O SANSCRITO E AS TRIBOS E LNGUAS PR-ARIANAS

D R. THOMAS BURRO W,
BODEN-PROFESSOR

DE SNSCRITO,

UNIVERSIDADE

DE OXFORD, INGLATERRA.

O s dois temas associados neste titulo parecem, A primeira vista, pouco ter em comum. Na verdade, sob muitos aspectos, esto em plos diferentes. O fato que a civilizao sanscrtica, apesar da longa durao do seu estabelecimento atravs da fndia, ignorou quase por completo as tribos mais primitivas. Algumas dessas antigas ~ r i b o ~ ~ r - ~ i a n a s outro , p o rlado, notadamente as dravdicas meridionais, constituram naes considerveis, conservando sua prpria identidade e lngua, e, ao mesmo tempo, sofrendo desde cedo a influncia da cultura sanscrtica (isto , ariana). Alm disso, na rea indo-ariana, h muito perderam as populaes pr-arianas, em sua maioria, a identidade tribal, tendo sido absorvidas na sociedade compsita resultante da fuso dos rias e de seus predecessores. Felizmente para os lingistas e historiadores, no se completou de todo ste processo; e, particularmente na faixa montanhosa que atravessa a fndia Central, restam ainda ilhas demogrficas que falam o munda e o dravidiano, representantes moderno5 da ndia pr-ariana. Em outros casos, embora adotando o falar ariano, preservaram certas tribos sua individualidade e sua cultura prpria - os khasas, por exemplo (D. N. Majumdar, The Fmtunes o f Primitiue Tribes, pp. 110 ff.). A fuso dos rias com os pr-arianos pode ser demonstrada de vrias maneiras; uma das niais importantes o desenvolvimento lingstico do indo-ariano. A lngua indo-ariana foi, segundo a opinio corrente, introduzida na fndia por volta do 2.0 milnio a.C.; encontrava-se ento em seu perodo inicial - isto , na fase vdica ou, mais precisamente, prvdica - apresentando caractersticas indo-europias quase puras. No perodo - mais de 3 mil anos - decorrido desde ento, ste fundamento indoeuropeu no apenas tem sofrido transformao interior ininterrupta, mas vem tambm recebendo contnuos acrscimos de lnguas pr-existentes, com cujos depositrios se mesclaram os arianos invasores. INFLUNCIA DRAVDICA SOBRE O INDO-ARIANO
hoje bastante claro que a mais importante influncia dste tipo sobre o indo-ariano originou-se do dravidiano. Em algumas das palavras

N . R . Conferncia proferida pelo Dr. Thomas Burrow no Ramakrishna Mission Institute of Culture, Calcutb, in The INDO-ASZAN CULTURE, vol. 8, n.0 4.

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mais comuns do silscrito - NRA (igua), MNA (peixe), MUKULA (rebento), KUNTALA (cabelo), TAMARA'SA (lotus), TALA (palma), etc. - reconhecem-se imediatamente os thmos dravidicos usuais para os objetos correspondentes. Desde cedo, por conseguinte, focalizaram-se as atenes sbre o problema. Robert Caldwell, sempre pioneiro nestas questes, fz uma lista de "provveis emprstimos do snscrito s lnguas dravdicas" (Comparatzve Grammar of the Dravidian Languages, pp. 567 ff.). Algumas das identificaes de Caldwell so algo aventurosas; mas, de modo geral, resistem crtica. J, por outro lado, sua lista de "afinidades do snscrito", em que supe, para certos vocbulos, uma origem comum levantando pois a suposio de uma relao gentica - pode ser encarada como uma coleo quer de emprstimos, tal sua primeira lista, quer de semelhanas acidentais ou falsas. Outro pioneiro neste campo foi H. Gundert que, em 1869, publicou, em apoio a esta teoria, uma lista similar (Die Dravidischen Elemente in Sanskrit, ZDMG., N.0 23 pp. 517-30). Outra relao, muito mais cxtensa foi mais tarde compilada por Kippel e por le publicada no prefcio do seu Dicionrio Kannada-Ingls (1894). Como resultado de seu prbprio trabalho e do de Gundert, pde Caldwell afirmar (op. cit., p. 565) que "em relao a alguns aspectos lingusticos, o dbito do snscrito para com as lnguas dravdicas parece hoje admitido por todos", citando em seu apoio o ilustrado sanscritista europeu Benfey. Nisso, contudo, resultou ser le algo prematuro, pois foi quase nulo o resultado prtico da obra dos trs autores acima sbre os estudos do snscrito na Europa. Podemos atribui-lo a duas causas. Em primeiro lugar, nas listas j referidas, o verdadeiro se mistura com o falso, sendo fcil encontrar motivo de crticas - o que, at certo ponto, pode ter atuado como fator dissuasivo, levantando suspeitas sbre a correo genrica do mtodo de abordagem utilizado. Esta , porm, uma causa secundria; a razo principal do esquecimento destas descobertas O fato de, na ocasio, no darem os sanscritistas europeus prticamente ateno ao dravidiano. de acordo com esta tendncia, ento dominante, que o Dicionrio Etimolgico do Sn~crito,de C. C . Uhlenbeck, ignora completamente a questo da influncia das lnguas pr-arianas sbre o snscrito, embora, na ocasio, j tivessem sido apontadas vrias derivaes etimolgicas do dravidiano, de validade comprovada. Merece meno outro trao caracterstico de alguns dos eruditos da poca - a tendncia a recorrer as mais tortuosas reconstrues, a fim de encontrar, a todo custo, explicaes indo-europias para palavras snscritas. Apesar destas medidas, contudo, sempre restou considervel massa de vocabulrio snscrito refratria a tentativas desta natureza. Hoje, cinqenta anos aps, a situao est considervelmente melhorada, e cada vez mais se reconhece a importncia da influncia lingstica
* Substituiu-se pelo sinal grave portugus a notao dos vocbulos no original
ingls. (N R.)

