Opo Lacaniana online nova srie

Ano 1 Nmero 1 Maro 2010 ISSN xxxx-xxxx

Dizer no1
Graciela Brodsky

O longo ttulo previsto para minha interveno nessa mesa: Sadas singulares para o mal estar frente s

identificaes segregativas me concerne especialmente. Filha nica, nascida aps dez anos de casamento,

considerada por meus pais como um presente do cu at que uma interpretao selvagem o transformou em presente de grego, pertencendo nica famlia judia que morava em Parque Patricios em um raio de dez quarteires, nica aluna judia do Instituto Bernasconi (porm sempre no quadro de honra), exceo soube que converter no deixava rapidamente de ser essa diferena por numa certa

acompanhada

antipatia com relao ao Outro. Tudo isso no sem resto, porque a fobia infantil se estendia a cada coisa que se movesse, de cachorros a redes, sem falar do carrossel. Esse trao, que conheceu vrias declinaes e com o qual sempre me senti como um peixe na gua desde que no me encontrasse com muitos pares, s se converteu em algo

perturbador na primeira entrevista com meu ltimo analista, quando, aps ter repetido pela terceira vez em vinte

minutos que era filha nica, ele me disse gentilmente que j havia lhe dito isso, o que me deixou diante do plus que meu relato sustentava. Com os anos, a anlise me

permitiu obter desse trao, cujo agalma foi se convertendo em sintoma, o melhor para mim e para a psicanlise.

Dizer no
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ttulo no

permitiu problema,

assim afora

que

eu

me

situasse que

rapidamente

outras

situaes

facilmente se apresentaram para me animar a uma reflexo sobre o crculo vicioso que se produz entre a identificao e a segregao, e propor uma perspectiva diferente que permita pensar a Tudo segregao isso em fora quinze do minutos registro o que

identificatrio.

resultar em algo sucinto. A Senhora C. consulta uma psicanalista: teme que

algum possa ver em seu corpo sinais de gravidez. Por isso se submete a dietas rigorosas. Uma mulher grvida lhe d nojo. Odeia crianas. De incio adverte a analista que no vem nem para se casar nem para ter filhos. No quero que isso termine levando nos braos um beb. A mulher

acrescenta no tem que ser maternal s porque seu corpo apto para procriar. Veterinria de profisso, afirma que jamais poderia ser mdica: todos os cachorros me fascinam, salvo o cachorro humano. Os humanos no so mais que

biologia caminhando. A Senhora P., em troca, sofre porque seu corpo lhe nega o que seu ideal lhe pede. Quer ser me e no consegue engravidar. Tambm se dirige a um psicanalista, nesse caso ao Doutor Lacan. Ele a tira da encruzilhada de seu

sofrimento: - Voc quer parir como todo o mundo? Isso direo. Para ambas as mulheres, no ser como todo mundo tem um valor especial. A primeira, que no dispe da foi o suficiente para orient-la em outra

significao comum que cabe ao Nome-do-Pai dar, inventa-se como veterinria e obtm assim uma soluo ameaa de uma produo ilimitada que seus sonhos revelam. A prudncia da analista no questiona sua soluo e a anlise lhe permite
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assegurar uma especialidade no setor de emergncia, em que atende animais fmeas que sofrem de complicaes no parto. A pelo segunda, para neurtica, que este precisa legitime ao sua contrrio passar

