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Cupu

zJz11
Aviso
A dIsponIbIIIzuuo gruLuILu desLe e-book peIo Ivros de Iumunus s IoI
possiveI porque usuurIos do sILe ucredILurum nu IdIu do compurLII-
IumenLo e purLIcIpurum du compru coIeLIvu. PorLunLo, u comercIuIIzu-
uo ou quuIquer gunIo moLIvudo peIo compurLIIIumenLo desLu cpIu
reprovuveI. DIvuIgue, espuIIe, compurLIIIe IIvremenLe. O conIecI-
menLo nuo pode e nuo deve ser upenus puru os que podem pugur.
Puru vIsuuIIzur nosso ucervo nu ureu de cIncIus Iumunus e purLIcIpur
de novus
IIberues de IIvros nu InLerneL, ucesse:
www.IIvrosdeIumunus.org
oIIu de RosLo
CrdILos
Copriht SIuvoj ZIzek, zooz
Copriht du Lruduuo BoILempo EdILorIuI, zoo
TiLuIo orIgInuI:
Welcome to the Desert oj the Recll Ive Essuys on SepLember 11 und ReIuLed
DuLes
Verso, ondres, Novu orque, zooz
Coordenco editoricl: vunu JInkIngs e TuIIo KuwuLu
Coordenco de produo: Anu oLuIo VuIverde e MurceI Iu
Assistencic editoricl: IvIu Cumpos
Trcduo: PuuIo Cezur CusLunIeIru
Retiso: Muisu KuwuLu
Dicrcmco: Nobucu RucII
Ccpc: AndreI PoIessI
Versuo eIeLrnIcu:
Produo: KIm DorIu
Dicrcmco: Junuinu SuIgueIro
SBN q;8-8-;q-o-
1 edIuo: novembro de zoo
1 reImpressuo: IevereIro de zoo, z reImpressuo: juIIo de zoo8
1 edIuo revIsLu: ubrII de zo11
1 edIuo eIeLrnIcu: muIo de zo11
BOTEMPO EDTORA
JInkIngs EdILores AssocIudos Ldu.
Ruu PereIru eILe, ; - SumurezInIo
oqqz-ooo Suo PuuIo SP
TeI.Jux: (11);8-;z8 J 8;z-686q
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DedIcuLrIu
Pcrc Pcmelc Pcscoe
e Eric Scntner,
sem nenhumc dtidcl
PRECO EDO BRASERA:
UM ANO DEPOS
O que uconLeceu durunLe o uno que se seguIu uo 11 de
SeLembro? Em Minorit Report (zooz), ILImo IIIme de
SLeven SpIeIberg, buseudo num conLo de PIIIIp K. DIck, os
crImInosos suo presos unLes de comeLer seus crImes, poIs Lrs
Iumunos que, medIunLe experImenLos cIenLiIIcos monsLru-
osos, udquIrIrum u cupucIdude de ver o IuLuro, podem prever
seus uLos (o reIuLrIo du mInorIu do LiLuIo reIere-se uos
ruros cusos em que um dos Lrs mdIuns empregudos peIu
poIicIu dIscordu dos ouLros doIs com reIuuo uo crIme que vuI
ser comeLIdo)... Se essu IdeIu Iosse LrunsposLu puru us re-
Iues InLernucIonuIs, Leriumos u novu douLrInu BusI (ou
meIIor, CIeney), ugoru pubIIcumenLe decIurudu u IIIosoIIu
oIIcIuI umerIcunu de poIiLIcu InLernucIonuI (nus 1 pugInus do
documenLo InLILuIudo A EsLruLgIu de Segurunu NucIonuI,
Iunudo peIu Cusu Bruncu em zo de seLembro de zooz)? Seus
prIncIpuIs ponLos suo: o poder mIIILur umerIcuno deve per-
munecer Ioru de quuIquer conLesLuuo no IuLuro prevIsiveI;
dudo que Ioje o prIncIpuI InImIgo um IundumenLuIIsLu Ir-
rucIonuI que, uo conLrurIo dos comunIsLus, curece uL mesmo
do senLIdo eIemenLur de sobrevIvncIu e do respeILo de seu
prprIo povo, u AmrIcu Lem o dIreILo u uLuques prevenLIvos,
ou seju, u uLucur puises que uIndu nuo represenLum umu
umeuu cIuru conLru os EsLudos UnIdos, mus que, no IuLuro,
podericm. Apesur de deverem procurur Iormur couIIzes In-
LernucIonuIs cd hoc puru LuIs uLuques, os EUA devem se re-
servur o dIreILo de ugIr IndependenLemenLe cuso nuo con-
sIgum reunIr o upoIo InLernucIonuI suIIcIenLe.
AssIm, upesur de upresenLurem suu domInuuo sobre ouL-
ros EsLudos soberunos como buseudu num puLernuIIsmo be-
nevoIenLe que Ievu em conLu os InLeresses de ouLros EsLudos,
os EUA se reservum o dIreILo ILImo de dejinir os verdudeIr-
os InLeresses de seus uIIudos. A IgIcu IormuIudu
cIurumenLe: ubundonu-se uL mesmo u IucIudu do dIreILo In-
LernucIonuI neuLro, poIs, quundo os EUA perceberem umu
umeuu poLencIuI, soIIcILuruo IormuImenLe o upoIo de seus
uIIudos, mus u concorduncIu desLes nuo seru IundumenLuI,
poIs u mensugem subjucenLe : vumos Iuz-Io, com ou sem
vocs; ou seju, vocs podem concordur, mus nuo podem dIs-
cordur - uquI se reproduz o veIIo purudoxo du escoIIu Im-
posLu, u IIberdude de escoIIer com u condIuo de que se Iuu u
escoIIu cerLu.
O desconLenLumenLo dos EUA com GerIurdL ScIroeder
em seLembro de zooz, quundo esLe gunIou us eIeIes com
umu posIuo de IIrme oposIuo u InLervenuo no ruque, IoI
um desconLenLumenLo com o IuLo de ScIroeder Ler ugIdo
como poIiLIco normuI numu democrucIu em IuncIonumenLo e
como Iider de um EsLudo soberuno - upesur de concordur
que o ruque represenLu umu umeuu, eIe sImpIesmenLe
munIIesLou u dIscorduncIu com u Iormu proposLu peIos EUA
puru enIrenLu-Iu, decIurundo ussIm umu opInIuo purLIIIudu
nuo upenus por muILos ouLros EsLudos, mus Lumbm por umu
consIderuveI porcenLugem do povo e do Congresso umer-
Icunos. ScIroeder IoI, ussIm, o prImeIro u senLIr Lodo o gosLo
du douLrInu BusI - e, puru perseguIr uL muIs Ionge u Iomo-
IogIu, suu dIscorduncIu com os pIunos umerIcunos de uLuque
prevenLIvo uo ruque nuo serIu exuLumenLe umu espcIe de
reIuLrIo du mInorIu nu vIdu reuI, uo IndIcur suu dIscordun-
cIu com u Iormu como os ouLros vIum o IuLuro?
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AIndu Lemos nu Iembrunu u IgIcu MAD (MuLuuIIy As-
sured desLrucLIon |DesLruIuo MLuu Assegurudu|) eIuborudu
no upogeu du Guerru rIu; vIsLu em reLrospecLIvu, compurudu
u douLrInu BusI, u IgIcu MAD uL purece reIuLIvumenLe ru-
cIonuI. Nu dcudu de 1q;o, Bernurd BrodIe mosLrou como
IuncIonuvu eIeLIvumenLe essu IgIcu: um esLrunIo puru-
doxo do nosso Lempo que um dos IuLores crucIuIs que Iuzem
IuncIonur eIeLIvumenLe u dIssuusuo nucIeur, e IuncIonur Luo
bem, o medo ocuILo de que, numu crIse reuImenLe srIu, eIu
possu IuIIur. Nessus cIrcunsLuncIus, no se brincc com o des-
tino. Se LIvssemos ubsoIuLu cerLezu de que u dIssuusuo nucIe-
ur cem por cenLo eIIcuz no seu pupeI de proLeger conLru um
uLuque nucIeur, enLuo seu vuIor dIssuusIvo conLru umu guerru
convencIonuI cuIrIu puru perLo de zero.
Em resumo, u esLruLgIu MAD IuncIonuvu bem nuo porque
Iosse perIeILu, mus exuLumenLe por cuusu de suu ImperIeIuo.
A esLruLgIu perIeILu (se um dos Iudos uLucu nucIeurmenLe o
ouLro, esLe uuLomuLIcumenLe vuI responder, e os doIs seruo
desLruidos) LInIu um deIeILo IuLuI: e se o Iudo uLucunLe conLur
com o IuLo de que, mesmo depoIs do prImeIro uLuque, seu ud-
versurIo conLInue ugIndo rucIonuImenLe? A escoIIu desLe, en-
Luo, pussu u ser: com seu puis pruLIcumenLe desLruido, eIe
pode responder uo uLuque, cuusundo ussIm umu cuLusLroIe
LoLuI e o IIm du IumunIdude, ou pode no responder co
ctcque, permILIndo ussIm u sobrevIvncIu du IumunIdude e
ussIm peIo menos u possIbIIIdude de ressurgImenLo de seu
prprIo puis. Um ugenLe rucIonuI LerIu udoLudo u segundu
opuo. O que Lornu u esLruLgIu eIIcIenLe o IuLo mesmo de
nuo se poder Ler cerLezu de que eIu vuI IuncIonur perIeILu-
menLe: o que uconLeceru se umu sILuuuo suIr de conLroIe por
umu vurIedude de ruzes ImugInuveIs (desde u ugressIvIdude
IrrucIonuI de um dos Iudos, uL IuIIus LecnoIgIcus sImpIes
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ou de comunIcuuo)? por cuusu dessu umeuu permunenLe
que os doIs Iudos evILum se uproxImur demuIs du perspecLIvu
du MAD, e por Isso os dois etitcm cte mesmo c uerrc con-
tencioncl; se Iosse perIeILu, u esLruLgIu endossurIu u uLILude:
vumos IuLur umu guerru convencIonuI LoLuI, poIs subemos
que nenIum dos doIs Iudos vuI urrIscur o pusso IuLuI em
dIreuo uo uLuque nucIeur!. AssIm, u consLeIuuo reuI du
MAD nuo u de que, se seguIrmos u esLruLgIu MAD, umu
cuLusLroIe nucIeur nuncu vuI ocorrer, e sIm u de que, se u
seguIrmos, umu cuLusLroIe nucIeur nuncu vuI ocorrer c no
ser por um incidente impretistel. (E o mesmo vuIe Ioje
puru u perspecLIvu de umu cuLusLroIe ecoIgIcu: se nuo IIzer-
mos nudu, eIu vuI uconLecer, e se IIzermos Ludo que Ior pos-
siveI, eIu nuo vuI ocorrer, c no ser por um descstre
impretistel.)
Hoje, o probIemu du douLrInu BusI que, com eIu, o cir-
cuIo se IecIu e nuo Iu muIs espuo puru u reuIIsLu uberLuru
puru o ImprevIsiveI que susLenLuvu u douLrInu MAD: u
douLrInu BusI se upoIu nu uIIrmuuo vIoIenLu du IgIcu
purunoIcu do conLroIe LoLuI sobre umu umeuu juturc e de
uLuques prevenLIvos conLru eIu - evIdenLe o ubsurdo dessu
ubordugem no unIverso de Ioje, em que o conIecImenLo cIr-
cuIu IIvremenLe. O eIo enLre o presenLe e o IuLuro IecIudo: u
perspecLIvu de um uLo LerrorIsLu ussusLudor Ioje evocudu
puru jusLIIIcur IncessunLes uLuques prevenLIvos. O esLudo em
que vIvemos Ioje, du guerru uo Lerror, o esLudo du umeuu
LerrorIsLu eLernumenLe suspensu: u CuLusLroIe (o novo uLuque
LerrorIsLu) consIderudu cerLu, mus eIu IndeIInIdumenLe
udIudu - o que vIer u uconLecer, uIndu que seju um uLuque
muILo muIs IorriveI do que o de 11 de seLembro, nuo seru
uqueIe. E uquI crucIuI que se enLendu que u verdudeIru
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cuLusLroIe jc e esLu vIdu sob u sombru du umeuu permunenLe
de umu cuLusLroIe.
RecenLemenLe, Terry EugIeLon cIumou uLenuo puru os
doIs modos oposLos de LrugdIu: o EvenLo grunde, espeLucu-
Iur, cuLusLrIIco, u Irrupuo ubrupLu vIndu de ouLro mundo, e
u urIdu persIsLncIu de umu condIuo sem esperunu, u Irus-
LrunLe exIsLncIu que conLInuu IndeIInIdumenLe, u vIdu como
umu Iongu emergncIu. Essu u grunde dIIerenu enLre us
grundes cuLusLroIes do PrImeIro Mundo, como o 11 de SeLem-
bro, e u urIdu cuLusLroIe permunenLe dos, por exempIo,
puIesLInos du Murgem OcIdenLuI. O prImeIro LIpo de LrugdIu,
u IIguru conLru o cenurIo normuI, curucLerisLIco do
PrImeIro Mundo, uo pusso que, em grunde purLe do TerceIro,
cuLusLroIe desIgnu o prprIo cenurIo sempre presenLe.
E IoI ussIm que IuncIonou eIeLIvumenLe u cuLusLroIe de 11
de seLembro: IoI u IIguru cuLusLrIIcu que nos Iez, no
OcIdenLe, Lomur conscIncIu do cenurIo dILoso de nossu IeII-
cIdude. E du necessIdude de deIend-Io conLru o uLuque dos
esLrungeIros... em resumo, eIu IuncIonou exuLumenLe de
ucordo com o prIncipIo du AIegrIu CondIcIonuI de CIesLerLon:
u pergunLu por que essu cuLusLroIe? Por que nuo podemos
ser sempre IeIIzes?, u resposLu e por que deveriumos ser
sempre IeIIzes?. O 11 de SeLembro veIo provur que somos IeI-
Izes e que os ouLros intejcm u nossu IeIIcIdude. SeguIndo essu
IgIcu, deve-se enLuo urrIscur u Lese de que, Ionge de urruncur
os EUA de seu sono IdeoIgIco, o 11 de SeLembro IoI usudo
como o seduLIvo que permILIu u IdeoIogIu domInunLe
renormuIIzur-se: o periodo que se seguIu u Guerru do VIeL-
nu IoI um Iongo Lruumu puru u IdeoIogIu IegemnIcu - que
IoI obrIgudu u se deIender de dvIdus criLIcus, os vermes que
u roium conLInuumenLe nuo podIum ser eIImInudos, Lodu
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voILu u InocncIu eru senLIdu como umu Iruude... uL o dIu 11
de seLembro, quundo os EUA Iorum u viLImu, e porLunLo
puderum reuIIrmur u InocncIu de suu mIssuo. Em resumo,
Ionge de ucordur os EUA, o 11 de SeLembro nos Iez dormIr
ouLru vez, conLInuur nosso sonIo depoIs do pesudeIo dus ILI-
mus dcudus.
AquI, u IronIu ILImu que, u IIm de resLuurur u InocncIu
do puLrIoLIsmo umerIcuno, o estcblishment conservudor
umerIcuno mobIIIzou o prIncIpuI IngredIenLe du IdeoIogIu
poIILIcumenLe correLu que eIe oIIcIuImenLe desprezu: u IgIcu
du vILImIzuuo. ApoIundo-se nu IdeIu de que u uuLorIdude
conIerIdu (upenus) uos que IuIum du posIuo de ttimc, eIe se
buseuvu no seguInLe rucIocinIo ImpIicILo: Agoru ns somos
us viLImus, e Isso que IegILImu o IuLo de IuIurmos (e ugIr-
mos) de umu posIuo de uuLorIdude. AssIm, quundo se ouve
Ioje o slocn de que LermInou o sonIo IIberuI du dcudu de
1qqo, que, com os uLuques uo WTC, Iomos vIoIenLumenLe
uLIrudos de voILu uo mundo reuI, que ucuburum os LrunquIIos
jogos InLeIecLuuIs, devemos nos Iembrur de que esse cIumudo
uo enIrenLumenLo du duru reuIIdude IdeoIogIu em esLudo
puro. O slocn de Ioje, AmerIcunos, ucordem!, umu Iem-
brunu dIsLunLe do grILo de HILIer, DeuLscIIund, erwucIe!,
que, como Adorno escreveu Iu muILo Lempo, sIgnIIIcuvu ex-
uLumenLe o conLrurIo.
EnLuo, o que esLumos deIxundo de ver quundo sonIumos o
sonIo du guerru uo Lerror? TuIvez u prImeIru coIsu u ser
noLudu uquI u proIundu suLIsIuuo dos comenLurIsLus umer-
Icunos uo uIIrmur que, depoIs do 11 de SeLembro, o movI-
menLo unLIgIobuIIzuuo perdeu suu rcison. E se essu suLIs-
Iuuo nos dIsser muIs do que deverIu? E se u Guerru uo Terror
nuo Ior LunLo umu resposLu uos uLuques LerrorIsLus quunLo
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umu resposLu uo crescImenLo do movImenLo unLIgIobuIIzuuo,
um meIo de conL-Io e uIusLur u uLenuo deIe? E se esse
eIeILo coIuLeruI du Guerru uo Terror Ior o seu verdudeIro
objeLIvo? Tem-se uquI u LenLuuo de dIzer que esLumos
LruLundo com um cuso do que SLepIen Juy GouId cIumou de
exupLuuo (IdeoIgIcu): o IuLo de o upurenLe eIeILo ou gunIo
secundurIo (o IuLo de que o proLesLo conLru u gIobuIIzuuo es-
Lur ugoru reIucIonudo enLre u srIe de uIIudos dos
LerrorIsLus) ser crucIuI.
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NTRODUO:
A TNTA QUE ATA
Numu unLIgu unedoLu que cIrcuIuvu nu Ioje IuIecIdu
RepbIIcu DemocruLIcu AIemu, um operurIo uIemuo consegue
um emprego nu SIbrIu; subendo que Lodu correspondncIu
seru IIdu peIos censores, eIe combInu com os umIgos: Vumos
combInur um cdIgo: se umu curLu esLIver escrILu em LInLu
uzuI, o que eIu dIz verdude; se esLIver escrILu em LInLu ver-
meIIu, Ludo menLIru. Um ms depoIs, os umIgos recebem
umu curLu escrILu em LInLu uzuI: Tudo uquI muruvIIIoso: us
Iojus vIvem cIeIus, u comIdu ubundunLe, os upurLumenLos
suo grundes e bem uquecIdos, os cInemus exIbem IIImes do
OcIdenLe, Iu muILus guroLus, sempre pronLus puru um pro-
grumu - o nIco senuo que nuo se consegue enconLrur tintc
termelhc. NesLe cuso, u esLruLuru muIs reIInudu do que In-
dIcum us upurncIus: upesur de nuo Ler como usur o cdIgo
combInudo puru IndIcur que Ludo o que esLu dILo menLIru,
mesmo ussIm eIe consegue pussur u mensugem; como? Pelc
introduo dc rejerencic co cdio, como um de seus ele-
mentos, nc prpric menscem codijiccdc. EvIdenLemenLe,
esLe o probIemu pudruo du uuLorreIerncIu: como u curLu IoI
escrILu em LInLu uzuI, Lodo o seu conLedo nuo LerIu de ser
verdudeIro? A resposLu que o IuLo de u mensugem Ler men-
cIonudo u InexIsLncIu de LInLu vermeIIu IndIcu que eIu
deteric Ler sIdo escrILu em vermeIIo. O InLeressunLe que es-
Lu menuo u InexIsLncIu de LInLu vermeIIu produz o eIeILo du
verdude independentemente dc suc prpric terdcde litercl:
uIndu que Iouvesse LInLu vermeIIu, u menLIru de eIu nuo exI-
sLIr u nIcu Iormu de LrunsmILIr u mensugem verdudeIru
nuqueIu condIuo especiIIcu de censuru.