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p-ariana sbre a snscrito. Acompanhando ste moderno desenvolvimento, o novo dicionrio etimolgico de M. Mayrhofer d pleno valor s influncias no-arianas, reconhecendo embora as possibilidades de rro inerentes aos estgios iniciais dessas investigaes (Kurzgefasstes etymologisches W~rterbuc'hdes Altindischen, Heidelberg, 1953). VOCBULOS DRAVIDICOS NO SNSCRITO Os vocbulos dravdicos no snscrito estudamo-los demoradamente alhures, e no nos propomos entrar hoje em detalhes. Preferimos referirnos a certos resultados e concluses gerais, alcanados a partir dste material. A importncia relativa dos diversos povos pr-arianos frente aos indo-arianos reflete-se no grau de influncia que exerceram sobre a lngua indo-ariana. Dste ponto-de-vista pode-se atribuir, sem muito hesitar, lugar preponderante aos drvidas. No snscrito clssico, bastante considervel o nmero de en~prstimosdesta fonte; em comparao, parece pequena a influncia demonstrada pelas lnguas austrasiticas kol oii munda. H, porm, uma dificuldade quanto a ste ltimo grupo: at agora, s se investigou pequeno nmero das lnguas a le pertencentes, e ainda no foi comeado o seu estudo comparativo - o que, alis, ser impossvel, at que se disponha de material apropriado. Mesmo assim, porm, parece prticamente impossvel que tenham podido essas lnguas exercer, sbre o snscrito, influncia comparvel do dravidiano. Assim sendo, inclinamo-nos a acreditar que, nas regies da fndia do Norte ocupadas pelos indo-arianos, a poro dravdica da populao sobrepujava a frao munda. Outro ponto importante a considerar a poca em que se verificou a maior parte dstes emprstimos dravdicos ao snscrito. Na literatura vdica, so poucos ainda; mas a comprovao de sua existncia evidencia, jri naquele perodo, iim contacto dos rias com os drvidas. Recordemos que a lngua vdica era patrimnio da classe sacerdotal, guardio zelosa de sua pureza conti. a influncia dos idiomas "mleccha" e contra as corruptelas da linguagem popular. Por conseguinte, havia provvelmente iIm intervalo de tempo considervel entre a adoo corrente de uma palavra no indo-ariano e sua admisso na linguagem sagrada. provvel, portanto, que muita; dessas palavras j estivessem em uso considervelmente antes de aparecerem na literatura. Considerando agora a literatura pica, verificamos j estar bem fixado, por esta pocd, o grosso das palavras dravdicas aceitas pelo snscrito. Os picos, em sua forma final, no sero talvez muito primitivos; mas a tradio que englobam atinge passado muito mais remoto. Alm disso, essas mesmas palavras, que aparecem ento nos picos pela primeira vez, so tambm encontradas em grande parte nos textos pli primitivos, o que as transporta bem a montante da era crist. Tendo em I i q t ? eitai considerac6es, podemos fixar os perodos vdico tardio e clssico primiti~ocomo os de maior influncia clravdica sbre o snscrito.

De referncia histbria posterior dste, verdade que, durante os sculos seguintes, continuam a surgir novas palavras de vrias fontes; mas o interessante que poucas delas parecem vir do dravidiano. Considerando em seguida o prakrit, o influxo de novos vocbulos ainda abundante, mas a percentagem dos de origem dravdica comprovada comparativamente pequena (uma boa lista dstes foi compilada por K. Amrita Row e publicada no Indian A n t i q u a y , XLVI, pp. 33 ff.). Tambm no indo-ariano moderno, h um significativo acesso de novas palavras, mas (salvo no caso especial do marata), qualquer que seja sua origem, certo no serem dravdicas. ALGUMAS CONCLUSOES IMPORTANTES Dsses fatos decorrem fatalmente certas concluses. No possvel explicar a presena dessas palavras dravidicas no snscrito atribuindolhes como fonte as lnguas dravdicas ora existentes na fndia Meridional. Isso porque o perodo em que foi adquirido o grosso dsses vocbulos anterior a qualquer contacto extenso entre o ariano e o dravidiano meridional. Comeam stes contactos no perodo Maurya ou, no mximo, no perodo Nanda, mas s a partir do perodo Andhra que se observa uma ligao ntima entre uma parte dos rias e os drvidas do sul. possvel que algumas palavras se tenham tornado correntes desta forma, mas de referncia a origem da maioria delas, est fora de questo ste processo. Somos, portanto, levadas a concluir que a influncia principal do dravidiano sbre o snscrito foi exercida por um ramo setentrional daquele. No h absurdo nesta hiptese, visto existirem ainda hoje, no norte, algumas ilhas de dravidiano. Tais so o kurukh e o malto e, no extremo oeste, o brahui de Beluquisto. claro que, na pequena escala encontrada atualmente no norte, no teria o dravidiano exercido influnciacia digna de nota. Devemos, portanto, concluir que, em certa poca, teve o dravidiano circulao generalizada no norte; e tambm (a fim de justificar sua influncia sbre o snscrito) que era de uso corrente em algumas das reas principais do povoamento ariano. A anlise do tipo de vocbulos adotado pelo indo-ariano conduz a tertas concluses. Temos, em primeiro plano, a nomenclatura das rvores indianas, para a qual no poderiam os indo-arianos dispor inicialmente de terminologia apropriada, sendo portanto natural que a tomassem por emprstimo ao dravidiano. Tais so KETAKA (Pandanus odoratissimus), TALA (palma), etc. Mas, alm dstes, encontramos um nmero considervel de vocbulos "desnecessrios" no sentido de que, ao chegarem fndia, j dispunham os indo-arianos de termos correspondentes. Assim, temos os j mencionados NRA (em ariano: UDAKA, APAS) e MfNA (em ariano: MATSJ'A). Casos semelhantes so: KANANA, floresta (ariano: VANA); KACA, encangad~(ariano: VfVADHA); KUNTALA, ca-

