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Nunca jamais tropeareis


DOUTRINAS | gamaliel | julho 24, 2013 2:18 pm | Edit

Para que Cristo ocupasse posio mais elevada (preeminncia), antes que todas as coisas viessem existncia, Deus predestinou a gerao de Cristo para serem filhos, que na adoo, sero semelhantes a Ele ( Rm 8:23 ). Cristo conduz a Deus muitos filhos, que por serem gerados da semente (descendentes, rebento) incorruptvel, so eleitos para serem santos e irrepreensveis e predestinados a serem conforme a imagem do Seu Filho, Jesus Cristo Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos ( Rm 8:29 ; Hb 2:10 ). Portanto, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis ( 2Pe 1:10 ) Tornar-se um crente em Cristo apenas o comeo de uma vida nova e em comunho com Deus. A comunho com Deus se d ao crer em Cristo conforme diz as Escrituras ( Jo 3:15 ), porm, se faz necessrio ao crente prosseguir em conhecer a Cristo ( Os 6:3 ). Essencialmente, ser um crente em Cristo ter a certeza que: a. Todos os homens so pecadores porque so descendentes de Ado, gerados em pecado ( Rm 3:23 ); b. Jesus foi enviado por Deus ao mundo para salvar a humanidade porque todos estavam alienados de Deus por causa da ofensa de Ado ( Jo 3:16 ); c. Jesus o Verbo eterno que no princpio estava com Deus ( Jo 1:1 -2), e sendo Deus, esvaziou-se do seu poder e glria e tornou-se homem ( Fl 2:7 ); d. Jesus foi introduzido no mundo como o Unignito Filho de Deus gerado virginalmente no ventre de Maria pelo Esprito de Deus ( Jo 1:18 ; Mt 1:18 ); e. Jesus viveu entre os homens, foi participante de todas as aflies, porm, sem pecado ( Hb 2:17 ); f. Jesus foi crucificado, morreu, foi sepultado e ressurgiu ao terceiro dia e est assentado destra de Deus nas alturas ( Rm 1:3 -4).

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0 Os pontos elencados acima um resumo das boas novas que Jesus apresentou aos homens, e aquele que ouve e cr, perde a vida herdada de Ado para ganhar uma nova vida ( Mt 10:39 ). Quem creu em Cristo tomou a sua prpria cruz, seguiu aps Cristo, foi crucificado juntamente com Ele, morreu e ressurgiu dentre os mortos ( Mt 10:38 ; Cl 3:1 ).
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O ressurgir com Cristo dentre os mortos o novo nascimento! nascer da gua e do Esprito, ou seja, de e da sua Palavra ( Cl 3:1 ; 1Pe 1:3 e 23). O crente em Cristo nascido de Deus, pois ao crer em Cristo recebe poder para ser feito filho de Deus ( Jo 1:12 ). Esta criana recm-nascida pertence a uma nova gerao, a gerao eleita, a gerao de Cristo (ltimo Ado), que contrasta com a gerao perversa, a gerao de Ado ( 1Pe 2:9 ). Apesar do crente em Cristo continuar em um corpo mortal sujeito s provaes, tentaes, vicissitudes e aflies desta vida, por ter recebido poder de ser criado (feito) filho de Deus, um ser espiritual, pois os nascidos do Esprito so espirituais ( Jo 3:9 ; 1Jo 4:17 ; 1Co 15:48 ). Ao ressurgirem com Cristo compartilham da glria de Cristo, porque para este propsito foram de novo gerados E eu dei-lhes a glria que a mim me deste, para que sejam um, como ns somos um ( Jo 17:22 ; 2Pe 1:4 ). Antes de criar o homem, Deus tinha um propsito eterno: que o Verbo eterno que seria introduzido no mundo como o Filho Unignito de Deus, ao retornar Sua glria, ocuparia a posio mais elevada em relao a todos (preeminncia), pois foi do agrado de Deus elevar o Verbo eterno acima de todo o seu nome ( Sl 138:2 ; Ef 1:21 ); Segundo o eterno propsito que fez em Cristo Jesus nosso Senhor ( Ef 3:11 ); E ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio e o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia ( Cl 1:18 ); Descobrindo-nos o mistrio da sua vontade, segundo o seu beneplcito, que propusera em si mesmo, de tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensao da plenitude dos tempos, tanto as que esto nos cus como as que esto na terra ( Ef 1:9 -10). Antes da criao do homem e de todas as coisas, Deus props algo em Si mesmo. A vontade de Deus era um mistrio, mas na plenitude dos tempos, quando Cristo foi introduzido no mundo dos homens, foi revelado que a vontade de Deus congregar em Cristo todas as coisas. Quando Deus criou o homem, criou Ado segundo o propsito que havia estabelecido em Si mesmo, ou seja, em Cristo, porm, quando Ado desobedeceu