder ver-se privado do necessrio; se foi mau filho, poder sofrer pelo procedimento de seus filhos, etc. (1) Aquele que progrediu moralmente traz, ao renascer, qualidades naturais, como o que progrediu intelectualmente traz idias inatas; identificado com o bem, pratica-o sem esforo, sem clculo e, por assim dizer, sem pensar. Aquele que obrigado a combater as suas ms tendncias vive ainda em luta; o primeiro j venceu, o segundo procura vencer. Allan Kardec explica, em o livro O Cu e o Inferno, que os deslizes que cometemos, criam como que manchas no Esprito, de maior ou menor intensidade, de acordo com a extenso do mal que criamos.S h um meio de apagar estas manchas do Esprito, meio este composto de trs etapas fundamentais: arrependimento, expiao e reparao.
ALUCINGENOS, TOXICOMANIA E LOUCURA

Dentre os gravames infelizes que desorganizam a economia social e moral da Terra atual, as drogas alucingenas ocupam lugar de destaque, em considerando a facilidade com que dominam as geraes novas, estrangulando as esperanas humanas em relao ao futuro. Paisagem humana triste, sombria e avassaladora, pelos miasmas venenosos que distilam os grupos vencidos pelo uso desregrado dos txicos, constitui evidncia do engano a que se permitiram os educadores do passado: pais ou mestres, socilogos ou ticos, filsofos ou religiosos. Cultivado e difundido o hbito dos entorpecentes entre povos estiolados pela misria econmica e moral, foi adotado pela Civilizao Ocidental quando o xito das conquistas tecnolgicas no conseguiu preencher as lacunas havidas nas aspiraes humanas mais ampla e profunda integrao nos objetivos nobres da vida. Mais preocupado com o corpo do que com o esprito, o homem moderno deixou-se engolfar pela comodidade e prazer, deparando, inesperadamente, o vazio interior que lhe resulta amarga decepo, aps as secundrias conquistas externas. Acostumado s sensaes fortes, passou a experimentar dificuldade para adaptar-se s sutilezas da percepo psquica, do que resultariam aquisies relevantes promotoras de plenitude ntima e realizao transcendente. Tabulados, no entanto, programados por aferio externa de valores objetivos, preocuparam-se pouco os encarregados da Educao em penetrar a problemtica intrnseca dos seres, a fim de, identificando as nascentes das inquietaes no esprito imortal, serem solvidos os efeitos danosos e atormentadores que se exteriorizam como desespero e angstia. Estimulado pelo receio de enfrentar dificuldades, ou motivado pela curiosidade decorrente da falta de madureza emocional, inicia-se o homem no uso dos estimulantes sempre de efeitos txicos , a que se entrega, inerme, deixando-se arrastar desde ento, vencido e desditoso. No bastassem a leviandade e intemperana da maioria das vtimas potenciais da toxicomania, grassam os traficantes inditosos que se encarregam de arrebanhar catarmas que se lhes submetem ao comrcio nefando, aumentando, cada hora, os ndices dos que sucumbem irrecuperveis. A m Imprensa, orientada quase sempre de maneira perturbante, por pessoas atormentadas, colocada para esclarecer o problema, graas falta de valor e de maior conhecimento da questo por no se revestirem os seus responsveis da necessria segurana moral, tem contribudo mais para torn-lo natural do que para libertar os escravizados que no so alcanados pelos slogans retumbantes, porm .
vazios das mensagens, sem efeito positivo. O cinema, a televiso, o periodismo do destaque desnecessrio s tragdias, aumentam a carga das informaes que chegam vorazes s mentes fracas, aparvalhando-as sem as confortar, empurrando-as para as fugas espetaculares atravs de meandros dos txicos e de processos outros dissolventes ora em voga... Lderes da comunicao, ases da arte, da cultura, dos esportes no se pejam de revelar que usam estimulantes que os sustentam no pice da fama, e, quando sucumbem, em estpidas cenas de autodestruio consciente ou inconsciente, so transformados em modelos dignos de serem imitados, lanados como prottipos da nova era, vendendo as imagens que enriquecem os que sobrevivem, de certo modo causadores da sua desgraa... No pequeno nmero, incapaz de prosseguir, apaga as luzes da glria mentirosa nas furnas imundas para onde foge: presdios, manicmios, sarjetas, ali expiando, alucinado, a leviandade que o mortificou... As mentes jovens despreparadas para as realidades da guerra que estruge em todo lugar, nos pases distantes e nas praias prximas, como nos intrincados domnios do lar onde grassam a violncia, o desrespeito, o desamor, arrojam-se, voluptuosas, insaciveis, ao prazer fugidio, dita de um minuto em detrimento, afirmam, da angustiosa expectativa demorada de uma felicidade que talvez no fruam... Fixando-se nas estruturas mui sutis do perisprito, em processo vigoroso, os estupefacientes desagregam a personalidade, porquanto produzem na memria anterior a liberao do subconsciente que invade a conscincia atual com as imagens torpes e deletrias das vidas pregressas, que a misericrdia da reencarnao faz jazer adormecidas...De incurso em incurso no conturbado mundo interior, desorganizam-se os comandos da conscincia, arrojando o viciado nos lbregos alapes da loucura que os absorve, desarticulando os centros do equilbrio, da