belo (ariano: KESA); e outros. difcil imaginar como teriam essas palavras se tornado correntes no snscrito, salvo aela existncia. no noite da fndia, de considervel perodo de bilingiiismo. A adoo desnecessria do NfRA dravidiano lembra, por exemplo, o observado na gria anglo-indiana, em que era comum se usar "PAWNY" pela palavra inglsa "WATER". Era um hbito particularmente encontrado nas baixas fileiras do exrcito e entre os postos equivalentes de outras corporaes, mas, em geral, evitado na linguagem oficial Calada e escrita. Fenmeno semelhante deve ter se verificado, nn ndia, em fins do perodo vdico. A linguagem oficial tentava escrupulosamente evitar o uso dos trmos "mleccha", embora no com sucesso absoluto, pois nem sempre eram bem identificados. Por outro lado, durante o perodo bilin&e, deviam ter uso corrente no falar das classes baixas. Com o tempo, ,grande parte dles foi elevada condio de trmos literrios, e assim os encontramos nos picos. Outro ponto merecedor de investigao especial a situao dsses emprstimos no indo-ariano moderno. interessante notar, por exemplo,, que os vocbulos KANANA, KUNTALA, MINA e NfRA no se conservaram no ariano moderno; preservou ste, em vez, as palavras correspondentes de origem indo-ariana (assim, em hndi, BAN, KES, MACHLI); e, para o ltimo exemplo - tendo havido tima reduo excessiva no prakrit ( U M ) - recorreu a uma neoformao indo-ariana. O mesmo se aplica a outros emprstimos de origem no-dravdica. Assim, para "elefante", alm do indo-ariano HASTIN, existe uma srie de sinnimos - GAJA, KUNJARA, MATANGA, NAGA, etc. - de provvel origem em lnguas prarianas desconhecidas. De todos stes vocbulos, porm, smente o indoariano HASTIN se manteve na linguagem moderna (no hndi: HATHf). Esta comparativa interrupo no acesso de trmos dravdicos ao vocabulrio indo-ariano indica que, em certa poca, aqule ramo dravidiano de largo uso no norte da fndia - origem da maior parte do elemento dravidico no snscrito - foi completamente substitudo pelo indo-ariano. Clar o que h ainda no norte, cma j foi dito, ilhas remanescentes do dravidiano, que devem ter sido mais numerosas em tempos anteriores; mas stes remanescentes jamais poderiam afetar sriamente o indo-ariano, como, alis, j vimos. Interessante tambm que, neste perodo posterior, no h influncia significativa das lnguas dravidicas meridionais sbre o indoariano; donde se conclui que muito menos teria havido nos perodos mais remotos, quando era mnimo o contacto entre estas populaes e os indoarianos. S nos resta, portanto, uma possibilidade - a de uma ocupao extensa, por povos dravdicos, das primitivas reas de povoamento ariano.
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FONTES NO-DRA\JDICAS Discorremos principalmente, at agora, sbre as populaes de fala dravidiana e sua influncia no indo-ariano. chegada a hora de colocar esta influncia na devida perspectiva, visto se encontrar no snscrito (e nos estgios posteriores do indo-ariano) muitos vocbulos que, no sendo de