ao mandamento no den, distanciou-se de Deus (pecado), ficando aqum do propsito de Deus (a preeminncia de Cristo). Alm de ficar aqum do propsito eterno que Deus havia estabelecido na eternidade, surgiu o problema da ofensa e as suas consequncias ( Rm 5:18 -19). Observe que o homem foi criado em funo do propsito eterno de Deus, e que a ofensa de Ado um evento posterior ao propsito estabelecido na eternidade. O distanciar-se de Deus atravs da ofensa de Ado o que se denomina pecado, e todos os que so gerados segundo a semente de Ado, a semente corruptvel, esto em pecado, ou seja, mortos, alienados de Deus. So filhos da ira, filhos da desobedincia, escravos do pecado, vasos de desonra, plantas que o Pai no plantou, etc. Quando o homem cr em Cristo, o velho homem gerado em Ado crucificado e morto e a justia de Deus estabelecida. na morte com Cristo que se d a justia de Deus, pois se cumpre a palavra: A alma que pecar, esta morrer ( Ez 18:4 ; Rm 6:7 ). Observe que a pena estabelecida no den jamais passa da pessoa do transgressor, pois quem cr morto e sepultado para que no sirva mais o pecado ( Rm 6:6 ). Mas, quando algum morre e sepultado com Cristo semelhana da Sua morte e sepultura ( Rm 6:5 ), ocorre um milagre, pois o mesmo poder que trouxe Jesus dentre os mortos o que opera sobre o homem ( Ef 1:19 -20), momento que gerada um nova criatura, ressurreta dentre os mortos ( Cl 3:1 ). na morte e ressurreio com Cristo que o problema do pecado resolvido, pois a barreira de separao

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desfeita. O homem gerado de novo recebe de Jesus a mesma glria que o Pai concedeu a Cristo ( Jo 17:22 ). Como no den se instalaram dois problemas: a) o homem distanciou-se de Deus, e; b) ficou aqum do propsito estabelecido em Cristo, quando o novo homem ressurge com Cristo dentre os mortos, o problema do distanciamento entre Deus e o homem anulado, pois se tornou um com Cristo e o Pai ( Jo 17:11 ), concomitantemente, por ser uma nova criatura, est apto para o propsito que Deus estabeleceu em Cristo de faz-lo preeminente. Todos os homens gerados de Ado estavam distantes de Deus, e por serem filhos da ira e da desobedincia, no estavam altura do proposito que Deus estabeleceu em Cristo: a preeminncia dEle em tudo. Para levar a efeito o propsito de convergir em Cristo todas as coisas, Deus providenciou salvao graciosa a todos os homens atravs de Cristo conforme as riquezas do evangelho antes participa das aflies do evangelho segundo o poder de Deus, que nos salvou ( 2Tm 1:8 -9 ). Depois de resolvido o problema do pecado proveniente da ofensa de Ado atravs do poder contido no Evangelho, todos os que so gerados de novo em Cristo so chamados com uma santa vocao para serem conforme a imagem do Seu Filho, de modo que, por estarem em Cristo, so filhos de Deus e inculpveis Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos ( 2Tm 1:9 ). O homem salvo do pecado segundo o poder que h no evangelho ( 1Co 1:18 ; 2Tm 1:8 ), e chamado com santa vocao em funo do propsito eterno que Deus estabeleceu em Cristo. Como o pecado era um entrave ao propsito estabelecido, primeiro h a redeno do homem do poder do pecado por meio do evangelho, e em seguida, o salvo chamado em vista do propsito de Deus que h em Cristo Jesus. Muitos equvocos surgem quando se analisa o evangelho de Cristo sem levar em conta o propsito eterno de Deus. Para levar a efeito o seu propsito eterno, antes que houvesse mundo, Deus escolheu (elegeu) e chamou a descendncia de Cristo com uma santa vocao para que os gerados de novo (que so santos e irrepreensveis diante dEle, o que contrasta com a condio da gerao de Ado, que corrompida e perversa), sejam filhos de Deus possibilitando a primogenitura do Cristo ressurreto, que foi introduzido no mundo como o Unignito de Deus. dado aos que creem em Cristo, no s serem salvos da condenao que h no mundo, mas tambm concedido aos que creem fazerem parte do propsito eterno que Deus estabeleceu em Cristo. Quando Deus disse: Faamos o homem a nossa imagem e semelhana, estava colocando em curso o seu eterno propsito, pois em Cristo o homem gerado de novo para ser conforme a imagem de Cristo, para que Cristo seja o primognito entre muitos irmos ( Rm 8:29 ). Acerca destes eventos escreve o apstolo Paulo: Tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperana da sua vocao, e quais as riquezas da glria da sua herana nos santos ( Ef 1:18 ). A graa concedida aos que esto em Cristo superior a dos crentes da antiga aliana, pois h uma vocao especifica e uma herana de glria especfica da qual todos que esto em Cristo so participantes. Para que Cristo ocupasse posio mais elevada (preeminncia), antes que todas as coisas viessem existncia, Deus predestinou a gerao de Cristo para serem filhos, que na adoo, sero semelhantes a Ele ( Rm 8:23 ). Cristo conduz a Deus muitos filhos, que por serem gerados da semente (descendentes, rebento) incorruptvel, so eleitos para serem santos e irrepreensveis e predestinados a serem conforme a imagem do Seu Filho, Jesus Cristo Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos ( Rm 8:29 ; Hb 2:10 ). Atravs de Cristo, os que morrem e ressurgem com Ele tornam-se membros do corpo de Cristo, e Ele a

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cabea. Os que ressurgiram dentre os mortos tornam-se filhos de Deus para que Cristo seja primognito entre muitos irmos. Na condio de primognito da nova gerao e cabea de um corpo formado de homens ressurretos dentre os mortos semelhantes a Ele, Cristo preeminente em tudo! Cristo tem a preeminncia ao assumir a condio de cabea do seu corpo, que a igreja. Cristo preeminente, quando assume a posio de primognito entre aqueles que so semelhantes a Ele, ou seja, entre muitos irmos ( Rm 8:29 ; 1Jo 3:1 -3). Quando introduzido no mundo, Jesus foi, em tudo, semelhante aos homens ( Hb 2:17 ). Quando de volta a sua glria, o Cristo ressurreto herdou nome mais excelente e superior aos anjos ( Hb 1:4 ), concomitantemente, conduziu glria de Deus muitos filhos semelhantes a Ele ( Hb 2:10 ), e entre os filhos de Deus Jesus o primognito, ou seja, ocupa posio mais elevada (preeminente). Para que Cristo se tornasse primognito entre muitos irmos, Deus predestinou os que so salvos segundo o evangelho a serem conforme a imagem do seu Filho ressurreto ( Rm 8:29 ). em funo do proposito que Deus estabeleceu em Si mesmo que os que so predestinados a serem filhos por adoo ( Ef 1:5 ). em funo desta maravilha concernente aos filhos de Deus que toda a criao est na expectativa de como sero os filhos de Deus, pois qual Cristo h de ser todos quantos creem em Cristo segundo a verdade do evangelho ( Rm 8:19 ; 1Jo 3:1 -2). Como ser a maravilha da adoo ( Rm 8:23 ), visto que Cristo mais sublime que os cus? ( Hb 7:26 ) A condio dos cristos como membros do corpo de Cristo superior dos anjos, e como cabea do corpo, Cristo preeminente. em funo deste propsito que o crente chamado e eleito. sobre o propsito de Deus em tornar Cristo preeminente que o cristo deve, cada vez mais, fazer firme a vocao e eleio Portanto, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis ( 2Pe 1:10 ). Ora, se os dons e a vocao de Deus so irrevogveis, por que necessrio fazer firme a vocao e eleio? Porque os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento ( Rm 11:29 ). Que dons so irrevogvel? Neste verso o apstolo Paulo no estava tratando dos dons do Esprito Santo, antes apresentou um princpio relativo s promessas de Deus. Por exemplo: embora os judeus tenham rejeitado o evangelho, contudo, por causa da promessa que Deus fez a Abrao, Israel ser salvo aps o termino da plenitude dos gentios ( Rm 11:25 -26). Os judeus so inimigos do evangelho, porm, como Deus deu a sua palavra a Abrao, a eleio segundo a promessa irrevogvel No por causa da tua justia, nem pela retido do teu corao que entras a possuir a sua terra, mas pela impiedade destas naes o SENHOR teu Deus as lana fora, de diante de ti, e para confirmar a palavra que o SENHOR jurou a teus pais, Abrao, Isaque e Jac ( Dt 9:5 ; Rm 11:28 ). Como Deus anunciou primeiramente o evangelho a Abrao, dizendo: Em ti sero benditas todas as famlias da terra, o que foi prometido a Abrao irrevogvel, de modo que atravs do descendente de Abrao, que Cristo dom de Deus, dom celestial concedida salvao ao mundo por meio do evangelho Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela f os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abrao, dizendo: Todas as naes sero benditas em ti ( Gl 3:8 ); Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tu conheceras o dom de Deus, e quem o que te diz: D-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva ( Jo 4:10 ; Hb 6:4 ; Ef 2:8 ; Ef 4:7). Se a eleio do povo de Israel irrevogvel pela promessa que Deus fez a Abrao, Isaque e Jac, quanto mais a eleio da descendncia de Cristo segundo o propsito eterno estabelecido em Cristo! Se Deus chamou existncia um povo, de um homem j velho e de uma mulher estril e em avanada idade (Sara e Abrao) em virtude da promessa de um descendente feita a Abrao ( Gl 3:16 ), Deus no chamaria a existncia um povo especial atravs da semente incorruptvel do ltimo Ado para levar a efeito o seu propsito eterno? ( Tt 2:14 ; 2Co 6:16 )