sade, da vontade, sem possibilidade reversiva, pela dependncia que o prprio organismo fsico e mental passa a sofrer, irresistivelmente... Faz-se a apologia de uns alucingenos em detrimento de outros e explica-se que povos primitivos de ontem e remanescentes de hoje utilizavam-se e usam alguns vegetais portadores de estimulantes para experincias paranormais de incurso no mundo espiritual, olvidando-se que o exerccio psquico pela concentrao consciente, meditao profunda e prece conduzem a resultados superiores, sem as conseqncias danosas dos recursos alucinatrios. A quase totalidade que busca desenvolver a percepo extra-sensorial, atravs da usana do estupefaciente, encontra em si mesmo o substractum do passado espiritual que se transforma em fantasmas, cujas reminiscncias assomam e persistem, passada a experincia, impondo-se a pouco e pouco, colimando na desarmonizao mental do nefito irresponsvel. Vale, ainda, recordar que, adversrios desencarnados, que se demoram espreita das suas vtimas, utilizam-se dos sonhos e viagens para surgirem na mente do viciado, no aspecto perverso em que se encontram, causando pavor e fixando matrizes psquicas para as futuras obsesses em que se repletaro emocionalmente, famelgas da infelicidade em que se transformam. A educao moral luz do Evangelho sem disfarces nem distores; a conscientizao espiritual sem alardes; a liberdade e a orientao com bases na responsabilidade; as disciplinas morais desde cedo; a vigilncia carinhosa dos pais e mestres cautelosos; a assistncia social e mdica em contribuio fraternal constituem antdotos eficazes para o aberrante problema dos txicos auto-flagelo que a Humanidade est sofrendo, por haver trocado os valores reais do amor e da verdade pelos comportamentos irrelevantes quo insensatos da frivolidade. O problema, portanto, de educao na famlia cristianizada, na escola enobrecida, na comunidade honrada e no de represso policial...
Se s jovem, no te iludas, contaminando-te, face ao pressuposto de que a cura se d facilmente. Se atravessas a idade adulta, no te concedas sonhos e vivncias que pertencem infncia j passada, ansiando por prazeres que terminam ante a fugaz e enganosa durabilidade do corpo. Se s mestre, orienta com elevao abordando a temtica sem preconceito, mas com seriedade. Se s pai ou me no penses que o teu lar estar poupado. Observa o comportamento dos filhos, mantm-te atento, cuida deles desde antes da ingerncia e do comprometimento nos embalos dos estupefacientes e alucingenos, em cuja oportunidade podes auxili-los e preserv-los. Se, porm, te surpreenderes com o drama que se adentrou no lar, no fujas dele, procurando ignor-lo em conivncia de ingenuidade, nem te rebeles, assumindo atitude hostil. Conversa, esclarece, orienta e assiste os que se hajam tornado vtimas, procurando os recursos competentes da Medicina como da Doutrina Esprita, a fim de conseguires a reeducao e a felicidade daqueles que a Lei Divina te confiou para a tua e a ventura deles. (3) Joanna de ngelis
* * *
______________________ (1) KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 124. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap. V, item 7. (2) ______. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 84. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2003. Perg. 843 e 872. (3) FRANCO, Divaldo Pereira. SOS Famlia. Pelo Esprito Joanna de ngelis e outros Espritos. 3. ed. Bahia: LEAL, 1994. Pg. 127 a 131.
ANEXO 4
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 9 TEXTOS PARA REFLEXO
O SOL REAL
Certa vez um pai muito sensvel percebeu que uma de suas filhas estava sofrendo e lhe perguntou o que estava acontecendo. A garota respondeu que havia sido criticada pelas amigas por ser uma pessoa simples, no gostar de ostentao e por no ter preocupao excessiva com a esttica. Ela estava se sentindo rejeitada e triste. O pai, grande educador, percebendo o sofrimento da filha, disse-lhe, com carinho: Filha, algumas pessoas preferem um bonito sol pintado num quadro, outras preferem um sol real, ainda que esteja coberto pelas nuvens. Em seguida, perguntou-lhe: qual o sol que voc prefere? Ela pensou um instante e respondeu: o sol real. E o pai completou: mesmo que as pessoas no acreditem no seu sol, ele est brilhando. Voc tem luz prpria. Um dia, as nuvens que o encobrem se dissiparo e as pessoas iro enxerg-lo. No tenha medo das crticas dos outros, tenha medo de perder a sua luz.
*
Reflexo:
Muitos jovens se sentem refns da opinio dos outros, e sofrem muito quando so criticados, pois seu desejo mais ardente ser aceito pelos colegas. Um fato, tambm muito corriqueiro na vida dos jovens, e que nem todos conseguem superar, a rejeio. O desprezo, a indiferena, os comentrios maldosos, so geradores de muitos dissabores na alma juvenil, quando os pais descuidam da orientao e ateno adequadas. O jovem, ainda imaturo e inseguro, diante de uma situao de grande estresse pode enveredar pelo caminho das drogas, da depresso, da degenerescncia moral. Por isso se faz importante a ateno dos pais nesses dias em que as nuvens pairam sobre o coraes juvenis, obscurecendo-lhes o sol interior. Ensine ao seu filho a arte de construir a prpria felicidade, ainda que tudo parea conspirar contra. Mostre a ele que o que os amigos pensam dele ou deixam de pensar, no intensificar a sua luz interior, nem a diminuir. Diga-lhe que o que faz a diferena o que ele realmente sente e . Ensine seu filho a no se escravizar ao consumismo atormentado, neurose de buscar a beleza fsica a qualquer custo, enfim, a no depender da opinio dos outros para ser feliz. Ensine a seu filho que a verdadeira beleza est na alma, e no numa silhueta bem definida. Diga-lhe que a beleza fsica passageira como as flores de um dia, e que o esprito o ser imortal que sobrevive matria e transcende o tempo. Pense nisso! Mesmo que as pessoas no acreditem no seu sol, ele est brilhando. Voc tem luz prpria.
