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A Fronteira Mvel: apontamentos para uma histria comparada da Amrica no sculo XIX Juliana Jardim de Oliveira e Oliveira Resumo

Este trabalho um exerccio comparativo entre as obras Os Sertes de Euclides da Cunha, Facundo, de Domingo Sarmiento e The Frontier in American History de Frederick Jackson Turner com o objetivo de compreender como se deu a formao de imagens nacionais, bem como de tipos ideais nesses autores a partir da dialtica ou do confronto entre civilizao e barbrie baseado na tese da fronteira e no conceito de fronteira mvel criados por F. J. Turner. Busca-se compreender como um elemento interpretativo desenvolvido a partir do avano para o Oeste norte-americano tambm pode ser utilizado nas reflexes sobre a de identidades nacionais na Argentina e no Brasil. Palavras-chave: Imagens Nacionais, Civilizao, Barbrie Introduo O desenvolvimento deste trabalho se deu diante da comparao entre as imagens nacionais criadas dentro das seguintes obras: Os Sertes1, de Euclides da Cunha; Facundo2, de Domingo Sarmiento e The Frontier in American History3 de Frederick Jackson Turner. No fundo a preocupao dos trs autores desembocava naquilo que era o meu interesse maior: a construo dos Estados Nacionais e a formao da identidade nacional na Amrica. A partir do paralelo traado entre as obras, pretendeu-se demonstrar como Euclides da Cunha, Sarmiento e Turner pensaram a constituio de seus Estados Nacionais a partir da dialtica ou do confronto entre civilizao x barbrie, que acabou norteando no apenas polticas nacionais, como todo o processo de constituio de projetos nacionais no sculo XIX, tornando-se expoentes em seus pases pela inovao na forma de pensar suas identidades nacionais. Essa dialtica entre civilizao e barbrie produz resultados diversos nos pases e gera, a partir dessa leitura especfica, imagens nacionais diferentes de acordo com a forma que os autores o concebem. Ela nortear as concepes de progresso e civilizao
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CUNHA, Euclides da. Os Sertes. SARMIENTO, Domingo Faustino. Facundo: civilizao e barbrie. 3 TURNER, Frederick Jackson. The Frontier in American History.

intrnsecas na compreenso do trato com a regio de fronteiras mveis tanto na Argentina, Brasil e Estados Unidos. O avano da civilizao e do progresso faz as fronteiras avanarem e produzirem resultados diversos nos trs pases. 1 A FRONTEIRA MVEL A noo de fronteira mvel surge no trabalho de Turner como um instrumento de compreenso do movimento de avano para o Oeste ao longo dos sculos XVIII e XIX. Trata-se de uma regio de terras livres que surge a cada avano para o Oeste e que representa um permanente confronto entre a civilizao e a selvageria (wilderness). A partir do argumento do autor pode-se afirmar que a diante deste confronto entre homem (branco) e wilderness que se forjam no apenas as caractersticas do norteamericano, mas aquelas que possibilitaram o desenvolvimento e a difuso dos ideais democrticos. Assim, a experincia norte-americana de fronteiras funda uma nova conceituao para o termo que vai de encontro idia de borda, limite, barreiras alfandegrias e outros obstculos. Para Demtrio Magnoli, h uma duplicao no conceito de fronteira a partir da instrumentalizao da mesma no expansionismo norteamericano.
A duplicao terminolgica expressa nos termos border (ou boundary) a fronteira poltica nacional e frontier a frente pioneira de colonizao refletiu o processo de produo dos mitos fundadores. O Destino Manifesto surgiu e se desenvolveu como expresso da dialtica entre a border e a frontier.4

