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Tcnica psicanaltica e contratransferncia em Fdida Helena Maria Melo Dias

Neste trabalho, para acompanhar o complexo e fecundo pensamento de Pierre Fdida sobre a contratransferncia, consideramos importante retornar especificao da tcnica psicanaltica. Para tanto, retomamos a concepo de Freud e Ferenczi sobre o assunto, pois ambos preocupam-se com essa questo. Fdida reverencia o rigor do pensamento metapsicolgico freudiano ao precisar a interpretao do sonho como paradigma da situao analtica. A especificidade desse modelo determina a regra fundamental da tcnica que visa ao estabelecimento das condies de engendramento da linguagem. Nesse sentido, o par analista e paciente est comprometido com o mtodo de investigao do territrio inconsciente do paciente, desse psicopatolgico que opera por meio da transferncia. Nessa clnica, Ferenczi destaca as exigncias que essa tcnica impe ao analista e estabelece como segunda regra fundamental, a anlise pessoal do mesmo. Com esses estudos, especialmente, e com sua rica experincia clnica, consideramos que Fdida amplia a concepo de contratransferncia como dispositivo clnico psicanaltico. Para tanto, concentramos nossa investigao dando nfase aos conceitos de transferncia, regresso e auto-erotismo como constituintes do trabalho do sonho e como paradigma da noo de stio do estrangeiro, elaborados por Fdida como prprio da situao psicanaltica - a qual opera com o estabelecimento do enquadre proposto na regra fundamental.

O sonho como paradigma da tcnica psicanaltica.

Fdida num estilo bem freudiano sustenta em toda sua obra o sonho como paradigma da clnica psicanaltica. Para ele: o sonho o paradigma da teoria do trabalho do inconsciente, do sexual, do pensamento, da transferncia. Assim, relembra aos analistas que se Freud tem o cuidado de lembrar de ponta a ponta na sua obra que o sonho , de certa forma, o paradigma terico da tcnica analtica porque a asociabilidade do sonho, seu carter incompreensvel para o prprio sonhador so os correlatos da mais secreta intimidade da fala. Por isso, o estranho a lngua fundamental da intimidade do sonho e da fala da qual ele fonte (1988, p.81).

No seu entender o prprio do que chamamos transferncia est em constituir em si um fenmeno Unheimlich, pelo seu desencadeamento e pela potncia psictica (alucinatria) dos processos ativados (1988, p.91). Nesse sentido, com base nos estudos do mestre de Viena, Fdida enfatiza:
O fenmeno da transferncia nunca deixa de espantar, constatava Freud. E em 1938, no Compndio, ele convida ainda mais uma vez os analistas a no perderem esse espanto: bem estranho que o analisado reencarne em seu analista uma personagem do passado. No duvidemos que aquele que no consegue mais se espantar com a estranheza da transferncia, j esqueceu ou negligenciou, h muito tempo, o stio do estrangeiro e, com certeza, a virtude da linguagem, interlocutor da transferncia. (FDIDA, 1996, 174)

Com base nesses estudos da situao analtica que Fdida critica os processos de intelectualizao terica do analista, bem como o movimento do empirismo da espontaneidade que inevitavelmente leva o analista a fazer depender a eficcia de suas intervenes de investimento narcisista de sua prpria pessoa (FDIDA, 1989, p. 100), por meio do incremento de presena da pessoa, que anula a presena do infantil estrangeiro e desse modo o infantil recusado em proveito de uma historicidade da infncia. Negligenciar o que se fala em benefcio da ateno ao que acontece, diz Fdida, a forma segundo a qual podemos conceber a recusa do infantil pelos prprios analistas, pois, neste caso, no reconhecemos a palavra (parole) carregando em si mesma a regresso tpica (os traos mnmicos) (FDIDA, 1989, p. 103). A familiarizao da fala aumenta as representaes conscientes do pensamento, refora o imprio e o domnio do representvel em detrimento do figurvel e, por fim, diminui na mesma medida a esperana da linguagem em suposto benefcio do imaginrio eu. Em conseqncia, a familiaridade desinstaura a situao analtica regida pela associao livre e a ateno equiflutuante em prol da relao interpessoal. Assim, Fdida incisivo quanto responsabilidade do analista com respeito fala do paciente que concerne, portanto, instaurao pelo analista da situao analtica em psicoterapia. desta responsabilidade que procede uma resposta, a qual dada pelo engajamento de responsabilidade implicado na instaurao da situao analtica (FDIDA, 1989, p.115). Quer dizer, a condio de instaurao da situao analtica est referida condio de linguagem e disso resulta que na tcnica analtica, observa Fdida, o 2