Um dia, as nuvens que o encobrem se dissiparo e as pessoas iro enxerg-lo. No tenha medo das crticas dos outros, tenha medo de perder a sua luz. Acredite nessa verdade, e ajuste o olhar do seu filho para que ele tambm possa ver em si mesmo um sol real brilhando, mesmo que por vezes esteja encoberto pelas nuvens. Pense nisso, e, se guardar algum tipo de medo, que seja o de perder a prpria luz. (1)
CAVANDO O BURACO
Um dia, um amigo resolveu que iria cavar um buraco para chegar ao outro lado da Terra. E assim o fez. Passados alguns dias, de dentro de um profundo buraco, ouvia as pessoas debocharem da atitude dele dizendo que aquilo era impossvel e sua tentativa seria totalmente em vo. Ento ele disse confiante: Mesmo que no consiga cavar por completo a terra, olha o que encontrei ao longo do caminho! Mostrou-lhes um vidro cheio de pedras preciosas e insetos das mais variadas espcies.
*
Reflexo:
Seu objetivo era por demais ambicioso, mas fez com que escavasse. E para isso que servem os objetivos: fazer com que nos movamos em direo de nossas escolhas, ou seja, comearmos a escavar Mas nem todo objetivo ser alcanado inteiramente. Nem todo trabalho terminar com sucesso. Nem todo relacionamento resistir. Nem todo amor durar. Nem todo esforo ser completo. Nem todo sonho ser realizado. Mas quando voc no atingir o seu alvo, talvez voc possa dizer: Sim, mas vejam o que eu encontrei ao longo do caminho! Vejam as coisas maravilhosas que surgiram em minha vida porque eu tentei fazer algo! no trabalho de escavar que a vida vivida. (2)
____________
(1) www.momento.com.br (2) www.antidrogas.com.br
ANEXO 5
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 9 DINMICA FINAL
DINMICA DO AFETO
Objetivo: culminncia da aula, leva os evangelizandos reflexo sobre a importncia do afeto no nosso dia-a-dia, o que nos eleva a estima pela vida e pelos que nos cercam e nos d foras para resistirmos ao mal. Tempo estimado: 10 minutos finais Material: um bichinho de pelcia bem fofinho e uma msica suave de fundo Desenvolvimento: aps explicar o objetivo da dinmica, o coordenador pede para que todos formem um crculo e passa entre eles o bichinho de pelcia, ao qual cada integrante deve demonstrar concretamente seu sentimento naquele momento (carinho, afago, etc.). Deve-se ficar atento a manifestaes verbais dos integrantes. Aps a experincia, os integrantes so convidados a fazer o mesmo gesto de carinho no amigo da direita. Por ltimo, deve-se debater sobre as reaes dos alunos com relao a sentimentos de carinho, medo e inibio que tiveram, procurando ressaltar o que foi estudado na aula de hoje, e como importante o afeto em nossa vida, para que tenhamos sempre a segurana de um ombro acolhedor para nossos momentos difceis, e da mesma forma, oferecer o nosso quando algum precisar.
* * *
PLANO DE AULA
MDULO III: CONDUTAESPRITA VIVNCIAEVANGLICA IV UNIDADE: RELAES DO HOMEM COMA NATUREZA SUBUNIDADE: LEI DE CONSERVAO ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Iniciar a aula pedindo aos evangelizandos que formem duplas e listem numa folha cinco bens do Planeta. * Aps a concluso da tarefa, pedir s duplas que expliquem ao grande grupo os bens do planeta (ir anotando no quadro-de-giz). * Escrever no quadro ou preparar um cartaz com a seguinte pergunta: O uso dos bens do Planeta um direito de todos os homens ou ser um direito atrelado a um dever? * Promover um debate com os evangelizandos sobre o questionamento, com o auxlio dos subsdios para o evangelizador. (Anexo 1) * Aps todos expressarem sua opinio, apresentar outra pergunta e ouvir os comentrios: Os animais destroem o planeta para sobreviver? * Participar com entusiasmo do debate. ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Formar duplas e listar cinco bens do Planeta.
CONTEDO * O uso dos bens da Terra um direito de todos os homens? Esse direito conseqente da necessidade de viver. Deus no imporia um dever sem dar ao homem o meio de cumpri-lo. (3) * Por bens da Terra unicamente se devem entender os produtos do solo? O solo a fonte primacial donde dimanam todos os outros recursos, pois que, em definitivo, estes recursos so simples transformaes dos produtos do solo. (...) (3) * Que se deve pensar da destruio, quando ultrapassa os limites que as necessidades e a segurana traam? Da caa, por exemplo, quando no objetiva seno o prazer de destruir sem utilidade? (...) Toda destruio que
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Trabalho em grupo. * Exposio participativa.