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Ora, a igreja de Cristo o povo chamado existncia atravs do renovo justo prometido a Davi. Atravs do renovo (semente, descendncia) justo, que Cristo, Deus chamou a existncia uma nova gerao de homens espirituais, uma gerao eleita para ser santa e irrepreensvel, predestinada a serem conforme a imagem de Cristo, segundo o eterno propsito estabelecido em Cristo. Como fazer mais firme a nossa eleio e vocao? H um risco real dos cristos tropearem? H uma corrente doutrinria que afirma que a salvao se d segundo a predestinao, em que Deus escolheu alguns homens cados para salvar do pecado e restaurado a comunho com Ele. Se a eleio incondicional de modo que Deus predestina alguns salvao e outros perdio, por que necessrio aos irmos em Cristo fazerem cada vez mais firme a vocao e eleio? Se a eleio de alguns salvao se deu na eternidade, como fazer mais firme o que j foi estabelecido? H a eleio, a predestinao e uma vocao, porm, a abordagem de Pedro no se refere salvao em Cristo, antes ao propsito eterno que Deus estabeleceu em Cristo. Deus chamou, elegeu e predestinou a descendncia de Cristo para o seu proposito estabelecido antes dos tempos dos sculos, pois Deus chama as coisas que no so como se j fossem (Como est escrito: Por pai de muitas naes te constitu) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que no so como se j fossem ( Rm 4:17 ). H uma gerao eleita, uma semente escolhida, e esta eleio e vocao irrevogvel, pois est intimamente ligada ao propsito eterno de Deus. Ora, se a eleio, a vocao e a predestinao esto ligadas ao propsito de fazer o Cristo proeminente em todas as coisas, segue-se que a salvao no determinada por vocao, eleio ou predestinao. A abordagem do apstolo Pedro trata de indivduos que, aps crerem em Cristo por intermdio da mensagem do evangelho so gerados de novo e passam a fazer parte da gerao eleita, pois so gerados de uma semente incorruptvel. O propsito de Deus ao chamar a descendncia do ltimo Ado irrevogvel, pois Ele estabeleceu que Cristo primognito (preeminente) entre muitos irmos. necessria muita ateno ao interpretar algumas passagens bblicas, pois a vocao de Deus no se refere ao velho homem, aos filhos da ira, aos filhos da desobedincia, aos descendentes de Ado. A vocao refere-se aos que esto em Cristo, portanto, aos cristos. por isso que o apstolo Pedro diz aos irmos para fazerem mais firme a vocao eleio. Se a salvao fosse atravs da vocao e eleio, o correto seria o apstolo Pedro fazer a recomendao do verso 10 do primeiro captulo da segunda carta aos no crentes, pois os incrdulos so os que necessitam de salvao. Mesmo assim haveria uma contradio entre o recomendado pelo apstolo e a doutrina da eleio incondicional, ou da predestinao absoluta. A salvao pela graa de Deus, e, por sua vez, a vocao e eleio diz das riquezas da graa. Cristo a graa de Deus manifesta a todos os homens, j a riqueza da graa ser revelada em um tempo futuro, pois est atrelada a adoo, ou seja, a redeno do corpo Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens ( Tt 2:11 ; 1Pe 1:20 ; ); Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da sua graa pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus ( Ef 2:7 ; 1Jo 3:2 ). Estar em Deus ou no, condio que decorre de linhagem. Como Deus estabeleceu um renovo justo (nova linhagem) atravs de Cristo, o descendente de Davi, Deus est na linhagem de Cristo, o Justo ( Sl 14:5 ; Jr 33:15 ; Is 60:21 ; Sl 112:2 ). Deus chamou a linhagem de Cristo para o seu eterno propsito estabelecido em Si mesmo ( Ef 1:9 ; Ef 3:11 ), de modo que, para o propsito estabelecido em Cristo necessrio nascer de novo atravs do poder que h no evangelho.