Outro

excepcionalidade

histrica. Stepahnie x, funcionria da France Telecom, atirou-se da janela do quarto andar aps saber que reestruturavam sua seo e que ela seria transferida para o mbito de outro chefe. Dois dias antes, um empregado de cinquenta e dois anos cravara uma faca no estmago diante de seus chefes. Pouco antes, um homem de cinquenta e um anos atirou-se de um viaduto sobre uma autoestrada aps deixar uma carta na qual acusava o clima de trabalho da empresa como aquilo que o levara a tomar essa trgica deciso. No total, em um ano e meio, vinte e cinco empregados foram de da France aps disse a Telecom se

suicidaram. fracassadas. Bernard-Henry

Outros Epidemia Levy

salvos

tentativas imprensa. como

suicdios,

tambm. Os

sindicatos

denunciam

pano de fundo o programa de modernizao da empresa, que forou milhares de trabalhadores a se transferirem para lugares distantes de suas famlias, mudou as condies de trabalho e deslocou o pessoal tcnico para postos de

trabalho e call centers. Longe da soluo esperanosa que os mineiros da

cidade de Grimley encontraram atravs da banda de msica em Um toque de esperana, filme de Mark Herman que denuncia as consequncias das polticas econmicas implementadas por M. Tatcher na Inglaterra nos anos 90, os empregados da France Telecom padecem mais do que Richard Sennet descreve como a corroso do carter e as consequncias pessoais do trabalho do novo capitalismo: ficar deriva perdendo o controle da prpria vida. Sem dvida, o que surpreende nos suicdios da France Telecom o fenmeno de identificao que acaba formando um
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novo conjunto dos segregados no contexto de trabalho. No se trata somente do que a mdia fala no plural como os suicidas, agrupando-os, mas o suicdio mesmo, de forma curiosamente paradoxal, deixa de ser um ato singular: alm de ser uma mensagem in extremis dirigida empresa,

reinstala na srie dos vinte e cinco um lao desesperado, um lao com outros, uma identificao digamos ainda que soe estranho com uma comunidade de pares que no tm em comum um ideal, mas que compartilham a qualidade de objetos cados da cena do mundo. Onde em outros tempos as grandes permitiam uma soluo empregados da France

greves ou o agrupamento poltico coletiva, a soluo singular dos

Telecom leva a considerar mais de perto os paradoxos da identificao. Algo igualmente peculiar ainda que em certo sentido menos trgico o que Cielo Latini, que teve seu momento de fama h uns anos com a publicao de seu livro Abzurdah, falava sobre a anorexia. A anorexia proativa, dizia ela ento, no uma doena nem um distrbio. No se confundam; os anorxicos tm apetite e instinto de sobrevivncia como qualquer outra pessoa. Ns, seres humanos, somos impelidos no s a colocar alimento em nossas bocas como a buscar essa experincia repetidamente. A principal diferena dos anorxicos proativos que preferimos dizer no a esses impulsos. Eis aqui o surpreendente: sustentadas por esse dizer no, o movimento pro-Ana (nome da anorexia em seu jargo) rene, atravs da Internet, dezenas de milhares de jovens, quase todas mulheres com menos de 20 anos. Negar-se a ser como todo o mundo no tem o mesmo estatuto para a Senhora C., para os suicidas da Telecom, para Cielo Latini ou para a Senhora P. Para uns, dizer no uma deciso insondvel, para outros a defesa a todo custo dessa diferena subjetiva que o sujeito no est disposto a sacrificar para o gozo do Outro.
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Em cada caso,
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apesar

de

suas

diferenas,

pecado

do

analista

seria

tentar reduzir esse trao de excepcionalidade a um destino comum. Porm esse dizer no se paga caro, inclusive com a vida, especialmente se se leva em conta, como lembrou h pouco Jacques-Alain Miller, que o desejo do sujeito um desejo de pertencimento, de insero no Outro em busca de um significante que o represente. Assim, no jogar o jogo tem conseqncias que vo da incredulidade (unglauben)

psictica, que se produz como conseqncia da recusa impostura paterna (veja-se De uma questo preliminar...2), passagem ao ato; do sem sentido e do sem f da histeria ao desejo do depressivo.