* Conceituar lei de conservao.
* Explicar que toda destruio que excede os limites da necessidade uma violao Lei de Deus.
* Explicar para o grande grupo os cinco bens do planeta.
* Interrogatrio.
RECURSOS * Folha de papel em branco e lpis. * Quadro-de-giz. * Cartaz. * Texto. * Livro-texto. * Desenho em seqncia: papel, lpis, canetas hidrocor, etc.
* Fazer comentrios sobre a frase.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS ALUNOS PARTICIPAREM COM INTERESSE DAS ATIVIDADES PROPOSTAS E SE A
MAIORIA DAS EXPLICAES DA HISTRIA-DESENHO, SOBRE LEI DE CONSERVAO, FOREM COERENTES COM O TEMA ESTUDADO.
CONT. (1) DO PLANO DE AULA N 10 DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA
CONTEDO excede os limites da necessidade uma violao da lei de Deus. Os animais s destroem para satisfao de suas necessidades; enquanto que o homem, dotado de livre-arbtrio, destri sem necessidade. Ter que prestar contas do abuso da liberdade que lhe foi concedida, pois isso significa que cede aos maus instintos. (3)
ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Apresentar outra frase: Os homens destroem o planeta para sobreviver?
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO
* Fazer uma comparao entre as perguntas enfatizando que devido ao seu egosmo o homem est destruindo o planeta.
* Pedir aos evangelizadnos que leiam e comentem, em duplas, o tex-to distribudo (Anexo 2). importante o apoio do evangelizador caso eles no entendam algum dos termos (palavras) empregados nos textos.
* Em duplas, ler e comentar o texto.
* Depois, solicitar aos evangelizandos que comentem suas concluses ao grande grupo.
* Apresentar as concluses para o grande grupo.
* A seguir, colocar a turma em crculo e pedir-lhes que criem uma histria com desenhos seqnciados sobre a lei de conservao. (Anexo 3)
* Colocar-se em crculo e ouvir as explicaes sobre o trabalho a ser realizado.
* Cada evangelizando dever desenhar uma cena da histria, observando o quadro desenhado pelo colega que o precedeu.
* Receber o material de desenho necessrio ao trabalho. * Desenhar uma cena conforme instrues do evangelizador. * Se necessrio, dividir-se em vrios grupos.
* Se a turma for grande, formar vrios grupos para criar a histria em quadrinhos.
CONT. (2) DO PLANO DE AULA N 10 DO MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA
CONTEDO
ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Terminado o trabalho, pedir a cada aluno que narre o que representa a cena por ele desenhada e escreva embaixo do seu desenho a explicao dada.
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Explicar ao grupo o significado do desenho. * Escrever abaixo do desenho a explicao dada.
* Os evangelizandos podem criar quantas histrias desejarem.
* Propor a seguir a montagem do livro-texto com os desenhos criados.
* Trabalhar na montagem do livro-texto conforme instrues fornecidas.
* O evangelizador dever encerrar a aula com o apoio do livro que foi montado pelo grupo, enfatizando a importncia da lei de conservao.
ANEXO 1
INSTINTO DE CONSERVAO
lei da Natureza o instinto de conservao? Sem dvida. Todos os seres vivos o possuem, qualquer que seja o grau de sua inteligncia. Nuns, puramente maquinal, raciocinado em outros. Com que fim outorgou Deus a todos os seres vivos o instinto de conservao? Porque todos tm que concorrer para cumprimento dos desgnios da Providncia. Por isso foi que Deus lhes deu a necessidade de viver. Acresce que a vida necessria ao aperfeioamento dos seres. Eles o sentem instintivamente, sem disso se aperceberem.
Meios de conservao
Tendo dado ao homem a necessidade de viver, Deus lhe facultou, em todos os tempos, os meios de o conseguir? Certo, e se ele os no encontra, que no os compreende. No fora possvel que Deus criasse para o homem a necessidade de viver, sem lhe dar os meios de consegui-lo. Essa a razo por que faz que a Terra produza de modo a proporcionar o necessrio aos que a habitam, visto que s o necessrio til. O suprfluo nunca o . Por que nem sempre a terra produz bastante para fornecer ao homem o necessrio? que, ingrato, o homem a despreza! Ela, no entanto, excelente me. Muitas vezes, tambm, ele acusa a Natureza do que s resultado da sua impercia ou da sua imprevidncia. A terra produziria sempre o necessrio, se com o necessrio soubesse o homem contentar-se. Se o que ela produz no lhe basta a todas as necessidades, que ele a emprega no suprfluo o que poderia ser aplicado no necessrio. Olha o rabe no deserto. Acha sempre de que viver, porque no cria para si necessidades factcias. Desde que haja desperdiado a metade dos produtos em satisfazer a fantasias, que motivos tem o homem para se espantar de nada encontrar no dia seguinte e para se queixar de estar desprovido de tudo, quando chegam os dias de penria? Em verdade vos digo, imprevidente no a Natureza, o homem, que no sabe regrar o seu viver. Por bens da Terra unicamente se devem entender os produtos do solo? O solo a fonte primacial donde dimanam todos os outros recursos, pois que, em definitivo, estes recursos so simples transformaes dos produtos do solo. Por bens da Terra se deve, pois, entender tudo de que o homem pode gozar neste mundo.
Privaes voluntrias. Mortificaes

