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Gerao eleita
DOUTRINAS | gamaliel | julho 24, 2013 6:02 pm | Edit

O evangelho gua limpa que lava o homem da imundcie da gerao segundo a carne, o sangue e a vontade do varo ( Jo 1:12 ; Pv 30:12 ). Atravs do evangelho ocorre a regenerao, ou o novo nascimento, que limpa o homem da imundcie da primeira gerao. Somente atravs desta renovao operada por Deus (novo corao e um novo esprito) que o homem torna-se eleito de Deus, pois passa a fazer parte da nova gerao, a gerao eleita. Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz ( 1Pe 2:9 ) Desde a reforma a doutrina da eleio apresentada por alguns como um mistrio, e para outros, resume-se somente em controvrsias. Mas, ao escrever aos cristos da disperso, o apstolo Pedro os nomeou de gerao eleita, o que nos lana luz aos mistrios e dissolve as controvrsias. Geralmente os tericos pensam a eleio como uma escolha de Deus que recai sobre indivduos e, deixam de considerar no que consiste a ideia de gerao escolhida. O apstolo Pedro enfatiza que os cristos so a gerao eleita, o que invalida a ideia que Deus tenha escolhido ou rejeitado, sem critrio plausvel, indivduos em particular. Segundo as teorias que tentam explicar a doutrina da eleio, com principal destaque as teorias calvinistas e arminianistas, Deus escolheu alguns indivduos para serem salvos antes mesmos que eles viessem a existir. Tais teorias descartam totalmente o exposto pelo apstolo Pedro que d nfase gerao (substantivo), pois sem a existncia desta gerao especfica no h que se falar em eleitos. A exposio paulina de que primeiro a gerao dos homens naturais e, depois, a gerao dos espirituais, tambm descartada pelas teorias calvinistas e arminianistas ( 1Co 15:46 ), do mesmo modo que no se leva em conta o que Jesus expos ao dizer: os nascidos da carne carne e os nascidos do Esprito

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Embora haja certa divergncia se a eleio se d pela soberania ou pela concepo teolgica que se formou entorno da prescincia de Deus, a doutrina da eleio, tanto calvinista quanto arminianista, afirma igualmente que Deus elege indivduos em particular para serem salvos. 0 Deus escolheria alguns homens para serem salvos antes mesmo de nascerem, se todos os homens pecaram? Quem Deus escolheria para a salvao, se todos so concebidos em pecado? Qual a base desta Enviar escolha? Ao tratarem da eleio, ambos os posicionamentos no consideram que a bblia apresenta dois tipos de nascimentos e dois tipos de geraes, E considerar que Deus escolhe algumas pessoas para serem salvas e outras para a danao eterna, depe contra a graa de Deus e o propsito que h no evangelho Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade ( 1Tm 2:4 ). O modelo que tomou forma e robustez no perodo da reforma com nomes como Lutero, Calvino, Armnio, Zunglio, Spurgeon, Owen, etc., e influenciou muitos escritores contemporneos, v-se que consideraram que a existncia do homem restringe-se a um nico nascimento: o nascimento segundo a carne de Ado. E se esquecem de considerar que a bblia apresenta uma nova gerao atravs do novo nascimento que d origem gerao eleita. A bblia faz referncia a duas sementes: a semente corruptvel proveniente da semente de Ado, e a semente incorruptvel, que a palavra de Deus. Assim como h duas sementes, consequentemente, h duas geraes. Quando o salmista diz: Uma semente o servir; ser declarada ao Senhor a cada gerao ( Sl 22:30 ), ele aponta para uma semente especfica, a semente incorruptvel, que traz a existncia homens que servem a Deus, diferente da semente de Ado, que est em inimizade com Deus ( 1Pe 