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LOS PETROGLIFOS DE LA COMUNA DE CANELA (PROVINCIA DEL CHOAPA, IV REGIN, CHILE). UNA APROXIMACIN A SU INTERPRETACIN Alejandra Guerra Terra

I. CATASTRO Y REGISTRO DE LOS PETROGLIFOS La manifestacin cultural que en la IV Regin de Chile ha reactivado la atencin de los investigadores en los ltimos 40 aos es el arte rupestre (Ampuero 1966, Ampuero 1970, Ampuero y Rivera 1971, Artigas y Jackson 2002, Bahamondes et al. 1997, Ballereau y Niemeyer 1996, Cabello 2001, Cabello 2002, Castillo 1985, Castillo 2000, Gallardo 1987, Jackson et al. 2001, Klein 1972, Mostny 1985, Mostny y Niemeyer 1983, Troncoso 2000). Variados tambin son los autores que anteceden a este reverdecer de tales estudios, pudiendo simbolizar a la figura de Jorge Iribarren y sus trabajos en el valle de Hurtado (1947-1963) como paradigma de esa primera etapa. En el marco del proyecto "Rescate, puesta en valor y difusin del patrimonio arqueolgico de la comuna de Canela", de septiembre a noviembre de 2003 se realiz un catastro selectivo de manifestaciones rupestres en el rea. Previamente hubo un trabajo de recopilacin de antecedentes bibliogrficos y referencias aportadas por informantes de diversas localidades de la comuna, relativo a la existencia de petroglifos, pictografas, piedras tacita, materiales depositados en colecciones privadas, lugares de procedencia o conocimiento de reas arqueolgicas en el territorio local. Adems, se tuvo en cuenta un parmetro que normalmente define los lugares idneos de asentamiento o manufactura de petroglifos: la adyacencia a quebradas o desembocaduras de ros.

La etapa de terreno signific tomar notas, fotografas digitales en detalle, y hacer bosquejos de cada uno de los bloques con grabados (y de los diferentes paneles, en el caso de haber ms de una representacin de este tipo). Lo mismo aconteci con pictografas y piedras tacita. La posicin geogrfica de cada conjunto rupestre fue registrada mediante GPS. En calidad de apndice del informe correspondiente se ados una ficha de registro con dibujo a escala de cada petroglifo, abarcando los diferentes aspectos considerados en el relevamiento : tcnica utilizada (piqueteado, raspado, inciso, aplicacin de pintura); descripcin general de los diseos representados; identificacin de sobreposiciones (un trazo sobre el otro) y yuxtaposiciones (coexistencia de trazos de diferentes pocas); y estado de conservacin de las muestras culturales (exfoliacin de la roca, recubrimiento con lquenes, alteracin por rayado y / o pintado moderno, etc.). El informe elaborado para Fondart tambin incluy la presentacin de un archivo con todas las fotografas tomadas en terreno, por considerar que este material representa el registro ms fidedigno de las manifestaciones catastradas. Como primer acercamiento al tema que nos preocupa, la investigacin se desarroll con los objetivos de lograr un registro sistemtico de arte rupestre dentro de la comuna de Canela, describir las tcnicas de elaboracin y, de manera ms preliminar, analizar las afinidades culturales, ya sea entre los componentes locales o fijando la mirada en un plano ms regional. A la vez, un ciclo de talleres en capacitacin sobre Arqueologa y Patrimonio, dictados en escuelas y liceos de la comuna, tuvo el propsito de familiarizar a la poblacin con pretritos y palpables signos de identidad, enfatizando la necesidad de fomentar responsabilidades compartidas en el resguardo de petroglifos y otros bienes ancestrales presentes en su entorno inmediato. II. DESCRIPCIN DE LOS PETROGLIFOS En la parte ms baja y litoral de la comuna las manifestaciones rupestres son bsicamente aisladas, por ejemplo, en Mincha, Puerto Manso y Huentelauqun, formando importantes concentraciones en sectores de interior como Quebrada de Linares, El Rito y El Colige (Figura 1). Existen escasas y escuetas fuentes escritas sobre el tema, entregando referencias sobre Mincha, Huentelauqun y Puerto Manso en trabajos generales sobre el arte rupestre en Chile (Castillo 1985, Niemeyer 1977, Mostny y Niemeyer 1983). Todo el permetro de la localidad de Mincha Sur se encuentra cubierto por diseminados bloques de granito y andesita, dos de ellos marcados con grabados rupestres descritos entre los trabajos recin mencionados. Destaca uno mascariforme (Figura 2, nueva representacin realizada por la autora) cuyo estilo se identifica con motivos pertenecientes al complejo El Molle, aunque la ausencia de excavaciones locales no permite asegurar dicho origen. Figuras geomtricas simples completan el diseo de los rasgos faciales, como si formaran parte de pintura ritual en un personaje jerrquicamente importante o vinculado con el mundo mgico-religioso. El tocado es reducido, bastante sencillo, y las espirales laterales de triple lineatura. Otro dibujo ms simple, representado en una oquedad natural de la misma roca, completa el petroglifo reseado. A unos 10 metros de lo anterior se aprecia un rostro mucho ms tenue, con tocado semilunar radiado, sin apndices