A lei de conservao obriga o homem a prover s necessidades do corpo? Sim, porque, sem fora e sade, impossvel o trabalho. Merece censura o homem, por procurar o bem-estar? natural o desejo do bem-estar. Deus s probe o abuso, por ser contrrio conservao. Ele no condena a procura do bem-estar, desde que no seja conseguido custa de outrem e no venha a diminuir-vos nem as foras fsicas, nem as foras morais.
Destruio necessria e destruio abusiva

Que se deve pensar da destruio, quando ultrapassa os limites que as necessidades e a segurana traam? Da caa, por exemplo, quando no objetiva seno o prazer de destruir sem utilidade? Predominncia da bestialidade sobre a natureza espiritual. Toda destruio que excede os limites da necessidade uma violao da lei de Deus. Os animais s destroem para satisfao de suas necessidades; enquanto que o homem, dotado de livre-arbtrio, destri sem necessidade. Ter que prestar contas do abuso da liberdade que lhe foi concedida, pois isso significa que cede aos maus instintos.
* * *
__________________ KARDEC, Allan. Da lei de conservao. O Livro dos Espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Parte 3a. Cap. V, pergs. 702, 703, 704, 705, 706, 718, 719, 735.
ANEXO 2
MDULO III: CONDUTAESPRITA- VIVNCIAEVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 10 TEXTO
Em dupla, leiam atentamente e comentem as perguntas 702 e 703 de O Livro dos Espritos, para depois comentar ao grande grupo
Instinto de conservao
lei da Natureza o instinto de conservao? Sem dvida. Todos os seres vivos o possuem, qualquer que seja o grau de sua inteligncia. Nuns, puramente maquinal, raciocinado em outros. Com que fim outorgou Deus a todos os seres vivos o instinto de conservao? Porque todos tm que concorrer para cumprimento dos desgnios da Providncia. Por isso foi que Deus lhes deu a necessidade de viver. Acresce que a vida necessria ao aperfeioamento dos seres. Eles o sentem instintivamente, sem disso se aperceberem.
* * *
ANEXO 3
MDULO III: CONDUTAESPRITA VIVNCIAEVANGLICA 3 CICLO DE INFNCIA PLANO DE AULA N 10 RECURSO DIDTICO
DESENHO EM SEQNCIA
Objetivos:
desenvolver o raciocnio lgico; estimular a criatividade.
Material: papel, lpis de cor ou giz-de-cera. Posio: crianas em crculo. Desenvolvimento:
dividir a folha de papel em tantas partes quantas forem os evangelizandos da turma (se a
turma for pequena), ou do grupo que ir desenhar a histria;
distribuir as folhas de papel, as canetas hidrocor, o giz-de-cera ou lpis de cor; explicar aos evangelizandos que eles devero desenhar uma histria, sendo que cada um
far uma cena, seguindo as seguintes orientaes: ao som de uma msica, o evangelizando que recebeu o papel iniciar desenhando a primeira cena da histria; quando a msica parar, a folha ser passada ao colega ao lado, que dever desenhar outra cena, dando continuidade histria iniciada; assim sucessivamente at que o papel retorne ao evangelizando que iniciou o desenho, ou at que o evangelizador perceba a necessidade de encerrar a atividade, sugerindo, ento, a finalizao da histria; ao encerrar a atividade, a histria ser narrada para que todos a ouam, devendo o evangelizador complementar, corrigir ou ressaltar as atitudes onde forem evidenciadas as leis de conservao; em seguida, os alunos faro a montagem de um livro conforme descrio feita no plano de aula, confeccionando ainda, uma capa e dando um ttulo histria elaborada.
EXEMPLO DE UMA HISTRIA DESENHADA EM SEQNCIA
1. evangelizando
2. evangelizando
3. evangelizando
4. evangelizando
* * *
PLANO DE AULA
MDULO III: CONDUTA ESPRITA VIVNCIA EVANGLICA SUBUNIDADE: CULMINNCIA
CONTEDO * medida que a Cincia e a tecnologia ampliaram os horizontes do conhecimento humano, proporcionando comodidades e realizaes edificantes que favorecem o desenvolvimento da vida, vm surgindo audaciosos conceitos comportamentais que pretendem dar novo sentido existncia humana, conseqentemente derrapando em abusos intolerveis que conspiram contra o desenvolvimento moral e tico da sociedade. * Nesse sentido, as grandes vtimas da ocorrncia so os jovens que, imaturos, se deixam atrair pelos disparates das sensaes primrias, comprometendo a existncia planetria, s vezes, de forma irreversvel. (6)
ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR * Explicar aos evangelizandos que esta a ltima aula deste mdulo: Conduta Esprita Vivncia Evanglica. * Ela ser um resumo de todos os assuntos estudados no mdulo III. * Relembrar que conforme a aula de culminncia do mdulo II, nesta aula tambm ser confeccionado um jornal. * Entregar o jornal do mdulo II para que os evangelizandos recordem as atividade desenvolvidas anteriormente. * Dividir a turma em grupos de no mximo quatro evangelizandos e apresentar o seguinte cartaz: cite exemplos de atitudes corretas de um jovem nas seguintes situaes: Consigo mesmo. Com a famlia.
ATIVIDADES DO EVANGELIZANDO * Ouvir atentamente as explicaes do evangelizador.
TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Trabalho em grupo. * Leitura interpretativa. * Exposio participativa.
* Recordar e relacionar os conhecimentos adquiridos neste mdulo (Conduta Esprita e Vivncia Evanglica) com o comportamento do jovem consigo mesmo, na sociedade, na famlia, na escola e com o meio ambiente.
RECURSOS * Cartaz. * Reportagens e/ou artigos. * Caneta hidrocor, tesoura, cola, lpis de cor, giz-de-cera, folhas de papel ofcio ou folhas de papel pardo (tamanho ofcio).
* Receber o jornal entregue pelo evangelizador.
* Formar grupos de no mximo quatro pessoas e observar o cartaz.
AVALIAO: A AULA SER CONSIDERADA SATISFATRIA SE OS EVANGELIZANDOS CITAREM EXEMPLOS ADEQUADOS SOBRE O COMPORTAMENTO DO JOVEM; E PARTICIPAREM DAS ATIVIDADES PROPOSTAS.