a partir do avano para o Oeste e, particularmente, a partir do trabalho inovador de Turner que essa conceituao se diferencia e se consolida no apenas na construo dos mitos fundadores, mas no prprio meio acadmico. Turner afirmou que os americanos que avanam a fronteira eram constantemente submetidos a condies primitivas e definiu a fronteira como sendo o ponto de encontro entre a selvageria e a civilizao5. Os importantes resultados produzidos por esse encontro que do substncia ao novo conceito. A fronteira afasta a selvageria e representa a rea avanada da ocupao branca e civilizada. A marcha para o oeste levava junto o progresso, o desenvolvimento e a civilizao, e atuava no processo de constituio da nao e da nacionalidade norteMAGNOLI, Demtrio. O Corpo da Ptria. Imaginao geogrfica e poltica externa no Brasil (18081912), p.19 5 TURNER, Frederick Jackson. Op. Cit., p.3 the meeting point between savagery and civilization
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americanas. Representava tambm a fundao e o avano da democracia, na medida em que, para Turner, so exatamente as caractersticas forjadas na fronteira que possibilitam o desenvolvimento dos ideais democrticos. De fato, a relao social, poltica e econmica constituda a partir da fronteira nos Estados Unidos foi uma experincia nica. Para Ray Allen Billington houve ali uma combinao singular de ingredientes que gerou um ambiente social caracterstico para o avano dos pioneiros. No obstante, o autor afirma que no mesmo momento, outras naes, inclusive da Amrica Latina tambm conheceram um passado de fronteiras. A interpretao do avano da fronteira como algo necessrio para a construo de um passado nacional feita a partir de uma histria intimamente ligada ao meio. A natureza e a terra so elementos fundamentais na fabricao do homem, da nao e do desenvolvimento capitalista. Podemos afirmar que h aqui uma espcie de cumplicidade entre natureza, poltica e histria6. A natureza exerce uma influncia positiva sobre a constituio dos homens que passam pela fronteira. Assim, o confronto com as condies primitivas, permitia aos pioneiros a construo de uma nova sociedade, mais igualitria, democrtica e livre de um passado europeu marcado pelas dificuldades. 2 - As Terras Livres Para Ligia Silva7, uma premissa bsica para se compreender a fronteira mvel pensar a existncia de terras livres. Apenas a partir da existncia de uma vastido de terras livres e de uma legislao agrria que as tornava acessvel que este novo homem norte-americano pde se constituir. justamente a acessibilidade destas terras aos imigrantes, dando-lhes oportunidades de crescimento e desenvolvimento econmico, que permite a edificao de uma sociedade democrtica. Em contraste, devido a uma poltica de terras muito diferente da dos Estados Unidos, no Brasil e na Argentina, as terras livres no provocaram os mesmos efeitos sobre a construo nacional. Para pensar at que ponto a ocupao das terras livres no Brasil, na Argentina e Estados Unidos foi importante para a construo nacional a autora faz um breve retrospecto da aplicao da concepo de fronteira mvel nos
PRADO, Maria Lgia Coelho. Natureza e Identidade Nacional. In:___Amrica Latina no Sculo XIX Tramas, Telas e Textos. p. 197 7 SILVA,Ligia Osrio. Fronteira e Identidade Nacional.
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pases da Amrica Latina. O que se percebe, que no existem muitos trabalhos relativos importncia das regies que chamamos aqui de fronteira mvel nos pases da Amrica Latina e que a maioria das anlises busca transplantar a teoria das fronteiras para essa regio ao invs de buscar elementos comparativos que afirmem as diferenas mais do que as semelhanas. Para entendermos os processos de constituio territorial nos trs pases interessante tomar emprestado da geografia as doutrinas de fronteira natural e predestinao geogrfica. Ainda que de maneiras diferentes, pode-se afirmar que os governos de Argentina, Brasil e Estados Unidos utilizaram-se dessas doutrinas na consolidao e formao de seus territrios. A fronteira natural, distinta da artificial, politicamente definida, uma delimitao formada a priori de determinado territrio, pela forma como a prpria natureza a faz, atravs de rios, montanhas, oceanos, de uma continuidade natural do territrio. Entretanto, as fronteiras naturais traduzem no apenas uma suposta facilidade de demarcao e, mais importante, significados imaginrios.8 A doutrina da predestinao geogrfica, por sua vez, a que sustenta o direito fronteira natural e flexvel, na medida em que essa fronteira avana cada vez mais. A doutrina do Destino Manifesto, na qual os Estados Unidos estariam predestinados a ocupar a regio at o Oceano Pacfico talvez seja o caso mais conhecido. Contudo, Magnoli demonstra que a predestinao geogrfica tambm est presente no Brasil com o projeto Imperial de manuteno da unidade territorial, do qual o mito da Ilha-Brasil foi uma base importante. Na Argentina basta ir a Sarmiento, que caracteriza a Argentina como geograficamente una e indivisvel, em oposio fragmentao causada pelas independncias. Para Magnoli a geografia foi crucial na elaborao ideolgica do imaginrio territorial atravs da representao das fronteiras; citando Michel Foucher, afirma que as fronteiras desempenham funes reais, simblicas e imaginrias:
Na funo de realidade, corresponde ao limite espacial do exerccio de uma soberania nas suas modalidades especficas; Na simblica, remete pertinncia a uma comunidade poltica inscrita num territrio que o seu; tm um sentido indentitrio. O imaginrio conota a relao com o Outro, vizinho, amigo ou inimigo, e portanto a relao consigo
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MAGNOLI, Demtrio. Op. Cit, p. 21

