Deus e o Mal na Criao Questes dos ateus

Ateus costumam se fazer perguntas a respeito da maneira como Deus deveria agir em determinadas situaes, colocando a pr-condio de que Ele deveria necessariamente, para existir, agir de uma determinada forma. Caso Ele no agisse daquela forma prdeterminada, ento Ele no seria Deus ou, simplesmente, no existiria. Seu argumento, colocado na forma de um silogismo clssico, fica mais ou menos assim: 1) Se Deus existisse realmente, Ele teria criado o mundo e o ser humano de tal e tal maneira; 2) O mundo e o ser humano no so de tal e tal maneira; 3) Logo, Deus no existe. Ou, seu argumento se refere a personalidade de Deus, afirmando que, para que Ele fosse Deus, deveria agir de acordo com certos padres. O argumento se apresenta, mais ou menos, da seguinte forma: 1) Se Deus bom, ento, Ele no deveria criar um Universo onde o mal existe; 2) O mal existe no Universo, incontestavelmente; 3) Logo, Deus mau, ou Ele no onipotente. Este argumento falho desde o inicio, porque limita Deus, impondo-lhe que aja dentro dos limites colocados pelos homens criados por Ele, determinando que, para ser reconhecido como Deus, deva ser bom de acordo com aquilo que os seres humanos acreditam que seja bom. Mas, e da se Deus fosse mau? Em que isto diminuiria a sua divindade? Devemos agradecer-lhe por ser bom, e sentirmo-nos aliviados por isto. Porm, o fato de o mal incontestvel existir no universo, desqualifica o carter de Deus de alguma maneira? As prprias questes levantadas pelos ateus (Deus permite o mal, ou o criou, porque Ele mesmo mau, ou no onipotente) contm em si o esclarecimento da dvida. Porque, se o prprio Deus deveria decidir ou desejar criar ou no um universo onde houvesse o mal, tal fato mostra claramente que o mal poder somente acontecer como conseqncia de uma escolha a qual o prprio Deus tem de fazer, considerando-se a prpria criao do mal como um ato maligno. Ou seja, de acordo com o raciocnio dos ateus, Deus pensa consigo mesmo: "Vou criar o mundo. Desejo que nele s exista o bem, porque sou bom. Porm, no tenho poder suficiente para criar um mundo desta forma." Sendo assim, Deus no criou o mal, uma vez que Ele mesmo deveria decidir sobre agir ou no de acordo com ele. O mal, como forma de agir, como possibilidade, sempre existiu, sendo coetneo com a existncia do prprio Deus. No entanto, esta existncia no real, a no ser como resultado de qualquer ao. Todo ser, inclusive o prprio Deus, deve fazer por si prprio esta escolha a respeito de suas aes, se elas seguiro o bem ou o mal. Afirmar o contrrio seria negar o livre-arbtrio de Deus, o que somente faz sentido se o Deus em questo for apenas uma certa energia ou tendncia universal, como o Deus imaginado por Espinoza. Pode-se afirmar que Deus criou a possibilidade do mal ser praticado, no momento em que criou os seres dotados de livre-arbtrio. Sendo assim, o mal existe como possibilidade at mesmo para Deus. Portanto, Deus no criou o mal, mas cada ser o cria quando decide agir de forma maligna. O mal em si no existe, ele apenas uma conseqncia.