Nuo esLu u muLrIz de umu criLIcu eIIcuz du IdeoIogIu - nuo
somenLe em condIes LoLuIILurIus de censuru, mus, LuIvez
uIndu muIs, nus condIes muIs reIInudus du censuru IIberuI?
Comeu-se peIu concorduncIu com reIuuo u exIsLncIu de Lo-
dus us IIberdudes desejudus - e enLuo sImpIesmenLe se ucres-
cenLu que u nIcu coIsu em IuILu u LInLu vermeIIu:
senLImo-nos IIvres peIu IuILu de umu Iinguu em que urLIcuIur
nossu nuo IIberdude. EsLu IuILu de LInLu vermeIIu sIgnIIIcu
que uLuuImenLe Lodos os Lermos usudos puru descrever o
presenLe conIIILo - guerru conLru o LerrorIsmo, democrucIu
e IIberdude, dIreILos Iumunos, eLc. - suo Lermos IuIsos,
que mIsLIIIcum nossu percepuo du sILuuuo em vez de nos
permILIr pensu-Iu. NesLe senLIdo precIso, nossus IIberdudes
servem puru muscurur e munLer nossu InIeIIcIdude muIs pro-
Iundu. Cem unos uLrus, uo enIuLIzur u uceILuuo de uIgum
dogmu IIxo como u condIuo du verdudeIru IIberdude, GIIberL
KeILI CIesLerLon percebeu cIurumenLe o poLencIuI unLIdemo-
cruLIco do prIncipIo de IIberdude de pensumenLo:
Em Lermos geruIs, podemos uIIrmur que o IIvre pensumenLo u
meIIor de Lodus us suIvuguurdus conLru u IIberdude. ApIIcudu
conIorme o esLIIo moderno, u emuncIpuuo du menLe do escruvo
u meIIor Iormu de evILur u emuncIpuuo do escruvo. BusLu IIe
ensInur u se preocupur em suber se quer reuImenLe ser IIvre, e
eIe nuo seru cupuz de se IIberLur.|1|
E nuo serIu Isso enIuLIcumenLe verdudeIro com reIuuo u
pocu ps-modernu, em que exIsLe u IIberdude de desconsLru-
Ir, duvIdur, dIsLuncIur-se? Nuo devemos esquecer de que u
uIIrmuuo de CIesLerLon u mesmu uIIrmuuo IeILu por KunL
em seu O que o IumInIsmo?: Pense o quunLo quIser,
com Lodu u IIberdude que quIser, mus obedeu!. A nIcu
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dIIerenu que CIesLerLon muIs especiIIco, e escIurece o
purudoxo ImpIicILo ocuILo no rucIocinIo de KunL: u IIberdude
de pensumenLo nuo somenLe nuo soIupu u servIduo socIuI
reuI, mus nu verdude u susLenLu. O unLIgo Iemu, Nuo pense,
obedeu!, u que KunL reuge, nu verdude conLruproduLIvo:
eIe geru u rebeIIuo; u nIcu Iormu de gurunLIr u servIduo socIuI
por meIo du IIberdude de pensumenLo. CIesLerLon Lumbm
suIIcIenLemenLe IgIco puru uIIrmur o oposLo do Iemu de
KunL: u IuLu peIu IIberdude exIge u reIerncIu u um dogmu
InquesLIonuveI.
Num dIuIogo cIussIco de umu comdIu de HoIIywood, u
mocInIu pergunLu uo numorudo: 'Voc quer se cusur
comIgo?` 'Nuo.` 'Oru, pure de enroIur! Quero umu resposLu
dIreLu.` De cerLu Iormu, u IgIcu subjucenLe esLu correLu: u
nIcu resposLu uceILuveI puru u mou Quero!, e, ussIm,
quuIquer ouLru coIsu, IncIusIve um Nuo! deIInILIvo, perce-
bIdu como evusuo. A IgIcu ocuILu evIdenLemenLe u mesmu
que esLu por Lrus du escoIIu ImposLu: voc Lem u IIberdude de
escoIIer o que quIser, desde que Iuu u escoIIu cerLu. Nuo
serIu esLe o mesmo purudoxo uLIIIzudo por um pudre numu
dIscussuo com um IeIgo? 'Voc ucredILu em Deus?` 'Nuo.`
'Pure de IugIr du dIscussuo. Quero umu resposLu dIreLu.`
MuIs umu vez, nu opInIuo do pudre, u nIcu resposLu dIreLu
uIIrmur u crenu em Deus: Ionge de ser vIsLu como umu
posIuo dIreLumenLe sImLrIcu, u neguuo de crenu por purLe
do uLeu vIsLu como umu LenLuLIvu de evILur o probIemu do
enconLro dIvIno. E nuo exuLumenLe o que se du com u
escoIIu enLre democrucIu ou IundumenLuIIsmo? Nuo ver-
dude que, nos Lermos desLu escoIIu, sImpIesmenLe Impos-
siveI escoIIer o IundumenLuIIsmo? O que probIemuLIco nu
Iormu como u IdeoIogIu domInunLe nos Impe esLu escoIIu
nuo o IundumenLuIIsmo, mus u prpric democrccic: como
1qJz11
se u nIcu uILernuLIvu uo IundumenLuIIsmo Iosse o sIsLemu
poIiLIco du democrucIu purIumenLur IIberuI.
zoJz11
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PAXES DO REA,
PAXES DO SEMBANTE
Quundo, no cumInIo enLre suu cusu e o LeuLro, em juIIo de
1q, BrecIL pussou por umu coIunu de Lunques sovILIcos
que se dIrIgIu puru u Stclincllee u IIm de esmugur u rebeIIuo
operurIu, eIe os suudou e muIs Lurde escreveu em seu dIurIo
que, nuqueIe momenLo, eIe (que nuncu IoI membro do
purLIdo) senLIu-se LenLudo peIu prImeIru vez nu vIdu u se IIIIur
uo PurLIdo ComunIsLu. Nuo que BrecIL LoIerusse u crueIdude
du IuLu, nu esperunu de que eIu Lrouxesse um prspero Iu-
Luro: u durezu du vIoIncIu puru IoI enLendIdu e uceILu como
um sInuI de uuLenLIcIdude... Nuo um cuso exempIur do que
AIuIn BudIou IdenLIIIcou como u prIncIpuI curucLerisLIcu do
scuIo XX: u puIxuo peIo ReuI |lc pcssion du reel|?|z| Ao
conLrurIo do scuIo XX dos projeLos e IdeuIs uLpIcos ou
cIenLiIIcos, dos pIunos puru o IuLuro, o scuIo XX buscou u
coIsu em sI - u reuIIzuuo dIreLu du esperudu Novu Ordem. O
momenLo ILImo e deIInIdor do scuIo XX IoI u experIncIu
dIreLu do ReuI como oposIuo u reuIIdude socIuI dIurIu - o
ReuI em suu vIoIncIu exLremu como o preo u ser pugo peIu
reLIrudu dus cumudus engunudorus du reuIIdude.
Nus LrIncIeIrus du PrImeIru Guerru MundIuI, ErnsL Jnger
ju ceIebruvu o combuLe corpo-u-corpo como o uuLnLIco en-
conLro InLersubjeLIvo: u uuLenLIcIdude resIde no uLo de vIoI-
enLu Lrunsgressuo, do ReuI IucunIuno - u CoIsu enIrenLudu
por AnLigonu uo vIoIur u ordem du CIdude - uL o Excesso bu-
LuIIIeuno. No dominIo du prprIu sexuuIIdude, o icone dessu
puIxuo peIo reuI D imperio dos sentidos, de NugIsu OsII-
mu, um IIIme cult jupons du dcudu de 1q;o em que u
reIuuo umorosu de um cusuI se rudIcuIIzu em mLuu LorLuru
uL u morLe. E u IIguru muIs exLremu du puIxuo peIo reuI nuo
serIu u opuo que nos oIerecIdu peIos sites pornogruIIcos de
observur o InLerIor du vugInu do ponLo de vIsLu de umu mIn-
Icumeru InsLuIudu nu ponLu de um pnIs urLIIIcIuI que u pen-
eLru? Nesse ponLo exLremo ocorre umu mudunu: quundo se
cIegu muILo prxImo do objeLo desejudo, us IunLusIus erLIc-
us se LrunsIormum em repugnuncIu dIunLe do ReuI du curne
exposLu.||
OuLru versuo du mesmu puIxuo peIo ReuI, em oposIuo
uo servIo dos bens nu reuIIdude socIuI, cIurumenLe vIsiveI
nu revoIuuo cubunu. Ao LrunsIormur necessIdude em vIr-
Lude, u Cubu de Ioje conLInuu IeroIcumenLe u desuIIur u I-
gIcu cupILuIIsLu do desperdicIo e du obsoIescncIu pIunejudu:
muILos dos produLos usudos Iu suo LruLudos no OcIdenLe
como sucuLu - nuo somenLe os conIecIdos curres umer-
Icunos du dcudu de 1qo que uIndu IuncIonum quuse por
mugIcu, mus uL mesmo muILos nIbus escoIures umureIos
cunudenses (em que us unLIgus Iegendus em IngIs e Iruncs
uIndu suo perIeILumenLe IegiveIs), provuveImenLe doudos u
Cubu e usudos desde enLuo no LrunsporLe pbIIco.|q| Temos
ussIm o purudoxo de, numu eru IrenLIcu de cupILuIIsmo gIob-
uI, o prIncIpuI resuILudo du revoIuuo reduzIr u dInumIcu so-
cIuI u ImobIIIdude - o preo u ser pugo peIu excIusuo du rede
gIobuI cupILuIIsLu. Temos uquI umu esLrunIu sImeLrIu enLre
Cubu e us socIedudes ps-IndusLrIuIs ocIdenLuIs: nos doIs
cusos, umu mobIIIzuuo IrenLIcu esconde umu ImobIIIdude
IundumenLuI. Em Cubu, u mobIIIzuuo revoIucIonurIu ocuILu u
esLugnuuo socIuI; no OcIdenLe desenvoIvIdo, u uLIvIdude so-
cIuI IrenLIcu ocuILu u mesmIce busIcu do cupILuIIsmo gIobuI, u
InexIsLncIu de um AconLecImenLo...
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WuILer BenjumIn deIInIu o momenLo messIunIco como o
du Dicleltil im Stillstcnd, u dIuILIcu ImobIIIzudu: nu expecL-
uLIvu do EvenLo MessIunIco, u vIdu se ImobIIIzu. Nuo serIu
Cubu um exempIo dessu ImobIIIdude, umu espcIe de Lempo
messIunIco neguLIvo: u ImobIIIdude socIuI em que o IInuI dos
Lempos esLu prxImo e Lodos esperum o MIIugre do que
uconLeceru quundo CusLro morrer e o socIuIIsmo enLrur em
coIupso? PorLunLo, nuLuruI que, uIm dos reIuLrIos e do no-
LIcIurIo poIiLIcos, os prIncIpuIs ILens du progrumuuo du LeIe-
vIsuo cubunu sejum cursos de IngIs - um nmero IncriveI
deIes, cInco u seIs Iorus Lodo dIu. PurudoxuImenLe, u prprIu
voILu u normuIIdude cupILuIIsLu unLImessIunIcu senLIdu
como o objeLo du expecLuLIvu messIunIcu - uquIIo que o puis
sImpIesmenLe esperu, em esLudo de unImuuo congeIudu.
Em Cubu, us prprIus renncIus suo senLIdusJImposLus
como provu du uuLenLIcIdude do EvenLo revoIucIonurIo - o
que em psIcunuIIse cIumudo de IgIcu du cusLruuo. Todu u
IdenLIdude poIiLIco-IdeoIgIcu se buseIu nu IIdeIIdude u cus-
Lruuo (uIInuI, o ider se cIumu IdeI CusLro!): u conLru-
purLIdu do EvenLo umu InrcIu crescenLe do ser e du vIdu so-
cIuIs: um puis congeIudo no Lempo, com veIIos edIIicIos dec-
udenLes. Nuo que o EvenLo revoIucIonurIo LenIu sIdo Lruido
peIo esLubeIecImenLo LermIdorIuno de umu novu ordem; u
prprIu InsIsLncIu no EvenLo Ievou u ImobIIIzuuo no pIuno
do ser socIuI posILIvo. As cusus decudenLes so u provu du II-
deIIdude uo EvenLo. nuLuruI que u IconogruIIu revoIu-
cIonurIu nu Cubu de Ioje esLeju cIeIu de reIerncIus crIsLus -
upsLoIos du RevoIuuo, u eIevuuo do CIe u umu IIguru
semeIIunLe u CrIsLo, o ELerno (Io ELerno - LiLuIo de umu
cunuo sobre eIe cunLudu por CurIos PuebIu): quundo u eLern-
Idude InLervm no Lempo, esLe se ImobIIIzu. Nuo surpresu
que u Impressuo busIcu oIerecIdu por Huvunu em zoo1 Iosse u
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de que os IubILunLes orIgInuIs IuvIum IugIdo, e que os intcs-
ores tinhcm tomcdo c cidcde - desIocudos nuqueIes edIIicIos
mugniIIcos LemporurIumenLe ocupudos, subdIvIdIndo com
puInIs de mudeIru os grundes espuos, e ussIm por dIunLe.
Nesse cuso, reveIudoru u Imugem de Cubu que obLemos de
uIgum como Pedro Juun GuLIrrez (suu LrIIogIu suju de
Huvunu): o ser cubuno por oposIuo uo EvenLo revoIu-
cIonurIo - u IuLu dIurIu peIu sobrevIvncIu, u Iugu no sexo vI-
oIenLo e promiscuo, ugurrundo cudu dIu sem projeLos puru o
IuLuro. A InrcIu obscenu u verdude do SubIIme revoIu-
cIonurIo.||
E nuo serIu o ussIm cIumudo Lerror IundumenLuIIsLu Lum-
bm umu expressuo du puIxuo peIo ReuI? No InicIo dos unos
1q;o, depoIs do coIupso do movImenLo de proLesLo dos
esLudunLes du Novu Esquerdu nu AIemunIu, um de seus
rebenLos IoI o LerrorIsmo du ucuo do ExrcILo VermeIIo (o
grupo Buuder-MeInIoII e ouLros); u premIssu subjucenLe eru
u de que o Irucusso do movImenLo dos esLudunLes IuvIu
demonsLrudo que us mussus esLuvum de LuI Iormu Imersus nu
suu posIuo upoIiLIcu consumIsLu que ju nuo eru muIs possiveI
ucordu-Ius com os meIos comuns du eIevuuo du conscIncIu e
du educuuo - eru necessurIu umu InLervenuo muIs vIoIenLu
puru sucudI-Ius do enLorpecImenLo IdeoIgIco, do esLudo
IIpnLIco consumIsLu, e que Isso somenLe serIu possiveI por
meIo de umu vIoIenLu InLervenuo dIreLu, com o IunumenLo
de bombus conLru os supermercudos. E nuo se poderIu expII-
cur com o mesmo rucIocinIo, uIndu que num niveI dIIerenLe, o
Lerror IundumenLuIIsLu de Ioje, cujo objeLIvo nos ucordur,
uos cIduduos do OcIdenLe, do enLorpecImenLo, du Imersuo em
nosso unIverso IdeoIgIco do dIu u dIu?
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Os doIs ILImos exempIos IndIcum o purudoxo IundumenL-
uI du puIxuo peIo ReuI: eIu cuImInu no seu oposLo upurenLe,
num espetcculo tectrcl - desde o espeLucuIo dos juIgumenLos
de SLuIIn uL os uLos espeLucuIures de LerrorIsmo.|6| Se u
puIxuo peIo ReuI LermInu no puro sembIunLe do espeLucuIur
ejeito do Recl, enLuo, em exuLu Inversuo, u puIxuo ps-mod-
ernu peIo sembIunLe LermInu numu voILu vIoIenLu u puIxuo
peIo ReuI. Vejumos o exempIo dus pessous, geruImenLe muI-
Ieres, que senLem umu necessIdude IrresIsLiveI de se corLur
com IumInus ou de se IerIr de ouLrus Iormus; LruLu-se de um
puruIeIo exuLo du vIrLuuIIzuuo de nosso umbIenLe: represenLu
umu esLruLgIu desesperudu de voILu uo ReuI do corpo. O uLo
de se corLur pode ser compurudo, em sI, us InscrIes LuLuu-
dus no corpo, que sImboIIzum u IncIusuo duqueIu pessou
numu ordem sImbIIcu (vIrLuuI) - o probIemu dus pessous
que se corLum exuLumenLe o oposLo, ou seju, u uIIrmuuo du
prprIu reuIIdude. onge de ser umu uLILude suIcIdu, Ionge de
IndIcur um desejo de uuLounIquIIuuo, o corLe umu LenLuLIvu
rudIcuI de (re)domInur u reuIIdude ou, o que ouLro uspecLo
do mesmo Ienmeno, buseur IIrmemenLe o ego nu reuIIdude
do corpo conLru u ungsLIu InsuporLuveI de senLIr-se InexIsL-
enLe. Essus pessous geruImenLe uIIrmum que, uo ver o sungue
quenLe e vermeIIo correr do IerImenLo uuLoImposLo, senLem-
se novumenLe vIvus, IIrmemenLe enruIzudus nu reuIIdude.|;|
Dessu Iormu, upesur de ser evIdenLemenLe um Ienmeno
puLoIgIco, o corLe , uIndu ussIm, umu LenLuLIvu puLoIgIcu
de recuperur uIgum LIpo de normuIIdude, de evILur o LoLuI
coIupso psIcLIco.
Hoje enconLrumos no mercudo umu srIe de produLos de-
sprovIdos de suus proprIedudes muIIgnus: cuI sem cuIeinu,
creme de IeILe sem gorduru, cerveju sem uIcooI... E u IIsLu nuo
Lem IIm: o que dIzer do sexo vIrLuuI, o sexo sem sexo; du
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douLrInu de CoIIn PoweII du guerru sem buIxus (do nosso
Iudo, cIuro), umu guerru sem guerru; du redeIInIuo con-
Lemporuneu du poIiLIcu como u urLe du udmInIsLruuo com-
peLenLe, ou seju, u poIiLIcu sem poIiLIcu; ou mesmo do muILI-
cuILuruIIsmo LoIerunLe de nossos dIus, u experIncIu do OuLro
sem suu AILerIdude (o OuLro IdeuIIzudo que Lem dunus Ius-
cInunLes e umu ubordugem IoIisLIcu ecoIogIcumenLe sudIu du
reuIIdude, enquunLo pruLIcus como o espuncumenLo dus muI-
Ieres IIcum ocuILus...)? A ReuIIdude VIrLuuI sImpIesmenLe
generuIIzu esse processo de oIerecer um produLo esvuzIudo de
suu subsLuncIu: oIerece u prprIu reuIIdude esvuzIudu de suu
subsLuncIu, do ncIeo duro e resIsLenLe do ReuI - ussIm como
o cuI descuIeInudo Lem o uromu e o gosLo do cuI de verdude
sem ser o cuI de verdude, u ReuIIdude VIrLuuI senLIdu como
u reuIIdude sem o ser. Mus o que uconLece no IInuI desse pro-
cesso de vIrLuuIIzuuo que comeumos u senLIr u prprIu
reuIIdude reuI como umu enLIdude vIrLuuI. Puru u grunde
muIorIu do pbIIco, us expIoses do WTC uconLecerum nu LeIu
dos LeIevIsores, e u Imugem exuusLIvumenLe repeLIdu dus
pessous correndo uLerrorIzudus em dIreuo us cumerus seguI-
dus peIu nuvem de poeIru du Lorre derrubudu IoI enquudrudu
de Iormu u Iembrur us Lomudus espeLucuIures dos IIImes de
cuLusLroIe, um eIeILo especIuI que superou Lodos os ouLros,
poIs - como bem subIu Jeremy BenLIum - u reuIIdude u
meIIor upurncIu de sI mesmu.