Dizer sim

curioso

que

dizer

sim,

colocar-se

sob

um

significante que faa do sujeito um entre os outros no campo do Outro, implica necessariamente um efeito de

segregao que convm considerar atentamente. primeira vista, a segregao parece se realizar em relao Outro. gnero, ao Outro: segregao do Outro e segregao ao

Fala-se ento de segregao religiosa, racial, de etc. No obstante, estes so casos em que a em um

segregao vez de

fortalece O

definitivamente a caso do

identificao pro-Ana

dissolv-la.

movimento

exemplo disso, se bem que deveramos nos perguntar qual , nesse caso, o apoio da nova identificao j que no parece ser o ideal que Freud pensava em seu famoso captulo sete de A psicologia das massas. Todas essas so no fundo segregaes que se produzem pela incompatibilidade entre grupos constitudos e

determinados por um trao, e ento, o que primeira vista parecem casos de segregao terminam sendo reciclados de
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imediato gosto muito dessa expresso de Miquel Bassols na lgica das identificaes grupais: o cl, a

tribo urbana, o clube, o country, esse ou aquele grupo, etc. Cada poca tem os seus. A Escola mesma foi concebida por Lacan como um do lugar de reidentificao analtico. E os para os

desidentificados

discurso

prprios

ensinos do passe so uma maneira de restabelecer o lao com o Outro que se encontra afetado no final da anlise. V-se que prescindir da identificao no fcil, tampouco tantas desejvel. citado: com um Lacan destaca os isso no pargrafo humanos fazem se

vezes

Seguramente grupo. Quando

seres o

identificam

no

esto

encurvados, esto no fim. Porm no digo com isso a qual ponto do grupo eles tm que se identificar3.

Fazer parte

O problema apresenta ento vrios nveis: Primeiro, em aparncia, parece que a identificao confere um pertencimento ao Outro. Porm, se examinamos um pouco mais atentamente, descobrimos que a identificao a um trao me separa do Outro o que rapidamente acaba reciclado em novas identificaes com aqueles que

compartilham tal trao. Para sair desse crculo vicioso necessrio ento um terceiro passo no qual se descobre que o que me separa do Outro, o que me segrega do Outro ou o que segrega o Outro no so as identificaes mas o gozo. o gozo o que faz

com que o Outro seja Outro, radicalmente diferente de mim mesmo. Alm disso, o gozo o que faz com que o prprio sujeito saber seja para si mesmo esse Outro do qual no quer nada. No nvel do gozo no h reciclado

identificatrio da segregao.

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A expresso fazer parte condensa muito bem o miolo do que est em jogo entre a identificao e a segregao. O desejo de fazer parte, de insero, que leva o sujeito a se inscrever como significante no campo do Outro

(alienao), necessariamente seguido pela separao, que no separao do Outro mas do gozo, a extrao que se opera no corpo dessa parte de gozo com a qual o

sujeito jogar da em diante sua partida sem querer saber nada disso (separao). adquirem Os fenmenos uma de identificao diferente, e

segregao

ento

dimenso

menos

sociolgica e mais psicanaltica se forem considerados em funo das estratgias que vo do amor ao dio que cada sujeito usa para se virar com esse resto de gozo segregado do corpo e separado do Outro. Miller dedicou todo um ano para explorar essa lgica em seu curso Extimidade. Vocs o tero nas livrarias em abril do prximo ano.

Traduo: Elisa Monteiro

Apresentado inicialmente no IV Encontro Americano de Psicanlise Aplicada da Orientao Lacaniana (ENAPAOL), XVI Encontro Internacional do Campo Freudiano La clnica analtica hoy: el sntoma y el lazo social - Buenos Aires, 28 e 29 de agosto de 2009, na plenria de 29/08/2008: Saidas singulares para o malestar frente s identificaes segregativas.Texto posteriormente revisado e cedido gentilmente pela autora para ser publicado em Opo Lacaniana online nova srie. 2 Lacan J. (1995 [1998]). De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose. In Escritos. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor. 3 Lacan, J. Seminrio 22, RSI. Indito.

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