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A salvao condicionada ou incondicionada?

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A salvao condicionada ou incondicionada?


DOUTRINAS | gamaliel | julho 24, 2013 7:38 pm | Edit

Como exemplo, caso algum oferea um copo com gua a algum com sede, que mrito h em beber a gua? isto que Jesus oferece: E no ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus ps-se em p, e clamou, dizendo: Se algum tem sede, venha a mim, e beba ( Jo 7:37 ). Ora, se algum tem sede, que venha e beba: oferta de salvao. A salvao incondicional, pois se destina a quem quiser beber Mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede, porque a gua que eu lhe der se far nele uma fonte de gua que salte para a vida eterna ( Jo 4:14 ). No Antigo Testamento a salvao apresentada de vrias formas ao povo. Dentre elas destacamos: a) Ordem Olhai para mim, e sereis salvos ( Is 45:22 ); b) Convite VS, todos os que tendes sede, vinde s guas, e os que no tendes dinheiro, vinde, comprai, e comei; sim, vinde, comprai, sem dinheiro e sem preo, vinho e leite ( Is 55:1 ); c) Orientao E rasgai o vosso corao, e no as vossas vestes, e convertei-vos ao SENHOR vosso Deus; porque ele misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal ( Jl 2:13 ). O que estes versculos apresentam: uma condio a ser satisfeita pelo homem ou apontam uma necessidade intrnseca ao homem?

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0 No Antigo Testamento no havia a concepo de promessa como usual em nossos dias, pois era o bastante afirmar que algum disse ou proferiu alguma palavra com referncia ao futuro para ser aceito como verdadeiro onde nossas verses portuguesas dizem que algum prometeu alguma coisa, o hebraico simplesmente afirma que algum disse ou proferiu (amar, dabhar) alguma palavra com 2 referncia ao futuro (Promessa. In: DOUGLAS, J.D. O novo dicionrio da Bblia, t.II, p.1330).
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nossos dias, por causa da crescente onda de mentiras, a idia de promessa assume um significado No basta algum declarar algo a respeito do futuro, antes deve declinar a sua palavra e dar peso a ela atravs de uma promessa. Por promessa, os lexicgrafos modernos definem como ato ou efeito de prometer ou compromisso oral ou escrito de realizar um ato ou de contrair uma obrigao. Tal palavra tem origem no latim promissa, palavra derivada do plural de uma forma verbal promissum cujo significado lanar, atirar longe, deixar crescer para diante, oferecer, propor, obrigar-se, etc. A idia grega proveniente da palavra epangelia tambm no segue a concepo atual de promessa. Para os gregos a idia de promessa vincula-se a palavra grega epangelia () que tambm significa anuncio, mensagem, e deriva da mesma raiz da palavra evangelho. Percebe-se que na antiguidade anunciar ou transmitir uma mensagem era o mesmo que estabelecer algo veraz. Se algum proferisse alguma palavra com referncia ao futuro, era mais que suficiente para ter a devida credibilidade. Hoje, para dar devida credibilidade as palavras que proferimos, usual prometer ou at estabelecer um compromisso oral ou escrito de realizar um ato ou de contrair uma obrigao frente algumas testemunhas ou autoridade constitudas para este fim. Ora, a palavra, o anncio, a mensagem ou o que Deus proferiu a respeito do futuro superior ao que entendemos hoje por promessa. ser salvo a palavra que Deus (aquele que no pode mentir) proferiu a respeito da salvao Em esperana da vida eterna, a qual Deus, que no pode mentir, prometeu antes dos tempos dos sculos ( Tt 1:2 ). A palavra proferida por Deus acerca da salvao incondicional, pois foi estabelecida antes dos tempos dos sculos. Deus falou acerca da salvao e o cordeiro foi morto antes da existncia dos homens, e tal palavra tornou-se conhecida no seu devido tempo por intermdio do evangelho ( Tt 1:3 ).