E nuo verdude que o uLuque uo WorId Trude CenLer
LInIu, com reIuuo uos IIImes-cuLusLroIe de HoIIywood, u
mesmu reIuuo exIsLenLe enLre u pornogruIIu snujj|8| e os
IIImes pornogruIIcos sudomusoquIsLus comuns? esLe o eIe-
menLo de verdude nu decIuruuo provocuLIvu de KurI-HeInz
SLockIuusen de que o ImpucLo dos uvIes conLru us Lorres do
WTC suo u obru de urLe deIInILIvu: pode-se enLender o
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coIupso dus Lorres do WTC como u concIusuo cuImInunLe du
puIxuo peIo ReuI du urLe do scuIo XX - os prprIos Ler-
rorIsLus nuo o IIzerum prImurIumenLe vIsundo provocur
duno muLerIuI reuI, mus pelo seu ejeito espetcculcr. Quundo,
dIus depoIs de 11 de seLembro de zoo1, nosso oIIur IoI Lruns-
IIxudo peIus Imugens do uvIuo uLIngIndo umu dus Lorres do
WTC, Iomos Iorudos u senLIr o que suo u compuIsuo u re-
peLIuo e u jouisscnce uIm do prIncipIo do pruzer: LinIumos
de ver Ludo uquIIo vezes sem conLu; us mesmus Imugens erum
repeLIdus cd ncusecm, e u esLrunIu suLIsIuuo que eIus nos
duvum eru u jouisscnce em esLudo puro. Quundo vImos, peIu
LeIu du LeIevIsuo, us duus Lorres do WTC cuIndo, IIcou puLenLe
u IuIsIdude dos reclit shous: uIndu que se upresenLem como
reuIs puru vuIer, us pessous que neIes upurecem esLuo repres-
enLundo - represenLum u sI mesmus. O uvIso pudruo de Lodo
romunce (Os personugens desLe LexLo suo IIccIonuIs, e
quuIquer semeIIunu com personugens reuIs Leru sIdo meru
coIncIdncIu) Lumbm vuIIdo puru os purLIcIpunLes dos
reclit shous: o que vemos Iu suo personugens de IIcuo,
uIndu que nu verdude represenLem u sI mesmos.
A verdudeIru puIxuo do scuIo XX por peneLrur u CoIsu
ReuI (em ILImu InsLuncIu, o VuzIo desLruLIvo) uLruvs de umu
LeIu de sembIunLes que consLILuI u nossu reuIIdude cuImInou
ussIm nu emouo do ReuI como o eIeILo ILImo, buscudo nos
eIeILos especIuIs dIgILuIs, nos reclit shous du TV e nu porno-
gruIIu umudoru, uL cIegur uos snujj moties. Esses IIImes,
que oIerecem u verdude nuu e cruu, suo LuIvez u verdude I-
LImu du ReuIIdude VIrLuuI. ExIsLe umu IIguuo inLImu enLre u
vIrLuuIIzuuo du reuIIdude e u emergncIu de umu dor IisIcu
InIInILu e IIImILudu, muILo muIs IorLe que u dor comum: u bIo-
genLIcu e u ReuIIdude VIrLuuI combInudus nuo ubrem possIb-
IIIdudes novus e umpIIudus de torturc, os IorIzonLes novos e
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desconIecIdos de exLensuo de nossu cupucIdude de suporLur u
dor (por meIo du umpIIuuo de nossu cupucIdude sensorIuI,
por meIo du Invenuo de novus Iormus de InIIIgI-Iu)? TuIvez u
Imugem sudIcu deIInILIvu, u de umu viLImu que nuo morru de
LorLuru, que possu suporLur umu dor InIInduveI sem u opuo
du Iugu puru u morLe, esLeju Lumbm u esperu puru se Lornur
reuIIdude.
A muIs recenLe IunLusIu purunoIcu umerIcunu u de um In-
dIviduo que vIve numu pequenu cIdude purudIsiucu du CuII-
IrnIu e que de repenLe comeu u suspeILur que seju IuIso o
mundo em que vIve, um espeLucuIo monLudo puru convenc-
Io de que esLu vIvendo num mundo reuI, uo pusso que Lodus
us pessous u suu voILu suo nu reuIIdude uLores e exLrus de um
gIgunLesco espeLucuIo. O exempIo muIs recenLe o IIIme de
PeLer WeIr, D shou de Trumcn, de 1qq8, com JIm Currey no
pupeI de um IuncIonurIo numu pequenu cIdude que pouco u
pouco descobre ser nu verdude o IerI de um progrumu de
LeIevIsuo permunenLe e de zq Iorus por dIu: u cIdude em que
vIve nu verdude um enorme cenurIo em que us cumerus o
seguem por Lodu purLe. EnLre seus predecessores esLu o IIvro
Time Dut oj 1oint, de PIIIIp K. DIck (1qq), em que o IerI
vIve modesLumenLe numu IdiIIcu cIdudezInIu du CuIIIrnIu no
IInuI dos unos o e descobre que Lodu u cIdude um Lruque
crIudo puru munL-Io suLIsIeILo... A experIncIu subjucenLe u
Time Dut oj 1oint e u D shou de Trumcn que o puruiso cup-
ILuIIsLu e consumIsLu du CuIIIrnIu, em Lodu u suu IIper-reuI-
Idude, de cerLu Iormu irrecl, sem subsLuncIu, curenLe de In-
rcIu muLerIuI. E u mesmu desreclizco do Iorror conLInuou
depoIs do coIupso do WTC: upesur de se repeLIr consLunLe-
menLe o nmero de viLImus - .ooo -, o que ImpressIonu
ser Luo pequenu u quunLIdude de curnIIIcInu exIbIdu - nuo se
veem corpos desmembrudos, nuo Iu sungue, nem os rosLos
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desesperudos de pessous ugonIzunLes, num cIuro conLrusLe
com us cuLusLroIes do TerceIro Mundo, em que se Iuz quesLuo
de mosLrur u Imugem de uIgum deLuIIe mrbIdo: somuIIs
morrendo de InunIuo, muIIeres bsnIus vIoIenLudus, Io-
mens com u gurgunLu corLudu. Essus Imugens suo sempre pre-
cedIdus por um uvIso de que us Imugens mosLrudus u seguIr
suo exLremumenLe cIocunLes e podem uIeLur crIunus - umu
udverLncIu que nuo se vIu nus reporLugens sobre u desLru-
Iuo do WTC. Nuo serIu Isso provu udIcIonuI de como, mesmo
nesse momenLo LrugIco, persIsLe u dIsLuncIu que nos sepuru
deIes, du reuIIdude deIes: o verdudeIro Iorror uconLece lc,
nuo cqui.|q|
Nuo se LruLu upenus de HoIIywood represenLur um semb-
IunLe du vIdu reuI esvuzIudo do peso e du InrcIu du muLerIuI-
Idude - nu socIedude consumIsLu do cupILuIIsmo recenLe, u
vIdu socIuI reuI udquIre de cerLu Iormu us curucLerisLIcus de
umu Iursu represenLudu, em que nossos vIzInIos se com-
porLum nu vIdu reuI como uLores no puIco... MuIs umu vez, u
verdude deIInILIvu do unIverso desespIrILuuIIzudo e uLIIIL-
urIsLu do cupILuIIsmo u desmuLerIuIIzuuo du vIdu reuI em
sI, que se converLe num espeLucuIo especLruI. EnLre ouLros,
CIrIsLopIer sIerwood deu expressuo u essu IrreuIIdude du
vIdu dIurIu umerIcunu, exempIIIIcudu no quurLo de moLeI: Os
moLIs umerIcunos suo IrreuIs! ... orum projeLudos deIIberu-
dumenLe puru serem IrreuIs... Os europeus nos odeIum
porque nos IsoIumos puru vIver no InLerIor du nossu propu-
gundu, LuI como um ermILuo que se IsoIu nus cuvernus puru
medILur. A nouo du esIeru de PeLer SIoLerdIjk se reuIIzu
IILeruImenLe nesLe cuso como umu gIgunLescu esIeru meLuIIcu
que envoIve e IsoIu Lodu u cIdude. Hu uIguns unos, umu srIe
de IIImes de IIcuo cIenLiIIcu, enLre eIes Zcrdoz e Locn's Run
|Iuc do Seculo z|, prevIu esse probIemu ps-moderno por
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meIo du exLensuo dessu IunLusIu u prprIu comunIdude: um
grupo IsoIudo, vIvendo umu vIdu uscLIcu numu ureu IsoIudu,
unseIu peIu experIncIu do mundo reuI du decudncIu muLerI-
uI. Nuo serIu u Imugem InIInILumenLe repeLIdu do uvIuo que se
uproxImu e uLInge u segundu Lorre do WTC u versuo nu vIdu
reuI du Iumosu cenu de Ds pcsscros, de HILcIcock, soberbu-
menLe unuIIsudu por Ruymond BeIIour, em que MeIunIe
cIegu u Bodegu Buy depoIs de uLruvessur u buiu num bur-
quInIo? Quundo, uo se uproxImur do pier, eIu ucenu puru seu
(IuLuro) umunLe, um nIco pussuro (que InIcIuImenLe IoI per-
cebIdo como um borruo escuro IndeIInIdo) enLru Inesperudu-
menLe no quudro vIndo do uILo u dIreILu, e u uLInge nu
cubeu.|1o| Nuo LerIu sIdo o uvIuo que uLIngIu u Lorre do WTC
o borruo IILcIcockIuno deIInILIvo, u muncIu unumrIIcu que
desnuLuruIIzou u IdiIIcu puIsugem de Novu orque?
O grunde sucesso dos Irmuos WucIowskI, Mctrix (1qqq),
Ievou essu IgIcu uo seu cIimux: u reuIIdude muLerIuI que Lo-
dos senLImos e vemos u nossu voILu vIrLuuI, gerudu e co-
ordenudu por um gIgunLesco megucompuLudor u que esLumos
Lodos IIgudos; quundo ucordu nu reuIIdude reuI, o IerI, In-
LerpreLudo por Keunu Reeves, se v numu puIsugem desoIudu
cIeIu de ruinus curbonIzudus - o que sobrou de CIIcugo de-
poIs de umu guerru gIobuI. O Iider du resIsLncIu, MorpIeus,
Iunu-IIe umu esLrunIu suuduuo: Bem-vIndo uo deserLo do
reuI. Esse resumo nuo semeIIunLe uo que sucedeu em
Novu orque no dIu 11 de seLembro? Seus cIduduos Iorum en-
Luo upresenLudos uo deserLo do reuI - puru ns, corromp-
Idos por HoIIywood, us Imugens du quedu dus Lorres s po-
derIum ser umu reproduuo dus cenus muIs emocIonunLes dus
grundes produes sobre cuLusLroIes.
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Quundo ouvImos dIzer que os uLuques Iorum um cIoque
ubsoIuLumenLe Inesperudo, que o mpossiveI InImugInuveI
ucubou uconLecendo, deveriumos nos Iembrur de ouLru
cuLusLroIe deIInILIvu do InicIo do scuIo XX, o nuuIrugIo do
Titcnic: Lumbm IoI um cIoque, mus ju se IuvIu prepurudo
puru eIe um espuo nus IunLusIus IdeoIgIcus, poIs o Titcnic
eru o simboIo do poder du cIvIIIzuuo IndusLrIuI do scuIo
XX. Nuo se pode uIIrmur o mesmo com reIuuo uos uLuques?
Nuo se LruLou upenus do IuLo de u midIu nos bomburdeur con-
sLunLemenLe com u umeuu LerrorIsLu; essu umeuu LInIu umu
represenLuuo IIbIdInuI - busLu Iembrur u srIe de IIImes,
desde Iuc de Notc Iorque uL Independence Dc. essu u
IgIcu que se ocuILu por Lrus du ussocIuuo IrequenLemenLe
mencIonudu enLre os uLuques e os IIImes-cuLusLroIe de HoIIy-
wood: o ImpensuveI que IuvIu uconLecIdo eru o objeLo du
IunLusIu, e ussIm, de cerLu Iormu, os EsLudos UnIdos IuvIum
LrunsIormudo em reuIIdude us suus IunLusIus, e esLu IoI u
grunde surpresu. O Lruo deIInILIvo enLre HoIIywood e u
guerru conLru o LerrorIsmo ocorreu quundo o PenLugono
decIdIu convocur u coIuboruuo de HoIIywood: u Imprensu In-
Iormou que, no InicIo de ouLubro de zoo1, IuvIu se esLubeIe-
cIdo um grupo de uuLores e dIreLores, especIuIIsLus em IIImes-
cuLusLroIe, com o IncenLIvo do PenLugono, u IIm de ImugInur
possiveIs cenurIos de uLuques LerrorIsLus e u Iormu de IuLur
conLru eIes. E essu InLeruuo pureceu conLInuur em vIgor: no
InicIo de novembro de zoo1 Iouve umu srIe de reunIes
enLre conseIIeIros du Cusu Bruncu e execuLIvos de HoIIywood
com o objeLIvo de coordenur o esIoro de guerru e de deIInIr u
Iormu como HoIIywood poderIu coIuborur nu guerru conLru
o LerrorIsmo, uo envIur u mensugem IdeoIgIcu correLu nuo
upenus puru os umerIcunos, mus Lumbm puru o pbIIco IoI-
IywoodIuno em Lodo o mundo - u provu empirIcu deIInILIvu
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de que HoIIywood operu de IuLo como um upureIIo IdeoIgI-
co do EsLudo.
Teriumos, porLunLo, de InverLer u IeILuru pudruo, segundo
u quuI us expIoses do WTC serIum umu InLrusuo do ReuI que
esLIIIuou u nossu esIeru IIusrIu: peIo conLrurIo - unLes do
coIupso do WTC, vIviumos nossu reuIIdude vendo os Iorrores
do TerceIro Mundo como uIgo que nu verdude nuo IuzIu purLe
de nossu reuIIdude socIuI, como uIgo que (puru ns) s exIsLIu
como um IunLusmu especLruI nu LeIu do LeIevIsor -, o que
uconLeceu IoI que, no dIu 11 de seLembro, esse IunLusmu du
TV enLrou nu nossu reuIIdude. Nuo IoI u reuIIdude que InvudIu
u nossu Imugem: IoI u Imugem que InvudIu e desLruIu u nossu
reuIIdude (ou seju, us coordenudus sImbIIcus que deLermIn-
um o que senLImos como reuIIdude). O IuLo de depoIs do 11 de
SeLembro se Ler udIudo ou cunceIudo o IunumenLo de
grundes IIImes conLendo cenus semeIIunLes uo coIupso do
WTC (edIIicIos uILos em cIumus ou sendo uLucudos, uLos de
LerrorIsmo, eLc.) pode ser enLendIdo como u repressuo do
cenurIo IunLusmugrIco responsuveI peIo coIupso do WTC.
Nuo se LruLu, evIdenLemenLe, de umu espcIe de jogo
pseudops-moderno de reduuo do coIupso do WTC u con-
dIuo de mero espeLucuIo du midIu, de v-Io como umu
versuo-cuLusLroIe dos snujj moties; o que deviumos nos Ler
pergunLudo enquunLo oIIuvumos puru os LeIevIsores no dIu 11
de seLembro sImpIesmenLe: Dnde jc timos estc mesmc
coisc repetidc tezes sem contc?
O IuLo de os uLuques de 11 de seLembro Lerem sIdo u
muLrIu de IunLusIus popuIures muILo unLes de reuImenLe
uconLecerem oIerece muIs um exempIo du IgIcu LorLuosu dos
sonIos: IucII expIIcur o IuLo de os pobres de Lodo o mundo
sonIurem em se Lornur umerIcunos - mus com que sonIum
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os umerIcunos ubusLudos, ImobIIIzudos no seu bem-esLur?
SonIum com umu cuLusLroIe gIobuI que vIrIu u desLruIr suus
vIdus. Por qu? dIsso que LruLu u psIcunuIIse: expIIcur por
que, no meIo du rIquezu, somos ussombrudos por pesudeIos
cuLusLrIIcos. Esse purudoxo Lumbm IndIcu como se deve en-
Lender u nouo de ucun du LruvessIu du IunLusIu como o
momenLo concIusIvo do LruLumenLo psIcunuIiLIco. Essu nouo
pode purecer ujusLur-se perIeILumenLe u IdeIu que geruImenLe
se Lem do que deverIu Iuzer u psIcunuIIse: evIdenLe que eIu
deverIu nos IIberLur du InIIuncIu dus IunLusIus IdIossIncruLIc-
us e nos permILIr enIrenLur u reuIIdude como eIu reuImenLe !
Mus Isso exuLumenLe o que no Iuz purLe dus IdeIus de
ucun - eIe deseju quuse exuLumenLe o conLrurIo. Nu vIdu
dIurIu, esLumos Imersos nu reuIIdude (esLruLurudu e
suporLudu peIu IunLusIu) e essu Imersuo perLurbudu por sIn-
Lomus que uLesLum o IuLo de que ouLro niveI reprImIdo de
nossu psIque resIsLe u eIu. ALruvessur u IunLusIu, enLuo, sIg-
nIIIcu identijiccr-se totclmente com c jcntcsic - u suber,
com u IunLusIu que esLruLuru o excesso que resIsLe u nossu
Imersuo nu reuIIdude dIurIu; ou, cILundo umu IormuIuuo
sucInLu de RIcIurd BooLIby:
AssIm, uLruvessur u IunLusIu nuo sIgnIIIcu que o sujeILo de uI-
gumu Iormu ubundonu seu envoIvImenLo com os cuprIcIos
IIusrIos e se ucomodu u umu reuIIdude prugmuLIcu, mus ex-
uLumenLe o conLrurIo: o sujeILo se submeLe uo eIeILo du curncIu
sImbIIcu que reveIu o IImILe du reuIIdude dIurIu. ALruvessur u
IunLusIu no senLIdo IucunIuno ser muIs proIundumenLe exIgIdo
peIu IunLusIu do que em quuIquer ouLru pocu, no senLIdo de Ler
umu reIuuo cudu vez muIs inLImu com o ncIeo reuI du IunLusIu
que Lrunscende u ImugInuuo.|11|
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BooLIby esLu correLo uo enIuLIzur u esLruLuru curucLer-
isLIcu, remInIscenLe de Junus, du IunLusIu: umu IunLusIu
sImuILuneumenLe pucIIIcudoru, desurmudoru (poIs nos
oIerece um cenurIo ImugInurIo que nos du condIuo de supor-
Lur o ubIsmo do desejo do OuLro) e desLruIdoru, perLurb-
udoru, InussImIIuveI nu nossu reuIIdude. A dImensuo poIiLIco-
IdeoIgIcu dessu nouo de LruvessIu du IunLusIu IoI cIuru-
menLe reveIudu peIo pupeI nIco desempenIudo peIo grupo
de rocl Top listc ncdreclistc (A Listc dos Principcis Sur-
reclistcs) durunLe u guerru nu BsnIu nu cIdude sILIudu de Su-
rujevo: us represenLues IrnIcus - que no meIo du guerru e
du Iome suLIrIzuvum us dIIIcuIdudes du popuIuuo de Surujevo
- udquIrIrum u condIuo de cult nuo somenLe nu conLrucuI-
Luru, mus Lumbm enLre os cIduduos de Surujevo em geruI (o
progrumu do grupo IoI exIbIdo semunuImenLe nu LeIevIsuo
durunLe Lodu u guerru, e eru exLremumenLe popuIur). Em vez
de IumenLur o desLIno LrugIco dos bsnIos, o grupo preIerIu
IdenLIIIcur-se LoLuImenLe com eIes peIu uLIIIzuuo de Lodos os
Iugures-comuns sobre u esLupIdez dos bsnIos que cIrcu-
Iuvum nu ugosIuvIu. AssIm se demonsLrou que o cumInIo du
verdudeIru soIIdurIedude pussu peIu conIronLuuo dIreLu com
us obscenus IunLusIus rucIsLus que cIrcuIuvum no espuo sIm-
bIIco du BsnIu peIu IdenLIIIcuuo surcusLIcu com eIus, e nuo
peIu neguuo dessus obscenIdudes porque eIus nuo repres-
enLum us pessous LuI como reuImenLe suo.
sso quer dIzer que u dIuILIcu do sembIunLe e do ReuI nuo
pode ser reduzIdu uo IuLo eIemenLur de que u vIrLuuIIzuuo de
nossus vIdus dIurIus, u experIncIu de vIvermos cudu vez muIs
num unIverso urLIIIcIuImenLe consLruido, geru u necessIdude
urgenLe de reLornur uo ReuI puru reenconLrur Lerreno IIrme
em uIgumu reuIIdude reuI. O ReuI que reLornu Lem o stctus
de ouLro sembIunLe: exctcmente por ser recl, ou sejc, em
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rczo de seu ccrcter trcumctico e excessito, no somos
ccpczes de interc--lo nc nossc reclidcde (no que sentimos
como tcl), e portcnto somos jorcdos c senti-lo como um
pescdelo jcntcstico. A ImpressIonunLe Imugem du desLruIuo
do WTC IoI exuLumenLe Isso: umu Imugem, um sembIunLe,
um eIeILo que, uo mesmo Lempo, oIereceu u coIsu em sI.