mesma, com a prpria histria e com seus mitos fundadores, ou destruidores.9

Diante disso, pensamos as imagens nacionais criadas pelos autores como uma interpretao dos seus prprios destinos manifestos e se eles esto sendo ou no realizados. Expliquemos: se a Argentina naturalmente una e indivisvel, o processo de fragmentao territorial pelo qual o pas atravessa, desde a independncia em 1816, vai de encontro realizao da nao Argentina. Isso pode estar relacionado imagem negativa que Sarmiento cria sobre o homem argentino, j que este resultado do meio brbaro que os federalistas insistem em manter. J o Brasil, ao longo do Imprio busca a manuteno de uma unidade territorial considerada herana da colonizao portuguesa. Canudos representa assim, o ltimo sopro de insegurana que o Estado tem em relao manuteno desta unidade. Num primeiro momento, Euclides incorpora a viso comum de que o arraial seria sim a incorporao da barbrie no pas, indo a Canudos para comprovar isso ao povo brasileiro. Entretanto, aps o contato com a realidade sertaneja e sobretudo depois de vivenciar a ao das tropas brasileiras, a viso de Euclides se transforma e o autor percebe que ao destruir o atraso do interior, a civilizao poderia tambm interromper o processo histrico brasileiro natural de unidade, uma vez que destruam tambm uma realidade representativa da originalidade nacional. J os Estados Unidos, passam por um processo de criao e expanso de seu territrio nacional. Esse processo permite que a representao do que essencialmente nacional tambm seja criada, de forma inovadora. o que o Turner faz quando muda o foco da formao nacional norte-americana. Ele mesmo forja o que o nacional porque a Nao ainda est sendo formada. A forma como cada pas vive esse processo de consolidao do Estado e do territrio nacional configura-se em um contexto histrico que propicia a interpretao e a formao de imagens nacionais pelos autores, negativas ou positivas a partir da oposio civilizao e barbrie na regio das fronteiras mveis. 3 - Imagens Nacionais e Tipos-ideais

FOUCHER, M. apud MAGNOLI, Demtrio.Op. Cit, p. 36

As regies de fronteiras mveis na Argentina e no Brasil configuram tambm para aqueles autores, o locus privilegiado da formao da identidade nacional. Ao colocar lado a lado as trs interpretaes queremos afirmar que, apesar das grandes e importantes divergncias entre elas, os autores ressaltam a importncia da regio de terras livres, que vivem sob a oposio civilizao e barbrie para a constituio nacional e configuram-se, portanto, como fundadoras de imagens e tipos sociais que influenciaram o pensamento nacional nos trs pases. Da oposio nascem imagens nacionais positivas ou negativas, mas, apesar disso, o local da selvageria, seja ela a fronteira norte-americana, a vastido dos pampas ou o serto brasileiro constitui-se tambm como o local de formao de um heri mtico. Portanto, ainda que a regio de fronteiras mveis seja representativa de um estado de barbrie, tanto o pioneer, o gacho ou o sertanejo so, em realidade, expresses mxima da originalidade nacional, do lugar do herosmo e de integrao com a natureza10. O encontro com a fronteira e o isolamento nas terras mais longnquas produzir resultados e auto-imagens nacionais diferentes em cada um dos pases. O que se seguiu neste trabalho foi uma leitura de como essas imagens so produzidas em cada obra, destacando a forma como os autores concebem o embate entre civilizao e barbrie e os tipos ideais (sertanejo, gacho e pioneiro) criados por eles a partir deste embate. As distintas imagens nacionais so, portanto, reflexo de uma maneira diferenciada de compreender a relao entre o Homem e a natureza em suas realidades nacionais. Desta forma a existncia de grandes extenses de terras livres gerando o contato homem/natureza, influencia a construo das auto-imagens nacionais. Entretanto, na tentativa de conhecerem melhor a realidades de suas naes, valeram-se de dicotomias que lhe foram muito caras: o confronto entre Civilizao e Barbrie que norteia todos os trabalhos e que foram tambm traduzidos na forma do confronto entre Litoral X Interior (em Euclides), Leste X Oeste (em Turner) e entre Cidade X Campo (em Sarmiento) nortear as concepes de progresso e civilizao intrnsecas no trato com a regio das fronteiras mveis. Em relao ao Turner, por exemplo, Maria Lgia Prado afirma que a sua maior dvida com a tradio intelectual foi aceitar as idias de civilizao e barbrie para definir a questo da fronteira.11
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PRADO, Maria Ligia C. Op. Cit., p. 171 Ididem, p. 202