1:23 ). Da semente incorruptvel surge a gerao dos filhos de Deus, daqueles que buscam a face do Deus de Jac Esta a gerao daqueles que buscam, daqueles que buscam a tua face, Deus de Jac ( Sl 24:6 ), porm, da semente corruptvel de Ado surge somente a gerao dos mpios, cujo machado j est posto raiz deles Porque o SENHOR ama o juzo e no desampara os seus santos; eles so preservados para sempre; mas a semente dos mpios ser desarraigada ( Sl 37:28 ; Mt 3:10 ). A gerao de Ado, que proveniente da semente corruptvel, no a gerao eleita. Dos filhos de Ado no h um homem se quer que busque a Deus, antes todos se desviaram e juntamente tornaram-se imundos ( Sl 14:3 ; Sl 53:3 ). Da gerao admica no h quem faa o bem, visto que o homem mais reto um espinho e o mais justo como uma sebe de espinhos ( Mq 7:4 ). Os descendentes da semente de Ado se extraviam de Deus e proferem mentiras desde que nascem ( Sl 58:3 ). A gerao segundo a vontade da carne, do sangue e a vontade do varo produz homens carnais, rejeitados por Deus ( Jo 1:12 ; Jo 3:6 ). Nenhum homem desta gerao imunda eleito para ser santo e irrepreensvel, to pouco eleito para ser salvo, visto que em um nico evento, a desobedincia de Ado, todos se tornarem imundos. Porm, a gerao segundo a vontade de Deus proveniente da semente incorruptvel. Esta semente produz homens espirituais, eleitos de Deus por causa da cabea de uma nova gerao, que Cristo. Cristo, o ltimo Ado o homem eleito, em quem todas as famlias da terra seriam bem-aventuradas. Deus no escolheu ningum dentre os filhos de Ado para salvao. Por qu? Porque da semente de Ado todos pecaram e foram destitudos esto da glria de Deus ( Rm 3:23 ). A lei de Deus irrevogvel: a alma que pecar esta morrer! Como a separao de Deus passou a todos os homens, significa que todos pecaram, ou seja, todos morreram. Os homens gerados segundo a carne esto mortos em delitos e pecados, isto impede que sejam eleitos por Deus para serem santos e irrepreensveis ( Ef 2:1 ; Ef 1:4 ). Somente nascendo de novo possvel tomar parte da nova gerao, momento que o novo homem herda a vida eterna e tornar-se santo e irrepreensvel diante de Deus segundo a eleio Sendo de novo gerados,
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no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre ( 1Pe 1:23 ). por isso que Jesus apresentou a Nicodemos a necessidade de nascer de novo ( Jo 3:3 ). Ou seja, o homem no eleito para nascer de novo, antes nasce de novo atravs da semente incorruptvel e, aps a regenerao, torna-se membro da gerao eleita, o que o torna santo e irrepreensvel diante de Deus. Haveria como algum morto em delitos e pecados ser eleito de Deus como santo e irrepreensvel? No! por isso que apareceu a benignidade e amor de Deus, segundo a sua misericrdia, salvando os homens pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo ( Tt 3:5 ). Observe bem: Deus salva pela lavagem da regenerao e renovao do Esprito, e no atravs da eleio, como alguns dizem. O evangelho gua limpa que lava o homem da imundcie da gerao segundo a carne, o sangue e a vontade do varo ( Jo 1:12 ; Pv 30:12 ). Atravs do evangelho ocorre a regenerao, ou o novo nascimento, lavagem que limpa o homem da imundcie da primeira gerao. Somente atravs desta renovao operada por Deus (novo corao e um novo esprito) que o homem torna-se eleito de Deus, pois passa a fazer parte da nova gerao, a gerao eleita ( Ez 36:25 -27). Ora, como a gerao de Ado foi rejeitada, visto que todos juntamente se fizeram imundos, Deus, atravs da sua misericrdia, no por obras de justia que o homem tenha feito, mas pelo seu grande e infinito amor, Ele elegeu os que