Esse eIeILo do ReuI nuo u mesmu coIsu u que RoIund
BurLIes, nos Idos du dcudu de 1q6o, deu o nome de l'ejjet du
reel: peIo conLrurIo, exuLumenLe o conLrurIo: l'ejjet de
l'irreel. Ou seju, uo conLrurIo do ejjet du reel burLIesIuno, em
que o LexLo nos Ievu u uceILur como reuI seu produLo IIccIon-
uI, nesLe cuso o prprIo ReuI, puru se munLer, Lem de ser vIsLo
como um IrreuI especLro de pesudeIo. GeruImenLe dIzemos
que nuo se deve Lomur IIcuo por reuIIdude - Iembremo-nos
dus doxus ps-modernus segundo us quuIs u reuIIdude um
produLo do dIscurso, umu IIcuo sImbIIcu que erroneumenLe
percebemos como enLIdude uuLnomu reuI. AquI u IIuo du
psIcunuIIse o conLrurIo: no se dete tomcr c reclidcde por
jico - precIso Ler u cupucIdude de dIscernIr, nuquIIo que
percebemos como IIcuo, o ncIeo duro do ReuI que s Lemos
condIes de suporLur se o LrunsIormurmos em IIcuo. Resu-
mIndo, necessurIo Ler u cupucIdude de dIsLInguIr quuI purLe
du reuIIdude LrunsIuncIonuIIzudu peIu IunLusIu, de Iormu
que, upesur de ser purLe du reuIIdude, seju percebIdu num
modo IIccIonuI. MuILo muIs dIIicII do que denuncIur ou des-
muscurur como IIcuo (o que purece ser) u reuIIdude recon-
Iecer u purLe du IIcuo nu reuIIdude reuI. (EvIdenLemenLe,
Isso nos remeLe uo veIIo conceILo IucunIuno de que, upesur de
os unImuIs serem cupuzes de upresenLur como verdudeIro o
que IuIso, somenLe os Iomens (enLIdudes que IubILum o es-
puo sImbIIco) suo cupuzes de upresenLur como IuIso o que
verdude.) E essu IdeIu Lumbm nos permILe reLornur uo
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exempIo dus pessous que se corLum: se o verdudeIro conLrurIo
do ReuI u reuIIdude, Isso sIgnIIIcurIu que, uo se corLur, eIus
nu reuIIdude esLuo LenLundo IugIr nuo somenLe du sensuuo
de IrreuIIdude, du vIrLuuIIdude urLIIIcIuI do mundo em que
vIvemos, mus do prprIo ReuI que expIode sob u Iormu dus
uIucInues desconLroIudus que comeum u nos ussombrur
quundo perdemos u uncoru que nos prende u reuIIdude?
O IIIme A projessorc de picno (runuJusLrIu, zoo1), de
MIcIueI Huneke, ujudu u enLender esse purudoxo. O IIIme se
buseIu num conLo de EIIrIede JeIInek, u IIsLrIu de um umor
upuIxonudo mus perverLIdo enLre um jovem pIunIsLu e suu
proIessoru muIs veIIu (mugIsLruImenLe represenLudu por su-
beIIe HuperL): recrIu o unLIgo cIIcI du VIenu do jin-de-siecle,
u IIsLrIu de umu jovem pIunIsLu sexuuImenLe reprImIdu de
umu IumiIIu de cIusse uILu que se upuIxonu por seu proIessor
de pIuno. Hoje, enLreLunLo, cem unos depoIs, ouLrus coIsus
uIm dos gneros dos personugens se InverLerum: nesLes Lem-
pos permIssIvos, o cuso exIge um Loque de perversuo. As
coIsus se desconLroIum e se uproxImum do IInuI InexoruveI-
menLe LrugIco (o suIcidIo du proIessoru) no momenLo mesmo
em que, respondendo uos upuIxonudos uvunos sexuuIs do
rupuz, eIu se ubre LoLuImenLe puru eIe, escrevendo-IIe umu
curLu com umu IIsLu deLuIIudu de suus exIgncIus sexuuIs (bu-
sIcumenLe, um roLeIro de perIormunces musoquIsLus: como
eIe deverIu umurru-Iu, Ioru-Iu u Iumber-IIe o unus, espuncu-
Iu, e ussIm por dIunLe). crucIuI que us exIgncIus sejum es-
critcs - o que esLu coIocudo no pupeI LruumuLIco demuIs
puru ser dILo Iuce-u-Iuce: suu IunLusIu muIs inLImu.
No momenLo em que os doIs se conIronLum - eIe com
munIIesLues upuIxonudus de uIeLo, e eIu IrIu, desupuIxonudu
e dIsLunLe -, u sILuuuo nuo deve nos engunur: eIu quem se
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ubre, uo desnudur puru eIe suu IunLusIu, enquunLo eIe esLuvu
sImpIesmenLe Iuzendo um jogo de seduuo. NuLuruImenLe eIe
se uIusLu em punIco du proIessoru que se ubrIu sem resLrIes
puru eIe: u exposIuo dIreLu de suu IunLusIu uILeru rudIc-
uImenLe seu stctus dIunLe dos oIIos deIe, LrunsIormundo um
IuscInunLe objeLo de umor numu enLIdude repuIsIvu que eIe
nuo cupuz de suporLur. Mus pouco depoIs eIe prprIo se
senLe perversumenLe uLruido por essu IunLusIu, perde-se nu
jouisscnce, e de InicIo LenLu pussur de voILu puru eIu suu
mensugem execuLundo os eIemenLos de suu IunLusIu (du-IIe
vurIos Lupus uL que o nurIz comece u sungrur, cIuLu-u vIoI-
enLumenLe); quundo eIu nuo suporLu muIs, recuundo du reuI-
Izuuo de suu IunLusIu, eIe pussu uo uLo e u possuI puru seIur u
vILrIu sobre eIu. O uLo sexuuI consumudo que se segue , nu
dor quuse InsuporLuveI, o meIIor exempIo du uIIrmuuo de
ucun de que il n' c pcs de rcpport sexuel: upesur de ser ex-
ecuLudo nu reuIIdude, o uLo - peIo menos puru eIu - de-
sprovIdo do upoIo du IunLusIu e se LrunsIormu numu exper-
IncIu repuIsIvu que u deIxu compIeLumenLe IrIu, e ucubu por
Ievu-Iu uo suIcidIo. SerIu LoLuImenLe equIvocudu u InLer-
preLuuo du exposIuo de suu IunLusIu como um mecunIsmo
de deIesu conLru o uLo sexuuI proprIumenLe dILo, como ex-
pressuo du IncupucIdude de eIu se soILur e desIruLur do uLo:
peIo conLrurIo, u IunLusIu decIurudu Iormu o ncIeo de seu
ser, o que exIsLe neIu muIs que eIu prprIu, e nu verdude o
uLo sexuuI o mecunIsmo de deIesu conLru u umeuu corpor-
IIIcudu nu IunLusIu.
Em seu semInurIo (IndILo) sobre u ungsLIu (1q6z-6),
ucun especIIIcu que o verdudeIro objeLIvo do musoquIsLu nuo
gerur jouisscnce no OuLro, e sIm crIur-IIe ungsLIu. Ou seju,
upesur de o musoquIsLu se submeLer u LorLuru do OuLro,
upesur de desejur servIr uo OuLro, eIe prprIo quem deIIne
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us regrus de suu servIduo; porLunLo, upesur de purecer
oIerecer-se como InsLrumenLo du jouisscnce do OuLro, eIe ex-
pe eIeLIvumenLe seu prprIo desejo uo OuLro e ussIm crIu no
OuLro u ungsLIu - puru ucun o verdudeIro objeLo du ungs-
LIu u (excessIvu) proxImIdude do desejo do OuLro. essu u
economIu IIbIdInuI do momenLo em que u Ieroinu upresenLu
u seu seduLor um cenurIo musoquIsLu deLuIIudo de como eIe u
devIu muILruLur: o que o repugnu essu exposIuo compIeLu
do desejo deIu. (E u mesmu coIsu nuo esLu presenLe nu cenu
de Clube dc Lutc em que Ed NorLon se esmurru dIunLe do
puLruo? Em vez de uprecIur u cenu, o puLruo IIcu unsIoso com
o espeLucuIo.)
Por Isso, u verdudeIru escoIIu com reIuuo uo Lruumu
IIsLrIco nuo esLu enLre Iembrur-se ou esquecer-se deIe: os
Lruumus que nuo esLumos dIsposLos u ou nuo somos cupuzes
de reIembrur ussombrum-nos com muIs Ioru. necessurIo
enLuo uceILur o purudoxo de que, puru reuImenLe esquecer um
uconLecImenLo, precIsumos prImeIrumenLe crIur u Ioru puru
Iembru-Io. Puru responder u esLe purudoxo, devemos Ler em
menLe que o conLrurIo de existencic nuo InexIsLncIu, mus
insistencic: o que nuo exIsLe conLInuu u InsIsLIr, IuLundo puru
pussur u exIsLIr (o prImeIro u urLIcuIur essu oposIuo IoI nuL-
uruImenLe ScIeIIIng que, nus suus Pesquiscs jilosjiccs sobre
c essencic dc liberdcde humcnc, InLroduzIu u dIsLInuo enLre
ExIsLncIu e Terreno de ExIsLncIu). Quundo perco umu opor-
LunIdude LIcu crucIuI e deIxo de reuIIzur u uuo que mudurIu
Ludo, u prprIu InexIsLncIu do que eu deteric ter jeito Iu de
me perseguIr puru sempre: upesur de nuo exIsLIr o que eu nuo
IIz, seu especLro conLInuu u InsIsLIr. Numu IeILuru noLuveI dus
Teses sobre IIosoIIu du HIsLrIu, de WuILer BenjumIm, ErIc
SunLner|1z| desenvoIve u nouo benjumInIunu de que umu In-
Lervenuo revoIucIonurIu presenLe repeLe e redIme us
qJz11
LenLuLIvus Irucussudus do pussudo: os sInLomus - Lruos
pussudos que suo reLrouLIvumenLe redImIdos peIo mIIugre
du InLervenuo revoIucIonurIu - nuo suo uLos esquecIdos,
mus, peIo conLrurIo, us omisses de uuo que IIcurum esquecI-
dus, u IncupucIdude de suspender u Ioru du IIguuo socIuI que
InIbe os uLos de soIIdurIedude com os 'ouLros` du socIedude:
Os sInLomus regIsLrum nuo somenLe us LenLuLIvus Irucussudus do
pussudo, mus, muIs modesLumenLe, us ocusIes no pussudo em
que se deixou de recir uo cIumudo u uuo ou u empuLIu peIos
ouLros cujo soIrImenLo de uIgumu Iormu perLence u Iormu de
vIdu de que se purLe. Ocupum o Iugur de uIgumu coIsu que esLu
lc, que insiste nu nossu vIdu, upesur de nuncu Ler cIegudo u
compIeLu consIsLncIu onLoIgIcu. AssIm, os sInLomus suo, em
cerLo senLIdo, os urquIvos vIrLuuIs dos tczios - ou, LuIvez meI-
Ior, deIesus conLru os vuzIos - que persIsLem nu experIncIu
IIsLrIcu.
SunLner especIIIcu u muneIru como esses sInLomus Lomum
u Iormu de dIsrupes du vIdu socIuI normuI, como purLI-
cIpues nos rILuuIs obscenos du IdeoIogIu domInunLe. Nuo
LerIu sIdo u InIume Kristcllnccht de 1q8 - u expIosuo de vI-
oIncIu meIo esponLuneu, meIo orgunIzudu conLru os Iures,
sInugogus, negcIos e pessous de judeus - um perIeILo
curnuvuI bukILInIuno? A Kristcllnccht deve ser enLendIdu
como um sInLomu: u IrIu de LuI expIosuo de vIoIncIu u Iuz
um sInLomu - o mecunIsmo de deIesu que cobre o vuzIo du
IncupucIdude de InLervIr eIIcuzmenLe nu crIse socIuI. NouLrus
puIuvrus, u prprIu IrIu dos poroms unLIssemILus umu
provu c contrcrio du possIbIIIdude du uuLnLIcu revoIuuo
proIeLurIu: suu energIu excessIvu s pode ser enLendIdu como
umu reuuo uo reconIecImenLo (InconscIenLe) du
qoJz11
oporLunIdude revoIucIonurIu perdIdu. E nuo serIu u cuusu I-
LImu du Dstclic (nosLuIgIu peIo pussudo comunIsLu) enLre
muILos InLeIecLuuIs (e uL mesmo enLre pessous comuns) du
IuIecIdu RepbIIcu DemocruLIcu du AIemunIu Lumbm o
desejo, nuo LunLo do pussudo comunIsLu, do que reuImenLe
uconLeceu sob o comunIsmo, mus do que poderic ter cconte-
cido, du oporLunIdude perdIdu de umu ouLru AIemunIu? Con-
sequenLemenLe, nuo serIum Lumbm us expIoses ps-
comunIsLus de vIoIncIu neonuzIsLu umu provu neguLIvu du
presenu dessus oporLunIdudes de emuncIpuuo, umu ex-
pIosuo sInLomuLIcu de IrIu que subsLILuI u conscIncIu de
oporLunIdudes perdIdus? Nuo devemos Ler medo de Lruur
um puruIeIo com u vIdu psiquIcu IndIvIduuI; ussIm como u
conscIncIu du perdu de umu oporLunIdude prIvudu (por ex-
empIo, u oporLunIdude de se envoIver numu reIuuo umorosu
enrIquecedoru) geruImenLe deIxu Lruos sob u Iormu de un-
gsLIus, dores de cubeu e ucessos de ruIvu IrrucIonuIs, o
vuzIo du oporLunIdude revoIucIonurIu perdIdu pode ucubur
expIodIndo em ucessos IrrucIonuIs de IrIu desLruLIvu...
Deve-se enLuo rejeILur u puIxuo peIo ReuI em sI? DeIInIL-
IvumenLe nuo, poIs, umu vez udoLudu essu posLuru, u nIcu uL-
ILude que resLu u du recusu de cIegur uL o IIm, de munLer
us upurncIus. O probIemu com u puIxuo peIo ReuI do
scuIo XX nuo o IuLo de eIu ser umu puIxuo peIo ReuI, mus
sIm o IuLo de ser umu puIxuo IuIsu em que u ImpIucuveI buscu
do ReuI que Iu por Lrus dus upurncIus o estrctcemc
dejinitito pcrc etitcr o conjronto com ele - como?
Comecemos peIu Lensuo enLre o unIversuI e o purLIcuIur no
uso do Lermo especIuI: quundo dIzemos que exIsLem Iun-
dos especIuIs!, queremos dIzer Iundos IIeguIs, ou no minImo
secreLos, nuo somenLe umu purLe especIuI dos Iundos pbII-
cos; quundo um purceIro sexuuI dIz Voc quer uIgo
q1Jz11
especIuI?, esLu se reIerIndo u umu pruLIcu perverLIdu, Ioru
do normuI; quundo um poIIcIuI ou jornuIIsLu se reIere u umu
LcnIcu especIuI de InLerroguLrIo, esLu se reIerIndo u Lor-
Luru ou u ouLru pressuo IguuImenLe IIeguI. (E nuo se pode es-
quecer que us unIdudes responsuveIs por muLur e cremur nos
cumpos de concenLruuo nuzIsLus erum cIumudus de Sonder-
lommcndo, unIdudes especIuIs.) Em Cubu, o dIIicII periodo
que se seguIu u desInLegruuo dos regImes comunIsLus du
Europu OrIenLuI IoI Lumbm cIumudo de periodo especIuI.
SeguIndo u mesmu LendncIu, devemos presLur Iom-
enugem uo gnIo de WuILer BenjumIn que brIIIu no LiLuIo de
umu de suus prImeIrus obrus: Sobre u IInguugem em geruI e
sobre u IInguugem Iumunu em purLIcuIur. A quesLuo nesLe
cuso nuo ser u IInguugem Iumunu umu espcIe du IIn-
guugem unIversuI em sI que Lumbm ubrunje ouLrus esp-
cIes (u IInguugem dos deuses e dos unjos? A IInguugem dos
unImuIs? A IInguugem de seres InLeIIgenLes de ouLros pIun-
eLus? A IInguugem dos compuLudores? A IInguugem do
DNA?): nuo exIsLe ouLru IInguugem que nuo u Iumunu - mus,
puru enLender essu IInguugem purLIcuIur, somos obrIgudos
u InLroduzIr umu dIIerenu minImu, ImugInundo-u em Lermos
du dIsLuncIu que u sepuru du IInguugem em sI (u puru esLru-
Luru du IInguugem, desprovIdu du InsignIu du IInILude Iu-
munu, dus puIxes erLIcus e du morLuIIdude, dus IuLus que
vIsum u domInuuo e u obscenIdude do poder). Essu IIuo de
BenjumIn u IIuo que nuo exIsLe em Hubermus, que Iuz ex-
uLumenLe o que no se deve Iuzer: posLuIu diretcmente u IIn-
guugem em geruI (unIversuIs prugmuLIcos) IdeuI como u
normu du IInguugem reuImenLe exIsLenLe. AssIm, conIorme u
IInIu do LiLuIo du obru de BenjumIn, deveriumos descrever u
consLeIuuo busIcu do dIreILo socIuI como u do DIreILo em
geruI e seu obsceno supereu em purLIcuIur.
qzJz11
Como Isso se upIIcu u unuIIse socIuI? Tomemos u unuIIse de
reud do cuso do Homem-ruLo.|1| A mue do Homem-ruLo
LInIu umu posIuo socIuI superIor u de seu puI, que LInIu um
gosLo peIu IInguugem grosseIru e um Iegudo de divIdus nuo
pugus. AdemuIs, o Homem-ruLo IIcou subendo que, pouco
unLes de conIecer suu mue, seu puI corLejou umu jovem uL-
ruenLe e pobre, u quem ubundonou puru se cusur com umu
muIIer ubusLudu. O pIuno de suu mue de cusu-Io com umu
muIIer de IumiIIu rIcu coIocou-o em sILuuuo IdnLIcu u de
seu puI: u escoIIu enLre u muIIer pobre u quem umuvu e um
urrunjo muLerIuImenLe muIs promIssor combInudo em seu
nome peIu mue. denLro dessus coordenudus que Iremos en-
conLrur u IunLusIu du LorLuru do Homem-ruLo (u viLImu
presu u um vuso cIeIo de ruLos IumInLos; o vuso coIocudo
com u bocu puru buIxo sobre us nudegus du viLImu, de Iormu
que os ruLos IIe roem o unus): essu IIsLrIu IoI conLudu uo
Homem-ruLo durunLe o LreInumenLo mIIILur. EIe querIu
mosLrur uos oIIcIuIs que pessous IguuIs u eIe (de IumiIIu
ubusLudu) erum Luo cupuzes de suporLur os rIgores du vIdu
mIIILur quunLo quuIquer ouLro soIdudo de bero muIs IumIIde
- dessu Iormu, o Homem-ruLo LenLuvu unIr os doIs poIos, rIco
e pobre, cIusse socIuI uILu e buIxu, que dIvIdIum u IIsLrIu de
suu IumiIIu. O crueI cupILuo de suu unIdude deIendIu com
enLusIusmo u pruLIcu do cusLIgo corporuI e, quundo o
Homem-ruLo dIscordou vIgorosumenLe, descreveu, como
quem LIru um us du mungu, u LorLuru dos ruLos. Nuo se LruLu
upenus de u muILIpIIcIdude de IIgues que upoIum o poder
IuscInunLe du LorLuru dos ruLos se buseur numu LexLuru de us-
socIues sIgnIIIcuLIvus nu Iinguu uIemu (Rct - conseIIo;
Rctte - ruLo; Rcte - us Luxus de juro u serem pugus; heircten
- cusur; Spielrctte - girIu que sIgnIIIcu jogudor compuIs-
Ivo...). O que purece crucIuI o IuLo - rurumenLe, ou nuncu,
qJz11
mencIonudo por vurIos InLrpreLes - de que u escoIIu en-
IrenLudu por puI e IIIIo se reIere u cntconismos de clcsse: os
doIs LenLurum superur o dIvIsor de cIusses concIIIundo os doIs
Iudos oposLos; LIverum u mesmu sorLe de um rupuz de orIgem
IumIIde que enLru peIo cusumenLo numu IumiIIu rIcu, emboru
munLenIu u uLILude urruIgudu du cIusse buIxu. A IIguru do
crueI cupILuo InLervm precIsumenLe nessu sILuuuo: u IdeIu
du concIIIuuo de cIusses negudu peIu obscenIdude grosseIru
que usu uo Invocur os cruIs cusLIgos corporuIs que munLm u
uuLorIdude socIuI. Nuo serIu possiveI Ier essu IIguru do crueI
cupILuo como umu IIguru IuscIsLu do obsceno exercicIo do
poder bruLuI? Como o cinIco e bruLuI cupungu IuscIsLu que
desdenIu o IIberuI de coruuo moIe, cIenLe de que execuLu
puru esLe o LrubuIIo sujo?