origem dravdica, foram portanto tomados a alguma outra fonte ou fontes pr-arianas. Alguns, nituralmenie, podem ser - e foram - levados conta do austrasitico; mas permanece comparativamente pequeno o nmero de certezas absolutas a respeito. Pesquisas outras aumentaro, sem dvida, ste nmero; ao nosso ver, porm, depois de todas as buscas nesta direo, restar ainda no snscrito considervel quantidade de emprstimos que no podero ser atribudos nem ao dravidiano nem ao munda. Poder mesmo se verificar que o nmero de vocbulos de derivao inexplicada supere aqules cuja origem se possa identificar. , pelo menos, a impresso que se tem de referncia aos nomes de plantas, uma vez que, at agora, apenas uma minoria das palavras no-arianas respectivas foi explicada luz das duas famlias lingsticas em questo. Se tomarmos, por exemplo, a designaco da jujuba (Zizyphus julubn, Lam.), encontramos quatro sinnimos, todos de origem no-ariana: IClJVALA ou KOLA, KARKANDHU, BADARA, e GHONTA; e nenhum pde ser atribudo quer ao dravidiano quer ao munda. A evidncia nos ceva, pois, a concluir"pela existncia de virias Inguas ou famlias lingiisticas no-arianas, a exercer influncia n o vocabulrio indo-ariano. Podemos agora sumarizar rapidamente as concluses sugeridas pela anlise dos vocbulos no-arianos do snscrito. Em primeiro lugar, conclumos que deve ter havido uma forma d o dravidiano em grande curso no norte da ndia antes do advento dos rias; e que, em considerveis reas, foi esta a lngua deslocada pelo ariano. a que se deve buscar a lonte principal da maioria dos emprstimos dravdicos no snscrito, e no no dravidiano meridional que hoje conhecemos. Fora as ilhas de lngua dravdica existentes no norte -algumas das quais ainda permanecemo processo de substituico do dravidiano pelo ariano completou-se antes: da era crist; e, coincidindo com isso, a admisso de palavras dravdicas ao vocabulrio snscrito se reduziu a pequenas propores. De referncia ao kol, ou munda, a relativa escassez, no snscrito, de palavras desta fonte -recordemos, contudo, que muitos nembros desta famlia so ainda quase desconhecidos - fala contra a hiptese de que, na ocasio, as Inguas desta famlia se estendessem muito mais para o oeste do que atualmente. Os dados at agora disponiveis sugerem que, tal como hoje, se restringiram estas Inguas na Antigidade & ndia Oriental. Apoiando esta concluso, mostram suas correlaes genticas que sua introduo na fndia se fz pelo leste. Para finalizar, sempre importante ter em mente que numerosas lnguas ora extintas tinham livre curso na Antiguidade, que essas Inguas tambm influenciaram o vocabulrio indo-ariano, e que muitas delas devem ter pertencido a outras famlias que no o dravidiano e o munda. I DESLOCAMENTOS TRIBAIS. Resta-nos agora pr prova estas concluses, obtidas de uma anlise clos emprstimos no snscrito, pela utilizao dos seguintes critrios: a) correlao com certos aspectos etnolgicos e lingsticas;

b) exame de alguns trechos de literatura sanscrtica reierentes populao pr-ariana. No primeiro item, merece particular ateno o problema dos treclios montanhosos e florestais da ndia Central. Em Madhya Pradesh, predomina o 'grupo tribal dos gonds. Estendem-se atualmente por uma enorme rea, da qual era costume consider-los os primeiros ocupantes. Vai se tornando cada vez mais claro, porm, que sua presena na maioria das reas que atualmente ocupam devida a uma migrao comparativamente recente. H evidncia lingustica razovelmente definitiva de qual a sua rea de origem. Ein primeiro lugar, mostra sua linguagem traos indubitveis de uma ligao mais ntima, dentre todos os idiomas dravdicos, com o kuikuvi; e, em segundo lugar, tivemos recentemente notcia de uma tribo em Koraput, os Konda Doras, cuja lngua, apesar de no ser simplesmente um dialeto gondi, mostra carter pronunciadamente gondide (S. Bhattacharya, 'Konda Language', Bulletin of the Department of Anthropology, 1 1 , pp. 17-48). So fatos que levam a uma concluso bvia: o ponto-de-partida da expanso gond estava ao Sudeste da rea que presentemente ocupam, tendo se processado sua migrao na direo geral Norte-Oeste. Podemos, pois, presumir a inexistncia de gonds na regio vindhyana e montanhas circunvizinhas da ndia Central, na Antiguidade; suposio apoiada pelo fato de que, na literatiira sanscrtica clssica, so completamente desconhecidos. As migraes e deslocamentos populacionais em geral parecem ter sido contnuos nesta part- da ndia. Outro caso comprovado de migrao comparativamente recente de sujeitos falantes do dravidiano o dos kurukhs oii oraons, em Chota Nagpur (sobre a migrao dos kurukhs, ver S. C. Roy, The Oraons, cap. I ) . So recm-chegados ao planalto, onde se instalaram entre os mundas, deslocando-os parcialmente. Habitavam anteriormente o distrito de Shahabad, em Bihar, e suas tradies referem uma migrao ainda mais antiga, subindo o vale do Narmad, desde a ndia Ocidental. bem aceitvel esta origem ocidental dos kurukhs; mas uma outra teoria, que os julga originrios <Ia india Meridional, nada tem a compov-la, e uma suposta semelhana especial entre o kurukh e o canarCs (kannada), a que frequentemente se faz meno, na realidade no existe. Levando em conta esses deslocameiltos tribais relativamente recentes, resulta haver, na. ndia Central, uma rea bastante considervel sem demonstrao;o positiva de povoamento dravdico primitivo. claro no haver tambm prova em contrrio: as tribos atuais, identiiicveis aos habitantes primitivos dessas regies, supe-se que tenham perdido seus idiomas originais - ora, poderiam stes justamente ser lnguas dravdicas hoje extintas. For outro lado, essas lnguas podem ter sido de natureza completamente diferente; e no improvvel que as nicas formas do dravirliano atualmente em uso nessas Breas sejam, justamente, aquelas de, como j vimos, intrsci,uo relativamente recente.