Assim, no apenas a natureza representa a barbrie, como os que a habitam. E nada deve ser um obstculo ao avano da civilizao. Todos os meios necessrios para o avano da civilizao sobre a barbrie, o avano das luzes e do capitalismo seja alcanado, so vlidos e dignos. Diante da necessidade de expandir a civilizao e de levar o progresso adiante que as fronteiras avanam e produzem resultados diversos nos trs pases. Destarte, as imagens nacionais construdas nos textos precisam ser compreendidas exatamente a partir dessa oposio. Nessas construes, h ainda, um outro elemento a ser considerado. Da relao entre homem e meio, surge, no somente as imagens nacionais, mas tambm tipos sociais caractersticos destas relaes. O que quer dizer ento, ser um homem da fronteira mvel? Qual o papel de desenvolvem no processo de constituio nacional? 3.1 O gaucho Sarmiento aponta os pampas argentinos como uma vastido de terras quase despovoadas e dominadas pela barbrie que precisa ser vencida pelas cidades, representativas da Ilustrao e da civilizao. Para Sarmiento, o campo argentino, bem como o gacho, so os maiores smbolos da barbrie. A extenso dos pampas dificulta o processo de unificao e guarda o seu maior mal: a barbrie natural e dos gachos; mas a Argentina una e indivisvel. A sua geografia mesmo deu conta de sua unidade. As suas caractersticas fluviais no apenas unificam a Repblica, como so o maior favor que a Providncia concede a um povo. Essa extenso, apesar de ser prejudicial Repblica, um aspecto fundamental da constituio argentina. Um resultado infeliz, como Sarmiento aponta, a populao que habita os pampas, que so os gachos. Estes se distinguem pela sua ociosidade e incapacidade produtiva, e a misria da vida das campanhas de pastoreios s pode ser encarada pelo autor como um tipo de acidente. Em meio vastido dos pampas, encontramos cidades como Buenos Aires e Crdoba, mal conseguindo sobreviver como um osis de civilizao em meio ao deserto dos pampas. A grande parte da populao, entretanto, encontra-se no campo, e apenas a partir dele que o autor acredita poder compreender a sua sociedade. Um dos mais graves problemas apontados pelo autor em relao natureza argentina, a dissoluo da associao poltica. Para que as campanhas pudessem ser povoadas em toda sua