espiralados (perteneciente al grupo de las cabezas-tiara), y rasgos faciales similares al grabado de la roca vecina. Es probable que otras rocas tambin hubieran estado grabadas, pero la erosin (desprendimiento de la corteza), y la accin antrpica (extraccin de bloques) impiden conocer la verdad. No hemos observado remanentes arqueolgicos en la superficie circundante, aunque es posible que hayan sido recogidos en momentos anteriores, especialmente si se trata de evidencias numricamente escasas, pues es un lugar relativamente transitado y cercano a un conjunto habitacional actual. Ubicados a un lado del camino del humedal de Huentelauqun, justo en la desembocadura del ro Choapa, se hallan tres bloques de lutita porfrica, bastante erosionado por causas naturales y antrpicas, conocidos por los lugareos como la Piedra de la mula (Figura 3). Aunque son mencionados en otros trabajos, tales referencias no incluyen dibujo ni ubicacin geogrfica exacta para unos signos geomtricos simples (soles radiados con un pequeo crculo en el centro o una cruz acabada en pequesimos crculos en sus extremos), otros zoomorfos y antropomorfos, mezclados en una superposicin constante que podra indicar varias etapas de elaboracin. De una poca subactual procede la representacin de un cuadrpedo, agregado en el extremo inferior derecho del bloque, mientras que en los alrededores se observan sntomas de un intenso huaqueo. En la misma rea de Huentelauqun, el sitio Las Ventanas, clebre por sus aberturas en las rocas por donde pasa la alta marea, posee un grabado conocido por los lugareos, sin que hasta ahora pudiramos localizarlo. Segn las descripciones, se tratara de un diseo similar al de las Torres del Choapa, curiosas formaciones naturales tipo piedras lajas, aproximadamente a 1 km de distancia, parecidas a murallas hechas por el hombre. En un roquero, a escasos metros de esta torre, se encuentra una pictografa de dudoso origen precolombino, pues no se adscribe a ningn estilo conocido para la regin, representando a dos motivos simples en cruz y damero pintados en rojo. Cabe sealar que se conocen slo dos casos de pictografas en el Choapa (Jackson et al. 2002), tambin en base a pigmentos rojos (hematita u xido ferroso), adems de unas manchas informes localizadas por nosotros en Los Tomes, que luego describiremos. La caleta de Puerto Manso, unos 25 km al SW de Canela, presenta algunas manifestaciones rupestres mascariformes descritas en obras generales como parte del estilo Limar. La figura mejor conservada es un rostro muy cuadrangular, portando en la frente una suerte de diadema en greca, tatuajes simtricos en la cara, y un posible tocado de plumas sugerido a travs de nueve lneas en posicin vertical. Otra mscara tambin con pinturas o tatuaje facial, exhibe un tocado de seis plumas. Y un tercer petroglifo, sobre una roca extremadamente erosionada, corresponde a una mscara con atavo ceflico semilunar, con armazn radiada, avalando su adscripcin al estilo Limar. En noreste de la comuna se encuentra Quebrada de Linares, donde existe un conjunto rupestre de 20 bloques grabados inditos, igual a varias agrupaciones que describiremos ms adelante. El entorno de esta rea al este del cerro Catahueche (el ms alto de la