Ainda assim, apesar de afirmarem claramente, sem se darem conta, que Deus mesmo no criou o mal, o que fazem no exato instante em que o apresentam na posio de decidir sobre a questo de criar um universo onde o mal no existiria, os ateus prosseguem afirmando que Deus efetivamente criou um Universo com a presena do mal e, portanto, ou Ele mesmo mal, ou impotente. O fato de Deus dever decidir sobre criar o universo com ou sem a presena do mal, somente prova que Ele possui ilimitado livre-arbtrio. Mas os ateus pretendem limitar Deus, afirmando que Ele s poderia, para ser Deus, criar um universo sem a presena do mal. Uma vez que Ele teve de fazer uma escolha, bvio que isto significa que Ele poderia criar o universo daquela forma, com o mal presente, sem deixar de ser Deus. Ou Ele deixaria de s-lo, no instante em que o fizesse? Vamos ver, conforme o raciocnio dos ateus, a coisa se passaria mais ou menos assim: Deus (dizendo para si mesmo): "Vou criar o universo; Eis que aqui estou, neste momento, confrontado com a possibilidade de cria-lo totalmente bom, sem nada de maldade, ou permitir que o mal, este mal que j existe como possibilidade nas conseqncias de minha deciso, nele acontea." E logo em seguida: "Eis, criei o universo havendo decidido que o mal poderia estar nele." E ento: "Oh, deixei de ser Deus, porque exerci o meu livre-arbtrio, e permiti que o mal existisse no universo!" Se Deus no tivesse que fazer uma escolha, isto significaria que Ele seria prdeterminado e limitado, uma vez que sempre existiria e continuaria existindo a possibilidade de o mundo ser criado com a presena do mal. Neste caso, Ele no possuiria o livre-arbtrio. Entretanto, Deus no criou um universo cheio de maldade e para que a maldade fosse conspcua nele, que o que os ateus esto dando a entender, com seus argumentos. Mas Ele o criou habitado por uma classe de seres conscientes, dotados de livre-arbtrio. O mal uma forma de agir, e suas conseqncias so vistas como malignas. O mal que existe no universo no o prprio mal em si, o qual apenas uma forma de agir e no foi criado por Deus, mas so as suas conseqncias que so malignas. Estas conseqncias existem porque Deus criou seres a sua semelhana, possuidores de livrearbtrio, os quais escolheram agir de forma errada e ocasionaram situaes malignas. Para que o mal no existisse, Deus deveria ter criado os seres desprovidos de livrearbtrio, ou melhor, providos de um determinismo para fazer o bem. Mas no era esta a sua inteno, e devemos agradecer-lhe por isto. Acaso algum ateu preferiria ter sido criado sem livre-arbtrio? Parece que isto o que eles gostariam que houvesse acontecido, porque a nica maneira de garantir que o mal no seria praticado no mundo. Como nem mesmo os ateus teriam coragem de admitir que prefeririam ter sido criados sem o livre-arbtrio, devemos agradecer a Deus por ter-nos criado como somos, e queixarmo-nos de ns mesmos pela maldade que existe no universo. Entretanto, Deus criou alguns seres sem o livre-arbtrio, que so os animais. No seu lugar, dotou-os de instinto, de acordo com o qual eles executam todas as suas aes. Observando-os, podemos ver que o mal no deixa de existir porque eles vivem de forma to determinada, mas o sofrimento faz parte de suas existncias de forma at mais intensa do que o que acontece entre os seres humanos dotados de livre-arbtrio. Dir-se- que tal se d em decorrncia da luta pela sobrevivncia, e que Deus deveria ter criado um universo onde houvesse abundncia de recursos para o desfrute de suas criaturas,

sem escassez e sem necessidade de confrontos, e onde o alimento de um no fosse a prpria carne do outro. Ainda assim, pelo que conhecemos da natureza humana, podemos acreditar que outros fatores, alm da escassez, levariam os seres a se confrontarem, principalmente a questo do orgulho e da desobedincia, a qual, de acordo com a prpria Bblia, foi a causa da revolta dos anjos contra Deus, como Milton to bem expressou em seu pico O Paraso Perdido: "" E tambm, ainda de acordo com a Bblia, a causa da queda de Ado e Eva. Logo a nica maneira de Deus criar um universo absolutamente sem maldade seria colocando em suas criaturas uma pr-determinao para fazerem o bem em qualquer situao, assim como um humano escritor poderia escrever um