Apocclpse Nou Redux (zooo), u versuo muIs Iongu e
recm--edILudu do IIIme Apocclpse Nou, de runcIs ord
CoppoIu, upresenLu cIurumenLe us coordenudus do excesso es-
LruLuruI do poder do EsLudo. Nuo sIgnIIIcuLIvo que KurLz, o
puI prImordIuI IreudIuno - o obsceno pruzer do puI que nuo
se subordInu u nenIumu eI sImbIIcu, o MesLre LoLuI que
ousu enIrenLur curu u curu o ReuI do pruzer uLerrudor -, seju
upresenLudo, nuo como membro de um pussudo burburo, mus
como o resuILudo necessurIo do moderno poder ocIdenLuI?
KurLz eru o soIdudo perIeILo peIu IdenLIIIcuuo LoLuI com o sIs-
Lemu mIIILur de poder, e como LuI eIe se LrunsIormou no ex-
cesso que o sIsLemu deve eIImInur. O IorIzonLe ILImo de
Apocclpse Nou essu IdeIu de como o Poder geru seus
prprIos excessos, que depoIs Lem de eIImInur numu oper-
uuo que IorosumenLe ImILu o que eIe Lem de combuLer (u
mIssuo de WIIIurd de muLur KurLz nuo exIsLe oIIcIuImenLe -
nuncu uconLeceu, como expIIcu o generuI que o InsLruI).
Dessu Iormu, enLrumos no dominIo dus operues secreLus,
qqJz11
do que o Poder Iuz sem udmILI-Io. E o mesmo nuo vuIIdo
com reIuuo us IIgurus Ioje upresenLudus peIu midIu como u
corporIIIcuuo do MuI rudIcuI? Nuo esLu u verdude que se
ocuILu por Lrus do IuLo de Osumu BIn uden e o TuIIbu Lerem
surgIdo como purLe do movImenLo de guerrIIIu unLIssovILIcu
puLrocInudo peIu CA no AIegunIsLuo, e por Lrus do IuLo de
NorIegu ser um ex-ugenLe du CA no Punumu? Nuo verdude
que, nos Lrs cusos, os EsLudos UnIdos esLuo combuLendo
seus prprIos excessos? E nuo verdude que o mesmo ju
uconLeceu em reIuuo uo IuscIsmo? O OcIdenLe IIberuI Leve de
unIr Iorus com o comunIsmo puru se IIvrur de seu prprIo
crescImenLo excessIvo. (Sou LenLudo u ImugInur umu versuo
verdudeIrumenLe subversIvu de Apocclpse Nou: repeLIr u
IrmuIu du couIIzuo unLIIuscIsLu, e Iuzer que WIIIurd pro-
ponIu uo vIeLcongue um pucLo puru desLruIr KurLz.) O que
resLu Ioru do IorIzonLe de Apocclpse Nou u perspecLIvu de
um uLo poIiLIco coIeLIvo de rompimento desse circuIo vIcIoso
do SIsLemu que geru os excessos do supereu e enLuo Iorudo
u unIquIIu-Ios: umu vIoIncIu revoIucIonurIu que nuo seju
buseudu nu obscenIdude do supereu. EsLe uLo ImpossiveI o
que uconLece em Lodo processo revoIucIonurIo uuLnLIco.
No Iudo oposLo do cumpo poIiLIco, u cenu eIsensLeInIunu
urqueLipIcu que expressu u orgIu exuberunLe du vIoIncIu
desLruLIvu revoIucIonurIu (u que o prprIo EIsensLeIn duvu o
nome de umu verdudeIru bucunuI de desLruIuo) perLence u
mesmu srIe: quundo, em Dutubro, enLrum nus udegus do
PuIucIo de nverno, os revoIucIonurIos vILorIosos se permILem
umu exLuLIcu orgIu de desLruIuo de mIIIures de curissImus
gurruIus de vInIo; em ezhin Lu, os pIoneIros du uIdeIu
Iorum u enLrudu nu Igreju IocuI e u proIunum, roubundo suus
reIiquIus, brIgundo por cuusu dos icones, experImenLundo
sucrIIegumenLe us vesLImenLus, zombundo IereLIcumenLe du
qJz11
esLuLuurIu... Nessu suspensuo du uLIvIdude InsLrumenLuI orI-
enLudu puru um objeLIvo, vemos umu espcIe de gusLo Ir-
resLrILo buLuIIIeuno - o desejo pIo de eIImInur du revoIuuo
os seus excessos sImpIesmenLe o desejo de Ler umu re-
voIuuo sem revoIuuo.
A essu cenu deve-se conLrupor o que Iuz EIsensLeIn nu Ler-
riveI cenu IInuI du PurLe de Itcn, o Terrtel: u orgIu
curnuvuIescu que uconLece represenLu o Iugur IunLusIoso em
que se InverLem us reIues normuIs de poder; em que o
czur escruvo do IdIoLu u quem eIe procIumu o novo czur.
Numu mIsLuru esLrunIu de musIcuI IoIIywoodIuno e LeuLro
jupons, o coro do InIume OprIcInIkI (o exrcILo purLIcuIur de
vun, que execuLu puru eIe o LrubuIIo sujo, IIquIdundo sem
pIedude seus InImIgos) dunu e cunLu umu cunuo ubsoIuLu-
menLe perversu que comemoru o mucIudo que corLu us
cubeus dos InImIgos de vun. A cunuo descreve prImeIro um
grupo de boIurdos num bunqueLe: PeIo meIo ... pussum os
cuIIces de ouro ... de muo em muo. O coro enLuo pergunLu,
com umu expecLuLIvu pruzerosu e nervosu. Vumos! Vumos! O
que uconLece em seguIdu? Vumos, conLe muIs! E o soIo
OprIcInIk, curvundo-se puru IrenLe e ussovIundo, grILu u res-
posLu: CuIum os mucIudos!. EsLumos uquI no IocuI obsceno
em que o pruzer musIcuI se enconLru com u IIquIduuo poIiL-
Icu - e, Ievundo em conLu o IuLo de o IIIme Ler sIdo reuIIzudo
em 1qqq, essu cenu nuo vem conIIrmur o curuLer curnuvuIesco
dos expurgos sLuIInIsLus? essu u verdudeIru grundezu de EI-
sensLeIn: eIe perceber (e represenLur) u mudunu IundumenL-
uI no stctus du vIoIncIu poIiLIcu, dus expIoses IenInIsLus
que IIberLum u energIu desLruIdoru puru o obsceno reverso
sLuIInIsLu do DIreILo.
q6Jz11
A prprIu greju CuLIIcu se upoIu em (peIo menos) doIs ni-
veIs de LuIs regrus obscenus nuo escrILus. PrImeIro Iu u Opus
DeI, de LrIsLe Iumu, u muIIu bruncu du greju, u orgunIzuuo
(semI) secreLu que de uIgumu Iormu corporIIIcu u eI puru
uIm de Lodu IeguIIdude posILIvu: suu supremu regru u obed-
IncIu IncondIcIonuI uo pupu e umu deLermInuuo InIIexiveI
de LrubuIIur peIu greju, com u suspensuo (poLencIuI) de Lo-
dus us ouLrus regrus. Seus membros, cuju LureIu prIncIpuI
peneLrur nos muIs uILos circuIos poIiLIcos e IInunceIros, geruI-
menLe escondem u suu IdenLIdude de membros du Opus DeI.
Dessu Iormu, eIes se Lornum eIeLIvumenLe opus deI, o Lru-
buIIo de Deus; ou seju, udoLum u posIuo perversu de InsLru-
menLo dIreLo du vonLude do grunde OuLro. EnLuo uconLecem
os muILos cusos de ubuso sexuuI de menInos por pudres -
esses cusos suo Luo generuIIzudos, desde u usLrIu e u LuIIu
uL u rIundu e os EsLudos UnIdos, que se pode IuIur de IuLo
numu conLrucuILuru urLIcuIudu no InLerIor du greju, com
seu conjunLo de regrus secreLus. E Iu umu IIguuo enLre os
doIs niveIs, poIs u Opus DeI InLervm reguIurmenLe puru ubu-
Iur escunduIos sexuuIs envoIvendo sucerdoLes. ncIdenLuI-
menLe, u reuuo du greju uos escunduIos sexuuIs Lumbm
demonsLru como eIu reuImenLe percebe seu pupeI: u greju In-
sIsLe em que esses cusos, por muIs depIoruveIs que sejum, suo
um probIemu InLerno, e mosLru exLremu reIuLuncIu em coI-
uborur com u poIicIu nus suus InvesLIgues. E, de cerLu
Iormu, eIu Lem ruzuo: o ubuso de menores e um probIemu In-
Lerno du greju; ou seju, um produLo InerenLe u suu orgunIzu-
uo InsLILucIonuI sImbIIcu, nuo somenLe umu srIe de cusos
crImInuIs purLIcuIures de IndIviduos que por ucuso suo
pudres. ConsequenLemenLe, u resposLu u essu reIuLuncIu
deverIu ser nuo somenLe o IuLo de esLurmos LruLundo de cusos
crImInuIs, nos quuIs, se nuo purLIcIpur InLegruImenLe de suu
q;Jz11
InvesLIguuo, u greju pussuru u ser um ucessrIo depoIs do
IuLo; udemuIs, u greju em si, como InsLILuIuo, deve ser In-
vesLIgudu com reIuuo u Iormu como sIsLemuLIcumenLe crIu
condIes puru LuIs crImes. EsLu u ruzuo peIu quuI nuo se
pode expIIcur os escunduIos sexuuIs em que pudres esLuo en-
voIvIdos como munIpuIuuo IeILu peIos que se opem uo ceI-
IbuLo dos pudres, que deIendem u opInIuo de que, se us ne-
cessIdudes sexuuIs desLes nuo enconLrum suLIsIuuo IegiLImu,
eIus s poderuo expIodIr de umu Iormu puLoIgIcu: permILIr o
cusumenLo uos pudres cuLIIcos nuo resoIve probIemu uIgum;
nuo eIImInuriumos o ussdIo de menInos por pudres, poIs u
pedoIIIIu gerudu peIu InsLILuIuo cuLIIcu do sucerdcIo
como umu Lrunsgressuo InerenLe, como seu supIemenLo ob-
sceno secreLo.
O ncIeo du puIxuo peIo ReuI essu IdenLIIIcuuo com -
esse gesLo IeroIco de ussumIr InLegruImenLe - u obscenIdude
suju do ouLro Iudo do Poder: u uLILude IeroIcu de que uIgum
Lem de Iuzer o LrubuIIo sujo, enLuo, muos u obru!, umu es-
pcIe de reverso espeIIudo du BeIu AImu que nuo uceILu se re-
conIecer no seu resuILudo. Vemos essu uLILude nu udmIruuo
dIreILIsLu peIu comemoruuo dos IerIs pronLos u Iuzer o Lru-
buIIo sujo necessurIo: IucII Iuzer umu coIsu nobre peIu
puLrIu, uL sucrIIIcur u prprIu vIdu por eIu - muILo muIs dI-
IicII comeLer um crIme peIu puLrIu... HILIer subIu muILo bem
como Iuzer esse jogo dupIo com reIuuo uo HoIocuusLo,
usundo HImmIer puru expor o segredo sujo. Em seu dIs-
curso puru os Iideres du SS em Posen, no dIu 1q de ouLubro de
1qq, HImmIer descreveu uberLumenLe o ussussInuLo em
mussu de judeus como umu pugInu gIorIosu du nossu
IIsLrIu, umu pugInu que nuncu IoI, nem jumuIs poderu ser
escrILu; cIegou uL mesmo u IncIuIr expIIcILumenLe o ussus-
sInuLo de muIIeres e crIunus:
q8Jz11
TIvemos de encurur u quesLuo: o que deveriumos Iuzer com us
muIIeres e us crIunus? DecIdI enconLrur Lumbm uquI umu
soIuuo ubsoIuLumenLe cIuru. Nuo consIdereI jusLIIIcuveI o us-
sussInuLo dos Iomens - ou seju, muLu-Ios ou mundur muLu-Ios -
e permILIr u exIsLncIu de vIngudores nu Iormu de crIunus que
uLuquem nossos IIIIos e neLos. A decIsuo dIIicII LInIu de ser
Lomudu, u de Iuzer desupurecer esse povo du Iuce du Terru.|1q|
No dIu seguInLe, os Iideres du SS LIverum ordens de com-
purecer u umu reunIuo em que HILIer IurIu um reIuLo du sILu-
uuo du guerru; HILIer nuo Iez menuo dIreLu u soIuuo IInuI -
upenus reIerncIus obIiquus uo conIecImenLo dos Iideres du
SS e de suu cumpIIcIdude: Todo o povo uIemuo sube que se
LruLu de umu quesLuo de exIsLIr ou nuo exIsLIr. Todus us
ponLes uLrus deIe Iorum derrubudus. Ao povo uIemuo s resLu
uvunur.|1| E segundo essus IInIus que devemos opor u
puIxuo reucIonurIu u progressIsLu peIo ReuI: enquunLo u
reucIonurIu o endosso do reverso obsceno du eI, u pro-
gressIsLu u conIronLuuo com o ReuI do unLugonIsmo neg-
udo peIu puIxuo peIu purIIIcuuo, que - em suus duus ver-
ses, u du esquerdu e u du dIreILu - purLe do prIncipIo de que
o ReuI Locudo nu, e uLruvs du, desLruIuo do eIemenLo ex-
cessIvo que InLroduz o unLugonIsmo. Devemos uquI ubundon-
ur u meLuIoru pudruo do ReuI como u CoIsu uLerrudoru que
nuo se cupuz de enIrenLur curu u curu, como o ReuI deIInIL-
Ivo ocuILo sob cumudus de vus ImugInurIos eJou sImbIIcos:
u prprIu IdeIu de que sob u upurncIu engunudoru ocuILu-se
umu CoIsu ReuI deIInILIvu, IorriveI demuIs puru que u pos-
sumos encurur dIreLumenLe, u upurncIu deIInILIvu - u CoIsu
ReuI um especLro IunLusmuLIco cuju presenu gurunLe u con-
sIsLncIu de nosso edIIicIo sImbIIco, permILIndo-nos evILur
suu InconsIsLncIu consLILuLIvu (unLugonIsmo). Tomemos u
qqJz11
IdeoIogIu nuzIsLu: o judeu como seu ReuI um especLro evoc-
udo puru esconder o unLugonIsmo socIuI - ou seju, u IIguru do
judeu nos permILe perceber u LoLuIIdude socIuI como um Todo
orgunIco. E Isso nuo o mesmo que se pussu com reIuuo u
IIguru du CoIsu-MuIIer InucessiveI u compreensuo mus-
cuIInu? Nuo eIu Lumbm o EspecLro ILImo que permILe uos
Iomens IugIr uo Impusse consLILuLIvo du reIuuo sexuuI?
nesLe ponLo que se deve InLroduzIr u nouo de Homo
sccer, crIudu recenLemenLe por GIorgIo Agumben:|16| u dIs-
LInuo enLre os que se IncIuem nu ordem IeguI e o Homo
sccer nuo upenus IorIzonLuI, umu dIsLInuo enLre doIs
grupos de pessous, mus, cudu vez muIs, Lumbm u dIsLInuo
verLIcuI enLre us duus Iormus (superposLus) como se pode
LruLur us mesmcs pessous - resumIdumenLe: perunLe u eI,
somos LruLudos como cIduduos, sujeILos IeguIs, enquunLo, no
pIuno do obsceno supereu compIemenLur dessu IeI IncondI-
cIonuI vuzIu, somos LruLudos como Homo sccer. TuIvez, en-
Luo, o meIIor Iemu puru u unuIIse conLemporuneu du IdeoIo-
gIu seju u IInIu cILudu por reud no InicIo de A interpretco
dos sonhos: Acherontc motebo - se nuo se pode mudur o
conjunLo expIicILo de regrus IdeoIgIcus, pode-se LenLur
mudur o conjunLo subjucenLe de regrus obscenus nuo escrILus.
oJz11
z
REAPROPRAES:
A O DO MU OMAR
Nossu reuuo preIImInur u de que o ImpucLo desLruIdor
dos uLuques de 11 de seLembro s pode ser expIIcudo conLru o
puno de Iundo du IronLeIru que Ioje sepuru o PrImeIro
Mundo dIgILuIIzudo do deserLo do ReuI que o TerceIro. u
conscIncIu de que vIvemos num unIverso urLIIIcIuI IsoIudo
que geru u nouo de que uIgum ugenLe omInoso nos umeuu
permunenLemenLe com u desLruIuo LoLuI. Nessu perspecLIvu
purunoIcu, os LerrorIsLus Iorum LrunsIormudos num ugenLe
ubsLruLo IrrucIonuI - ubsLruLo no senLIdo IegeIIuno de esLur
IsoIudo du rede socIoIdeoIgIcu concreLu que IIes deu exIsLn-
cIu. Todu expIIcuuo que evoque us cIrcunsLuncIus socIuIs
desprezudu como umu jusLIIIcuuo dIsIurudu do Lerror, e
Lodu enLIdude purLIcuIur Iembrudu upenus de Iormu neguL-
Ivu: os LerrorIsLus Lruirum o verdudeIro espirILo do sIu, nuo
expressum os InLeresses e esperunus dus mIseruveIs mussus
urubes... Nos dIus que se seguIrum uo 11 de SeLembro, u midIu
reIuLou que nuo upenus us Lrudues IngIesus do Coruo, mus
Lumbm os IIvros sobre o sIu e u cuILuru urube em geruI se
Lornurum bestsellers InsLunLuneos: us pessous querIum en-
Lender o que o sIu, e pode-se uIIrmur com segurunu que u
vusLu muIorIu dos que querIum enLender o sIu nuo erum ru-
cIsLus unLIurubes, mus sIm pessous unsIosus puru dur uo sIu
umu oporLunIdude, desenvoIver um senLImenLo por eIe,
senLI-Io por denLro e redImI-Io - LInIum o desejo de se con-
vencer de que o sIu umu grunde Ioru espIrILuuI que nuo
pode ser cuIpudu peIos crImes de LerrorIsLus. Por muIs sIm-
puLIcu que seju essu uLILude (e o que poderIu ser eLIcumenLe
muIs udmIruveI que, no meIo de umu conIronLuuo vIoIenLu,
LenLur se coIocur nu menLe do ouLro, e dessu Iormu reIuLIvIzur
o prprIo ponLo de vIsLu?), eIu nuo deIxu de ser um gesLo de
mIsLIIIcuuo IdeoIgIcu pcr excellence: LenLur enLender us
dIIerenLes LrudIes cuILuruIs precIsumenLe o que no se de-
ve Iuzer puru enLender u dInumIcu poIiLIcu que Ievou uos
uLuques de 11 de seLembro. Nuo evIdenLe que o IuLo de os
Iideres ocIdenLuIs, de BusI u NeLunyuIu e SIuron, repeLIrem
como um munLru que o sIu umu grunde reIIgIuo, que nuo
Lem nudu u ver com os crImes IorriveIs comeLIdos em seu
nome, um sInuI cIuro de que uIgumu coIsu nessu uIIrmuuo
esLu errudu? Quundo, em ouLubro de zoo1, o prImeIro-mInIs-
Lro ILuIIuno, SIIvIo BerIusconI, comeLeu o Iumoso Iupso e, puru
consLernuuo dos IIberuIs do OcIdenLe, uIIrmou que os dIreIL-
os Iumunos e u IIberdude surgIrum du LrudIuo crIsLu, que
cIurumenLe superIor u do sIu, suu uLILude IoI de cerLu Iormu
muIs sInceru que o odIosumenLe condescendenLe respeILo IIb-
eruI dos ouLros Iideres peIu proIundIdude espIrILuuI do OuLro.