OBJETIVOS ESPECFICOS PARA O EVANGELIZADOR
CONTEDO
ATIVIDADES DO EVANGELIZADOR Na sociedade. Na escola. Com o meio ambiente. * Aps a apresentao do cartaz, solicitar que cada grupo escolha um tema para elaborar a reportagem que ir compor o jornal do mdulo III.
* Dominados pelos impulsos naturais do desenvolvimento fsico antes do mesmo fenmeno na rea emocional encontram, nas dissipaes que se permitem, expresses vigorosas de prazer que os anestesiam ou os excitam at a exausto, levando-os ao desequilbrio e ao desespero. Quando cansados ou inquietos tentam fugir da situao, quase sempre enveredando pelo abuso do sexo e das drogas, que se associam em descalabro cruel, gerando sofrimentos inqualificveis. (6)
* Escolher um dos temas expostos no cartaz.
* Para estimular os evangelizandos a fazerem a atividade, o evangelizador deve trazer como subsdios reportagens ou artigos de livros, revistas, jornais, etc.
* Ler os subsdios apresentados pelo evangelizador e interagir com o grupo para escolher exemplos de atitudes corretas com o tema escolhido. * Receber o material para realizao da atividade proposta.
* Entregar aos grupos os subsdios do tema escolhido, e tambm folhas de papel ofcio ou folhas de papel pardo, revistas, cola, tesoura, material de pintura, tesoura, etc.
* Aps todos os grupos terem concludo a atividade, pedir que apresentem a sua reportagem para os outros grupos.
* Apresentar a reportagem para os demais grupos.
* Confeccionar o jornal do mdulo III.
* Auxiliar na cofeco do jornal.
ANEXO 1
ADOLESCNCIA E VIDA
medida que a Cincia e a tecnologia ampliaram os horizontes do conhecimento humano, proporcionando comodidades e realizaes edificantes que favorecem o desenvolvimento da vida, vm surgindo audaciosos conceitos comportamentais que pretendem dar novo sentido existncia humana, conseqentemente derrapando em abusos intolerveis que conspiram contra o desenvolvimento moral e tico da sociedade. Nesse sentido, as grandes vtimas da ocorrncia so os jovens que, imaturos, se deixam atrair pelos disparates das sensaes primrias, comprometendo a existncia planetria, s vezes, de forma irreversvel. Dominados pelos impulsos naturais do desenvolvimento fsico antes do mesmo fenmeno na rea emocional encontram, nas dissipaes que se permitem, expresses vigorosas de prazer que os anestesiam ou os excitam at a exausto, levando-os ao desequilbrio e ao desespero. Quando cansados ou inquietos tentam fugir da situao, quase sempre enveredando pelo abuso do sexo e das drogas, que se associam em descalabro cruel, gerando sofrimentos inqualificveis. O nico antdoto, porm, ao mal que se agrava e se irradia em contgio pernicioso, a educao. Consideramos, porm, a educao no seu sentido global, aquela que vai alm dos compndios escolares, que rene os valores ticos da famlia, da sociedade e da religio. No porm de uma religio convencional, e sim, que possua fundamentos cientficos e filosficos existenciais estribados na moral vivida e ensinada por Jesus. Nesse sentido, a preocupao do pensamento espiritual antiga, porquanto o Eclesiastes preconiza, no seu captulo 11, versculo 9: Alegra-te, mancebo, na tua mocidade, e recreie-se o teu corao nos dias da tua mocidade, e anda pelos caminhos do teu corao, e pela vista dos teus olhos; sabe, porm, que por todas estas coisas te trar Deus a Juzo. A advertncia saudvel ao jovem um