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Aquele que est em Cristo nova criatura , por isso o apstolo Paulo diz: Por isso tambm rogamos sempre por vs, para que o nosso Deus vos faa dignos da sua vocao, e cumpra todo o desejo da sua bondade, e a obra da f com poder ( 2Ts 1:11 ). Qual a vocao que o apostolo orava para que Deus os fizesse dignos? A vocao que faz o Cristo preeminente em tudo, pois esta a vontade de Deus. Basta analisar o contexto de segunda Tessalonicenses, captulo 1 verso 11, para verificar que Cristo vir para ser glorificado naqueles que lhe pertencem, e que Ele se far admirvel atravs dos que creram no evangelho ( 2Ts 1:10 e 12). por isso que o apstolo ora a Deus para que Ele faa os cristos dignos da sua vocao (fazer-se admirvel nos que creem) e que o desejo de Deus se cumpra ( 1Tm 2:4 ), pois esta a obra do evangelho (f) que poder de Deus, pois o objetivo da maravilhosa graa, alm da redeno, que Cristo seja glorificado nos que creem e os que creem sejam glorificados em Cristo ( 1Ts 1:12 ). Somente a nova criatura est altura do propsito que Deus estabeleceu em Cristo, pois somente os de novo gerados em Cristo glorificam-no e nEle so glorificados Em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa ( Ef 1:13 ). A ao de Deus chamar irrevogvel, pois Ele chamou a gerao eleita para o seu propsito. A gerao segundo a carne de Ado, por sua vez, foi reprovada para o propsito de Deus, uma vez que a ofensa trouxe condenao sobre todos os homens, tonando-os escusveis para o propsito eterno. Nenhum dos descendentes da carne de Ado so eleitos para a salvao, pois os descendentes da carne de Ado, para serem eleitos, precisam morrer para ressurgir com Cristo, quando far parte da gerao eleita. Os cristos de feso passaram a estar em Cristo somente aps ouvirem (crerem) o evangelho. No h como crer e ser salvo se no houver quem anuncie que o Cristo ressurgiu dentre os mortos pelo poder de Deus Mas que diz? A palavra est junto de ti, na tua boca e no teu corao; esta a palavra da f, que pregamos, a saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao. Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ser confundido. Porquanto no h diferena entre judeu e grego; porque um mesmo o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam. Porque todo aquele que invocar o nome do SENHOR ser salvo. Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados? como est escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. Mas nem todos tm obedecido ao evangelho; pois Isaas diz: SENHOR, quem creu na nossa pregao? ( Rm 10:8 -16 ). Observe que a salvao advm de obedecer mensagem do evangelho, pois o evangelho o poder de Deus para salvao dos que creem ( 1Co 1:18 ; Jo 1:12 ). J o propsito eterno de fazer Cristo preeminente em tudo est atrelado vocao e eleio de todos que esto em Cristo. H uma grande diferena entre a igreja de Cristo e o povo de Israel com relao vocao e eleio. O povo de Israel foi escolhido para o prprio Deus preservar a linhagem do Cristo que havia de vir ao mundo, e Deus trouxe o povo existncia segundo a promessa feita a Abrao, mas para serem salvos deviam crer em Deus assim como o crente Abrao ( Rm 9:4 -9). O indivduo pertencia nao de Israel, entretanto, no era salvo, visto que o povo de Israel foi preservado para Deus cumprir a promessa feita a Abrao. Com relao igreja de Cristo, para ser eleito e vocacionado, necessariamente tem que estar em Cristo, portanto, ser salvo. Isto porque Deus chamou, elegeu e predestinou a gerao de Cristo segundo o seu eterno propsito, mas para pertencer a gerao de Cristo necessrio nascer de novo, portanto, necessrio crer em Cristo. Por exemplo: Abrao creu em Deus e isso lhe foi por justia ( Gl 3:6 ), j os cristos creem no descendente prometido a Abrao, que disse: Crede em Deus, crede tambm em mim ( Jo 14:1 ). A
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promessa aos que creem em Cristo superior, pois os que creem em Cristo possuem vocao celestial, enquanto Abrao e os seus descendentes segundo a carne possuem uma vocao terrena. No dado a Abrao e a sua descendncia segundo a carne serem conforme a imagem de Cristo, mas os remidos em Cristo segundo a f que teve Abrao concedido serem conforme a imagem de Cristo, pois a igreja de Cristo formada de pessoas que morreram e ressurgiram dentre os mortos com Cristo para serem semelhantes a Ele. O evangelho de Cristo redime o homem da perdio do pecado e, aps ser gerado de novo, os que creram so participantes de Cristo, portanto, fazem parte do propsito que