comuna), se aprecia muy erosionado por asentamientos ligados a labores agrcolas y ganaderas. En la entrada de una vivienda se enclavan dos bloques prcticamente cubiertos de figuras, hacia el norte del camino continan unas pocas rocas ms dispersas, mientras que en direccin norte se reconocen alrededor de 18 petroglifos en distintos grados de conservacin. Destaca una figura humana con enormes manos y unos crculos radiados en medio de otros crculos. (Figuras 4 y 5). Abundan los soles, crculos simples, crculos con punto central y lneas serpenteadas. En los aos 60, durante las obras de construccin del camino, fueron destruidos o removidos algunos bloques, de lo cual unos cuantos se conservan poco visibles y mezclados con otras piedras a un lado de la va publica. Los ms alejados del camino denotan grave deterioro por pisoteo de ganado caprino y acciones vandlicas de nios y jvenes de la localidad, que rayan o remarcan los motivos en forma permanente. Siguiendo por el mismo camino unos pocos kilmetros al norte de Linares, se accede a un conjunto de 36 bloques emplazados en El Rito, con alto porcentaje de crculos con dos apndices hacia abajo, crculos entrelazados, espirales, y algunos crculos concntricos (Figura 6). Sobre una pequea roca semienterrada en el fondo de una quebrada, que a nuestro juicio es susceptible de ser arrastrada o cubierta por material aluvional, se aprecia una fina figura humana muy estilizada, adornada con un tocado de plumas verticales, motivo escaso en esta rea (Figura 7). Este conjunto de petroglifos refleja una vez ms el escaso inters que exista por salvaguardar componentes patrimoniales al abordar obras viales u otros proyectos en reas rurales A ambos lados del camino sobreviven aquellos ejemplares que las mquinas no alcanzaron a daar, pero de acuerdo a versin de lugareos y por algunos fragmentos de rocas con signos de grabados, orillando la va, se sabe que originalmente fue una agrupacin mucho mayor. En los petroglifos de El Colige algunos rasgos estilsticos recurrentes, como la interaccin entre hombres y animales (cnidos y camlidos principalmente), podran hablar de influencia pastoril, o quiz de un proceso de domesticacin, ya que algunos camlidos son representados amarrados por una cuerda sostenida por un personaje. Este tipo de escena no es muy comn en el valle del Choapa, sin embargo adquiere forma variada en El Colige. Otros motivos humanos o antropomorfos (presencia de una larga cola), zoomorfos, geomtricos, mascariformes y abstractos, aparecen profusamente en esta estacin rupestre. Destacan cuatro motivos de posibles aves, muy poco representadas en el arte rupestre del norte semirido; tal vez una avestruz, un gallinceo, un pato y un ave ms difcil de determinar. La figura humana es representada de forma muy estilizada y simple, con brazos y piernas extendidas, muchas veces con un largo apndice entre las piernas que podra ser la cola o el rgano sexual masculino. Dos personajes nicos, muy originales, representados de forma ms naturalista que los otros, parecen portar un sombrero y ambos estn junto a un grupo de camlidos. Uno de ellos, portando una larga vara en la mano, parece ir acompaado de un perro. El otro, pareciera tener al lado un avestruz. En otro sector, una treintena de petroglifos quedan protegidos gracias a su aislamiento contra el deterioro humano y, consecuentemente, presentan un estado de conservacin superior al de los otros sectores. Su estilo es similar, sobresaliendo dos personajes de