analista deve, portanto permanecer impenetrvel (undurchsichtig) e, como superfcie de espelho, no mostrar nada alm do que lhe foi mostrado (FDIDA, 1991, p. 207). A referncia a essa proposio freudiana torna possvel a especificao de que o que nos faz terapeutas a existncia da regra fundamental em nosso pensamento, assim como de tudo o que se passa entre ns e o paciente como desvios em relao a essa regra ideal (FDIDA, 1988, p. 31) Desta compreenso, Fdida estabelece a aplicao da regra segundo a qual o analista ocupa o stio constitutivo e fundante dos lugares de uma fala cujo destinatrio no pode ser ele mesmo. O destinatrio alucinatoriamente o objeto interno da transferncia. um objeto interno desconhecido do paciente e, mais ainda, do analista. Essa formulao do objeto interno da transferncia est consubstanciada na noo de ausente e de ausncia que Fdida trata no seu livro Labsence. A ausncia d contedo ao objeto e assegura ao afastamento um pensar. Literalmente: ela no se resume ao passado. Ento, o distante o que aproxima e o ausente mais que a ausncia uma figura do retorno, tal como se diz do recalcado (FDIDA, 1978, p. 7, mimeo). Transferncia e auto-erotismo Em toda sua obra, Fdida dedica especial ateno ao fenmeno da transferncia, ou processo, como prefere chamar. Problematiza sua conceituao a partir do apontamento freudiano do efeito de estranheza da transferncia, que lhe inerente por conter em si o que h de mais ntimo, e que alguns analistas parecem ter esquecido. E da prope:
Creio que estamos nesta situao em que gostaramos de reconsiderar completamente a questo da transferncia, em relao ao que so nossos hbitos de formulao, quando dizemos por exemplo uma relao transferencial, ou ainda quando dizemos, uma transferncia paterna ou materna. Creio que essas so maneiras de formular inadequadas, mesmo que as utilizemos e que continuemos a utiliz-las por comodidade de comunicao entre ns. Mas se trabalhssemos sobre uma situao clnica precisa, perceberamos bem que a fonte, o objeto-fonte certamente sustentado pela realidade da pessoa do analista, mas que ele no a pessoa do analista. (...) O mais importante, de fato, que a constituio interna do interlocutor que ser capaz de representar este papel motor de eros no auto-erotismo (FDIDA,1991,110/ 111).

Fdida deixa claro que a problematizao conceitual da transferncia deve ser remetida ao trabalho sobre uma situao clnica e assim a clnica seu espao de reflexo e teorizao, no qual mantm um pensar metapsicolgico que d possibilidade de abertura a novos pensamentos. Nesse sentido, argumenta sobre o objeto-fonte da transferncia, que sim sustentado pela pessoa do analista, mas que este no a pessoa do analista, mas sim um interlocutor interno. Da ressalta o funcionamento auto-ertico da transferncia. Dessa perspectiva, considera imprescindvel uma concepo do autoertico que inclua um outro - virtual como interlocutor - sem o que se torna muito difcil compreender o que significa o tratamento psicanaltico e, em especial, o que representa a estrutura e o funcionamento auto-ertico da transferncia. Sobre o que argumenta poderamos dizer que na transferncia h a regenerao do auto-erotismo primitivo (FDIDA, 1991, p.103). Na conferncia, A doena sexual: a intolervel invaso, (1991) Fdida observa que a auto-ertica da transferncia contm a idia de que o lugar do analista consiste na distncia suficiente que permita ao paciente, quando fala, ter contato com ele mesmo, com sua vida de fantasia, com seus afetos, desde que o rosto do analista esteja de alguma forma implcito nesta experincia psquica. desse entendimento que emprega o termo de uma ateno equiflutuante, pois no o contato com o analista que visado, mas o lugar tpico do rosto, principalmente se o rosto est escondido. o lugar do rosto como interlocutor capaz de engendrar este auto-erotismo. O analista intervm via a transferncia auto-ertica do objeto virtual. Mas a fico terica desse modelo s vale caso permita compreender a funo que cabe ao outro no auto-erotismo. E precisamente a transferncia que outorga ao outro o valor de uma presena em pessoa, cuja sensibilidade evita qualquer intruso destrutiva por excesso de manifestao de presena pessoal. Trata-se, sem dvida, de uma ertica ou seja, da sexualidade humana em sua origem e, assim em sua funo alucinatria de fantasma (2002 p.47-8). Esse fantasma afeta tanto o paciente quanto o analista, e este procura compreend-lo na sua contratransferncia. Assim, no artigo Crise e contre-transfert, Fdida concebe que
Os verdadeiros psicanalistas terapeutas so aqueles que, trabalhando com sua prpria vida psquica, conhecem o patolgico, sabem observ-lo e procurar compreend-lo, e pela prpria experincia que possuem de si mesmos, a anlise lhes confia se no os meios para curar, ao menos os meios de cuidar. Estes obtm do psicopatolgico esta conscincia da distino entre sua prpria vida psquica e a do