extenso, as famlias precisaram ser dispersas, no encontrando meios de desenvolverem socialmente; assim, no h res publica12. As campanhas assumem para Sarmiento a forma mais distante da civilizao, mais ainda quando Rosas e Quiroga assumiram o governo de Buenos Aires e do interior, realizando uma verdadeira barbarizao da sociedade argentina, caracterizando-se pela falta de todos os meios de civilizao e de progresso.13 O resultado do encontro entre civilizao e barbrie nos pampas argentinos e, principalmente a partir das aes dos governos de Quiroga e Rosas o mais nefasto possvel. Sarmiento produz uma imagem nacional extremamente negativa, na qual se caminha para a barbrie total no interior argentino na medida em que esta populao, sem educao, no consegue perceber a decadncia e a destruio da civilizao argentina onde triunfam os caudilhos sobre as formas civis e desenvolvem seu carter de dio contra a civilizao. 3.2 o sertanejo Euclides encontra no confronto de Canudos a expresso da relao entre Homem e Terra. O meio forja o sertanejo. Sertanejo e terra so o mesmo construto. Ali, est, de fato, o homem brasileiro. O cerne da nossa existncia. O sertanejo um homem puro, de aparncia frgil e debilitada, mas uma raa forte. o mestio forjado a partir de uma realidade fsica e social exclusivamente brasileira. O serto torna-se assim, o lcus privilegiado da formao nacional. Em Euclides est a dualidade na noo de serto. O espao esparsamente povoado, desconhecido, inacessvel, dominado por feras, percebido como territrio brbaro, onde a civilizao seria impossvel uma forma de conceber o serto, no apenas por Euclides, mas por toda a gerao de pensadores de sua poca, bem como pelo senso comum.14Em contrapartida viso do inferno, surge tambm a viso do serto como paraso, lugar de redeno que teria formado o grande heri sertanejo. O serto aparece na produo intelectual brasileira ora como imagem extremamente

Idem, p.76 Idem, p.78 14 OLIVEIRA, Ricardo de. Euclides da Cunha, Os Sertes e a inveno de um Brasil profundo. In: Revista Brasileira de Histria. p. 517
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positiva ou terrivelmente aterrorizante, mas em todo caso, tornou-se um elemento essencial para o entendimento de nao.15 Em Os Sertes a mudana de perspectiva de terra ignota para lugar de formao do verdadeiro ser nacional, foi possvel a partir da experincia pessoal do autor e gerou modificaes permanentes no pensamento nacional, fundando a mitologia da brasilidade sertaneja.16 Essa mudana de concepo fundamental. Apesar de o avano da civilizao fazer parte de um processo inexorvel, ele no percebido pelo autor como sendo o melhor caminho possvel. A destruio do serto pelo processo civilizador ser o grande erro da Repblica brasileira e das elites nacionais. A derrota do serto/sertanejo na luta de Canudos era quase um aviso sobre o futuro de uma sociedade incapaz de acabar com as suas fronteiras internas, mas capaz de negar o verdadeiro representante da sua nacionalidade. Euclides inaugura uma denncia do descaso e da irresponsabilidade das elites para com o sertanejo17. No serto, apesar de esquecido, e talvez por isso mesmo, a brasilidade se forjou protegida da degradao e do estrangeirismo do litoral. L o Brasil profundo, autentico!.18 Antes de tudo, um forte. Retrogrado, no degenerado. A fatiga e a preguia so apenas aparncia. Quando suas energias so requisitadas, logo se levanta e desencadeiam as energias. O sertanejo est livre da cultura de emprstimo; est livre para constituir, ainda que em seu prprio tempo, uma nao brasileira tambm livre, soberana. As condies fsicas impostas a eles no os prenderam, mas os libertaram desta cultura estrangeira, enrijeceu o seu organismo e a sua ndole, e prepararam-no para, um dia, alcanar a civilizao. No serto, a raa que se forma surge robusta, e moralmente superior diante das condies fsicas impostas pelo meio que o forja. O embate entre canudos e o governo o embate entre dois tipos de civilizao. A guerra de canudos seria uma derrota na constituio da nacionalidade brasileira, e a demonstrao maior de que, talvez, a Republica brasileira no conseguisse jamais realizar o seu destino manifesto, o exrcito iria exterminar