ComenLurIos recenLes sobre o Im du dude du ronIu en-
cIerum u midIu, InsIsLIndo nu nouo de que cIegou uo IIm u
eru do desIIze desconsLruLIvIsLu ps-moderno do senLIdo:
ugoru, precIsumos muIs umu vez do compromIsso IIrme e sem
umbIguIdude. nIeIIzmenLe, o prprIo Jrgen Hubermus (no
dIscurso de uceILuuo do PrmIo dos EdILores AIemues de
zoo1) se unIu u esse coro, enIuLIzundo que o Lempo do
reIuLIvIsmo ps-moderno ju IuvIu pussudo. (Os uconLecImen-
Los de 11 de seLembro IndIcum u ubsoIuLu ImpoLncIu du LIcu
IubermusIunu - quem ousurIu uIIrmur que exIsLe umu dIs-
Loruo de comunIcuuo enLre os muomeLunos e os IIberuIs
ocIdenLuIs?) DenLro du mesmu LendncIu, comenLurIsLus de
dIreILu, como George WIII, Lumbm se upressurum u pro-
cIumur o IIm dus IrIus umerIcunus du IIsLrIu - o ImpucLo
Jz11
du reuIIdude demoIIndo u Lorre IsoIudu du uLILude IIberuI de
LoIeruncIu e o Ioco dos EsLudos CuILuruIs nu LexLuuIIdude. E
ugoru somos Iorudos u conLru--uLucur, u enIrenLur os InImI-
gos reuIs no mundo reuI... Mus u quem devemos uLucur? Qu-
uIquer que seju eIu, u resposLu nuncu seru correLu, nuncu seru
compIeLumenLe suLIsIuLrIu. O rIdicuIo do uLuque umerIcuno
conLru o AIegunIsLuo um exempIo: se u muIor poLncIu do
mundo bomburdeIu um dos puises muIs pobres, onde os cum-
poneses muI conseguem sobrevIver em monLunIus esLreIs,
nuo esLumos dIunLe de um exempIo deIInILIvo de cctin out
ImpoLenLe? O AIegunIsLuo, por ouLro Iudo, o uIvo IdeuI: um
puis ju reduzIdo u ruinus, sem InIruesLruLuru, repeLIdumenLe
desLruido peIu guerru uo Iongo dus duus ILImus dcudus...
Nuo podemos deIxur de pensur que u escoIIu do AIegunIsLuo
Lumbm IoI deLermInudu por consIderues econmIcus: nuo
meIIor munIIesLur u prprIu ruIvu conLru um puis puru o
quuI nIngum du ImporLuncIu e onde nuo Iu muIs nudu u
desLruIr? nIeIIzmenLe, u escoIIu do AIegunIsLuo Lruz u
memrIu u IIsLrIu do Iouco que procuru umu cIuve perLo do
posLe de Iuz; quundo IIe pergunLum por que procurur uII, se
eIe LInIu perdIdo u cIuve num cunLo escuro, eIe responde:
Mus muIs IucII procurur onde esLu cIuro!. Nuo u IronIu
deIInILIvu o IuLo de, ju unLes do bomburdeIo umerIcuno, KubuI
ju esLur IguuI uo suI de MunIuLLun depoIs do 11 de SeLembro?
A guerru conLru o LerrorIsmo IuncIonu enLuo como um uLo
cujo verdudeIro objeLIvo nos ucuImur, nu IuIsumenLe seguru
convIcuo de que nudu mudou reuImenLe.
Ju um Iugur-comum do jornuIIsmo dIzer-se que esLu sur-
gIndo umu novu Iormu de guerru: u guerru de uILu LecnoIogIu
em que o bomburdeIo de precIsuo e ouLros quejundos vence u
guerru sem nenIumu InLervenuo dIreLu dus Iorus de Lerru
(se Ior necessurIu, esLu LureIu pode ser deIxudu puru os
qJz11
uIIudos IocuIs). As unLIgus IdeIus de combuLe IrenLe-u-
IrenLe, corugem e ouLrus semeIIunLes, vuo se Lornundo obsoI-
eLus. Devemos noLur u IomoIogIu esLruLuruI enLre essu novu
guerru u dIsLuncIu, em que o soIdudo (um especIuIIsLu em
compuLudores) uperLu uIguns boLes u cenLenus de quIImeL-
ros de dIsLuncIu, e us decIses udmInIsLruLIvus que uIeLum
mIIIes (especIuIIsLus do M que dILum condIes puru que
um puis do TerceIro Mundo possu pIeILeur um IInun-
cIumenLo; os reguIumenLos du OMC; us dIreLorIus de grundes
corporues que decIdem sobre u necessIdude de reesLruLur-
uuo): nos doIs cusos, u ubsLruuo esLu InscrILu numu sILu-
uuo muILo reuI - decIses que uIeLum mIIIures, e que us
vezes provocum LerriveI conIusuo e desLruIuo -, mus u IIg-
uuo enLre essus decIses esLruLuruIs e u doIorosu reuIIdude
de mIIIes IoI quebrudu; os especIuIIsLus que Lomum essus
decIses nuo suo cupuzes de ImugInur us consequncIus, poIs
medem os eIeILos de suus decIses em Lermos ubsLruLos (um
puis pode ser IInunceIrumenLe sudIo, upesur du Iome de
mIIIes).
E o LerrorIsmo de Ioje nuo pussu do conLruponLo u essu
guerru. A verdudeIru umeuu de Iongo pruzo suo ouLros uLos
de LerrorIsmo de mussu, compurudos uos quuIs u Iembrunu
do WTC seru puIIdu - uLos menos espeLucuIures, mus muILo
muIs IorrIpIIunLes. O que dIzer du guerru bucLerIoIgIcu, do
uso de guses IeLuIs, o que dIzer du perspecLIvu de um Lerror-
Ismo de DNA (o desenvoIvImenLo de venenos que uIeLem
upenus us pessous que possuem um dudo genomu)? Ao con-
LrurIo de Murx, que ucredILuvu nu nouo de IeLIcIe como um
objeLo reuI cuju presenu esLuveI oIuscu suu medIuuo socIuI,
seremos Iorudos u uIIrmur que o IeLIcIIsmo uLInge seu upo-
geu precIsumenLe quundo o IeLIcIe em sI
desmuLerIuIIzudo, LrunsIormudo numu IIuIdu enLIdude
Jz11
vIrLuuI ImuLerIuI; o IeLIcIIsmo do dInIeIro Iu de cuImInur
com suu pussugem u Iormu eIeLrnIcu, quundo desupurecer-
em os ILImos vesLigIos de suu muLerIuIIdude - somenLe
nesse esLugIo eIe seru cupuz de ussumIr u Iormu de umu
presenu especLruI IndesLruLiveI. E o mesmo nuo vuIIdo com
reIuuo u guerru? onge de uponLur puru u guerru do scuIo
XX, u expIosuo e coIupso dus Lorres gmeus do WTC em
seLembro de zoo1 Iorum, peIo conLrurIo, o ILImo grILo es-
peLucuIur du guerru do scuIo XX. O que nos esperu uIgo
muILo muIs esLrunIo: o especLro de umu guerru ImuLerIuI,
em que o uLuque InvIsiveI - virus, venenos que podem esLur
em quuIquer Iugur ou em Iugur nenIum. No pIuno du reuIId-
ude muLerIuI vIsiveI, nudu uconLece, nenIumu grunde ex-
pIosuo; uIndu ussIm o unIverso conIecIdo comeu u desmor-
onur, u vIdu u se desInLegrur.
EsLumos enLrundo numu novu eru de guerru purunoIcu em
que u prIncIpuI LureIu seru IdenLIIIcur o InImIgo e suus urmus.
Nessu novu guerru, os ugenLes vuo cudu vez menos ussumIr
pubIIcumenLe os seus uLos: nuo somenLe os prprIos Ler-
rorIsLus Leruo menos InLeresse em ussumIr u responsubIIId-
ude por seus uLos (nem mesmo u noLrIu AI-Quedu ussumIu
expIIcILumenLe os uLuques de 11 de seLembro, puru nuo men-
cIonur o mIsLrIo com reIuuo us curLus com unLruz); us medI-
dus unLILerrorIsLus do EsLudo Lumbm suo ocuILus por um
munLo de segredo - e Ludo Isso Iormu o cuIdo de cuILuru IdeuI
puru LeorIus conspIruLrIus e purunoIu socIuI generuIIzudu.
E nuo u obversuo dessu onIpresenu purunoIcu du guerru
InvIsiveI exuLumenLe u suu dessubsLuncIuIIzuuo? AssIm como
bebemos cerveju sem uIcooI ou cuI sem cuIeinu, Lemos ugoru
u guerru esvuzIudu de suu subsLuncIu - umu guerru vIrLuuI
IuLudu dIunLe de LeIus de compuLudores, umu guerru que puru
6Jz11
seus purLIcIpunLes nuo pussu de um vIdeogume, umu guerru
sem buIxus (peIo menos no nosso Iudo). Com o punIco gerudo
peIo unLruz em ouLubro de zoo1, o OcIdenLe Leve o prImeIro
gosLo dessu novu guerru InvIsiveI em que - um uspecLo que
se deve Ler sempre em menLe - ns, cIduduos comuns,
IIcumos LoLuImenLe dependenLes dus uuLorIdudes puru suber
o que esLu ocorrendo: nudu vemos nem ouvImos; Ludo o que
subemos nos cIegu du midIu oIIcIuI. Umu superpoLncIu
bomburdeIu um deserLo desoIudo e, uo mesmo Lempo, re-
Im de umu bucLrIu InvIsiveI - essu, nuo u expIosuo do
WTC, u prImeIru Imugem du guerru do scuIo XX. Em vez de
um rupIdo cctin out, deveremos enIrenLur uIgumus pergun-
Lus dIIiceIs: quuI seru o sIgnIIIcudo de guerru no scuIo
XX? Quem seruo eIes, se eIes nuo suo cIurumenLe nem
EsLudos nem gungues crImInosus? AquI, nuo resIsLo u
LenLuuo de reIembrur u oposIuo IreudIunu enLre o dIreILo
pbIIco e seu supereu obsceno: du mesmu Iormu, nuo serIum
us orgunIzues LerrorIsLus InLernucIonuIs o Iudo obsceno de
umu grunde empresu muILInucIonuI - u muquInu rIzomuLIcu
deIInILIvu, onIpresenLe, mus sem buse LerrILorIuI deIInIdu?
Nuo suo eIus u Iormu em que os IundumenLuIIsmos nucIon-
uIIsLus eJou reIIgIosos se ucomodurum uo cupILuIIsmo gIobuI?
Nuo corporIIIcum u conLrudIuo ILImu, com seu conLedo
purLIcuIur ou excIusIvo e IuncIonumenLo dInumIco gIobuI?
Um cuso embIemuLIco o IIIme srvIo (ps-IugosIuvo) elc
cldeic, belcs chcmcs (Srdjun DrugojevIc, 1qq6), que de uI-
gumu Iormu prenuncIu u mudunu nu IIguru do nImIgo.|1;|
A IIsLrIu ocorre durunLe o prImeIro Inverno du guerru du
BsnIu, quundo um grupo de soIdudos do exrcILo srvIo
emboscudo por soIdudos bsnIos num LneI IerrovIurIo ubun-
donudo; enLre um e ouLro combuLe, os soIdudos denLro e Ioru
do LneI se provocum peIu Lrocu de InsuILos nucIonuIIsLus. A
;Jz11
prIncIpuI curucLerisLIcu du nurruLIvu, enLreLunLo, que esse
Impusse enLre os doIs Iudos envoIvIdos no conIIILo, que duru
muIs de dez dIus, upresenLudo InLeIrumenLe nu perspecLIvu
dos que esLuo denLro do LneI, os soIdudos srvIos; uL o
denouement IInuI, o Iudo muomeLuno upresenLudo upenus
como um conjunLo do que MIcIeI CIIon cIumou de vozes
ucusmuLIcus; InsuILos vuIgures, grILos meIo unImuIescos que
nuo se podem (uIndu) uLrIbuIr u IndIviduos vIsuuImenLe Iden-
LIIIcudos, e que ussIm udquIrem umu poderosu dImensuo es-
pecLruI.|18| O urLIIicIo nurruLIvo ussIm mobIIIzudo
empresLudo de muILos IIImes de Iorror, ou de uesterns, em
que um grupo de personugens sImpuLIcos esLu cercudo por
um nImIgo InvIsiveI que upenus ouvIdo ou vIsLo de reIunce
como sombrus e muncIus (desde o subesLImudo uestern dIrI-
gIdo por Jucques Tourneur, Tcmbores cpcches, uL Assclto c
:c DP, de JoIn CurpenLer).|1q|
Esse urLIIicIo IormuI nos compeIe, u ns especLudores, u
nos IdenLIIIcurmos com o grupo srvIo sILIudo, e o IuLo de os
soIdudos srvIos serem oIerecIdos como o ponLo de IdenLI-
IIcuuo do especLudor conIIrmudo por muIs umu esLrunIu
curucLerisLIcu: upesur de, no InicIo do IIIme, vermos uIdeIus
muuImunus desLruidus por soIdudos srvIos, esses soIdudos
nuo suo os mesmos que muIs Lurde seruo cercudos no LneI;
esLes pussum mIIugrosumenLe por uIdeIus IncendIudus - nuo
ocorrem cIucInus, nIngum morre... Essu dIvIsuo IeLIcIIsLu
(upesur de subermos muILo bem que esses soIdudos devem
Ler cumprIdo suu quoLu de muLunu de cIvIs muuImunos,
Isso nuo nos mosLrudo, de Iormu que podemos conLInuur nu
crenu de que suus muos nuo esLuo cIeIus de sungue) crIu us
condIes puru u IdenLIIIcuuo sImpuLIcu com eIes. Ao con-
LrurIo dos muuImunos - umu EnLIdude especLruI nuo IdenLI-
IIcudu de InsuILos, umeuus e grILos seIvugens -, os srvIos
8Jz11
suo pIenumenLe IndIvIduuIIzudos, curucLerIzudos busIcumenLe
como um bundo de unLI-IerIs Ioucos mus sImpuLIcos. E,
como observu com perspIcucIu PuvIe evI, u dImensuo sub-
versIvu poLencIuI desse urLIIicIo (se o nImIgo purumenLe
ucusmuLIco, e porLunLo especLruI, por que nuo poderIu ser
upenus umu projeuo purunoIcu dos prprIos srvIos, o res-
uILudo de suu ImugInuuo IdeoIgIcu?) soIupudu peIu desu-
cusmuLIzuuo reuIIzudu no IInuI, quundo HuIII, o prIncIpuI
soIdudo muuImuno, upresenLudo como o umIgo de InIuncIu
de MIIun, o prIncIpuI personugem srvIo.
Esses exempIos nuo suo IIusLruLIvos du noLrIu Lese do
cIoque de cIvIIIzues? ExIsLe, evIdenLemenLe, umu ver-
dude purcIuI nessu nouo - busLu observur u surpresu do
umerIcuno mdIo: Como possiveI que essus pessous
demonsLrem e pruLIquem LumunIo desprezo peIu prprIu
vIdu?. Nuo serIu o obverso dessu surpresu o LrIsLe IuLo de
ns, nos puises do PrImeIro Mundo, ucIurmos cudu vez muIs
dIIicII uL mesmo ImugInur umu Cuusu pbIIcu ou unIversuI
peIu quuI esLIvssemos pronLos u sucrIIIcur u vIdu? Quundo,
depoIs dos bomburdeIos, o mInIsLro de ReIues ExLerIores
do TuIIbu uIIrmou ser cupuz de senLIr u dor dus crIunus
umerIcunus, nuo esLuvu eIe dessu Iormu conIIrmundo o pupeI
IdeoIgIco IegemnIco du Iruse cunIudu por BIII CIInLon?
Purece que u dIvIsuo enLre o PrImeIro Mundo e o TerceIro es-
Lu muIs nu oposIuo enLre vIver umu vIdu Iongu e suLIsIuLrIu
cIeIu de rIquezu muLerIuI e cuILuruI e vIver umu vIdu dedIcudu
u umu Cuusu LrunscendenLe.
Duus reIerncIus IIIosIIcus se upresenLum ImedIuLumenLe
u propsILo do unLugonIsmo IdeoIgIco enLre o modo de vIdu
consumIsLu do OcIdenLe e o rudIcuIIsmo muuImuno: HegeI e
NIeLzscIe. Nuo serIu esse unLugonIsmo o que exIsLe enLre o
qJz11
nIIIIsmo pussIvo e o uLIvo de NIeLzscIe? Ns, no OcIdenLe,
somos os ILImos Homens de NIeLzscIe, Imersos nu esLu-
pIdez dos pruzeres dIurIos, uo pusso que os rudIcuIs muuI-
munos engujudos nu IuLu esLuo pronLos u urrIscur Ludo, uL u
uuLodesLruIuo (nuo se pode deIxur de noLur o pupeI du boIsu
de vuIores nos uLuques: u provu deIInILIvu de seu ImpucLo
LruumuLIco IoI o IuLo de u BoIsu de Novu orque Ler IIcudo
IecIudu por quuLro dIus, e de suu reuberLuru, nu segundu-
IeIru seguInLe, Ler sIdo upresenLudu como o sInuI de que us
coIsus comeuvum u voILur uo normuI). AdemuIs, quundo se
exumInu essu oposIuo uLruvs dus IenLes du IuLu IegeIIunu
enLre o MesLre e o Servo, nuo se pode evILur um purudoxo:
emboru ns, ocIdenLuIs, sejumos percebIdos como senIores
expIorudores, somos ns que ocupumos u posIuo do Servo
que, por se prender u vIdu e seus pruzeres, Incupuz de ur-
rIscur u vIdu (busLu Iembrur u nouo de CoIIn PoweII de umu
guerru de uILu LecnoIogIu em que nuo Iu perdus Iumunus), uo
pusso que os rudIcuIs muuImunos suo os SenIores pronLos u
se urrIscur u morrer... Essu nouo de cIoque de cIvIIIzues,
enLreLunLo, deve ser rejeILudu de pronLo: o que vemos Ioje
suo, peIo conLrurIo, cIoques no interior de cudu cIvIIIzuuo.