livro no qual os seus personagens s praticassem o bem, pois ele mesmo quem lhes prescreve as falas e as aes. Neste caso, as criaturas de Deus seriam apenas personagens. Os ateus gostariam de serem assim? Mesmo assim, estes seres pr-determinados a fazerem o bem deveriam habitar um universo onde no houvesse nenhum tipo de escassez, para que todos os seus desejos e necessidades fossem atendidos sem restrio; porque, no sendo assim, e estando eles destinados a s fazerem o bem, surgiriam situaes em que dois ou mais deles deveriam decidir sobre a questo de quem desfrutaria de um determinado recurso necessrio e, estando-lhes interdita a luta pelo recurso em questo algum deveria renunciar em favor dos outros, o que lhe ocasionaria sofrimento. E eis a o mal assomando a sua face na superfcie de um mundo onde s deveria haver o bem. Portanto, Deus no criou o mal, mas ele sempre existiu como forma de agir, sendo coexistente com Deus, uma vez que Deus pode agir e possui o livre-arbtrio. E Deus criou, graas! Seres dotados de livre-arbtrio como Ele, e colocou-os, ou melhor, eles se colocaram, de acordo com o que nos relatado em Gnesis, na histria de Ado e Eva, em um universo no qual existe a escassez, o que d ampla oportunidade para o exerccio do seu livre-arbtrio. Na verdade, os argumentos dos ateus, na sua forma clssica, no se dirigem a negao da existncia de Deus, o que se percebe claramente quando se os examina com a devida ateno. O que eles esto reivindicando que Deus no justo, por haver criado um universo onde no existe justia perfeita. E, sendo assim, eles no tem que lhe obedecer automaticamente nem ador-lo. Julgam-no um dspota onipotente. Os ateus reivindicam que 1) Deus, para ser Deus, deveria ter criado um universo onde os seres fossem absolutamente pr-determinados a s fazerem o bem, e existissem em um universo onde no houvesse a mnima escassez de nenhum recurso destinado a satisfazer todos os seus desejos, pelo contrrio, onde houvesse abundncia destes recursos. Ou que 2) Deus, havendo criado um universo onde suas criaturas possussem o livre-arbtrio, e onde adicionalmente, quem sabe, os recursos para a satisfao de todas as vontades no fossem ilimitados, qualquer mal que naturalmente se seguisse de tal arranjo, e que no deveria ser conseqncia de causas naturais (catstrofes e acidentes, por exemplo), para que ao prprio Deus nenhuma causa deste mal se atribusse, fosse imediatamente julgado e corrigido por Deus. Ou seja, um universo onde a justia divina fosse conspcua e se seguisse sem demora a injustia cometida. Como, relativamente ao ponto 1, possvel afirmar que nem mesmo os ateus

gostariam de serem criados seres absolutamente determinados a s fazerem o bem, pois sabem avaliar, tanto quanto aqueles que louvam a Deus por tal coisa, o valor de seu prprio livre-arbtrio, conclumos que suas questes contra a admisso da existncia de Deus tem a ver com o fato de eles o julgarem injusto, por causa do mal que existe no universo, por julgarem que Ele no lida com este mal da forma adequada e, portanto, no pode ser aceito como seu Deus. Raciocinam assim: Eu se fosse Deus, lidaria com o problema do mal de tal e tal maneira. bvio que Deus lida com o problema do mal, se que o faz, de forma bem inferior ao que eu mesmo faria. Portanto, eu sou mais justo do que Deus. Logo, no devo considera-lo como sendo Deus, se que Ele existe, o que, se for verdade, s possvel por causa do seu poder superior (contra o qual estou justificado em me rebelar, se surgir uma oportunidade.) Os ateus no levam em considerao a maneira de Deus agir, fazem uma avaliao superficial da sua atuao para poderem desqualifica-lo como Deus. No se perguntam se Ele tem um plano e um propsito com este universo sendo da maneira como . So imediatistas, querem perfeio no presente para poderem gozar da criao sem problemas. Exigem que Deus os tenha criado (coisa que Ele no era obrigado por nada a fazer) para uma vida amena e prazerosa, num universo sem a presena do mal, ou onde houvesse justia imediata e perfeita. Neste seu universo ideal, eles mesmos decidiriam o que fosse melhor para si, criariam suas prprias leis, e fariam o que lhes aprouvesse. E Deus a tudo condescenderia, seu nico papel tendo sido o de cria-los para uma existncia agradvel..