As migraes tribais no se restringiram, claro, as tribos dravdicas. Voltando ao <grupokol, ou munda, parece haver razo para lhe atribuir o mesmo fenmeno, de referncia a pelo menos uma de suas tribos, os korku. No mapa do Linguzstic Survey of India, volume IV, pode-se ver ste idioma localizado parte do resto da famlia, mais para o oeste, isolado por considervel extenso territorial em que no se fala o munda. So vrias, sem dvida, as explicaes possveis; a mais provvel, contudo, que se tenham separado do grupo principal dos kols, situado na ndia Oriental, migrando para o Oeste. Corrobora esta suposio o fato de pertencerem estas lnguas a uma grande iamilia, encontrada em todo o Sudeste da Asia; e tudo indica que sua presena na ndia seja devida a uma imigao a partir do Leste. Neste caso, o elemento populacional mais antigo na regio montanhosa da ndia Central no seria nem kol nem dravidico. H, na regio, vrias outras tribos, plausveis representantes da camada populacional pr-gond e pr-kol. Bem conhecidos so os baigas, a quem frequentemente se tem atribudo esta condio. Diz, por exemplo, o Mandla District Gazetteer: "Sua origem obscura mas, quase com certeza, so de fixao anterior aos gonds e . foram, por stes, gradualmente impelidos para as brenhas de Mandla Oriental". Do mesmo modo, observa Verrier Elwin, em seu estudo sbre os baigas: "A pouca evidncia disponvel sugere que a colonizao baiga seja a mais antiga de todas" ( T h e Baiga, p. 4). Isso f-lo adiante sugerir ter havido dois estabelecimentos de raa munda ou kolariana; o primeiro, representado pelas tribos bhar, bhuiya, baiga e afins, que perderam inteiramente suas prprias lnguas; e, o segundo, pelas tribos que falavam o munda propriamente dito. Mas, como no temos notcia segura das lnguas originais do primeiro grupo, presumir-lhes gratuitamente origem kolariana seria eludir a questo. H, por conseguinte, muito em favor da soluo, mais radical, proposta por W. Kopper em sua obra sbre os bhils (Die Bhil i n Zentral Indzen, Viena, 1948; cf. tambm seu artigo no Internationales archiv fur Ethnografihze, XLI, pp. 141-52). Tendo em primeiro lugar estudado os bhils, passou em seguida a examinar, para fins de comparao vrias outras tribos centroindianas, particularmente os nalials. Vivem stes ltimos na mesma regio que os korkus mas, na opinio de Kopper, so mais antigos nesse territrio. Alm disso, acentua le o fato de que os baigas e tribos afins sio distintos tanto dos drvidas quanto dos mundas. Encontra, assim, um grande grupo de tribos no-mundas e no-dravdicas, espalhadas por uma grande rea; e, ao mesmo tempo, faz questo de observar ser desnecessrio supor que estas tribos formem, entre si, um grupo homogneo. A teoria de Kopper representa um afastamento brusco da tradio usual nos estudos etnolgicos indianos: tudo o que pr-ariano s pode ser ou dravdico ou munda. Pelo menos no caso do nahali, parece sua teoria ter algum apoio lingustico. Os nahals, que vivem, na atualidade, sempre em ntimo contacto com os korkus, preservaram, apesar disso, uma lngua prpria - isto , um pequeno nmero dles o fz - que no pa-

rece ser nem dravdica nem munda. Por muito tempo, dispusemos' de pouquissima informao a respeito. Diz o Amraoti District Gazetteer: "Os nihals, servos dos korkus, falam tambm a lngua dstes. Tinham, a princpio, uma lngua prpria, hoje em rpida desapario. Nada se sabe de suas afinidades, e os poucos que ainda a falam enxertam-na de t a n w palavras korkus e maratas que se tornou difcil obter qualquer conhecimento definido (sbre ela)". Colheu-se, para o Linguistic S u w q of India, pequena quantidade de material referente a esta lngua; mas lamentvelmente sofreu, neste trabalho, m interpretao, pois foi classificado entre os idiomas mundas. Muito pelo contrrio, frisou R. Schafer, as provas existentes sugerem que o nahali foi originalmente independente tanto do munda quanto do dravidiano (Ethnography i n Ancient India, p. 13). Recentemente, os informes disponveis sbre ste idioma foram consideravelmente ampliados pelas pesquisas de S. Bhattacharya ,(Zndian Linguistics, XVII, Taraporevala Volume, 1951, pp. 245-58). Encontramos, assim, duas linhas de investigao independentes, tendendo convergncia. De uma parte, a investigao do vocabulrio snscrito mostra que, paralelamente a uma forte influncia do dravidiano e a uma influncia munda que no to grande, mas existe, necessrio admitir a existncia de outras lnguas e famlias lingsticas pr-arianas; s assim se poder explicar a apario, no snscrito, de grande nmero de palavras. Por outro lado, citamos pesquisas etnolgicas que concluram pela existncia, na fndia Central, de tribos no-dravdicas e no-mundas; apoiando esta teoria, temos a presena, na regio, de pelo menos uma lngua que no pertence nem a um nem a outro grupo. O que se verifica na fndia Central representa, sem dvida, a situao original no norte e no sul do pas; que a adoo universal do indo-ariano no norte e, no sul, do dravidiano mascarou a diversidade lingstica primitiva. TRIBOS PR-ARIANAS NA LITERATURA SANSCRTICA Devemos ter em mente todas estas consideraes, ao analisar as referncias da literatura sanscrtica aos povos pr-arianos. preciso lembrar, de incio, que a distribuio tribal no seria necessariamente a mesma de hoje. No encontramos, por exemplo, referncia aos gonds - o que seria impossvel se j possussem a posio dominante que hoje assumem entre as tribos da fndia Central. J fizemos notar as razes por que atribuir a presente extenso dos gonds a uma migrao comparativamente recente; a ausncia de meno dles na literatura sanscrtica clssica vem em socorro desta opinio. No sbmente os gonds, mas a maioria dos nomes tribais hoje existentes so desconhecidos do snscrito. Observa-se, no trmino do perodo clssico, a utilizaq50 de certas palavras, - PULINDA e SABARA por exemplo - num sentido bastante amplo; resulta que so imputadas a vrias tribos de locali~ao diversa, no apresentando, pois, conotao tnica. No assim em pocas anteriores. sses dois vocbulos desde cedo