AdemuIs, um exume perIuncLrIo du IIsLrIu compurudu do
sIu e do crIsLIunIsmo nos InIormu que o IIsLrIco dos dIreIL-
os Iumunos (puru usur um Lermo unucrnIco) do sIu
muILo meIIor do que o do crIsLIunIsmo: em scuIos pussudos,
o sIu sempre IoI sIgnIIIcuLIvumenLe muIs LoIerunLe com us
ouLrus reIIgIes do que o crIsLIunIsmo. EsLu Lumbm u Ioru
de recordur que IoI por meIo dos urubes que, nu dude MdIu,
u Europu OcIdenLuI recuperou o ucesso uo Iegudo du GrcIu
AnLIgu. Emboru nuo descuIpem de Iormu uIgumu os uLos de
Iorror de Ioje, esses IuLos uIndu ussIm demonsLrum que es-
Lumos LruLundo nuo com umu curucLerisLIcu InscrILu no sIu
6oJz11
em sI, mus como resuILudo dus condIes socIopoIiLIcus
modernus.
Se o exumInurmos com muIs deLuIIe, de que LruLu o
cIoque de cIvIIIzues? Nuo verdude que Lodos os
cIoques do mundo reuI esLuo reIucIonudos uo cupILuIIsmo
gIobuI? O uIvo dos IundumenLuIIsLus muuImunos nuo se
resume uo ImpucLo corrosIvo do cupILuIIsmo gIobuI nu vIdu
socIuI, mus Lumbm uos corrupLos regImes LrudIcIonuIIsLus
du ArubIu SuudILu, KuwuIL, e ouLros. As cIucInus muIs IorrI-
pIIunLes (us de Ruundu, Congo e Serru eou) nuo somenLe
uconLecerum - e conLInuum u uconLecer - como decorrncIu
dos cIoques no InLerIor du mesmu cIvIIIzuuo, mus se reIu-
cIonum cIurumenLe com o jogo de InLeresses econmIcos
gIobuIs. Mesmo nos poucos cusos que poderIum se ujusLur
vugumenLe u deIInIuo de cIoque de cIvIIIzues (BsnIu e
Kosovo, o suI do Suduo, eLc.), u sombru de ouLros InLeresses
IucIImenLe dIscerniveI. Umu dose udequudu de reducIonIsmo
econmIco IurIu muIs senLIdo nesse cuso: em vez dus InIIn-
dus unuIIses de como o IundumenLuIIsmo IsIumIco InLoIer-
unLe com reIuuo us nossus socIedudes IIberuIs, e ouLros LpI-
cos reIuLIvos uo cIoque-de-cIvIIIzues, deveriumos voILur u
IocuIIzur o cenurIo econmIco do conIIILo - o cIoque de In-
Leresses econmicos e dos InLeresses geopoIiLIcos dos
prprIos EsLudos UnIdos (como munLer IIgues prIvIIegIudus
com srueI e com os regImes urubes conservudores como os
du ArubIu SuudILu e do KuwuIL).
Sob u oposIuo enLre socIedudes IIberuIs e IundumenL-
uIIsLus, McWorId tersus JIIud, ocuILu-se um emburuoso
LerceIro Lermo: puises como u ArubIu SuudILu e KuwuIL, mon-
urquIus proIundumenLe conservudorus, mus uIIudos econmI-
cos dos umerIcunos, compIeLumenLe InLegrudos uo
61Jz11
cupILuIIsmo ocIdenLuI. Nesse cuso, os EsLudos UnIdos Lm um
InLeresse muILo precIso e sImpIes: puru poder conLur com us
reservus de peLrIeo desses puises, esLes devem conLInuur
sendo nuo democruLIcos (u nouo subjucenLe evIdenLemenLe
u de que quuIquer desperLur democruLIco poderIu dur ensejo u
uLILudes unLIumerIcunus). umu veIIu IIsLrIu, cujo InIume
prImeIro cupiLuIo, depoIs du Segundu Guerru MundIuI, IoI o
coup d'etct orquesLrudo peIu CA conLru o governo democruL-
IcumenLe eIeILo do prImeIro--mInIsLro MuIummud HIduyuL,
em 1q - uII nuo IuvIu IundumenLuIIsmo, nem mesmo
umu umeuu sovILIcu, upenus um desperLur democruLIco,
buseudo nu IdeIu de que o puis deverIu ussumIr o conLroIe de
suus reservus de peLrIeo e quebrur o monopIIo dus com-
punIIus ocIdenLuIs. DurunLe u Guerru do GoIIo, em 1qqo,
descobrIu-se uL onde os EsLudos UnIdos esLuo dIsposLos u
cIegur u IIm de munLer esse pucLo, quundo soIdudos judeus
umerIcunos uquurLeIudos nu ArubIu SuudILu LIverum de ser
LrunsporLudos por IeIIcpLero uL os porLu-uvIes no GoIIo
puru orur, poIs os rILos nuo-muomeLunos suo proIbIdos em
soIo suudILu.
A posIuo perverLIdu dos verdudeIros IundumenLuIIsLus
dos regImes urubes conservudores u cIuve dus cIurudus
(geruImenLe cmIcus) du poIiLIcu umerIcunu no OrIenLe M-
dIo: eIes represenLum o ponLo em que os EUA suo Iorudos u
reconIecer expIIcILumenLe u prImuzIu du economIu sobre u
democrucIu - ou seju, o curuLer secundurIo e munIpuIuLIvo
dus InLervenes InLernucIonuIs IegILImudorus - quundo
uIIrmum proLeger u democrucIu e os dIreILos Iumunos. O que
nuo se pode deIxur de Ler em menLe ucercu do AIegunIsLuo
que, uL u dcudu de 1q;o - ou seju, unLes du pocu em que o
puis se envoIveu nu IuLu dus superpoLncIus -, eIe eru umu
dus socIedudes muomeLunus muIs LoIerunLes, com umu
6zJz11
LrudIuo secuIur: KubuI eru conIecIdu como umu cIdude de
vIbrunLe vIdu cuILuruI e poIiLIcu. O purudoxo, porLunLo, que
u uscensuo do TuIIbu, essu upurenLe regressuo uo uILruIun-
dumenLuIIsmo, Ionge de expressur umu proIundu LendncIu
LrudIcIonuIIsLu, IoI o resuILudo de o puis Ler cuido no vrLIce
du poIiLIcu InLernucIonuI - IoI nuo somenLe umu reuuo u eIu,
mus Lumbm resuILudo dIreLo do upoIo dus poLncIus es-
LrungeIrus (PuquIsLuo, ArubIu SuudILu e os prprIos EUA).
QuunLo uo cIoque de cIvIIIzues, bom Iembrur u curLu
de umu menInu umerIcunu de seLe unos cujo puI eru pIIoLo nu
guerru do AIegunIsLuo: eIu escreveu que - emboru umusse
muILo seu puI, esLuvu pronLu u deIxu-Io morrer, u sucrIIIcu-Io
por seu puis. Quundo o presIdenLe BusI cILou suus puIuvrus,
eIus Iorum enLendIdus como munIIesLuuo normuI de puLrI-
oLIsmo umerIcuno; vumos conduzIr umu experIncIu menLuI
sImpIes, e ImugInur umu menInu urube muomeLunu puLeLIcu-
menLe Iendo puru us cumerus us mesmus puIuvrus u respeILo
do puI que IuLuvu peIo TuIIbu - nuo necessurIo pensur muILo
sobre quuI LerIu sIdo u nossu reuuo: mrbIdo IundumenLuI-
Ismo IsIumIco que nuo rejeILu nem mesmo u crueI munIpu-
Iuuo e expIoruuo dus crIunus... Todu curucLerisLIcu uL-
rIbuidu uo OuLro ju esLu presenLe no coruuo mesmo dos
EUA. unuLIsmo ussussIno? ExIsLem Ioje nos EUA muIs de
doIs mIIIes de IundumenLuIIsLus popuIIsLus de dIreILu que
Lumbm pruLIcum seu prprIo LIpo de Lerror, IegILImudo peIo
(seu modo de enLender o) crIsLIunIsmo. Como os EUA, de
cerLu Iormu, os proLegem, serIu esperuveI que o ExrcILo
umerIcuno punIsse os prprIos umerIcunos depoIs du bombu
em OkIuIomu? E o que dIzer du Iormu como Jerry uIweII e
PuL RoberLson reugIrum uos uconLecImenLos de 11 de seLem-
bro, vendo neIes um sInuI de que Deus reLIruvu dos EUA u
suu proLeuo por cuusu dus vIdus pecumInosus dos
6Jz11
umerIcunos, Iunundo u cuIpu no muLerIuIIsmo IedonIsLu, no
IIberuIIsmo e nu sexuuIIdude desvuIrudu, e uIIrmundo que u
AmrIcu IuvIu recebIdo o que merecIu? O IuLo de u con-
denuuo du AmrIcu IIberuI IeILu peIo OuLro MuomeLuno ser
u mesmu que se orIgInou no coruuo du Amerique projonde
deve nos Iuzer pensur. No dIu 1q de ouLubro, George W. BusI
IoI Iorudo u reconIecer que os provuveIs uuLores dos uLuques
com unLruz nuo erum LerrorIsLus muomeLunos, mus Iundu-
menLuIIsLus crIsLuos du exLremu dIreILu umerIcunu - muIs
umu vez, o IuLo de uLos unLes uLrIbuidos u um InImIgo exLerno
poderem nu verdude ser perpeLrudos denLro du prprIu
Amerique projonde nuo nos oIerecerIu umu conIIrmuuo In-
esperudu du Lese de que o verdudeIro cIoque o cIoque no
InLerIor de cudu cIvIIIzuuo?|zo|
Oru, nos meses que se seguIrum uos uLuques, eru como se
esLIvssemos vIvendo num Lempo nIco enLre um uconLecI-
menLo LruumuLIco e seu ImpucLo sImbIIco, LuI como
nuqueIes breves momenLos depoIs de soIrermos um corLe
proIundo, em que uIndu nuo senLImos u dor. AIndu nuo
subemos como os evenLos seruo sImboIIzudos, quuI seru u suu
eIIcucIu sImbIIcu, que uLos seruo jusLIIIcudos por suu evoc-
uuo. purLe ouLros eIeILos, senLImos cIurumenLe us IImIL-
ues de nossu democrucIu: Lomum-se decIses que uIeLum o
desLIno de Lodos ns, e Lodos ns upenus esperumos, cIenLes
de nossu compIeLu ImpoLncIu. Nos dIus seguInLes uo 11 de
SeLembro, os umerIcunos redescobrIrum en mcsse o orguIIo
umerIcuno, exIbIndo bundeIrus e cunLundo em coro em
pbIIco, mus devo enIuLIzur, ugoru muIs que nuncu, que nuo
Iu nudu de InocenLe nessu redescoberLu du InocncIu umer-
Icunu, nesse ubundono do senLImenLo du cuIpu ou IronIu
6qJz11
IIsLrIcu que evILou que muILos umerIcunos ussumIssem In-
LegruImenLe suu IdenLIdude nucIonuI. A sIgnIIIcuncIu desse
gesLo vInIu de eIe ussumIr objeLIvumenLe o peso de Ludo o
que no pussudo represenLuvu ser umerIcuno - um cuso ex-
empIur de InLerpeIuuo IdeoIgIcu, de compIeLu ussunuo do
prprIo munduLo sImbIIco, que enLru em cenu depoIs du per-
pIexIdude cuusudu por uIgum Lruumu IIsLrIco. No rescuIdo
LruumuLIco do 11 de SeLembro, quundo u veIIu segurunu
pureceu momenLuneumenLe esLIIIuudu, o que poderIu ser
muIs nuLuruI que se reIugIur nu InocncIu de umu IIrme
IdenLIIIcuuo IdeoIgIcu?|z1| Mus suo exuLumenLe esses mo-
menLos de InocncIu LrunspurenLe, de voILu uo busIco, em
que o gesLo de IdenLIIIcuuo purece nuLuruI, que suo, do
ponLo de vIsLu du criLIcu du IdeoIogIu, os muIs obscuros,
sendo uL, de cerLu Iormu, u prprIu obscurIdude.
Vumos recordur ouLro desses momenLos de InocncIu
LrunspurenLe, o InIInILumenLe reproduzIdo video du AvenIdu
du Puz CeIesLIuI em PequIm, no ponLo cuImInunLe dos IncId-
enLes de 1q8q, em que um jovem curregundo umu IuLu, soz-
InIo dIunLe de um gIgunLesco Lunque em movImenLo, coru-
josumenLe procuru evILur seu uvuno, de Iormu que, quundo o
Lunque LenLu conLornu-Io peIu dIreILu ou esquerdu, o Iomem
se move puru o Iudo, IIcundo ouLru vez u suu IrenLe: A rep-
resenLuuo Luo poderosu que demoIe Lodos os ouLros en-
LendImenLos. Essu cenu de ruu, esse dIu e esse uconLecImenLo
pussurum u consLILuIr o cenLro de Lodus us vIugens ocIdenLuIs
uo InLerIor du vIdu cuILuruI e poIiLIcu conLemporuneu du CI-
Inu.|zz|
MuIs umu vez, puru nosso oIIur ocIdenLuI, esse momenLo
de cIurIdude LrunspurenLe (us coIsus suo upresenLudus nu
muIs exLremu nudez: um Iomem sozInIo conLru u Ioru bruLu
6Jz11
do EsLudo) susLenLudo por umu LeIu de ImpIIcues IdeoI-
gIcus que corporIIIcum umu srIe de oposIes: IndIviduo
tersus EsLudo; resIsLncIu puciIIcu tersus vIoIncIu do
EsLudo; Iomem tersus muquInu; Ioru InLerIor do IndIviduo
tersus ImpoLncIu du muquInu poderosu... EsLus ImpIIcues,
conLru cujo cenurIo u Imugem exerce Lodo seu ImpucLo dIreLo,
essus medIues que susLenLum o ImpucLo ImedIuLo du Im-
ugem, nuo esLuo presenLes puru um observudor cIIns, poIs
esLu srIe de oposIes InerenLe uo Iegudo IdeoIgIco
europeu. E o mesmo cenurIo IdeoIgIco Lumbm sobredeLer-
mInu u nossu percepuo dus Imugens puvorosus de pequenos
IndIviduos que suILum du Lorre do WTC puru u morLe cerLu.
EnLuo, o que dIzer du Iruse que reverberu por Lodu purLe:
Nudu seru como unLes, depoIs do 11 de SeLembro? SIgnIIIc-
uLIvumenLe, essu Iruse nuncu eIuborudu - upenus um gesLo
vuzIo de dIzer umu coIsu proIundu sem reuImenLe suber o
que se quer dIzer. AssIm, nossu prImeIru reuuo u eIu deverIu
ser: mesmo? E se nudu epocuI uconLeceu no dIu 11 de
seLembro? E se - como purece demonsLrur u exIbIuo mucIu
de puLrIoLIsmo umerIcuno - u experIncIu drumuLIcu do 11 de
SeLembro servIu upenus como um urLIIicIo puru u IdeoIogIu
IegemnIcu umerIcunu 'reLornur uo busIco`, reuIIrmur suus
coordenudus IdeoIgIcus busIcus conLru u LenLuuo unLIgIob-
uIIsLu e ouLrus LenLues criLIcus? TuIvez eu devesse quuIIII-
cur essu uIIrmuuo InLroduzIndo u LemporuIIdude do jutur
cnterieur: em 11 de seLembro os EUA LIverum u oporLunIdude
de enLender u espcIe de mundo de que eIes Iuzem purLe. Po-
derIum Ler uproveILudo u oporLunIdude - mus nuo o IIzerum;
peIo conLrurIo, opLurum por reuIIrmur seus compromIssos
IdeoIgIcos LrudIcIonuIs: ubuIxo os senLImenLos de responsub-
IIIdude e cuIpu com reIuuo u mIsrIu do TerceIro Mundo,
ugoru ns somos us viLImus! AssIm, quundo TImoLIy GurLon
66Jz11
AsI uIIrmu puLeLIcumenLe com reIuuo uo TrIbunuI de HuIu:
NenIum Irer, nem Duce, nem PInocIeL, nem dI AmIn,
nem PoI PoL poderuo muIs se proLeger du InLervenuo du
jusLIu do povo uLrus dos porLes dos puIucIos du soberu-
nIu,|z| bom noLur quem esLu cusente dessu srIe de
nomes que, u purLe os nomes consugrudos de HILIer e Mus-
soIInI, conLm Lrs dILudores do TerceIro Mundo: onde esLu
peIo menos um nome dos SeLe Grundes - uIgum como KIs-
sInger, por exempIo?
ConsIderemos o coIupso de um regIme poIiLIco - dIgumos,
o coIupso dos regImes comunIsLus du Europu OrIenLuI em
1qqo: em dudo momenLo, us pessous repenLInumenLe se de-
rum conLu de que o jogo IuvIu LermInudo, e que os comunIs-
Lus LInIum perdIdo. O rompImenLo IoI purumenLe sImbIIco;
nudu mudou nu reuIIdude - uIndu ussIm, u purLIr duqueIe
momenLo, o o Iupso IInuI do regIme pussou u ser umu quesLuo
de dIus... E se uIgo semeIIunLe ocorreu no dIu 11 de seLem-
bro? TuIvez u grunde viLImu do coIupso do WTC vu ser umu
IIguru do grunde OuLro, u EsIeru umerIcunu. DurunLe o dIs-
curso secreLo de NIkILu KruscIev no XX Congresso do PurLIdo
SovILIco, em que eIe denuncIou os crImes de SLuIIn, vurIos
deIegudos soIrerum coIupsos nervosos e LIverum de ser reLIru-
dos puru receber ussIsLncIu mdIcu; um deIes, BoIesIuw BIer-
uL, o secreLurIo-geruI IInIu-duru do PurLIdo ComunIsLu Po-
Ions, morreu de um uLuque curdiuco poucos dIus depoIs. (E o
escrILor sLuIInIsLu-modeIo, AIexunder udeyev muLou-se com
um LIro pouco ups.) Nuo se LruLu do IuLo de serem eIes
comunIsLus IonesLos - erum, em suu muIorIu, bruLuIs mu-
nIpuIudores sem nenIumu IIusuo subjeLIvu sobre u nuLurezu
do regIme sovILIco. O que se rompeu IoI suu IIusuo
objeLIvu, u IIguru do grunde OuLro conLru cujo puno de
Iundo eIes exercIum suu buscu InexoruveI de poder: o OuLro
6;Jz11
puru o quuI eIes LrunspunIum suus crenu, o OuLro que, de
cerLu Iormu, ucredILuvu em nome deIes, seu sujeILo encur-
regudo dus crenus, desInLegrou-se. E nuo IoI umu coIsu unu-
Iogu u que uconLeceu ups o 11 de SeLembro? Nuo serIu o 11 de
SeLembro o XX Congresso do SonIo AmerIcuno?
O 11 de SeLembro ju esLu sendo uproprIudo peIus cuusus
IdeoIgIcus: desde us uIegues nos meIos de comunIcuuo de
mussu de que u unLIgIobuIIzuuo ucubou, uL u nouo de que o
cIoque dos uLuques uo WTC reveIou o curuLer InsubsLuncIuI
dos EsLudos CuILuruIs ps-modernos, suu IuILu de conLuLo
com u vIdu reuI. Apesur de u segundu nouo ser (purcIuI-
menLe) correLu peIus ruzes errudus, u prImeIru compIeLu-
menLe IuIsu. A verdude que o curuLer reIuLIvumenLe ILII dos
LpIcos criLIcos pudruo dos EsLudos CuILuruIs IoI ussIm reve-
Iudo: quuI o vuIor de umu expressuo poIILIcumenLe IncorreLu
com possiveIs nuunces rucIsLus, compurudu u LorLurunLe
morLe de mIIIures de pessous? esse o dIIemu dos EsLudos
CuILuruIs: seruo cupuzes de InsIsLIr nos mesmos LpIcos, ud-
mILIndo IruncumenLe que suu IuLu conLru u opressuo umu
IuLu denLro do unIverso do cupILuIIsmo do PrImeIro Mundo -
o que sIgnIIIcu que, no conIIILo muIs umpIo enLre o PrImeIro
Mundo OcIdenLuI e u umeuu exLernu u eIe, necessurIo re-
uIIrmur u IIdeIIdude u esLruLuru busIcu do IIberuIIsmo umer-
Icuno? Ou se urrIscuruo u rudIcuIIzur suu posIuo criLIcu; seruo
cupuzes de probIemuLIzur essu esLruLuru proprIumenLe dILu?