Deus estabeleceu em Cristo. Na condio de descendncia de Cristo o cristo vocacionado, eleito e predestinado, da a ordem para fazer mais firme a vocao e eleio. Como fazer mais firme a vocao e eleio? Basta ao crente perseverar crendo em Cristo como diz as Escrituras, pois quem no persevera na doutrina no tem comunho com o Pai e o Filho e, se no h comunho com Deus, est separado, aqum do proposito estabelecido em Cristo Todo aquele que prevarica, e no persevera na doutrina de Cristo, no tem a Deus. Quem persevera na doutrina de Cristo, esse tem tanto ao Pai como ao Filho ( 2Jo 1:9 ); Aquele, porm, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e nisso persevera, no sendo ouvinte esquecidio, mas fazedor da obra, este tal ser bem-aventurado no seu feito ( Tg 1:25 ); Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem ( 1Tm 4:16 ); Mas aquele que perseverar at ao fim ser salvo ( Mt 24:13 ). Mas, para perseverar crendo necessrio seguir a recomendao do escritor aos hebreus: Portanto, convm-nos atentar com mais diligncia para as coisas que j temos ouvido, para que em tempo algum nos desviemos delas ( Hb 2:1 ). Em funo dos riscos que rondam o cristo imprescindvel ser diligente em compreender a graa proveniente do evangelho, pois os cuidados desta vida, a seduo das riquezas, a angustia e a perseguio por causa da palavra, a oposio do inimigo, etc., s sero superados por aqueles que estiverem firmados sob o fundamento dos apstolos e dos profetas ( Mt 13:18 -23; Ef 2:20 ). Quando o apstolo Pedro recomendou fazer mais firme a eleio e vocao, tinha o mesmo propsito do escritor aos Hebreus: que os cristos ficassem atentos ao que haviam ouvido E temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, at que o dia amanhea, e a estrela da alva aparea em vossos coraes ( 2Pe 1:19 ). O escritor aos hebreus perguntou aos seus interlocutores como seria possvel escapar da condenao se no atentassem diligentemente para o evangelho que inicialmente foi anunciado por Cristo ( Hb 2:3 ; Ex 19:5 ). Quando se cr no evangelho o homem torna-se participante de Cristo e deve reter firmemente a confiana na mensagem do evangelho at o fim Mas Cristo, como Filho, sobre a sua prpria casa; a qual casa somos ns, se to somente conservarmos firme a confiana e a glria da esperana at ao fim ( Hb 3:6 ; Hb 3:14 ). O imperativo perseverai ecoa por todas as cartas dos apstolos, pois perseverar na doutrina de Cristo cuidar de si mesmo e batalhar pela f (doutrina), de modo que o cristo salva se a si mesmo e os que o ouvem Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem ( 1Tm 4:16 Jd 1:3 ). Tiago demonstra que necessrio atentar bem para o evangelho e perseverar. Aquele que ouve a mensagem do evangelho e faz conforme o mandamento de Deus crendo no enviado de Deus bem-aventurado Aquele, porm, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e nisso persevera, no sendo ouvinte esquecidio, mas fazedor da obra, este tal ser bem-aventurado no seu feito ( Tg 1:25 ). Aquele que cr fazedor da obra, pois a obra de Deus crer em Cristo ( Jo 6:29 ; 1Jo 3:23 ). Aps obedecer a verdade do evangelho, basta perseverar crendo em Cristo, pois a perseverana a obra

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perfeita do evangelho (f) (Tg 1:4 ). imprescindvel inteirar-se da verdade do evangelho. O escritor aos Hebreus especfico: Porque nos tornamos participantes de Cristo, se retivermos firmemente o princpio da nossa confiana at ao fim ( Hb 3:14 ). Aquele que no retm o evangelho, prevarica, portanto, no tem o Pai e o Filho Todo aquele que prevarica, e no persevera na doutrina de Cristo, no tem a Deus. Quem persevera na doutrina de Cristo, esse tem tanto ao Pai como ao Filho ( 2Jo 1:9 ). O apstolo Paulo o exemplo a ser seguido, pois declarou no final do seu ministrio que havia acabado a carreira e guardado a f (evangelho), ou seja, perseverou at o fim guardando o princpio da Sua confiana Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f ( 2Tm 4:7 ); Somente deveis portar-vos dignamente conforme o evangelho de Cristo, para que, quer v e vos veja, quer esteja ausente, oua acerca de vs que estais num mesmo esprito, combatendo juntamente com o mesmo nimo pela f do evangelho ( Fl 1:27 ). O perigo das heresias ronda os recm-nascidos de modo que a recomendao para os nefitos na f que desejem afetuosamente o leite racional para que cresam, pois a carreira proposta ao cristo chegar a medida da estatura de Cristo, a varo perfeito ( 1Pe 2:2 ; Ef 4:13 ). Por que a recomendao para crescer? Porque um menino