convite ao comportamento moral equilibrado, de forma que a sua mocidade esteja em alegria e pureza, a fim de evitar comprometimentos infelizes. Mais adiante, no captulo 11, versculo 10, volta o mesmo livro a advertir: Afasta, pois, a ira do teu corao e remove da tua carne o mal, porque a adolescncia e a juventude so vaidade. Certamente vos so os momentos de iluso e engano, muito comuns no perodo juvenil, quando os sonhos e as aspiraes se confundem com falsas necessidades de realizao humana, que exige sacrifcio, dedicao, estudo e comportamento dignificante. Seguindo o mesmo comportamento, o Apstolo Paulo, escrevendo a Timteo (1-4:12) props: Ningum despreze a tua mocidade mas torna-te o exemplo dos fiis na palavra, no procedimento, no amor, na f e na pureza. De grande atualidade, a determinao paulina tem carter de terapia preventiva contra os males que hoje predominam no organismo social, se considerarmos que comum notar-se a presena do progresso em muitas cidades, pelo nmero e o luxo dos bordis que se encontra no limite da sua periferia urbana.
Torna-se urgente o compromisso de um reestudo por parte dos pais e educadores em relao conduta moral que deve ser ministrada s geraes novas, a fim de evitar a grande derrocada da cultura e da civilizao, que se encontram no bordo mais sombrio da sua histria. Esse investimento, que no pode tardar, de vital importncia para a construo da nova humanidade, partindo da criana e do adolescente, antes que os comprometimentos de natureza moral negativa lhes estiolem os ideais de beleza e de significado que devem possuir em relao vida. O estado de infncia e de juventude so relevantes para o Esprito em crescimento, razo pela qual, dentre os animais, o ser humano o que tem mais demorado, quando se lhes fixam os caracteres, os hbitos e se delineiam as possibilidades de enriquecimento para o futuro. O ser humano essencialmente resultado da educao, carregando os fatores genticos que o compem como conseqncia das experincias anteriores, em reencarnaes transatas. Model-lo sempre, tendo em vista um padro de equilbrio e de valor elevado, faculta-lhe o desenvolvimento dos valores que lhe dormem latentes e se ampliam possibilitando a conquista da meta a que se destina, que a perfeio. A criana e o adolescente, no entanto, que se apresentam ingnuos, puros, na acepo de desconhecimento dos erros, nem sempre o so em profundidade, porquanto o Esprito que neles habita viajor de longas jornadas, em sucessivas experincias, nas quais nem sempre se desincumbiu com o valor que seria esperado, antes contraindo dbitos que devem ser ressarcidos na atual existncia. Em razo disso, torna-se necessria e indispensvel a educao no seu sentido mais amplo e profundo, de maneira que lhes sejam lcitos a libertao dos vcios anteriores e a aquisio de novos valores que os contrabalancem, superando-os. Cuidar de infurdir-lhes costumes sos desde os primeiros dias da existncia fsica, porquanto a tarefa da educao comea no instante da vida extra-uterina, e no mais tarde, quando o ser est habilitado para a instruo. Para esse formoso mister so indispensveis o amor, o conhecimento e a disciplina, de maneira que se lhes insculpam no imo as lies que o acompanharo sempre (...).
* * *
__________
FRANCO, Divaldo Pereira. Adolescncia e Vida. Pelo Esprito Joanna de ngelis. 6. ed. Bahia: LEAL, 2000. Pg. 9 - 12.