AMADO, Janana. Regio, Serto, Nao. In: Estudos Histricos. OLIVEIRA, Ricardo de. Op. Cit 17 LIPPI, Lucia. A conquista do espao: serto e fronteira no pensamento brasileiro. In: Histria, Cincia e Sade Manguinhos, p. 06 18 OLIVEIRA, Ricardo de. Op. Cit. p. 525
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aqueles que estavam destinados a formar uma grande raa, a rocha viva, uma espcie de essncia, de onde poderia emergir a nacionalidade brasileira19. Est clara a preocupao de Euclides com a formao de um ser nacional, de uma raa especificamente brasileira, forjada em um meio fsico e social tambm particular, esse ser, e suas relaes de sociabilidade se fazem a partir de uma relao direta com a Terra. Em Euclides, portanto, o embate entre civilizao e barbrie no trar necessariamente bons frutos. Apesar de acreditar no progresso como uma fora histrica inevitvel, a forma como esse avano da civilizao e da modernidade se deu no Brasil, assim como a Repblica em si, foi apenas mais uma demonstrao do atraso desta em relao Europa. Mas no se trata de todo, de uma imagem nacional negativa. Apesar de colocar em xeque o futuro nacional, Euclides consegue ainda descobrir no sertanejo uma redeno para a nao, um ser capaz de traduzir a essncia do brasileiro e que, futuramente, poder levar a cabo o projeto grandioso da nao brasileira, finalmente unificada. 3.3 o pioneiro importante notar aqui, como o papel desempenhado pela natureza inspita nos Estados Unidos totalmente diferente daquele desempenhado no Brasil e na Argentina, na medida em que ela exatamente o elemento que possibilita a formao de um ser nacional forte, altivo, bravo e, acima de tudo, democrtico. A fartura da natureza americana permite o avano da civilizao, poltica, econmica e socialmente. Para o autor, a prpria natureza, atravs do Mississipi que compele os rios do Norte e do Sul a se juntarem, e que nutrem o Oeste, proporcionaram a unificao do territrio nacional, afastando de vez o perigo de uma fragmentao. Para demonstrar como os homens de fronteira alteraram os rumos da sociedade norte-americana, ele descreve os ideais pioneiros que so as caractersticas fundamentais dessa populao. Estes so, para Turner, o esprito de conquista e de subjugar a natureza. A conquista da natureza se fazia com um esprito extremamente

MADEIRA, Anglica. Fraturas do Brasil: o pensamento e a potica de Euclides da Cunha . In: AXT, Gunter & SCHLER, Fernando. Intrpretes do Brasil: ensaios de cultura e identidade. pp. 110-111 (grifos nossos)

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visionrio. O pioneiro quem trilha os caminhos da civilizao. Isto se realizou atravs de conhecimentos adquiridos apenas com a experincia. J o desenvolvimento pessoal que se desenvolve a partir da competio individual que ele carrega da civilizao, cresce em um meio livre das restries sociais e governamentais. To importante quanto o individualismo, era o ideal de democracia, em oposio aos da aristocracia, do monoplio e do privilgio do Leste dos Estados Unidos. Para Turner a democracia nasce como um resultado da existncia de vastas quantidades de terras livres, sendo essencialmente pioneira. O homem da fronteira acredita, efetivamente, no destino manifesto do seu pas e a cada linha que a fronteira avana, os Estados Unidos afastamse cada vez mais do tipo europeu, construindo uma histria efetivamente nacional. Finalmente, podemos afirmar que no trabalho de Turner, a fronteira mvel representa essencialmente o lugar de formao da identidade nacional norte-americana. A natureza age de forma positiva e o resultado entre o encontro entre homem e wilderness extremamente positivo, analogamente, podemos afirmar tambm que o confronto entre civilizao e barbrie para os Estados Unidos tratado como algo positivo e necessrio para o desenvolvimento da civilizao norte-americana. O homem da fronteira considerado um produto positivo e importante desse confronto. ele que traz em si os ideais pioneiros forjados a partir do avano da civilizao sobre a selvageria. O individualismo, o esprito empreendedor e democrtico so resultados da fronteira e precisam ser enaltecidos como os verdadeiros elementos da norteamericanidade. 4 Consideraes Finais Buscamos demonstrar a forma como importantes intelectuais da Amrica pensaram aspectos da formao nacional de seus pases. Podemos destacar aqui a busca por um elemento que represente o heri nacional. Ainda que no tenham encontrado, necessariamente, um brasileiro, argentino ou mesmo um norte-americano digno dos contos cavalheirescos da Europa, possvel afirmar que Euclides, Sarmiento e Turner conseguiram fazer o mais importante: pensar a si mesmos a partir de suas particularidades geogrficas, histricas, polticas e sociais. Os tipo-ideais que encontramos em cada um deles so representativos deste esforo de autocompreenso e da formao de imagens que, apesar de serem embasadas pela oposio civilizao e