aparecem no Aitareya Brdhmana, onde, segundo mostra o contexto, se referem a tribos especficas. Assim tambem nas inscries de .4soka e em pelo menos algumas das referncias epopicas. Devido sua precoce ocorrncia, devem sses trmos ser interpretados luz da extenso assumida pelo rias em fins do perodo brhmana, bem menor ento do que se tornou depois. Parecem situar-se essas tribos, ao lado dos paundras, mutibas, ndhras, etc. como os vizinhos imediatamente ao sul e ao leste do$ reinos arianos, com os quais mantinham relaes de paz e de guerra. So representados convencionalmente como ksatriyas de origem, degradados pela no-observncia dos ritos vdicos. Sua posio geogrfica deve ser buscada na orla imediata do territrio ariano de ento e, tanto quanto podemos saber, ocupavam os pulindas e sabaras a mesma regio vindhyana a que j nos referimos. Perderam estas duas tribos h muito sua identidade e, desde ento, nm se usando indiscriminadamente seus nomes para indicar toda e qualquer tribo selvtica. , portanto, extremamente duvidoso que os modernos savaras do Ganjaini tenham algo a ver com o povo mencionado na antiga literatura sanscrtica. Seria, tambm, um passo duvidoso identific-lo com outros povos do mesmo nome, registrado~ em vrias regies da fndia Central. Os bhils (em snscrito bhillas) so mencionados muito mais tardiamente, quase nos fins do perodo hindu; embora tenha s vzes ste vocbulo - tal como sabara e pulinda - uso purainente genrico, designa quase sempre o povo ainda conhecido pelo mesmo nome. Indicam as referncias literrias que stes bhillas se situavam no sul do Rajasto e reas adjacentes do G u j a r a ~o que est de acrdo com a evidncia lingstica, j que o tipo de dialeto gujarti falado por essa tribo sugere-lhe como origem a poro setentrional da rea que ora ocupa. Assim como os gonds e outros, parece que tambm os bhils ampliaram seu territrio por migrao comparativamente recente, embora, no seu caso, o deslocamento fsse para o sul, enquanto o dos gonds se fz em direo norte. Parece tambm que, antes de sua expanso rumo ao sul, perderam a lngua pr-ariana que ~ a l vez possussem, no havendo possibilidade de se lhe encontrar qualquer remanescente. Os ndhras apresentam um problema que vem causando considervel confuso, embora no nos parea insolvel. ste trmo , h muito, de uso corrente para designar a lngua, a regio e o povo telgu; foi, mesmo, a designao escolhida para o novo estado que se acaba de organizar, abarcando toda a populao de lngua telgu. N o entanto, sse mesmo vocbulo, tal como usado em textos primitivos, como o Aitareya Brahrnana e os editos de Asoka, parece indicar mais ou menos claramente, como habitat da tribo, o Deco Ocidental. Na mesma direo aponta a histria poltica. A dinastia ndhra ou stavhana, famlia que, segundo os purnas, pertencia raa ndhra (a expresso ndhrajtya), floresceu logo no incio do seu perodo de preponderncia na ndia Ocidental. Mais tarde, vieram a incluir seus domnios a rea telgu, no leste, e provvel que o centro de gravidade de seu poderio tenha,