grandes manos. Tambin son destacables ciertos motivos bastante originales, por ejemplo, una compleja escena de interaccin entre personajes montados y a pie, donde aquellos a grupa de camlidos o equinos, portan tocados ceflicos en arco (espaoles?), mientras que los restantes usan de 2 y 3 puntas. Asimismo, algunos estn desnudos y en actitud danzante, llevando un objeto no identificado en sus manos; otros, ataviados con capa o poncho, reflejan actitud ms pasiva. Unas cuantas rocas identifican la presencia de guilas simples, dobles y triples, motivo original dentro de la Comuna de Canela, y de aves no determinadas. Por su parte, Los Tomes no presenta grabados, pero s restos de pictografas en tonalidad rojiza, igual que unos residuos de pigmentos encontrados en tres bloques con piedras tacita, a escasos metros del lugar. Esta localidad se encuentra a unos 5 km del mar y se halla asociado a un curso de agua dulce que debi ser de gran valor durante la prehistoria, igual que lo es en la actualidad. III. METODOLOGA DE ESTUDIO Para el anlisis de los petroglifos descritos pretendemos aproximarnos desde dos perspectivas: 1) La distribucin espacial, siguiendo la metodologa propuesta por Jackson (Jackson et al. 2002), que logra caracterizar cuatro configuraciones generales en la cuenca del Choapa; 2) La densidad o frecuencia de los distintos motivos, tomando como referencia el trabajo de Troncoso (2002). Se abordan interpretaciones de estos datos, as como el anlisis de la asignacin cronolgica y cultural, que a pesar de presentar problemas discutidos por diversos autores, cuenta con una sistematizacin basada en criterios que nos pueden acercar a una cronologa relativa de los petroglifos ahora estudiados (Mostny y Niemeyer 1983; Aldunate et al. 1985; Gallardo et al. 1996). La distribucin espacial es importante ya que por medio de ella se construye un espacio cultural, un paisaje especfico, definiendo lugares y fomentando en stos determinadas actividades (Jackson et al. 2002; Troncoso 2002). La frecuencia de los diversos motivos nos habla de la intencin por manifestar la repeticin de un motivo en particular en un rea dada (Troncoso 2002). Por ltimo, abordar la comprensin del arte rupestre desde una perspectiva contextual-cultural, teniendo en cuenta las caractersticas de la formacin socio-cultural del momento, es necesaria, ya que se trata de un producto del ser social histrico que lo expres, denotando un contenido cultural en su forma (Gallardo 2001). Dicho contexto no siempre es posible conocerlo, pero es importante aumentar los esfuerzos en este sentido. IV. RESULTADOS PRELIMINARES En los grficos 1 y 2 aparece la distribucin de petroglifos en las diferentes estaciones rupestres de la comuna de Canela, aprecindose claramente cmo la densidad disminuye a medida que nos acercamos al litoral, coincidiendo con la clasificacin hecha por Jackson (Jackson et al. 2002) a partir de sus observaciones en otros sitios del valle del Choapa. Adems de un par de pictografas, en Huentelauqun se document un petroglifo (1%), en