outro, e a contratransferncia se impe a eles como a medida sempre presente desta conscincia (FDIDA, 1992, p. 192. Trad. livre).

O psicopatolgico e a contratransferncia Uma teoria da contratransferncia que se pretenda psicanaltica no pode se apartar da especificidade de uma tcnica que, em lugar de se desenvolver pela aplicao de um saber terico, se transmite pela anlise do analista, pela investigao e descoberta dos seus prprios processos psquicos. nesse sentido que a concepo de contratransferncia de Fdida comporta as transferncias, e sua investigao implica uma atividade metapsicolgica que difere da pesquisa intelectual, pois seus modelos so transformveis segundo o processo psquico do analista, regido pelos modos de formao do sonho e da transferncia. Ferenczi o primeiro psicanalista a se engajar no projeto de formular uma teoria da contratransferncia ao insistir na necessidade de voltar uma ateno clnica e crtica aos processos psquicos do analista face s exigncias da tcnica de tratamento. No pensamento deste autor h lugar para a dimenso psicopatolgica do funcionamento do analista, no sentido de uma experincia que se constitui como conhecimento subjetivo pelo contato com as paixes humanas, com pathos. E justamente ao lidar com as paixes que a normalidade torna-se ideal fictcio, e o psicopatolgico o acontecimento crtico que irrompe na continuidade do curso dos processos psquicos. Desta perspectiva, Ferenczi prope como segunda regra fundamental a anlise do analista que lhe permite dispor de uma mobilidade psquica que o torna sensvel s variaes da sua ateno. Na leitura de Leite:
A esta mobilidade articulam-se a noo de elasticidade da tcnica e a funo do tato do analista, que sustentam uma concepo de constituio subjetiva da tcnica, muitas vezes equivocamente confundida com um empirismo subjetivista. A noo de elasticidade formulada como contrapartida dimenso traumtica no tratamento (LEITE, 2005, p. 91).

Indubitavelmente, o psicopatolgico que rege o que nos analiticamente conhecvel de ns mesmos e dos outros analistas. Nestas condies, o que nos permite pensar metapsicologicamente a respeito dos processos psquicos da atividade de analista, na medida em que caracteriza estes processos. Isto ainda mais provvel j que cada paciente no seu tratamento faz vir tona e reativa nossa psicopatologia pessoal. No 5

dizer de Fedida, certamente no seria falso ousar pretender que os analistas so analistas e continuam sendo porque continuam a engajar com seus pacientes transferencialmente este resto no resolvido de sua prpria anlise (1989, p. 119). Em As mltiplas faces de Eros: uma explorao psicoanaltica da sexualidade humana, Joyce McDougall trata esse resto no resolvido e seus efeitos contratransferenciais que foram muito valiosos na anlise de Marie-Jose, sua paciente, dizendo:
minha surdez contratransferencial, juntamente com minhas fantasias recalcadas, tinham funcionado como uma tela opaca, impedindo que a luz analtica iluminasse no somente a vida sexual adulta insatisfatria de Marie-Jose, mas tambm um elemento fantasstico predominante de sua frigidez parcial: a saber seus desejos homossexuais no-reconhecidos. (MCDOUGALL, 1997, p. 32).