barbrie e de pressupostos civilizatrios e culturais estrangeiros, resultaram na formao de uma identidade prpria. Ao mesmo tempo que intrpretes dessa tradio foram tambm formadores de uma nova tradio nacional, produzindo um conhecimento acerca da nao que, ao contrrio de se negarem acabou por formular um reconhecimento interno e externo de suas particularidades histricas. A atuao do Estado como agente principal de mudanas aparece nos trs autores. Para Sarmiento, a nica soluo para o fim da barbrie na Argentina seria uma mudana radical no ensino do pas que seria levada a cabo pelo governo; Turner enfatiza a necessidade de o governo institucionalizar a democracia, mantendo vivos os ideais democrticos fundados pelos pioneiros na fronteira; Euclides coloca nas mos do governo brasileiro, apesar de uma descrena nos ideais republicanos, a possibilidade de tornar o Brasil uma sociedade unida, a unio entre serto e litoral. Nota-se assim, que, guiados pela crena e pela vontade de ver nascer um Estado Nacional forte e soberano, consciente de suas particularidades, mas inscrito na marcha civilizatria, eles dicotomizam as sociedades que estudam, para depois propr uma forma de uni-las em torno de um projeto maior que o Estado-nao. possvel pensar que os nossos autores do sculo XIX tomaram emprestado da Europa e dos Estados Unidos, sistemas e valores, muitas vezes inadaptveis nossa realidade. Contudo, esses termos precisam ser vistos no como sinais de entreguismo ou como impositores de idias estranhas e importadas que pudessem desnaturalizar as suas naes20, mas como ferramentas por meio das quais os nossos autores tentaram diagnosticar a terra natal e elaborar os novos constructos que passariam a identificar nacionalidade21. Se mantivermos em mente a historicidade dos textos podemos ento afirmar que conseguiram re-significar sentidos j existentes e criar novos significados. Inscrevemos as obras analisadas dentro de um amplo contexto internacional que o da formao dos Estados Nacionais sem perder de vista a particularidade das imagens e dos tipos-ideais nacionais. Estes vieram a ser representantes legtimos dos processos scio-histricos e geogrficos pelos quais passaram Argentina, Brasil e Estados Unidos.

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PRADO, Maria Lgia Coelho. Op. Cit., p. 27 PAMPLONA, Marco. Op. Cit., p. 16

5 Bibliografia Citada AMADO, Janana. Regio, Serto, Nao. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 8,n.15, 1995, p. 145-151 Disponvel em:< http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/169.pdf> Acesso em:10/01/2007 BILLINGTON, Ray Allen. Fronteiras. In: WOODWARD, C. Vann. Ensaios Comparativos Sobre a Histria Americana. Traduo de Octavio Mendes Cajado. So Paulo: Editora Cultrix, 1972 CUNHA, Euclides da. Os Sertes. So Paulo: Ateli Editorial, 2001 LIPPI, Lucia. A conquista do espao: serto e fronteira no pensamento brasileiro. In: Histria, Cincia e Sade Manguinhos. Vol. V (suplemento), 195-215 julho 1998 Disponvel em:<http://www.scielo.br/scielo.php MADEIRA, Anglica. Fraturas do Brasil: o pensamento e a potica de Euclides da Cunha . In: AXT, Gunter & SCHLER, Fernando. Intrpretes do Brasil: ensaios de cultura e identidade. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 2004. MAGNOLI, Demtrio. O Corpo da Ptria. Imaginao Geogrfica e poltica externa no Brasil (1808-1912). So Paulo: Editora Unesp: moderna, 1997 PRADO, Maria Lgia Coelho. Amrica Latina no Sculo XIX. Tramas, Telas e Textos. 2. ed. So Paulo; Bauru: EDUSP; EDUSC, 2004. v. 1. 228 p. SARMIENTO, Domingo Faustino. Facundo: civilizao e barbrie. Traduo de Jaime A. Clasen. Petrpolis; RJ: Vozes, 1996 SILVA, Henrique M. Fronteira e Identidade Nacional na Historiografia Americana. In: MALERBA, Jurandir (org.) A Velha Histria. Teoria, Mtodo e Historiografia. Papirus Editora SILVA,Ligia Osrio. Fronteira e Identidade Nacional. Disponvel em http://www.abphe.org.br/congresso2003/Textos/Abphe_2003_101.pdf. TURNER, Frederick Jackson. The Frontier in American History. New York: Robert E. Krieger Publishing Company, 1976