Puerto Manso dos (1%) y en Mincha Sur tres (2%), ubicados en la desembocadura del ro o muy cercano a un estero, adscribindose al grupo "Rocas y Agua" de Jackson. Se consideran en esta configuracin a los sitios cercanos al mar, ros y esteros, emergiendo diseos que suelen ser particularmente interesantes, a veces monumentales, o simplemente muy especiales, pero muy distintos entre si, por lo que no puede relacionarse la cercana a un recurso hdrico con un motivo nico. La mayora son casos aislados, de uno o dos bloques grabados a lo sumo; casi ninguno mirando directamente al mar o al ro. En Los Tomes (0,5%), a unos 5 km de la costa, hemos detectado restos de pintura roja sobre la superficie de rocas cercanas a piedras tacita, pero se trata de diseos no identificables. Los petroglifos de El Rito (24%) y Quebrada de Linares (12,7%) son conjuntos rupestres situados en quebradas, que demarcan lo que parece ser una va de trnsito, a juzgar por la disposicin en doble hilera, en el caso de El Rito, sealando un sendero aparentemente dirigido a un cauce, cuya morfologa y vegetacin circundante sugieren un antiguo paso de agua. Se adscriben, por lo tanto, a lo que Jackson denomina "Rocas demarcadoras de Hitos Geogrficos". Sin embargo, los petroglifos de El Colige (57%) estn dentro de aquellas "Rocas aisladas y conjuntos pequeos" (Jackson et al. 2002), enclavados en laderas, valles y quebradas entre los cerros, donde aparecen diseos variados tanto abstractos (geomtricos) como figurativos (mascariformes, antropomorfos, zoomorfos, escenas). Los grficos 3 y 4 se refieren a la frecuencia de motivos abstractos y figurativos en El Colige (el sitio con mayor abundancia de petroglifos de Canela). Dicha frecuencia surge contabilizando la cantidad de paneles en los que figura un determinado motivo y no la cantidad individual en que ste aparece. Aparte de los motivos que no hemos podido identificar (23), el crculo es lo ms abundante en el grupo de los abstracto(26 en total: con uno, dos o tres apndices, con un punto en el medio, crculos concntricos, entrelazados). Le siguen las lneas serpenteadas o mendricas (9) y las retculas o celdas (8). Por ltimo, la cruz o signo escudo (1) (cruz y signo escudo se agruparon juntos como instrumento clasificatorio, con lo cual no queremos decir que signifiquen lo mismo; en El Colige es un signo escudo lo que aparece representado, siendo el resto de representaciones, en otras localidades, cruces) y el sol (1), aparecen apenas representados. Por su parte, dentro de los motivos figurativos en El Colige lo ms abundante es la figura antropomorfa (38 figuras humanas realistas o naturalistas, estilizadas, simples y complejas). Le siguen los motivos zoomorfos (sean aves, camlidos u otro tipo de cuadrpedo, representados en 17 paneles), algunos reflejando escenas ente humanos y animales, sobre todo camlidos. Aqu es difcil inferir si se trata de animales silvestres o domesticados, ya que el dimorfismo entre los camlidos silvestres (guanaco-vicua) y los domsticos (llamaalpaca) no es suficientemente marcado como para capturar esa diferencia (Berenguer 1996). Adems, segn Clottes (1989), el artista primero transforma los rasgos de forma y postura del motivo a representar en una imagen mental, que luego convierte en una figura (Clottes 1989). En una buena parte de la literatura chilena sobre arte rupestre se habla de paneles de interaccin entre hombres y camlidos domesticados o en proceso de domesticacin. No

obstante, un detenido anlisis de todos los elementos y composiciones aparentemente relacionadas con actividades ganaderas, nos lleva a adoptar una actitud prudente acerca de su identidad como tales. Las agrupaciones de animales en actitud reposada no necesariamente son testimonio de labores de pastoreo. Por otra parte, cuando en el panel se incluye la figura humana, se podra tratar de composiciones acumulativas (sobreposiciones y yuxtaposiciones), vale decir, modificaciones a lo largo del tiempo que van alterando el significado original. Lo que puede parecer una escena de domesticacin, puede tratarse en realidad de cuadrpedos pastando o siendo sorprendidos por el lazo de un hombre en afanes de captura. Es probable, no obstante, que en gran medida este tipo de escenas coincida con un rea idnea para la caza, la vigilancia o el pastoreo. En todo caso, la identificacin de actividades cinegticas y ganaderas entre las representaciones rupestres mismas, o de especies como los caballos (morfologa claramente distintiva), si son de una claridad interpretativa suficiente, contribuye bastante a establecer un marco cronolgico y cultural hasta fechas muy recientes en el caso de Canela, si tenemos en cuenta los paneles con jinetes (3) y el momento en que la conquista hispnica permite la reaparicin del caballo en la regin (Figuras 13 y 14). Puede ser que los motivos ecuestres signifiquen tardas reminiscencias de los tiempos en que grabados y pintura en las rocas eran temas habituales. Tambin cabe la posibilidad que se trate de espaoles representados por los indgenas, como una forma de retratar los nuevos tiempos o bien manifestar signos de rebelda tratando de preservar las costumbres en recnditos lugares, desafiando el proceso de extirpacin de idolatras en marcha. Los grficos 5 y 6 corresponden a la frecuencia de motivos en El Rito. Como se ve, la mayora son crculos (28), mientras que el resto tiene escasa representacin (6 lneas serpenteadas, 5 motivos antropomorfos, 2 soles, 1 cruz). Relacionado con un comentario anterior, los bloques con crculos bordean lo que parece ser un sendero hacia una corriente de agua. Corroborara esta situacin el hecho que la mayora de los crculos tienen dos apndices inferiores, asemejndose mucho a una figura humana muy esquematizada; como si las figuras reflejaran el transito por dicho sendero. Las estadsticas de Quebrada de Linares quedan expuestas en los grficos 7 y 8, donde aparecen representados 12 crculos y el resto es menos abundante (5 motivos antropomorfos, 9 lneas mendricas, 2 retculas y 1 sol). De momento no podemos aventurarnos a una posible interpretacin sobre del significado de estas representaciones grficas. Como se sabe, los petroglifos de Mincha y Puerto Manso son exclusivamente mascariformes, y quizs marquen importantes reas desde el punto de vista ritual, aunque es difcil de explicar el sentido de su aislamiento. El ejemplar de Huentelauqun presenta diversos motivos abstractos y algunos antropomorfos, generando una mezcla de difcil interpretacin, ante lo cual debemos tener en cuenta aspectos como la selectividad idiosincrtica del artista, las convenciones de su cultura, basadas probablemente en cdigos desconocidos para nosotros y nuestra propia subjetividad en la observacin actual de estos motivos, que varan de sujeto en sujeto (Berenguer 1996).