Interessante,

pois

essa

interpretao

originou-se

de

um

sonho

contratransferencial de McDougall. Aps a anlise desse sonho, a analista deu-se conta de quanto sua paciente resto diurno - mobilizava esse resto no resolvido, o qual emergiu livremente no sonho, e possibilitou o desenrolar da anlise de Marie-Jose. Pensamos ser esse o lugar de ressonncia em que consiste o dispositivo da contratransferncia, o qual permite, quando pode ser re-instaurado, que o analista recupere sua condio como estranho/estrangeiro, cujo silncio em sua negatividade, produz a dessignificao e oferece fala uma recepo em sua mxima potncia de constituir a linguagem como portadora do tempo e da memria do infantil. O modelo do sonho orienta esta formulao, to caro a Freud, como paradigma terico da tcnica e cujo valor Fdida nunca deixa de sublinhar. O sonho, em sua estranheza e intimidade, o guardio da memria adormecida. E McDougall nos traz essa memria que,

adormecida, se deixa mobilizar pelos restos diurnos oriundos da anlise de Marie-Jose. Nesse sentido, a contratransferncia em sua funo de recepo e transformao das transferncias permite ao analista ser o guardio do stio em que torna possvel a construo da linguagem na anlise. desse ponto de vista que Fdida sustenta sua proposta de contribuir para uma re-formulao das condies de uma metapsicologia da contratransferncia e, a partir da, de uma metapsicologia das modalidades de comunicao nos processos transferenciais (FDIDA,1989, p. 95-6). desta perspectiva que nos fala da relevncia

da prtica da superviso que representa a condio constitutiva de uma comunidade profissional dos analistas entre si. No seu entender, no seria abusivo pretender que dela que conviria esperar uma metapsicologia da tcnica e uma metapsicologia dos processos psquicos do analista na anlise. (FDIDA, 1989, p. 121) A reflexo sobre o pensamento de Fdida das diferentes perspectivas que envolvem esse fenmeno, nos fez sustentar a tese que considera a contratransferncia como um dispositivo clnico psicanaltico1, entendendo que o enquadre por engendrar a instaurao da situao analtica est referido ao estabelecimento da regra fundamental. Na qual a condio da escuta analtica a nica base confivel para que o analista compreenda o psicopatolgico de seu paciente. nesse sentido que a contratransferncia diz respeito posio de disjuno do analista para poder apreciar e interpretar essa dinmica psicopatolgica.

Tese de Doutorado defendida em 03 de outubro de 2007, sob orientao do professor Manoel Tosta Berlinck.

Referncias DIAS, Helena M. Melo. Contratransferncia: um dispositivo clnico psicanaltico. (Doutorado Psicologia Clnica) PUC-SP, 2007. FDIDA, Pierre. O stio do estrangeiro. A situao psicanaltica. Trad. Eliana Leite, Martha Gambini, Mnica Seincman. So Paulo: Escuta, 1996 _____ Nome, figura e linguagem. A linguagem na situao analtica. Trad. Martha Gambini. So Paulo: Escuta, 1991 _____ (Org.) Comunicao e representao: novas semiologias em psicopatologia. Trad. Cludia Berliner. So Paulo: Escuta, 1989 _____ Clinica psicanaltica: estudos. Trad. Cludia Berliner.So Paulo: Escuta, 1988. _____ Dos benefcios da depresso: elogio da psicoterapia. Trad. Martha Gambini. So Paulo: Escuta, 2002.. _____ Crise et Contre-transfert. Presses Universitaires de France, 1992. _____ L Absence. Trad. Cludia Berliner. ditions Gallimard, 1978 (mimeo) LEITE, Eliana Borges Pereira. A escuta e o corpo do analista. (Doutorado em Psicologia Clnica) PUC/SP, 2005. MCDOULGALL, Joyce. As mltiplas faces de Eros: uma explorao psicoanaltica da sexualidade humana. Trad. Pedro Herinque Bernardes Rondon. So Paulo: Martins Fontes, 1997

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