creram em Cristo, o ltimo Ado. Cristo a cabea da gerao eleita. Cristo o eleito de Deus antes da fundao do mundo, e todos os gerados dEle fazem parte da gerao eleita, ou seja, foram escolhidos para serem santos e irrepreensveis ( Ef 1:4 ; 1Pe 1:20 ). Como possvel Deus ter escolhido os cristos antes da fundao do mundo? Simples! Assim como Cristo o eleito de Deus, Deus escolheu a gerao de Cristo, o ltimo Ado, para ser santa e irrepreensvel diante dEle. Todos os que de Cristo so nascidos (gerados), so eleitos de Deus. Por conseguinte, Deus no escolheu indivduos em particular para serem salvos, antes elegeu a gerao de Cristo para ser santa e irrepreensvel. A gerao dos filhos de Deus, atravs da semente incorruptvel, que a palavra de Deus, foi eleita por Deus desde os tempos imemoriais para ser santa e irrepreensvel diante dEle, condio totalmente diferente da dos filhos de Ado: inimigos e imundos Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre ( 1Pe 1:23 ). Deus se agradou do seu Filho, pois Cristo lhe aprazvel, e escolheu a sua gerao, porque a gerao de Ado tornou-se imunda. Cristo o eleito de Deus, em quem a Sua alma compraz. Cristo foi concedido por Deus por aliana e luz para os gentios ( Is 42:1 e 6). Deste modo, Deus transformou trevas em luz e endireitou o que tortuoso ( Is 42:16 ). Atravs da nova gerao em Cristo os filhos das trevas tornam-se filhos da luz, e todos quantos foram transportados das trevas para a luz (salvos) por meio da f em Cristo so eleitos de Deus para serem santos e irrepreensveis. Com relao gerao de Ado certo que, quando deixam esta existncia, seguem ao juzo de obras, pois esto condenados em decorrncia da desobedincia de Ado. certo tambm que, dentre os gerados de Ado que creem no evangelho, so julgados e morrem com Cristo, so batizados na sua morte para que ressurjam uma nova criatura. Deste modo, no h como Deus escolher da semente de Ado algum para ser salvo, visto que: a) se creem, morrem com Cristo para depois ressurgirem em uma nova criatura, e; b) se no creem, seguem para a perdio. Portanto, Deus no escolhe ningum gerado da semente de Ado para ser salvo.

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Outro ponto: A salvao em todos os tempos decorre da f, porm, alm de serem salvos, os nascidos de Cristo Jesus so os eleitos para ser santos e irrepreensveis e predestinados a filhos por adoo. Todos quantos so gerados da semente incorruptvel por meio de Cristo, a f manifesta, so os eleitos, pois esta a gerao do Senhor, a gerao eleita, separada para ser santa e irrepreensvel! Deus escolheu Cristo e a Sua gerao! Cristo a pedra eleita e preciosa Por isso tambm na Escritura se contm: Eis que ponho em Sio a pedra principal da esquina, eleita e preciosa; E quem nela crer no ser confundido ( 1Pe 2:6 ). Como o ltimo Ado a pedra viva, eleita e preciosa, os cristos tambm so pedras vivas, de igual modo, eleitos e preciosos para Deus ( 1Pe 2:4 e 5). As teorias, calvinista e a arminianista, consideram que os eleitos so indivduos que Deus escolheu para serem salvos, ou pela sua soberania ou pela sua prescincia (A prescincia como um ramo da oniscincia uma ilao teolgica equivocada que no encontra respaldo nas Escrituras). Se tais posicionamentos fossem de todo correto, os salvos nunca pertenceriam ao conjunto dos perdidos, pois cada indivduo nasce eleito ou rejeitado (soberanamente ou prescientemente) antes da fundao do mundo. O que a bblia demonstra a existncia de duas geraes. H a gerao dos perdidos, pessoas geradas segundo a vontade da carne, a vontade do varo e do sangue, onde ningum eleito, pois diz de indivduos que juntamente se extraviaram