A nuestro entender, adems de sus funciones prcticas como demarcadores geogrficos, miradores o senderos, este arte, como las otras artes de pocas prehispnicas (danza, msica, etc.), posea un significado que se manejaba con las mismas lgicas occidentales (Jackson et al. 2002, Artigas 2002). El arte rupestre responde a una lgica en donde todo se organiza en torno al mundo mgico-religioso. Es parte fundamental de ritos que propiciaban las entidades sagradas (dioses, espritus, antepasados) a travs del relato de un mito, imitando a la naturaleza en sus formas, sonidos y colores. La funcin era propiciar el favor de las fuerzas que rigen el cosmos, asegurando la supervivencia del grupo. El significado era dar sentido a su existencia en trminos sociales y csmicos. En ningn caso esta intencionalidad es inocente. A juzgar por la monumentalidad, su capacidad de trascender en el tiempo y su posible realizacin exclusivamente en manos de especialistas (Troncoso 2002), podemos deducir que este arte constituy una herramienta activa dentro de los discursos de poder, para construir una realidad dirigida. Por lo tanto, se relaciona con estrategias de legitimacin de situaciones y clasificaciones sociales. La presencia de sobreposiciones y yuxtaposociones de figuras en tiempos distintos entre si, seran estrategias usadas justamente para modificar, anular o validar el pasado; es una manera, cuanto menos, de relacionarse con el ayer. Respecto a la asignacin cultural y cronologa de los petroglifos, la opinin general es que si stos se encuentran en sitios y rocas distribuidas en espacios abiertos, con escasa o nula evidencia arqueolgica en los alrededores, como sucede en Canela, su asignacin cultural y temporal se torna en un problema, debiendo ampliar la mirada en busca de reas afines donde existan dataciones o asignaciones comprobadas, que puedan ayudar en la solucin del problema. An cuando se trate de una situacin con muchas aristas, otro camino ha sido comparar los diseos o tcnicas de los dibujos con estilos reconocidos en otros sectores, As, en Canela se documentan diseos mascariformes (Mincha), muy caractersticos del estilo Limar, adscrito a la cultura El Molle. Creemos que lo ms importante en cuanto a la interpretacin del contexto cultural y cronolgico a travs de excavaciones y estudio de los materiales recuperados, no es tanto asignar una data a los petroglifos asociados, sino tener la posibilidad de comparar las interpretaciones obtenidas en los distintos niveles de anlisis (distribucin espacial, frecuencia de motivos y contexto arqueolgico), para lograr una comprensin ms global de las manifestaciones rupestres y de la sociedad a la que se adscriben. Entonces, una interpretacin bien dirigida del arte rupestre puede acercarnos a la sociologa de una comunidad, luego que este tipo de materialidad desde hace pocos aos pasa a formar parte del proceso interpretativo de las sociedades prehistricas. Estamos seguros que esto constituye un componente fundamental en el conocimiento de los pueblos precolombinos. Por ltimo, no est de ms hacer una aclaracin. Se ha hablado de acciones vandlicas en torno al arte rupestre descrito, pero debemos sealar que si bien a diferentes niveles tanto las grandes empresas como los pequeos organismos o las comunidades, causan deterioros sobre el patrimonio, stos en la mayora de los casos son inconscientes. En general las comunidades piensan que la arqueologa es una actividad no merecedora de atencin, que el

