V Congresso Intemacional da Sociedade Hegel Brasileira

A Noiva do Espirito: Natureza em Hegel

Tradu~oes e Resumos
Editores: Konrad Utz Marly Carvalho Soares Anton Friedrich Koch

Editora Tecnograf Fortaleza, 2009

Organizadores: Konrad Utz Marly Carvalho Soares Anton Friedrich Koch Diretoria da SHE: Alfredo Moraes (Presidente) Konrad Utz (l0 secretario) Marly Carvalho Soares (2a secretaria) Agemir Bavaresco (tesoureiro) Manuel Moreira (secretario das publicavoes) Grupo de Organizavao: Alex Pinheiro Lima Caroline Lima Silva Caroline Meneses Clarissa Collares Diego Farias Dionir Viana Ednilson Gomes Matias Erika Gomes Evandro de Lima Magalhaes Francisco Jose AssUllvao da Silva Halwaro Carvalho Freire Iagonara Darc Jose Aldo Camurva de Araujo Neto Marcelo Cavalieri Maria da Conceivao Mota Ferreira Maria Ivonilda da Silva Martins Maurilene Gomes Mauro Khoury Osmila Lima Paulo Henrique Gomes Pedro Henrique Muniz Ravena Olinda Renata de Freitas Tarcisio Jr Thais Helena Ellery de Alencar Thiago Roque

Cartazes: Mateus Gonvalves Coordenavao Editorial Osmar Dourado Projeto Gnifico, Capa Jozias Rodrigues Impressao Tecnograf

Apresenteyao Agradecimentos Programayao Cronograma geral Programayao geral Cronograma das Comunicayoes Lista das Comunicayoes Mini-curso com
0

5 9 11 11 13 17 25 30

Prof. Dr. Christian Iber:

Material em portugues Material em alemao Textos traduzidos das conferencias Abertura: Prof. Dr. Alfredo Moraes Resumo expandido portugues Resumo expandido ingles Prof. Dr. Bernard Bourgeois (portugues) Prof. Dr. Diogo Falcao Ferrer (alemao)??? Prof. Dr. Christian Iber (alemao) Prof. Dr. Anton Friedrich Koch (portugues) Prof. Dr. Gilles Marmasse (portugues) Prof. Dr. Manfredo Araujo Oliveira (alemao) Prof. Dr. Terry Pinkard (portugues) Prof. Dr. Robert Pippin (original: ingles) Prof. Dr. Dirk Stederoth (alemao: Handout) Prof. Dr. Klaus Vieweg (original: alemao) Prof. Dr. Dieter Wandschneider (original: alemao) Textos das comunicayoes estrangeiras Prof. Dr. Jorge Fernandez (espanol) Prof. Dr. Andreas Schmidt (deutsch) Prof. Dr. Martin Zubiria (espanol) Resumos das comunicayoes 57 70 94 112 131 154 181 199 219 222 243 294 294 312 326 341 .48 .48

A Critica as Ciencias Mecanicistas na Fisica Especulativa de Hegel

Marcia

teleo16gico, logo nos deparamos com 0 problema do circulo e da reta. Se 0 todo filos6fico e circular, como urn circulo de circulos que nao tern come90 e nem fim, como poderiamos colocar nesta imagem do circulo a ideia de urn telos, de uma finalidade? Se 0 movimento do teIos 6 retilineo e aponta sempre para urn fim, como poderia ser acomodado no movimento circular no sistema? Com efeito, estamos diante de urn problema que deixa os hegelianos, em muitas ocasioes, acabrunhados. Por que, entao, deveriamos nos ocupar com 0 movimento teleol6gico, visto que ele acarreta tantos inconvenientes?
0

c. F. Gonc;alvc!II

Coordenadora do Programa de P6s-Gradua9ao em Filosofiu da Universidade do Estado do Rio de Janeiro - UERJ Membro Fundadora da Sociedade Hegel Brasileirn

objetivo do trabalho e explicitar a critica de Hegel contra

mecanicismo das ciencias da natureza modernas fundadas no entendimento abstrato, que ao utilizar a representa9ao para expressar suas teorias aproximase do dogmatismo religioso. Esta critica e diretamente influenciada pelo projeto de uma fisica especulativa desenvolvido pela Filosofia da Natureza de Schelling. Mas esta influencia nao e apenas positiva. 0 processo que vai da perspectiva perspectiva mecanicista, predominante pelo jovem na fisica moderna, para u Schelling, e descrito da manifesta9ao
pOI'

Em termos gerais, porque pretendemos debates e interpreta90es deterministas fundamentalmente,

ac1arar urn problema que provoca do pensamento de Hegel. Mas,

porque boa parte da Doutrina do Conceito, na Ciencia

da L6gica, 6 consagrada ao tratamento da teleologia e da vida. Com efeito, neste trabalho, nos propomos a (i) elucidar a distin9ao entre teleologia externa e teleologia interna, (ii) e indicar que 0 t610s interno que caracteriza a vida 16gica e os organismos vivos aparece como urn retorno a si, e este movimento, ao contrario do sentido da reta, 6 urn movimento circular presente em toda natureza viva. Neste sentido, procuraremos mostrar que 0 movimento da vida serve de mode1o para a estrutura9ao do sistema e da a9ao livre do homem.

organicista,

defendida

Hegel apenas como urn desdobramento

processual

dll

Ideia. Neste sentido, a organicidade da natureza, ao contnirio de constituil' a totalidade mesma do universo, que poderia ser intuida intelectualmentlJ ou apresentada imediatamente como urn pressuposto, e meticulosamente deduzida na Filosofia da Natureza de Hegel a partir de sua concep9ao sobre u sistematicidade necessaria que possibilita e fundamenta 0 raro fenomeno du vida, cuja idealidade somente 0 conceito e capaz de alcan9ar.