e destitudos esto da glria de Deus ( Rm 3:12 ; Rm 3:23 ). E h a gerao dos salvos, que so pessoas geradas de novo segundo a vontade de Deus ( Jo 1:12 -13), que anteriormente pertenciam gerao dos perdidos. No h como pertencer gerao dos salvos sem antes pertencer gerao dos perdidos, visto que, primeiro o carnal, para depois vir o espiritual ( 1Co 15:46 ). neste ponto que Deus obra maravilhosamente, pois Ele utiliza a mesma massa (perdidos) e faz dela um novo homem ( Rm 9:21 ), criao divina que gera um novo homem na condio de irmos de Cristo, e Cristo, por sua vez, Primognito entre muitos irmos. A bblia demonstra que, atravs de Cristo, o unignito eleito introduzido no mundo, Deus traz existncia novos homens, nascidos da sua vontade e segundo o seu beneplcito que propusera em Cristo, para que Ele seja o primognito dentre muitos irmos ( Rm 8:29 ; Hb 2:10 ). Aps morrer e ser sepultado com Cristo, Deus utiliza a mesma massa (barro) para fazer vasos para honra. Todos que morrem, ressurgem com Cristo: so de novo gerados, pois lhes concedido um novo corao e um novo esprito. So novas criaturas por estarem em Cristo e, como tudo se torna novo (novo corao e novo esprito), agora so eleitos de Deus ( 2Co 5:17 ; Sl 51:10 ; Ez 36:26 ; Is 57:15 ). O mistrio da eleio resume-se na gerao. por isso que o apstolo Pedro diz que os cristos da disperso eram eleitos: Eleitos segundo a prescincia de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a obedincia e asperso do sangue de Jesus Cristo: Graa e paz vos sejam multiplicadas ( 1Pe 1:2 ). Por que os cristos so eleitos segundo a prescincia (pr-conhecimento, pr-cincia)? A prescincia diz do Descendente e, por conseguinte, dos seus descendentes. Assim como a morte reinaria entre os homens, de antemo Deus anunciou pelos seus santos profetas o triunfo de Cristo na cruz, o que O tornou precursor da nova gerao, pois somente Ele conduziria muitos filhos gloria de Deus ( Hb 2:10 ). A prescincia de Deus refere-se ao conhecimento, a mensagem de Deus anunciada previamente pelos seus santos profetas de que Cristo seria morto na plenitude dos tempos em funo do beneplcito da vontade de Deus, pois Cristo o Cordeiro de Deus morto deste a fundao do mundo, ou seja, a prescincia ou o pr-conhecimento diz dos eventos que se sucederam com relao vida e morte de Cristo em conformidade com as Escrituras E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo ( Ap 13:8 ). Deus estabeleceu de antemo que haveria de entregar o seu nico Filho, pois somente o sangue imaculado, incontaminado de Cristo resgataria os homens do domnio do pecado. Pelas profecias foi anunciado que o cordeiro de Deus seria morto na plenitude dos tempos, e esta mensagem anunciada
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previamente pelos profetas o pr-conhecimento, a pr-cincia, e no a prescincia como ramo da oniscincia. O sangue do Cordeiro j era conhecido ainda antes da fundao do mundo, porm, tal sacrifcio s tornou-se conhecido dos homens na plenitude dos tempos, mas o que fora anunciado a pr-cincia ou, seja, o pr-conhecimento A este que vos foi entregue pelo determinado conselho e prescincia de Deus, prendestes, crucificastes e matastes pelas mos de injustos ( At 2:23 ); Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, o qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo, mas manifestado nestes ltimos tempos por amor de vs ( 1Pe 1:19 -20 ; Hb 9:26 ). De antemo (antes de vir a existncia) Deus elegeu a descendncia do ltimo Ado, ou seja, a descendncia de Cristo (do Descendente). Tal descendncia diz de todos os que creem no evangelho, o que os torna santos e irrepreensveis