conocimiento del pasado carece de toda utilidad, y no asocian ste con las seas identitarias que nos caracterizan. Pero en una sociedad donde la modernidad ha provocado fenmenos de sobrevaloracin de patrones culturales provenientes del exterior, que nada tienen que ver con las realidades socioculturales propias, es el sistema educativo, los educadores y nosotros mismos, arquelogos, antroplogos e historiadores, los culpables de que la comunidad no adquiera una conciencia de la importancia de estos temas. Es vinculando a la sociedad con la problemtica y el conocimiento del pasado y la historia, haciendo un esfuerzo porque crezca la participacin ciudadana y los hbitos en actividades a las que normalmente no est acostumbrada, que propiciaremos la defensa contra el deterioro y expolio del patrimonio, y con ello de la historia. Agradecimientos: Al Ministerio de Educacin y Cultura por financiar a travs de Fondart Regional el proyecto que hizo posible el catastro de las manifestaciones rupestres de la comuna de Canela, al Museo Arqueolgico de La Serena y al Museo del Limar por todo su apoyo, y especialmente a Gastn Castillo por su inestimable gua en la consulta de la bibliografa para la preparacin de este trabajo. V. REFERENCIAS CITADAS Aldunate, C., J. Berenguer y V. Castro (editores) 1985 Estudios en Arte Rupestre. Primeras Jornadas de Arte y Arqueologa. Museo Chileno de Arte Precolombino, Santiago. Ampuero, G. 1966 Pictografas y petroglifos en la provincia de Coquimbo: El Panul, Lagunillas y El Chacay. Notas del Museo 9, Museo Arqueolgico de La Serena. Ampuero, G. 1970 Las manifestaciones rupestres y arqueolgicas del Valle del Encanto (Ovalle, Chile). Boletn del Museo Arqueolgico de La Serena 14:71-103. Ampuero, G. y M. Rivera 1971 Las manifestaciones rupestres y arqueolgicas del valle El Encanto (Ovalle, Chile). Boletn del Museo Arqueolgico de La Serena 14:71-105. Artigas, D. 2002 Las cabezas y los brujos: la leyenda del Chonchn en el arte rupestre del Choapa. Revista Werken 3:81-97, Santiago. Artigas, D. y D. Jackson 2002 Petroglifos del mirador de Chalinga: Signos para entender un mundo. Revista Chilena de Antropologa. Departamento de Antropologa, Universidad de Chile. Bahamondes, M., D. Jackson y M. Van De Maele 1997 Relevamiento, conservacin y caracterizacin de un petroglifo estilo Limar en la comuna de Los Vilos. Valles 3:37-44. Revista de Estudios Regionales, La Ligua. Ballerau , D. y H. Niemeyer 1996 Los sitios rupestres de la cuenca alta del ro Illapel (Norte Chico, Chile). Chungar 28 (1-2):319-352, Arica.