Quando Deus prometeu () salvao, no foi imposta nenhuma condio, uma vez que os homens ainda no existiam. Porm, o que era necessrio para levar a efeito a palavra que foi anunciada antes dos tempos dos sculos foi providenciado: o cordeiro foi morto antes da fundao do mundo ( Ap 13:8 ). No h como relacionar a promessa de salvao a algum mrito por parte do homem, pois o que era preciso para salv-lo foi realizado por Deus antes de o homem vir existncia. Quando Deus diz: Olhai para mim, e sereis salvos ( Is 45:22 ), a sua palavra demonstra que o homem est perdido e que necessita de salvao. por isso que Jesus disse a Nicodemos: Necessrio vos nascer de novo ( Jo 3:7 b). A necessidade premente a todos os homens. Todos precisam de salvao porque esto perdidos, e somente Deus pode satisfazer-lhes a necessidade. Deus apontou aos homens a necessidade do novo nascimento, porm, o novo nascimento no possvel aos homens, da mesma forma que o nascimento natural. Como possvel ao homem promover um novo nascimento?

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Ora, o homem s nasce de novo quando nasce da gua (palavra) e do Esprito (de Deus). No h como o homem ser participante ativo do novo nascimento, pois preciso um novo corao e um novo esprito que s Deus tem poder para criar ( Sl 51:10 ). Por isso, quando lemos: Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado ( Mc 16:16 ), a mensagem deve ser entendida como um convite salvao e no como uma condio a ser satisfeita pelo prprio homem. Quem crer no deve ser entendido como uma condio restritiva de salvao aos homens, antes diz de uma oferta salvadora a todos os homens, preservando-lhes o livre arbtrio. Como oferecer salvao gratuita a todos os homens sem influenci-los? Quando se l: Quem crer em mim, como diz as escrituras ( Jo 7:38 ), a primeira idia que vem a mente que a f algo exigvel para a salvao como elemento de barganha. A salvao no elemento de barganha, antes, oferta graciosa. O evangelho no estabelece exigncias ao homem, pois se assim fosse deixaria de ser oferta graciosa e para se estabelecer um acordo entre as partes. Para melhor compreender a oferta redentora preciso considerar os elementos que envolveram a queda da humanidade em Ado. Quando lemos: De toda a rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comer, pois no dia em que comeres, certamente morrers ( Gn 2:17 ), perceba que Deus enfatizou em primeiro lugar a plena liberdade para se comer de todas as rvores do jardim. Em segundo lugar, Deus alerta sobre as conseqncias em decidir-se por lanar mo do fruto da rvore do bem e do mal. Foi concedida ao homem liberdade plena com: garantias (acesso a todas as rvores), meios (rvore da vida, rvore do conhecimento do bem e do mal e toda sorte de rvores frutferas) e o conhecimento necessrio para exerccio desta liberdade (restrio com as conseqncias). Satans ao tentar a mulher enfatizou somente a proibio: assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? ( Gn 3:1 ). Onde Deus estabeleceu plena liberdade, satans apresentou ao homem somente a proibio. Ou seja, quando se diz: Quem crer em mim a nfase do anunciado salvao a todos os homens. Todos quantos crerem, sem exceo, ser salvos Porque a promessa vos diz respeito a vs, a vossos filhos, e a todos os que esto longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar ( At 2:39 ). Quando se diz: Quem crer o mesmo que: a promessa vos diz respeito a vs, a vossos filhos (judeus), e a todos os que esto longe (gentios), a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar, ou seja, Deus no est restringindo a sua graa, antes ele manifesta a sua graa a tantos quantos forem chamados, pois o seu desejo que ningum se perca, mas que venham ao conhecimento da vida eterna ( 1Tm 2:4 ). por isso que Paulo disse que a graa de Deus se manifestou trazendo salvao a todos os homens ( Tt 2:11 ). A manifesta benignidade de Deus no veio por obras de justias realizveis por parte do homem, mas por intermdio da sua misericrdia ( Tt 3:4 -5). A graa de Deus foi concedida aos homens antes dos tempos eternos e manifesto atravs do aparecimento de Jesus o salvador, pois ele destruiu a morte trazendo luz a vida e a imortalidade pelo evangelho ( 2Tm 1:9 -10). A graa foi dada em um tempo imemorial atravs da oferta do cordeiro, porm, tal fato tornou-se conhecido dos homens atravs da manifestao (aparecimento) de Cristo. Temos dois eventos distintos. A graa de Deus incondicional, ou seja, no depende de obras para ser alcanada. Ela foi concedida aos homens antes de virem existncia, portanto incondicional, graciosa.