na f corre o risco de ser levado em roda por todo o vento de doutrinas fomentadas por homens que, com astucia, enganam fraudulosamente ( Ef 4:14 ). J o adulto tem os sentidos exercitados e consegue, atravs da palavra da verdade, discernir e rejeitar o engano das falsas doutrinas Mas o mantimento slido para os perfeitos, os quais, em razo do costume, tm os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal ( Hb 5:14 ). O escritor aos Hebreus repreendeu os seus interlocutores por causa da negligencia com relao ao evangelho, visto que pelo tempo decorrido no evangelho, j eram para serem mestres, porm, ainda estavam como crianas ( Hb 5:12 ). Observe que os interlocutores da carta aos Hebreus ainda no compreendiam os princpios elementares do evangelho ( Hb 6:1- 2). A recomendao do apstolo Pedro quanto a fazer mais firme a vocao e a eleio era para que todos os cristos alcanassem a perfeio, ou seja, que chegassem unidade da f tendo a mesma compreenso que os apstolos detinham com relao mensagem do evangelho. O crente ministro do esprito, portanto, deve estar num mesmo esprito, combatendo juntamente com o mesmo nimo pela f do evangelho, pois o evangelho esprito e vida ( Jo 6:63 ; 2Co 3:6 ). Se o crente no for diligente em analisar as Escrituras, no crescer, e estar suscetvel ao fascnio de homens corruptos de entendimento ( Gl 3:1 ; 2Tm 3:8 ). O alerta claro: Fiel Deus, pelo qual fostes chamados para a comunho de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor ( 1Co 1:9 ), mas se houver algum incrdulo que se aparte do evangelho ( Hb 3:12 ), Deus permanece fiel, de modo que negar o infiel diante do Pai ( Rm 3:3 ; 2Tm 2:12 -13). necessrio chegar ao pleno conhecimento de Cristo, o seja, seguindo Cristo (verdade) em obedincia (amor). Somente os que crescem em tudo esto aptos identificar os hereges, combater os fomentadores de falsas doutrinas, rejeitar as vs filosofias, etc. Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo ( Ef 4:15 ). Um dos fundamentos da doutrina do evangelho crer em Cristo como o descendente de Davi, que foi morto e ressurgiu dentre os mortos para gloria de Deus ( 2Tm 2:8 ). Mas, h os que se desviam da verdade e que se pe a proclamar que no h ressurreio dos mortos ( 2Tm 2:18 ; 1Co 15:12 ), ou seja, estes no fizeram firme a vocao e eleio ( 2Tm 2:18 ; 1Tm 6:20 -21; 1Tm 5:15 ; 1Tm 6:10 ). Quando o apstolo Paulo conclama a ser firme e constante, sempre abundante na obra do Senhor, ele tem em vista a semente incorruptvel, que a palavra de Deus. A semente livre de corrupo, porm, h os rprobos quanto f, que semeiam joio em lugar da boa semente. Os rprobos se apresentam como mestres, porm a sabedoria que expe no vem do alto, antes terrena e maligna ( Tg 3:15 ).

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no evangelho que o cristo deve ser diligente, perseverante, paciente, firme, obediente, o que promove a produo de fruto ( Jo 15:4 ). Se no h fruto porque cego e se esqueceu da eficcia do evangelho, de modo que, se o cristo no for ocioso, omisso, prevaricar quanto a conhecer o evangelho, jamais tropear na palavra da verdade, tornando firme a vocao e eleio. Somente permanecendo no evangelho de Cristo a entrada no reino dos cus garantida. Mas, desviar-se da verdade perdio, e ao mesmo tempo abrir mo do premio que h na soberana vocao de ser participante do propsito que Deus estabeleceu em Cristo. O premio que Deus proporciona ao homem quando cr em Cristo ter um corpo conforme o de Cristo Jesus quando da adoo Que transformar o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar tambm a si todas as coisas ( Fl 3:21 ; Rm 8:23 ). O crente tem que estar firme na seguinte verdade: Em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa ( Ef 1:13 ). Qualquer que ouviu a mensagem do evangelho e creu, passa a estar em Cristo, ou seja, nova criatura, de modo que a salvao decorre do evangelho, a maravilhosa graa de Deus. Quem cr na mensagem do evangelho, que a f dada aos santos e no se demove santo, irrepreensvel (eleio) e inculpvel (vocao, filiao) Se, na verdade, permanecerdes fundados e firmes na f, e no vos moverdes da esperana do evangelho que tendes ouvido, o qual foi pregado a toda criatura que h debaixo do cu, e do qual eu, Paulo, estou feito ministro ( Cl 1:22 -23 ). Somente atravs do evangelho dado entendimento para compreender qual a esperana da vocao, e o que os santos herdaro ( Ef 1:19 ). Somente atravs do evangelho possvel dimensionar qual a operao da fora do poder de Deus que foi manifesto em Cristo quando ressurgiu dentre