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Berenguer, J. 1996 Identificacin de camlidos en el arte rupestre de Taira: Animales silvestres o domsticos? Chungar 28(1 y 2):85-114. Cabello, G. 2001 Acercamiento al Arte Rupestre Diaguita a partir de las mscaras del Valle de Chalinga, IV Regin. Congreso Chileno de Antropologa, Santiago. Castillo, G. 1985 Revisin del arte rupestre Molle. En Estudios en arte rupestre, editado por C. Aldunate, J. Berenguer y V. Castro. Museo Chileno de Arte Precolombino, Santiago. Castillo, G. 2000 Arte Rupestre y Prehistoria en Los Pelambres. Arqueologa en el Valle del Cuncumn. Minera Los Pelambres, Ed. Antrtica, Santiago, pp. 33-60. Clottes, J. 1989 The identification of human and animal figures in European Palaeolithic art. Aimals into art. Editado por H. Morphy, pp.21-56, London, Unwin Hyman, One World Archaeology. Gallardo, F. 1987 Acerca de la lgica en la interpretacin del Arte Rupestre. Boletn 23:3133. Sociedad Chilena de Arqueologa, Santiago. Gallardo, F. 2001 Arte rupestre y emplazamiento durante el Formativo Temprano en la cuenca del ro Salado (desierto de Atacama, norte de Chile). Boletn del Museo Chileno de Arte Precolombino 8:83-98. Gallardo, F., F. Vilches, L. Cornejo y C. Rees 1996 Sobre un estilo de arte rupestre en la cuenca del ro Salado (Norte de Chile): un estudio preliminar. Chungar 28 (1y2):353-364, Arica. Iribarren, J. 1973 Pictografas de las Provincias de Atacama y Coquimbo, Chile. Boletn 15:115-133. Jackson, D., D. Artigas y G. Cabello 2001 Nuevas manifestaciones de petroglifos en la precordillera del Choapa: tcnicas, motivos y significado. Boletn 21:43-49. Sociedad Chilena de Arqueologa, Santiago. Jackson, D., D. Artigas y G. Cabello 2002 Trazos del Choapa. Arte rupestre en la cuenca del ro Choapa. Una perspectiva macroespacial. Santiago. Klein, O. 1972 Cultura Ovalle: complejo rupestre Cabezas-Tiara, petroglifos y pictografas del Valle del Encanto. Universidad Tcnica Federico Santa Mara, Valparaso. Mostny, G. 1985 Funcin y significado del arte rupestre en Chile. Estudios en arte rupestre. Primeras jornadas de Arte y Arqueologa. Museo Chileno de Arte Precolombino, Santiago.

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Cantidad

Colige Rito 85

Linares 36 19

Mincha 3

Huentelauqun P.Manso Tomes 3 2 1

Grfico 1. Tabla de distribucin de petroglifos en la comuna de Canela (cantidad)

60 50 40 30 20 10 0 Colige Rito Linares Mincha Huente P.Manso Tomes

Grfico 2. Distribucin de petroglifos en la comuna de Canela (porcentaje)

12

30 25 20 15 10 5 0

Crculo

No Ident.

Lneas

Reticula

Cruz

Soles

Grfico 3.Frecuencia de motivos abstractos en El Colige

40 35 30 25 20 15 10 5 0 Antrop. Zoomorfa Jinete Flor Mscara

Grfico 4. Frecuencia de motivos figurativos en El Colige

13

30 25 20 15 10 5 0

Crculo

Lneas

No Ident.

Soles

Cruz

Reticula

Grfico 5. Frecuencia de motivos abstractos en El Rito

5 4 3 2 1 0

Antrop.

Flor

Zoomorfo

Mscara

Jinete

Grfico 6. Frecuencia de motivos figurativos en El Rito

14

12 10 8 6 4 2 0

Crculo

Lneas

No Ident.

Reticula

Soles

Cruz

Grfico 7. Frecuencia de motivos abstractos en Quebrada de Linares

5 4 3 2 1 0

Antrop.

Flor

Zoomorfo

Mscara

Jinete

Grfico 8. Frecuencia de motivos figurativos en Quebrada de Linares

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Figura 1. Mapa de Canela con indicacin de los principales caminos y las reas registradas con presencia de petroglifos.

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Figura 2. Mscara con tocado. Mincha Sur

Figura 3. Motivos abstractos y figurativos. Huentelauqun

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Figura 4. Personaje con enormes manos. Quebrada de Linares

Figura 5. Figura humana sosteniendo una cuerda. Quebrada de Linares

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Figura 6. Crculos antropomorfos entrelazados. El Rito

Figura 7. Figura humana con tocado de plumas. El Rito

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Figura 8. Conjunto de camlidos en actitud activa. El Colige

Figura 9. Personaje que sostiene una cuerda y rodea camlidos. El Colige

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Figura 10. Dos figuras mascariformes. El Colige

Figura 11. Posible representacin de ave. El Colige

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Figura 12. Personaje con tocado semilunar. El Colige

Figura 13. Personaje con tocado semilunar. El Colige

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Figura 14. Figuras humanas, antropomorfas y zoomorfas. El Colige

Figura 15. Jinete con tocado o sombrero. El Colige

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Figura 16. Escena de interaccin entre jinetes y personajes a pie. El Colige

Figura 17. Figura humana, y figuras ornitomorfas. El Colige

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Figura 18. Dos figuras ornitomorfas. El Colige