eventualmente, para a se transferido. Nossa sugesto , portanto, de que, como resultado desta mudana poltica, o trmo "ndhra" veio a ser usado para designar uma regio e, eventualmente, uma populao e lnguas diferentes. Quanto aos ndhras originais, no desapareceram por completo; so ainda representados pelos andhs, tribo no-ariana de Berar. Devemos tambm notar que a forma prakrit dste vocbulo (com o sufixo "k") representada pelo nome da tribo andhaka que, na histria hrsna, est localizada na ndia Ocidental, em ntima conexo com os vrsnis. evidente, portanto, ter sido esta uma das maiores e mais importantes tribos pr-arianas mencionadas na literatura sanscrtica. Outra tribo pr-ariana de Erequente meno no snscrito a dos bhras. Sua localizao fixada no Rajasto, tendo em vista suas relaes tradicionais com Vinasana, o local em que o rio Sarasvat desaparece nas areias - desaparecimento atribudo repugnncia que sente o rio pelos citados bhras. A posio geogrfica dos bhras quase idntica dos bhils, de aparecimento posterior, parecendo ser essa a antiga designao da mesma tribo. Prximos aos bhras viviam os gurjaras, tribo muito diferente, que aparece na histdria indiana em data comparativamente tardia. No comparecem antes do VI sculo a.D.; mas, uma vez chegados, desempenham papel dominante no norte da fndia, durante os quatro sculos seguintes. Seu aparecimento sbito, aliado imensido de seu impacto, representou sempre - e com justia- um problema para os historiadores. Por muito tempo foi costume supor que proviessem do Exterior, juntamente com os mnas, ou mais ou menos na mesma poca; mas esta teoria parece ter sido abandonada, por falta de corroborao histprica. Eis, aparentemente, a explicao mais satisfatria; seriam os gurjaras um antigo povo pr-ariano, domiciliado na regio do monte Abu; como outros antes clles, conseguiram, atravs de circunstncias favorveis, adquirir o domnio poltico de grandes extenses territoriais, durante considervel perodo de tempo. prticamente certo que, j de incio, dispusessem de idioma prprio; assim, grande parte dos nomes prhprios correspondentes ao perodo gurjara (anahilla, etc.) parece no poder se derivar nem do snscrito nem do prakrit. Nles, por outro lado, nada pudemos encontrar que sugira uma conexo kol ou dravidica. Merecem meno muitas das outras tribos pr-arianas que aparecem na literatura sanscritica. Os barbaras, tambm conhecidos dos gregos e localizados perto da embocadura do fndus, preservavam, ainda no tempo de Kumrila, uma linguagem prpria. Os khasas, das regies do Himalaia, figuram com bastante proeminncia e, embora tenham adotado o falar indo-ariano, conservaram at hoje sua identidade tribal. No noroeste da ndia as relaes geogrlicas mencionam numerosas tribos, algumas das quais aparentam fisisnomia no-ariana (tanganas, kiras, etc.). Outras antigas tribos e castas que se deve, provvelmente, considerar noarianas so registradas com os nomes de dseraka, prasava, kraskara, etc. O trmo "nisda", significando originriamente um aborgene indeterminado, parece, em certos contextos, representar uma tribo especfica.

Tambm o nome "GUHA", do caudilho nisda encontrado por Rma, no foi escolhido por acaso; como se pode verificar em vrias listas geogrficas e tribais, trata-se de uma denominao tnica aplicada a outra tribo pr-ariana. Julgamos necessirias algumas palavras a respeito do emprgo do trmo "NAGA" em relao s tribos no-arianas. Um belo exemplo o relato dos purnas sobre a ascenso, no norte da fndia, depois do declnio da dinastia kusna, de vrias dinastias nga, reinantes nas regies de Mathur, Padmvat, e outras que tais. No caso de uma dessas dinastias, a dos bhrasivas, as declaraes dos purnas so corroboradas por evidncia epigrfica. indubitvel que algumas das dinastias de origem no-ariana conseguiram estabelecer sua autoridade como resultado do vcuo criado pela retirada dos kusnas. Alm .disso, porm, frequentemente se afirma que essas dinastias pertenciam a uma tribo nga - atribuindo-se-lhe pois a condio de tribo no-ariana especfica, como as anteriormente citadas. Torna-se assim necessrio frisar que no existia essa tribo na antiga fndia. Nem nas relaes geogrficas nem nas listas de castas (onde outras denominaes tribais, como ndhra, sabara, pulinda, etc., aparecem regular e frequentemente) jamais se menciona qualquer tribo nga. Os ngas existiram smente na mitologia e, como seus atributos e caractersticas so bem conhecidos, intil esmiu-los aqui. A utilizao do trmo em conexo com dinastias pr-arianas, como as acima mencionadas, resulta de uma conveno, assim estabelecida: os pequenos senhores, originrios de toda espcie de tribos, acostumaram-se a datar a origem de suas famlias da unio de uma personagem qualquer com uma virgem nga. Este costume tornou-se definitivo tanto na fndia quanto no sudeste da Asia. A tribo de que, na verdade, se originavam sses chefetes era, geralmente, bem conhecida, afastando a questo da real existncia de uma tribo nga. No caso das supracitadas dinastias nga da fndia setentrional, encontra-se uma pista para sua origem no nome da mais importante delas, os bhrasivas. A teoria dstes - de que assim se denominaram porque seus ancestrais tinham carregado nos ombros o "linga" de Siva - uma inveno ad hoc de carter corriqueiro. Se, realmente, desejavam os bhrasivas sanscritizar seu nome, melhor seria considerar sua primeira parte como um equivalente (ou melhor, talvez, como uma forma "vrddhied") do nome da tribo bhar, que ainda hoje aparece como uma das mais importantes castas pr-arianas de Uttar Pradesh. FILIAO LINGSTICA DAS TRIBOS De referncia filiao lingstica das vrias tribos mencionadas na literatura sanscrtica, nada, infelizmente, se pode dizer em definitivo. Algumas delas deixaram de existir e as remanescentes adotaram uma ou outra forma de lngua indo-ariana. A nica afirmativa agora poss-