os mortos, e este mesmo poder que opera naqueles que creem em Cristo. Aquele que perfeito, ou seja, que no tropea na palavra da verdade, est capacitado a anunciar e admoestar a todo o homem. Est apto a ensinar a todos em toda a sabedoria, ou seja, no evangelho, para que os homens sejam apresentados a Deus perfeito em Jesus Cristo ( Cl 1:28 -29). Quando o apstolo Pedro recomenda fazer mais firme a eleio e vocao para nunca tropear, ele tem em vista a palavra do evangelho, pois se o crente se inteirar da verdade do evangelho, jamais cometer equvocos quanto a interpretao e exposio das boas novas, de modo que perfeito e poderoso para ser mestre ( Tt 1:9 ; Tg 3:2 ). A abordagem de Tiago e do apstolo Pedro a mesma que o apstolo Paulo fez a Tito: Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes ( Tt 1:9 ). Quem retm firme a fiel palavra, faz firme a sua vocao e eleio e torna-se perfeito, poderoso e jamais tropear na fiel palavra. Pode perfeitamente ser mestre, ou seja, tem a capacidade de refrear todo o corpo. Fazer firme a vocao e eleio o mesmo que prosseguir para o alvo, ou seja, permanecer na verdade do evangelho. Fazer firme a vocao e eleio operar a salvao com tremor e temor, ou seja, obedecendo (tremor) a palavra do evangelho (temor) ( Fl 2:12). Aps conhecer a Cristo tornando-se um s corpo com Ele recomendado ao cristo prosseguir em saber mais acerca o seu Senhor sem perder de vista o prmio Prossigo para o alvo, pelo prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus ( Fl 3:14 ). O prmio que o apstolo Paulo faz referencia diz glria concedida aos que creem em Cristo de alcanarem um corpo glorioso conforme o de Cristo Jesus ( Fl 3:21 ). Neste quesito temos que imitar a Cristo, que pelo gozo proposto, foi obediente at a morte Olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se destra do trono de Deus ( Hb 12:2 ).

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Prosseguir para o alvo, pelo prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus, andar segundo a mesma regra: o evangelho de Cristo ( Fl 3:16 ). Se no andar segundo a regra do evangelho, tornou-se inimigo do evangelho. em face desta verdade que ao escrever aos cristos, o apstolo Pedro demonstra que, tanto ele, quanto qualquer pessoa que cr em Cristo, alcanou f igualmente preciosa atravs da justia que h em Cristo. Observe que o sentimento do apstolo Pedro igual ao do apstolo Paulo: a f, o evangelho, a cruz de Cristo para ambos igualmente precioso. Como apstolos, ambos eram perfeitos, pois buscavam preservar intocvel a verdade do evangelho ( Fl 3:15 ). Quem no faz firme a sua vocao e eleio, o fim a perdio, pois ser confundido e s pensar nas coisas deste mundo ( Fl 3:19 ; Cl 3:1 ). O sentimento dos perfeitos de que a f preciosa, pois o evangelho a f dada aos santos ( Gl 3:23 ). H uma s f, que o conhecimento de Deus e de Jesus, ou seja, o evangelho ( 2Pe 1:1 ; Ef 4:4 -5). O divino poder refere-se mensagem do evangelho, que o apstolo Paulo tambm especifica como o poder de Deus, ou o conhecimento de Deus ( 1Co 1:18 ; Rm 1:18 ; 1Pe 4:11 ; Cl 2:12 ). Atravs do evangelho, Deus concedeu aos homens, tudo que pertinente comunho com Deus (vida) e obedincia (amor). O evangelho de Cristo conhecimento que, ao ser anunciado aos homens se traduz em o chamado de Deus segundo a sua graa (glria) e fidelidade (2Pe 1:1 -10). A promessa de Deus segundo a graa, pois livrar o homem da condenao que h no mundo (Ado) e o torna participante da natureza de Deus, pois recebido por filho. Um exemplo de pessoas que no estavam fazendo firme a eleio e o chamado de Deus eram os cristos das regies da Galcia. O apstolo Paulo estava perplexo pela rapidez com que os cristos estavam deixando o evangelho de Cristo para seguirem uma nova doutrina ( Gl 4:20 ). Quando creram em Cristo, percorriam a carreira proposta por Deus, mas quando se deixaram circuncidar, deixaram de obedecer a verdade do evangelho ( Gl 5:7 ). Por este fascnio veio o alerta: Cristo de nada vos aproveitar, ou seja, separados estavam de Cristo, da graa caram (tropearam) ( Gl 5:1 -5). Perseveram em Cristo permanecer crendo na verdade do evangelho, e qualquer distoro doutrinria que contrarie a verdades elencadas no inicio deste artigo devem ser rejeitadas.

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1. @igamaliel disse: julho 24, 2013 s 5:49 pm (Editar) Para que Cristo ocupasse posio mais elevada (preeminncia), antes que todas as coisas viessem existncia, http://t.co/JSQ7Dg0ZgI
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