A divisao da Ciencia da Natureza na Enciclopedia Filos6.fica para Classe Superior (1808 s.)
Marcos Fabio Alexandre Nicolau Mestre em Filosofia pela UFC Professor Substituto do Curso de Filosofia do ICAlUFC Doutorando em Educa9ao Brasileira FACEDIUFC. Visa-se compreender a proposta de sistema que Hegel possuia em seu periodo em Nuremberg, tempo em que era reitor e professor do Ginasio de Nuremberg (1808-1816), do qual dispormos da Propedeutica Filosofica, que se trata dos cadernos originais, utilizados pelo fil6sofo em seu ensino

A finalidade sem fim: A centralidade sistema de Hegel

da vida no

Marcia Zebina Araujo da SHVll Professora Doutora pela Universidade Federal de Goias - UFO

de filosofia durante

periodo de 1808 a 1811, textos que nao constituem

11111

paralelo com os resultados criticos que indiferen<;a que esta conduzindo

homem da atualidade come<;a a

0

escrito organico mas urn conjunto de textos de circunstancia, nos quais H~gcl se entrega a dificil tarefa de abrir a filosofia as mentes juvenis, acabando pOl'III
1M

sofrer mediante a indiferen<;a as leis, ao nous, que rege

0

planeta terra, uma

homem aos efeitos negativos e prejudiciais

dar uma verdadeira sintese de seu sistema, em uma pedagogia tentativam~ntd simples e direta. Nessa compila<;ao encontramos sua Enciclopedia Filo.w?fic,t1 para Classe Superior, que nos fornece uma Ciencia da Natureza, segundo momenta do sistema, que traz a Matematica, e nao a Mecanica como encontramos na Enciclopedia berlinense, como primeira se<;ao.Nessa divisrto, que tambem sera a da versao heldeberguiana, a Mecanica faz parte da segundll se<;ao, a Flsica Inorganica. Cabe-nos saber: por que Hegel deixa essa divisi'io? Juntamente com interpretes
0

ao meio ambiente, e em ultima instancia, a si proprio. Esse paralelismo que procuramos fazer tern seu ponto de partida na proposi<;ao teleologica da visao hegeliana da historia, cujo objetivo final e
0

de aperfei<;oamento do homem atraves e na historia,

que conduz a do Espfrito

autodeterminm;ao da Ideia em progresso, ao autodesenvolvimento tempos", diz Robert Hartman referindo-se

em progresso: "Os fracos sao aqueles que nao conseguem ler os sinais dos em sua introdu<;ao a Filosofia da Historia301 da reflexividade subjetiva do horn em ao enredo hegeliano

como HosIe, buscaremos

compreender

cstll

questao determinando qual

lugar da matematica no sistema de Hegel.

moderno, aquele homem que tornou-se capaz de fazer a experiencia de si mesmo por meio da liberdade e da subjetividade: 0 Espirito que pensa a si mesmo.

AAuto-Rela~ao e 0 Espelho de nos mesmos: a Natureza

Maria Helena Franca NeVl'1I Professora Doutora pela Unii'lo Metropolitana de Educa<;uo ~ Cultura - Unimc

No dizer de Jurgen Habermas, como problema filosofico novos tempos.302

0

Hegel foi

primeiro pensador a tomar principio dos

processo pelo qual a modernidade se desliga das

0

sugestoes normativas do passado e descobre a subjetividade,

mundo compreende

em si - diz Hegel - a natureza fisica e a isto e a razao,

0

psiquica. A natureza fisica intervem tambem na historia universal, com suas leis determinadas e determinantes, Anaxagoras,
0 0

nous. Hegel reporta a

o
modernidade

primeiro a dizer que

nouS,.,0 Espirito, intelecto, a Razao rege

que problematizamos em seus moderna

aqui e a compreensao nos quais

hegeliana

dll u

desdobramentos, de exacerbada

se circunscrev~

omundo. A fim de configurar essa razao que se apresenta nao como inteligencia ou consciencia de si, mas razao absoluta: Espfrito, Hegel faz referencia ao movimento do sistema solar sujeito a leis invariaveis que sao a sua propria razao, no entanto nem
0 sol

equivocidade

valoriza<;ao dos bens materiais, naturais produzidos pela a<;uoc

mercantis, resultando em disfuncionamentos

pela pratica humana, determinantes de altera<;oes das condi<;oes de existenciu da natureza, engendrando fenomenos que podem tornar irreversivel a vidll humana no planeta Terra. A aporia com que nos defrontamos neste estudo revela-se no objdo a investigar proposto pelo proprio Hegel:
300
0

nem os planetas, que giram em torno dele conforme

0

estas leis ou razao, tern consciencia delas, ja morte como a determina<;ao ultima da natureza.
301 302

homem, diz Hegel, nao so

0

extrai da existencia estas leis como as sabe e assim

leva a ter percep<;ao da

fim ultimo do mundo 300,em

Hegel. Lecciones sobre la Filosofia de la Historia Universal,

Id. A Raziio na Hist6ria. Uma Introduc;iio Geral Filosofia da Hist6ria. p. 39. Habermas, J. 0 Discurso Filos6fico da Modernidade, p. 24,5