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Mas, que se dir da f? A salvao no necessita de f? A f em Cristo no se compara a idia de f que existe em outras crenas. A f ou a crena dos homens resulta de um esforo prprio em acreditar em seus dolos. Embora os dolos nada sejam, os seus seguidores nutrem uma crena que teve origem neles mesmo Assim que, quanto ao comer das coisas sacrificadas aos dolos, sabemos que o dolo nada no mundo, e que no h outro Deus, seno um s ( 1Co 8:4 ). Os dolos dependem da devoo (crena) de seus seguidores, uma vez que sem a devida devoo deixariam de ser dolos. Com relao a Deus, quer creia ou no, Deus sempre ser Deus. Ele no depende da f dos homens para existir ou para realizar os seus propsitos como o caso dos dolos. Um exemplo de esforo humano em acreditar em seus deuses visualiza-se nos seguidores de Baal, quando desafiados por Elias. Eles invocaram a Baal desde a manh at o meio-dia fazendo oferendas e retalhando os seus corpos, porm, no desistiram da crena em Baal ( 1Re 18:28 ). Os livros de auto-ajuda apregoam uma f em si mesmo. Confiana e persistncia em realizar o que se prope tornam-se a fora motriz das realizaes humanas, o que tambm denominam f. Da f procedem os desgnios dos homens e as suas realizaes neste mundo: a f natural que o homem adquire proveniente das leis naturais que regem este mundo. A f para salvao no o lanar-se no improvvel, antes certeza quanto s coisas que se esperam. A f diz da confiana na esperana proposta, e no naquilo que no foi proposto ORA, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem ( Hb 11:1 ). Deus havia determinado ao povo de Israel que no levassem a arca da aliana para a guerra, porm, quando guerrearam contra os filisteus desobedeceram a Deus e confiaram que a arca da aliana haveria de livr-los do inimigo E voltando o povo ao arraial, disseram os ancios de Israel: Por que nos feriu o SENHOR hoje diante dos filisteus? Tragamos de Sil a arca da aliana do SENHOR, e venha no meio de ns, para que nos livre da mo de nossos inimigos ( 1Sm 4:3 ). Ora, a confiana deles era grande, pois estavam motivados a irem batalha e cantaram em alta voz de tal forma que a terra chegou a estremecer. A confiana deles de nada aproveitou, pois ignoraram (desprezaram) a palavra de Deus e seguiram os seus coraes enganosos E sucedeu que, vindo a arca da aliana do SENHOR ao arraial, todo o Israel gritou com grande jbilo, at que a terra estremeceu ( 1Sm 4:5 ). A f que tiveram no os salvou, pois Deus no tinha compromisso com os rebelados. Lanaram-se onde no havia promessa. O ato de lanarem-se confiados seriam vencedores indica que tinham f, porm, a f deles no tinha como base o firme fundamento, que a palavra de Deus. A definio que o escritor aos hebreus apresenta sobre a f, demonstra que s em Deus possvel ter certeza quanto ao que se espera. A f em Deus constitui-se em prova das coisas que no se vem, pois o mesmo que lanar mo da esperana proposta ( Hb 6:18 ). Ora, quando Jesus disse: Quem cr em mim, conforme diz as escrituras, temos uma oferta de salvao a todos os homens que ao ouvirem a palavra da verdade lancem mo (crer) da esperana proposta. H muitos tipos de f e crenas. Muitos crem em Cristo como um ser elevado, outros como sendo um anjo de Deus, outros um esprito iluminado, outros que ele no veio em carne, outros que no ressurgiu etc. De nada lhes aproveitar tal f para a salvao, pois devem crer segundo a palavra de Deus (segundo a esperana proposta). Em nossos dias h um pseudo-evangelho que anuncia que Deus prometeu aos que crem bens materiais,