diante dEle ( Ef 1:4 ). Ciente desta eleio, o apstolo Pedro bendiz a Deus: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua grande misericrdia, nos gerou de novo para uma viva esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herana incorruptvel, incontaminvel, e que no se pode murchar, guardada nos cus para vs ( 1Pe 1:2 -3). O apstolo Pedro explica que, pela ressurreio de Jesus dentre os mortos, Deus novamente gerou homens na condio de filhos de Deus ( Ef 1:19 -20). E como se d esta nova gerao? Deus purificou os homens mediante a obedincia verdade Purificando as vossas almas pelo Esprito na obedincia verdade ( 1Pe 1:22 ). Tal purificao foi retratada por Ezequiel: Ento aspergirei (Esprito) gua pura (obedincia verdade) sobre vs, e ficareis purificados; de todas as vossas imundcias e de todos os vossos dolos vos purificarei. E dar-vos-ei um corao novo, e porei dentro de vs um esprito novo ( Ez 36:25 -26 ; Jo 15:3 ). certo que o homem j foi gerado uma vez, proveniente da semente que o Pai no plantou ( Mt 15:13 ). Agora, por intermdio de Cristo, o ltimo Ado, os homens so novamente gerados pela palavra de Deus, que Cristo, o Verbo encarnado, tornando-se rvores de justia Sendo de novo gerados, no de semente corruptvel, mas da incorruptvel, pela palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre ( 1Pe 1:23 ). Como os cristos se achegaram a Cristo, a Pedra Viva, eleita e preciosa, agora tambm so pedras vivas, pois so casa espiritual e sacerdcio santo ( 1Pe 2:5 ). Agora, por terem sido gerados de novo, os cristos so a gerao eleita. Observe a diferena: antes no eram povo, ou seja, no eram escolhidos, agora so povo de Deus, pois so a gerao eleita. por isso que ao escrever a segunda epstola, o apstolo Pedro recomenda aos cristos que, pelas grandssimas e preciosas promessas do evangelho, tornaram-se participantes da natureza divina ( 2Pe 1:4 ), acrescente a f virtude, e virtude a cincia, etc. Por que? Para no se tornarem ociosos ( 2Pe 1:8 ). Neste diapaso, o cristo torna mais firme o seu chamamento e eleio, o que evita de tropear nalguma coisa ( 2Pe 1:10 ; Tg 3:2 ). Se a eleio para salvao, no h que se falar em torn-la mais firme. Mas, se a eleio condio conferida pela nova gerao a que o novo homem pertence, quando o cristo se aplica a mensagem do seu chamamento (evangelho=vocao), este fica mais firme, ou seja, livre de coxear entre dois pensamentos e da ao dos falsos mestres. Qualquer que assim age, ser concedida entrada ampla nos cus! ( 2Pe 2:11 ), o que no condiz com o pressuposto da doutrina calvinista e arminianista da eleio, de que a salvao para alguns escolhidos, no importando se atendem ou no ao chamado. O apstolo Paulo demonstrou que a eleio de Israel decorre dos pais: Abrao, Isaque e Jac ( Rm 11:28 ), diferente da eleio de alguns remanescentes judeus que se tornaram cristos, que a eleio proveniente da graa ( Rm 11:5 ). O que vem a ser a eleio da graa? Por causa do patriarca Abrao, os seus descendentes eram eleitos a pertencerem nao de Israel ( Dt 10:15 ; Is 41:8 ), de modo que eleio sempre aparece na bblia em conexo com filiao, descendncia. Mas, a promessa de bem-aventurana no deriva da eleio dos pais, antes diz da eleio do Descendente