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Apresentao

OBJETIVO GERAL DO MDULO

TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Trabalho individual. * Trabalho em grupo.

RECURSOS * Cartaz. * Ficha de auto-avaliao. * Subsdios para o evangelizador.

* Listar hbitos e atitudes que caracterizem o verdadeiro esprita.

RECURSOS * Anagrama. * Cartaz. * Cartolina e pincel atmico.

* Apontar atitudes adequadas no relacionamento familiar.

* Identificar a famlia como instrumento divino para a nossa elevao espiritual.

3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS TCNICAS * Exposio dialogada. * Trabalho em grupo.

RECURSOS * * * * Quadro-de-giz. Fbula. Msica. Material de desenho.

* Discutir a importncia da fase de namoro para um relacionamento maduro e equilibrado.

* Explicar que a fase de namoro um perodo de aproximao e conhecimento.

RECURSOS Folha de papel em branco. Reportagens. Microfones. TV confeccionada em papelo.

III UNIDADE RELAES SOCIAIS 9 AULA

COMPORTAMENTO NA SOCIEDADE Uso de drogas

* A liberdade e a responsabilidade so correlativas no ser e aumentam com a sua elevao.

3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS

IV UNIDADE RELAES DO HOMEM COM A NATUREZA 10 AULA

TCNICAS * Trabalho em grupo. * Interrogatrio. * Exposio participativa.

TCNICAS * Trabalho em grupo. * Leitura interpretativa. * Exposio participativa.

* Citar formas de promover o seu autoconhecimento.

* Fazer uma reflexo sobre a frase de Scrates.

* Responder s perguntas coerentemente.

* Realizar o exerccio de autoavaliao.

3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS

* O conhecimento de si mesmo , portanto, a chave do progresso individual. (...) (4)

* Ouvir com ateno e interesse a explicao do evangelizador.

* Participar do trabalho em grupo, esforando-se para responder ao assunto proposto.

* Aprender a refletir, com intuito de tirar concluses acertadas.

3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS

vermelho: muito difcil 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

BUSCAI E ACHAREIS Ajuda-te a ti mesmo, que o cu te ajudar

Refletir, a fim de lobrigar xito.

* Listar hbitos e atitudes que caracterizem o verdadeiro esprita.

3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS

Obs.: Os subsdios para o evangelizador constam no anexo 3.

* Confeccionar em grupo o cartaz pedido.

* Apresentar o trabalho realizado.

* Ouvir atentamente a concluso.

ROTEIRO DE PERGUNTAS PARA CONDUZIR O DESENVOLVIMENTO DA AULA

MISSO DOS ESPRITAS

* Apontar atitudes adequadas no relacionamento familiar.

* Identificar a famlia como instrumento divino para a nossa elevao espiritual.

* Continuar respondendo ao questionrio.

3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS

Obs.: os subsdios para o evangelizador se encontram no anexo 4.

* Jogar de acordo com as instrues recebidas.

* Trabalhar em dupla para redigir as frases solicitadas.

* Confeccionar as faixas e ajudar a afix-las no mural.

* Ouvir os comentrios do evangelizador com ateno.

* Aprender a msica Famlia e cant-la com alegria.

VOC SABIA QUE...

SE NO FOSSE MINHA FAMLIA, O QUE SERIA DE MIM...? Desenvolvimento:

AGRADECENDO EM PRECE A DEUS A OPORTUNIDADE QUE NOS DEU.

AGORA QUE NS ESTAMOS JUNTOS OUTRA VEZ

VAMOS NOS AMAR, VAMOS DAR AS MOS,

AGRADECENDO EM PRECE A DEUS A OPORTUNIDADE QUE NOS DEU.

lbum de msica com fita demonstrativa n 4 Federao Esprita Brasileira

3 CICLO DE INFNCIA TCNICAS E RECURSOS

* Participar da reflexo em conjunto com o grande grupo.

* Realizar a tarefa proposta pelo evangelizador.

DEVERES DOS FILHOS

QUANTO VALE O AMOR?

_____________________, _ de _______________ de 200