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relacionamentos amorosos, sucesso profissional, vida conjugal, destaque na sociedade, etc., porm, Cristo no fez promessas especficas e pontuais acerca do dia-a-dia dos seus seguidores, pois a sua promessa a de vida eterna E esta a promessa que ele nos fez: a vida eterna ( 1Jo 2:25 ). Como prova de f muitos lideres solicitam contribuies, doaes, votos, provas, desafios e muitos se lanam no improvvel, porm, de nada lhes adiantar tamanha f, pois no segundo a esperana proposta. Com relao vida dos servos de Cristo tem-se a promessa de que Ele estar com eles todos os dias; que tudo concorrer para o bem deles; que em tudo teriam toda a suficincia; que teriam aflio neste mundo, mas que tivessem bom nimo. Todas as promessas de Cristo diferem completamente do que se anuncia em nossos dias. A f para salvao no um sentimento, um patu ou um talism que o homem se apodera para manter-se unido a Deus. A f para a salvao no f na f, ou seja, no a f que mover as montanhas ou propiciar salvao (a f naquele que remove montanhas), antes a f para salvao descansar em Deus que prometeu (esperana proposta) e tem poder para mover montanhas (fazer o impossvel aos homens). Confiar nele equivale a descansar, a estar quieto. Somente descansa e fica quieto aquele que constata que Deus verdadeiro ( Sl 46:10 ). A f por si s no faz o impossvel, antes Deus quem faz o impossvel, segundo a sua palavra (esperana proposta) E Jesus, olhando para eles, disse-lhes: Aos homens isso impossvel, mas a Deus tudo possvel ( Mt 19:26 ). Ora, confiar em Deus o mesmo que: obedecer, cumprir os seus mandamentos, descansar, aquietar, assentar, arrepender-se, etc. A f est em Cristo sabes as sagradas letras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo ( 2Tm 3:15 ). A f que h em Cristo que promove a salvao, e no a f proveniente da concepo humana. A f para salvao rendio frente impossibilidade do homem promover a prpria salvao. descansar, entregar-se por ver que a salvao no depende e nem promovida atravs de obras humanas. No foi o esforo de Naam ao descer e mergulhar no rio que o livrou da lepra. Ele foi limpo da lepra segundo a palavra do profeta Eliseu. Algum acometido da mesma doena que Naam poder ir hoje ao rio Jordo crendo que se mergulhasse sete vezes ficaria limpo, porm, tal confiana no mergulho no rio, ou no nmero de vezes a mergulhar, ou no local como propcio para uma manifestao de Deus, etc, de nada aproveitar, pois as aes e nem a pretensa confiana promovem a cura. Naam s foi curado porque desceu ao rio segundo a palavra de Deus. Houve a multiplicao de peixes porque os discpulos lanaram a rede segundo a palavra de Jesus. Pedro andou sobre as guas porque se lanou as guas segundo a palavra de Jesus. De igual modo, o homem s salvo quando se lana sobre a palavra de Deus, anunciada por intermdio do evangelho (esperana proposta). A salvao incondicional do mesmo modo que foi incondicional a cura de Naam. A salvao incondicional por no depender de aes humanas. Deus anunciou salvao providenciando o cordeiro que foi morto antes da existncia dos homens. Ou seja, quando falamos de mrito, no h mrito algum em acreditar na promessa de salvao. Algum pode argumentar que Naam cooperou com Deus, porm, no h cooperao quando s uma das partes beneficiada. Que benefcio teve Deus com a cura de Naam?

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Quando falamos de salvao possvel ocorrer dois erros bem distintos: A) Considerar que a salvao o resultado da cooperao entre Deus e os homens, ou que preciso esforo por parte do homem, como se a salvao dependesse de uma crena do homem (condicional). Alega que a salvao por f, mas negam-lhe a eficcia, ao acreditar que depende do esforo;