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prometido a Abrao, do qual s participante os que dEle so gerados. Portanto, a eleio tem relao com a gerao: houve a eleio segundo os pais, e h a eleio segundo o descendente, que Cristo ( Is 65:9 ). Em ambos os casos, para ser eleito necessrio ser descendente, uma questo ligada gerao. O apstolo Paulo nomeia os cristos de feso de santos e fiis, ou seja, pertencentes famlia de Deus pelo evangelho de Cristo ( Ef 2:19 ), condio que remete ao fato de terem sido gerados de Deus ( Ef 5:8 ). Neste verso: Como tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em amor ( Ef 1:4 ), no se pode concluir que Deus elegeu indivduos para serem salvos, antes deve considerar que todos os cristos (nos) foram eleitos (elegeu) em Cristo antes da fundao do mundo em funo de serem gerados segundo Cristo. Antes da fundao do mundo Deus escolheu a descendncia de Cristo para ser santa e irrepreensvel diante dEle. O apstolo Paulo faz referncia a um evento que tem no seu escopo o fato de os cristos serem descendentes de Cristo, porque foram criados de novo ( Ef 2:10 ), tendo Cristo como a pedra de esquina e, os cristos edificados sobre Ele como templo santo ( Ef 2:20 -22), o mesmo conceito exposto pelo apstolo Pedro ( Ex 19:5 -6). Na eternidade Deus elegeu a descendncia do Senhor Jesus Cristo (do Descendente prometido a Abrao), sendo assim, o apstolo Paulo utilizou o verbo eleger no passado elegeu para demonstrar a atual condio dos cristos: eleitos de Deus ( Ef 1:3 ). Ao escrever aos Filipenses, o apstolo Paulo faz uma distino clara entre a condio pertinente gerao dos filhos de Deus e a gerao deste mundo Para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis, no meio de uma gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo ( Fl 2:15 ). Cristo nomeia a gerao dos escribas e fariseus de uma gerao m e adultera Mas ele lhes respondeu, e disse: Uma gerao m e adltera pede um sinal, porm, no se lhe dar outro sinal seno o do profeta Jonas ( Mt 12:39 ; Sl 78:8 ), mas esta caracterstica no se aplica somente aos fariseus poca de Cristo, antes diz da gerao dos mpios. Desde quando peregrinava por quarenta anos no deserto at Cristo, Deus protesta contra a nao de Israel, que se constitui em um povo que erra de corao, pois no tem conhecido os caminhos do Senhor ( Sl 95:10 ). Vrias geraes se passaram, porm Deus protesta contra uma mesma gerao, a gerao que teve origem na desobedincia de Ado ( Is 43:27 ). Por causa de Ado os filhos de Jac eram maus e adlteros, e permaneciam fiados na ideia de que eram gerao de Abrao. Mas, a promessa de Deus diz da gerao de Cristo, que semente poderosa na terra A sua semente ser poderosa na terra; a gerao dos retos ser abenoada ( Sl 112:2). A gerao de Cristo plantao do Senhor, rvores de Justia ( Is 61:3 ). Esta promessa no era para a gerao de Ado, mas para a gerao futura, do povo que Deus havia de criar para louvor da glria de Deus Isto se escrever para a gerao futura; e o povo que se criar louvar ao SENHOR (Sl 102:18 ; Is 61:3 ; Ef 4:24 e Ef 1:12 ). Tudo que concernente eleio proveniente da seguinte promessa: Fiz uma aliana com o meu escolhido, e jurei ao meu servo Davi, dizendo: A tua semente estabelecerei para sempre, e edificarei o teu trono de gerao em gerao ( Sl 89:3 ; Ef 2:12 ). Assim como a bblia apresenta duas portas, dois caminhos, duas sementes, dois vasos, dois senhores, apresenta tambm duas geraes, sendo a gerao de Ado rejeitada, e a gerao de Cristo a eleita, pois tal qual Ele so os que creem Nele aqui neste mundo: eleitos de Deus, a gerao do Senhor! ( 1Jo 4:17 ; Sl 24:6 e Sl 15:1 ; 1Co 15:48 ). Somente uma semente, a palavra de Deus, traz a existncia uma nova gerao eleita do Senhor Uma semente o servir; ser declarada ao Senhor a cada gerao ( Sl 22:30 ), eleio que os tornam santos

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Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericrdia, de benignidade, humildade, mansido, longanimidade ( Cl 3:12 ).

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