vel neste campo relaciona-se s tribos de localizao comprovvel na ires dravdica e kol. Os tamils ou dravidas so de meno no muito tardia, a partir de algum tempo aps o perodo vdico. Alhures, dentro do territrio sul dravdico, encontramos nomes regionais - KUNTALA, MAHISAKA, etc. - que no so associados a divises lingsticas. J foi acima notada a ambiguidade do trmo "ndhra". As tribos localizadas na ndia Oriental, particularmente os odras e os pundras, podem pretender a condio de colarianas antigas; a ltima (na forma "vrddhied" PAUNDRA) j conhecida nos tempos vdicos. Menciona os manu, juntamente com os yavanas, dravidas, etc., como ksatriyas que perderam sua categoria pela no-observncia dos ritos vdicos - o que equivale a dizer que constituram reinos no-arianos independentes. No h dvida que, no decorrer da histria de Orissa, muitas das dinastias posteriores tiveram a mesma nacionalidade, embora usassem de religio brahmanizada e ddotassem o snscrito como lngua oficial. Podemos citar os bhaumakaras, a primeira parte de cujo nome corresponde, em sentido e derivao, a denominao moderna desses aborgenes - bhumij e bhuiya enquanto o segundo trmo pode representar a sanscritizao do vocbulo kolariano para "homem". No caso das tribos dravdicas setentrionais hoje existentes, parece haver possibilidade de sua identificao em algumas referncias sanscrticas. O Padre Grignard, num artigo em que, alm desta, apresenta outras teorias demasiado especulativas, identificou os kurukhs com a tribo krusa da literatura sanscritica (comumente pronunciada karkha); nisso apoiado por Sarat Chandra Roy. Fundamenta-se esta identiiicao em conexo com outra tribo, os maladas. ste par - krusa (karukha) e malada - corresponde perfeitamente s tribos modernas kurukh e malto, aparentadas entre si; e, como a semelhana de nomes se estende a ambos os membros do par, a possibilidade de uma parecena casual consideravelmente reduzida. Quanto aos brahuis, podero seus ancestrais estar representados em alguns casos, pelo nome snscrito bhlka (blhka) tendo em vista a senielhanqa Obvia entre os dois vocbulos. E verdade que, usualmente, se considera ste nome snscrito como representante do mdio iraniano blxi, de bxtri, isto , bactriano; e assim pode ser, em alguns contextos. Poderemos Alguns h, contudo, em que no parece ter ste ~i~gnificado. citar, no Athawa-Veda, referncia a um povo dste nome (blhk); ora, de acordo com o sistema usual de contagem de datas, ocorreria ento esta forma sculos antes de se ter produzido a transformao fontica mdioiraniana acima citada. Tambm de grande significao a referncia feita por Candra, na inscrio da coluna Mehrauli: pretende le ter dominado 05 blhkrts, depois de cruzar as sete bocas do ndus. ste trajeto no o levaria 2 Bctria, mas sim regio atualmente habitada pelos braliuis.

Seria possvel citar muitos outros exemplos de meno aos pr-arianos na literatura sanscrtica. Poder-se-ia, no fora a carncia de tempo, discutir em muito maior detalhe as referncias que apresentamos. H ainda outros aspectos da fuso dos arianos com os pr-arianos - no campo religioso, por exemplo - que no pudemos incluir na presente discusso. Julgamos, contudo, que os assuntos aqui abordados - a influncia das lnguas pr-arianas sbre o indo-ariano e a extenso em que figuram na literatura sanscrtica e na histria indiana - foram suficientes para demonstrar a importncia de sua contribuio ao amlgama da civilizao hindu. de se esperar que pesquisas posteriores, neste e noutros campos, venham confirmar e fortalecer estas concluses.

SANSKRZT A N D T H E P R E - A R Y A N T R I B E S A N D L A N G U A G E S . T h e Author states that in classical Sanskrit the number of words borrowed from the Dravidian tonues is considerable, bein small the influence shown by the Austro-Asiatic Kol or Munda languaes. T h e main Dravidian influence o n Sanskrit was exercised by a Northern Dravidian. Zt is important t o have i n mind that numerous laizguages also influenced the Indo-Aryan vocabulay, and that many of them must have belonged t o families other than Dravidian or Munda. AIZ investigation of the Sanskrit vocabulary shows that, while the influence of Dravidian is strong, and that of Munda is not so strong but nevertheless exists, 7oe have to assume the existence of other pre-Aryan languages and language fartzilies to account for the large number of words i n Sanskrit.
LE S A N S C R I T E T LES Y R - A R Y E W N E S TRZBUS E T L A N G U E S .

LJAuteur crit que duns le sanscrit classique le ~zombre de mots emprulzts aux Zangues d'originv Dravidienne est considrable, l'influence demontre par les langues austro-asiatiques Kol o u Munda tnnt petite. L'influence principale d u Dravidien sur le sanscrit e t exerce par une branche septentrionale. Il est important d'avoir prsent d l'esprit que de nombreuses langues - ont aussi eu de l'influence sur le vocabulaire indoaryen, et que beaucoup ont d u appartenir u 'autres familles que lu Dravidienne et lu Munda. U n e investigatioa sur le vocabulaire sanscrit demontre que pendant que l'influence dravidienne est forte et celle de Munda n'est pus si forte mais qu'elle existe, nous devons admettre l'existence d'autres lalzgues aryennes et familles de langues pour expliquer l'apparition, duns le sanscrit. cl'un g a n d nombre de mots.