B) Por outro lado, ao dizer que a salvao incondicional, muitos a compreendem segundo a viso calvinista e arminianista. Consideram que a salvao o resultado de uma escolha de Deus (segundo a sua soberania ou segundo a ideia equivocada de prescincia*) de alguns homens para a salvao. Em ltima anlise, segundo os calvinistas e os arminianistas, certos homens nunca estiveram realmente perdidos e outros nunca tiveram oportunidade de salvao. As promessas de Deus no so condicionais, pois todas elas cumprem-se em Cristo Porque todas quantas promessas h de Deus, so nele sim, e por ele o Amm, para glria de Deus por ns ( 2Co 1:20 ). A salvao no condicional porque no depende do homem ser fiel a Cristo, como dizem aqueles que consideram que a salvao depende da f ou de esforos do homem. Exigir que o homem fosse fiel a Deus impossvel aparte do evangelho (da esperana proposta). A bblia demonstra que s possvel ser fiel quando se est em Cristo, diferente da idia que prope que o homem seja fiel a Cristo PAULO, apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, aos santos que esto em feso, e fiis em Cristo Jesus: ( Ef 1:1 ). A f para salvao aguardar na esperana proposta, ou seja, que ao, obra ou cooperao exerce quem espera que uma promessa seja cumprida? Que ao, obra ou cooperao far quem espera naquele que fiel ( Hb 10:23 ), que no pode mentir ( Tt 1:2 ), e todo poder ( Jd 1:4 )? Antes de ter a esperana de vida eterna no h como ser fiel. Somente aps receber a esperana proposta no evangelho o homem torna-se uma nova criatura, fiel em Cristo. A esperana da vida eterna (f) vem pelo ouvir acerca da esperana proposta. Ou seja, a f que h em Cristo dom de Deus concedido graciosamente a todos os homens. S possvel ouvir (ter vida) atravs da palavra de Deus. por isso que o evangelho denominado de palavra da vida ( 1Jo 1:1 ; Fl 2:16 ) e palavra da f ( 1Tm 4:6 ), pois promove a vida e a f. Para aqueles que aguardam a esperana proposta (crem) s resta batalhar pela f (evangelho) que um dia foi dado aos santos ( Fl 1:27 ; Jd 1:3 ). Como exemplo, caso algum oferea um copo com gua a algum com sede, que mrito h em beber a gua? isto que Jesus oferece: E no ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus ps-se em p, e clamou, dizendo: Se algum tem sede, venha a mim, e beba ( Jo 7:37 ). Ora, se algum tem sede, que venha e beba: oferta de salvao. A salvao incondicional, pois se destina a quem quiser beber Mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede, porque a gua que eu lhe der se far nele uma fonte de gua que salte para a vida eterna ( Jo 4:14 ). Ora, como a salvao para quem quiser, tambm invlida a concepo de que alguns homens nunca
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estiveram perdidos (porque nasceu predestinado salvao), e que outros jamais sero salvos. Ora, a salvao est em Deus atravs da esperana proposta em Cristo a todos quantos forem chamados atravs da mensagem do evangelho. Muitos so chamados atravs do evangelho, porm poucos bebem da gua oferecida, que lhes daria a condio de escolhido ( Mt 22:14 ). De igual modo so muitos que entram pela porta larga (nascem de Ado), mais poucos que entram pela porta estreita (nascem de novo). Nem todos entraram pela porta estreita porque Jesus o nico homem gerado de Deus, ou seja, que no nasceu de Ado, que no entrou pela porta larga. Em primeiro lugar o homem deve descansar na esperana proposta, na oferta de gua que faz saltar uma fonte para a vida eterna. Em segundo lugar ocorre a regenerao, o nascer de novo, quando o homem entra pela porta estreita. Em terceiro lugar, a confiana na esperana produz a sua obra, a perseverana: obra perfeita da f ( Tg 1:4 ). um erro considerar que a primeira obra de algum regenerado crer. Primeiro, porque qualquer que entrou no repouso de Deus descansou de suas obras como Deus das suas ( Hb 4:10 ); Segundo, o cristo est assentado nas regies celestiais com Cristo em Deus. No h obras a realizar para quem est assentado ( Ef 1:3 e Ef 2:6 ); Terceiro, se no foi exigido obras quando ramos pecadores, agora que j fomos reconciliados, resta somente a sua vinda. Perseverar a obra perfeita que a f realiza. Atravs da perseverana o homem em Cristo torna-se maduro e completo, no tendo falta de coisa alguma ( Tg 1:3 -4), aguardando a bem-aventurana proposta a quem beber da gua ofertada. * A prescincia de Deus refere-se ao conhecimento, a mensagem de Deus anunciada previamente pelos seus santos profetas de que Cristo seria morto na plenitude dos tempos em funo do beneplcito da vontade de Deus, pois Cristo o Cordeiro de Deus morto deste a fundao do mundo, ou seja, a prescincia ou o pr-conhecimento diz dos eventos que se sucederam com relao vida e morte de Cristo em conformidade com as Escrituras E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo Outros artigos relacionados

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1. A salvao condicionada ou incondicionada? | institutogamaliel.com disse: julho 24, 2013 s 7:55 pm (Editar) [...] A salvao condicionada ou incondicionada? is a post from: Portal da Teologia [...]

2. @igamaliel disse: julho 24, 2013 s 11:48 pm (Editar) Como exemplo, caso algum oferea um copo com gua a algum com sede, que mrito h em beber a gua? isto que http://t.co/NrtxJiVmSh
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