QuunLo uo IIm du unLIgIobuIIzuuo, us obscurus InsInuues
surgIdus Iogo depoIs de 11 de seLembro de que os uLuques po-
derIum Ler sIdo obru de LerrorIsLus unLIgIobuIIzuuo nuo pus-
sum de grosseIru munIpuIuuo: o nIco meIo de conceber o
que ocorreu no dIu 11 de seLembro IocuIIzu-Io no conLexLo
dos unLugonIsmos do cupILuIIsmo gIobuI.
68Jz11
Nuo subemos uIndu quuIs seruo us consequncIus desse
uconLecImenLo puru u economIu, u IdeoIogIu, u poIiLIcu e u
guerru, mus umu coIsu cerLu: os EUA, que uL Ioje ucIuvum
que erum umu IIIu proLegIdu desse LIpo de vIoIncIu, vendo--
u upenus du dIsLuncIu seguru du LeIu do LeIevIsor, esLuo ugoru
dIreLumenLe envoIvIdos. AssIm, u uILernuLIvu : decIdIruo os
EUA IorLIIIcur uIndu muIs u suu esIeru, ou se urrIscuruo u
suIr deIu? Ou persIsLem - e uL reIorum - u uLILude pro-
IundumenLe ImoruI de pergunLur: Por que Isso Leve de
uconLecer conosco? Esse LIpo de coIsu nuo uconLece cqui!, Ie-
vundo u muIs ugressIvIdude conLru o umeuudor ExLerIor -
em sumu: um purunoIco cctin out. Ou os EUA IInuImenLe se
urrIscum u uILrupussur u LeIu IunLusmuLIcu que os sepuru do
Mundo ExLerIor, e uceILum suu cIegudu no mundo reuI,
Iuzendo um movImenLo ju muILo reLurdudo: o de, em vez de
dIzer que esse LIpo de coIsu nuo deverIu uconLecer cqui!,
pussur u dIzer que esse LIpo de coIsu nuo deverIu uconLecer
em lucr nenhum!. esLu u verdudeIru IIuo dos uLuques: u
nIcu Iormu de ussegurur que Isso nuo vuI uconLecer uquI
evILur que uconLeu em quuIquer Iugur. ResumIndo, u
AmrIcu deve uprender IumIIdemenLe u uceILur suu prprIu
vuInerubIIIdude enquunLo purLe desLe mundo, Impondo u
punIuo uos responsuveIs como um dever LrIsLe, nuo como
umu excILunLe reLuIIuuo - mus o que esLu uconLecendo u re-
uIIrmuuo do pupeI excepcIonuI dos EUA como u poIicIu do
mundo, como se u cuusu do ressenLImenLo conLru os EUA nuo
Iosse o excesso, e sIm u IuILu, de poder.
Os uLuques uo WTC nos Impem u necessIdude de resIsLIr u
LenLuuo de umu dupIu cIunLugem. Se nos IImILurmos u
sImpIesmenLe condenu-Ios IncondIcIonuImenLe, esLuremos
dundo u Impressuo cIuru de que endossumos u espuI-
IuIuLosumenLe IdeoIgIcu posIuo du InocncIu umerIcunu
6qJz11
sob o uLuque do MuI que vem do TerceIro Mundo; se cIumur-
mos u uLenuo puru us cuusus socIopoIiLIcus muIs proIundus
do exLremIsmo urube, poderu purecer que nos IImILumos u
Iunur u cuIpu sobre us viLImus, que uIInuI receberum upenus
o que merecIum... A nIcu soIuuo possiveI rejeILur exuLu-
menLe essu oposIuo e udoLur sImuILuneumenLe us duus
posIes, o que somenLe poderu ser IeILo se nos vuIermos du
cuLegorIu dIuILIcu du LoLuIIdude: nuo exIsLe escoIIu enLre us
duus posIes; cudu umu LendencIosu e IuIsu. onge de
oIerecer um cuso em reIuuo uo quuI podemos udoLur umu
cIuru posIuo LIcu, enconLrumos uquI o IImILe du ruzuo mor-
uI: do ponLo de vIsLu moruI, us viLImus suo InocenLes, o uLo
um crIme ubomInuveI, mus essu InocncIu nuo em sI Ino-
cenLe - udoLur essu posIuo de InocenLe no unIverso do cup-
ILuIIsmo gIobuI em sI umu IuIsu ubsLruuo. O mesmo vuIIdo
com reIuuo uo cIoque muIs IdeoIgIco de InLerpreLues:
pode-se uIegur que o uLuque uo WTC IoI um uLuque conLru
Ludo por que vuIe u penu IuLur nus IIberdudes democruLIcus -
o decudenLe modo de vIdu ocIdenLuI condenudo peIos muo-
meLunos e por ouLros IundumenLuIIsLus o unIverso dos
dIreILos du muIIer e du LoIeruncIu muILIcuILuruI;|zq| mus
poderiumos uIegur Lumbm que IoI um uLuque conLru o
prprIo cenLro e simboIo do cupILuIIsmo IInunceIro gIobuI.
EsLu uIeguuo, evIdenLemenLe, nuo permILe u IdeIu de cuIpu
compurLIIIudu (os LerrorIsLus suo cuIpudos, mus os umer-
Icunos Lumbm Lm purLe du cuIpu...) - u quesLuo , peIo con-
LrurIo, que os doIs Iudos nuo suo reuImenLe oposLos, eIes per-
Lencem uo mesmo cumpo. ResumIndo, u posIuo u ser udoL-
udu uceILur u necessIdude de IuLur conLru o LerrorIsmo, mus
redeIInIr e expundIr os Lermos, de Iormu u IncIuIr Lumbm
(uIguns) uLos dos umerIcunos e de ouLrus poLncIus ocIden-
LuIs: u opuo enLre BusI e BIn uden nuo u nossu escoIIu; os
;oJz11
doIs suo EIes conLru Ns. O IuLo de o cupILuIIsmo gIobuI ser
umu LoLuIIdude sIgnIIIcu que eIe umu unIdude dIuILIcu de sI
mesmo e de seu ouLro, dus Iorus que resIsLem u eIe por
ruzes IdeoIgIcus IundumenLuIIsLus.
ConsequenLemenLe, us duus prIncIpuIs IIsLrIus que sur-
gIrum depoIs do 11 de SeLembro suo umbus pIores, como SLuI-
In coIocurIu. A nurruLIvu puLrILIcu umerIcunu - u InocncIu
sILIudu, o surLo de orguIIo puLrILIco - evIdenLemenLe vu;
enLreLunLo, serIu u nurruLIvu du esquerdu (com u Schcden-
jreude: os EUA receberum o que merecIum, o que ju vInIum
Iuzendo Iu dcudus com os ouLros) reuImenLe meIIor? A
reuuo predomInunLe nu esquerdu europeIu - e Lumbm nu
umerIcunu - IoI nudu menos que escunduIosu: Lodus us us-
neIrus ImugInuveIs Iorum escrILus e dILus, uL u posIuo Iem-
InIsLu de que us Lorres do WTC erum doIs simboIos IuIIcos
esperundo ser desLruidos (cusLrudos). Nuo IoI mesquInIu e
InIeIIz u Iembrunu du muLemuLIcu do IoIocuusLo (o que suo
mII morLos conLru mIIIes em Ruundu, Congo, eLc.)? E o que
dIzer do IuLo de u CA Ler coIuborudo nu crIuuo do TuIIbu e
de Osumu BIn uden, IInuncIundo-os e ujudundo-os u IuLur
conLru os russos no AIegunIsLuo? Por que esse IuLo IoI cILudo
como urgumenLo conLru o uLuque u eIes? Nuo serIu muIs IgI-
co uIIrmur que o dever dos EUA eru precIsumenLe o de nos
IIvrur do monsLro que IuvIum crIudo? No momenLo em que
pensumos em Lermos de verdude, u quedu do WTC IoI umu
LrugdIu, mus nuo podemos nos soIIdurIzur InLeIrumenLe com
us viLImus, poIs Isso sIgnIIIcurIu upoIur Lumbm o ImperIuI-
Ismo umerIcuno, ju esLumos dIunLe du cuLusLroIe LIcu: u n-
Icu uLILude uceILuveI u soIIdurIedude IncondIcIonuI com to-
dcs us viLImus. A uLILude LIcu correLu uquI subsLILuidu peIu
muLemuLIcu moruIIzudoru du cuIpu e do Iorror, que perde de
vIsLu um ponLo ImporLunLe: u morLe LerriveI de Lodo
;1Jz11
IndIviduo ubsoIuLu e IncompuruveI. Em resumo, vumos con-
duzIr um experImenLo menLuI: se voc percebe em sI mesmo
quuIquer reIuLuncIu em sImpuLIzur com us viLImus du desLru-
Iuo do WTC, se senLe necessIdude de quuIIIIcur suu sImpuLIu
com u consIderuuo de que verdude, mus e os mIIIes que
soIrem nu IrIcu..., voc nuo esLu munIIesLundo sImpuLIu
peIo TerceIro Mundo, mus upenus u mcutcise joi que uLesLu
suu uLILude puLernuIIsLu e rucIsLu em reIuuo us viLImus do
TerceIro Mundo. (MuIs precIsumenLe, o probIemu com LuIs
uIIrmues compuruLIvus serem eIus LunLo necessurIus como
InudmIssiveIs: preciso Iuzer umbus us uIIrmues, precIso
dIzer que coIsus muILo muIs IorriveIs uconLecem dIurIumenLe
em Lodo o mundo - mus necessurIo Iuz-Io sem se envoIver
nu obscenu muLemuLIcu du cuIpu).
Um dos juizos correnLes du esquerdu muIs bem exempII-
IIcudo peIu Imugem nu cupu do cuLuIogo du edILoru Verso du
prImuveru de zooz: George BusI com u burbu de sucerdoLe
muomeLuno - o IIberuIIsmo cupILuIIsLu gIobuI que se ope uo
IundumenLuIIsmo muomeLuno eIe prprIo um modo de Iun-
dumenLuIIsmo, de Iormu que, nu uLuuI guerru conLru o Ler-
rorIsmo, esLumos nu verdude dIunLe de um cIoque de Iundu-
menLuIIsmos. Apesur de suu eIIcIncIu reLrIcu, essu doxu
esconde o purudoxo conLrurIo, muILo muIs perLurbudor: os
IundumenLuIIsLus muomeLunos nuo suo verdudeIrumenLe Iun-
dumenLuIIsLus, ju suo modernIsLus, um produLo e um Ien-
meno do cupILuIIsmo gIobuI moderno - represenLum u Iormu
como o mundo urube IuLu puru se ujusLur uo cupILuIIsmo gIob-
uI. Devemos porLunLo rejeILur Lumbm u supIncIu IIberuI
pudruo segundo u quuI o sIu uIndu precIsu reuIIzur u re-
voIuuo proLesLunLe que o ubrIrIu puru u modernIdude: essu
revoIuuo proLesLunLe ju IoI reuIIzudu Iu doIs scuIos nu
Iormu do movImenLo WuIIubI que surgIu no que Ioje u
;zJz11
ArubIu SuudILu. Seu prIncipIo busIco, o exercicIo do ijtihcd (o
dIreILo de reInLerpreLur o sIu com buse nu mudunu dus con-
dIes), o correspondenLe exuLo du IeILuru de uLero du
BibIIu. Ijtihcd umu nouo dIuILIcu: nem u Imersuo es-
ponLuneu nus veIIus LrudIes, nem u necessIdude de
udupLur-se us novus condIes e Iuzer concesses, mus u ne-
cessIdude de reintentcr c prpric eternidcde sob us novus
condIes IIsLrIcus. Os wuIIubIs erum exLremumenLe
purIsLus e dogmuLIcos, opondo-se u Lodo LIpo de ucomod-
uuo IucII us novus LendncIus du modernIdude ocIdenLuI; e,
uo mesmo Lempo, udvoguvum o ubundono dos veIIos cos-
Lumes supersLIcIosos e orgunIcos - exuLumenLe u IrmuIu du
voILu proLesLunLe us orIgens conLru u corrupLoru InrcIu du
LrudIuo.
OuLru ureu em que u esquerdu Irucussou redondumenLe
que, nus semunus seguInLes uos uLuques, eIu voILou uo veIIo
munLru do precIso dur umu cIunce u puz! A guerru nuo Ler-
mInu com u vIoIncIu! - um verdudeIro cuso de precIpILuuo
IIsLrIcu, umu reuuo u uIgo que nem vuI ocorrer du Iormu es-
perudu. Em vez du unuIIse concreLu du compIexu sILuuuo que
se InsLuIou depoIs dos uLuques, dus oporLunIdudes que eIu du
u esquerdu puru propor suu prprIu InLerpreLuuo dos uconLe-
cImenLos, Lemos o cego cunLo rILuuI CIegu de guerru!, que
nuo Ievu em conLu nem mesmo esse IuLo eIemenLur, o recon-
IecImenLo de jccto peIo prprIo governo umerIcuno (peIo
udIumenLo por um ms de suu uuo reLuIIuLrIu) de que nuo
se LruLu de umu guerru IguuI us ouLrus, de que o bomburdeIo
do AIegunIsLuo nuo umu soIuuo. Umu sILuuuo LrIsLe, em
que George BusI demonsLrou muIor poder de reIIexuo do que
u muIor purLe du esquerdu! AIndu ussIm Iouve o segundo
IuIso urgumenLo du esquerdu de que os uuLores dos uLuques
uo WTC deverIum ser perseguIdos e punIdos como
;Jz11
crImInosos - o que uconLeceu IoI um uLo crImInoso. Essu
nouo desprezu compIeLumenLe u dImensuo do LerrorIsmo
uLuuI.|z|
Com essu esquerdu, quem precIsu de dIreILu? nuLuruI,
enLuo, que dIunLe de Ioucurus esquerdIsLus semeIIunLes, u
IucIIIdude com que u IdeoIogIu IegemnIcu se uproprIou du
LrugdIu de 11 de seLembro e Imps suu mensugem busIcu IoI
uIndu muIor do que se poderIu esperur dudo o conLroIe du
dIreILu e do cenLro IIberuI sobre os meIos de comunIcuuo de
mussu: ucuburum-se os jogos IuceIs, precIso escoIIer Iudos
- conLru (o LerrorIsmo) ou u Iuvor. E como nIngum se de-
cIuru uberLumenLe u Iuvor, u sImpIes dvIdu, umu uLILude
quesLIonudoru, denuncIudu como upoIo dIsIurudo uo Ler-
rorIsmo... precIsumenLe essu u LenLuuo u que se deve resI-
sLIr: e exctcmente nesses momentos de cpcrente clcrezc de
escolhc que c mistijicco e totcl. A escoIIu que nos pro-
posLu nuo u verdudeIru escoIIu. Hoje, muIs do que nuncu,
devemos reunIr Iorus puru Lomur um dIsLuncIumenLo e reIIe-
LIr sobre o cenurIo du sILuuuo. nLeIecLuuIs que sucumbIrum
u LenLuuo suo represenLudos peIo grupo de cInquenLu que,
em IevereIro de zooz, ussInurum um rIdicuIo upeIo uo puLrI-
oLIsmo umerIcuno - um cuso cIuro de purudoxo prugmuLIco
de desIgnuuo uuLocunceIudoru (os InLeIecLuuIs que ussIn-
urum o upeIo perderum ussIm suu condIuo de InLeIecLuuIs).
PrImeIru compIIcuuo: serIu Ioje u escoIIu crucIuI u du
democrucIu IIberuI tersus IundumenLuIIsmo ou suu derIvudu
(por exempIo, modernIzuuo tersus resIsLncIu u eIu)? O
nIco meIo de expIIcur u compIexIdude e esLrunIos desvIos du
sILuuuo gIobuI de Ioje InsIsLIr que u verdudeIru escoIIu
enLre o cupILuIIsmo e seu OuLro (represenLudo no momenLo
por correnLes murgInuIs como o movImenLo
;qJz11
unLIgIobuIIzuuo); essu escoIIu enLuo ucompunIudu por
Ienmenos esLruLuruImenLe secundurIos, sendo os prIncIpuIs
enLre eIes u Lensuo InLrinsecu enLre o cupILuIIsmo e seu
prprIo excesso. Ao Iongo do scuIo XX, percebe-se o mesmo
pudruo: puru esmugur seu verdudeIro InImIgo, o cupILuIIsmo
comeou u brIncur com Iogo, e mobIIIzou seu excesso ob-
sceno dIsIurudo de IuscIsmo; mus esse excesso ussumIu vIdu
prprIu, e se Lornou Luo IorLe que o cupILuIIsmo IIberuI IoI
Iorudo u unIr Iorus com seu verdudeIro InImIgo (o comun-
Ismo) puru derroLu-Io. SIgnIIIcuLIvumenLe, u guerru enLre o
cupILuIIsmo e o comunIsmo IoI umu guerru IrIu, uo pusso que
u grunde guerru quenLe IoI IuLudu conLru o IuscIsmo. E o cuso
do TuIIbu nuo serIu IdnLIco? DepoIs de crIur um IunLusmu
puru combuLer o comunIsmo, eIes o LrunsIormurum em seu
prIncIpuI InImIgo. ConsequenLemenLe, mesmo que o Lerror-
Ismo nos muLe u Lodos, u guerru umerIcunu conLru o Lerror-
Ismo nuo u nossu IuLu, mus umu IuLu InLernu do unIverso
cupILuIIsLu. O prImeIro dever de um InLeIecLuuI progressIsLu
(se que esse Lermo Lem uIndu Ioje uIgum sIgnIIIcudo) nuo
IuLur us IuLus de seu InImIgo por eIe.
Segundu compIIcuuo: devemos desconsLruIr o prprIo
AIegunIsLuo, que nuncu exIsLIu em sI, sendo desde o InicIo
umu crIuuo de Iorus exLernus. Se seguIrmos us IInIus nuL-
uruIs de dIvIsuo LnIcu, enLuo purLe do AIegunIsLuo deverIu
ser IncIuidu nus unLIgus repbIIcus muuImunus sovILIcus
(TujIquIsLuo e UzbequIsLuo) ou no ru; ouLru purLe, muIs o
nordesLe do PuquIsLuo, deverIum Iormur um EsLudo pusILun
(os pusILuns esLuo dIvIdIdos muIs ou menos meIo u meIo
enLre o AIegunIsLuo e o PuquIsLuo). E o que dIzer du esLrunIu
proLuberuncIu com u Iormu de um verme no nordesLe, IubIL-
udu peIos LujIques? oI sepurudu urLIIIcIuImenLe Iu cem unos
como umu zonu umorLecedoru puru evILur o conLuLo dIreLo
;Jz11
enLre os dominIos brILunIco e russo. Ao mesmo Lempo, u ureu
dos pusILuns IoI dIvIdIdu peIu urbILrurIu InIu Durund puru
evILur que os pusILuns umeuussem os InLeresses brILunIcos
no PuquIsLuo (enLuo ndIu). E serIu IucII demonsLrur que o
mesmo se upIIcu uo prprIo PuquIsLuo - umu Lerru sem
LrudIuo prprIu, um exempIo do que serIu umu enLIdude
urLIIIcIuI.
onge de ser um reIno unLIgo, IsoIudo do uIcunce du mod-
ernIzuuo, uL recenLemenLe InLocudo peIu IIsLrIu, u prpric
existencic do Ajecnisto e o resultcdo desse joo de poten-
cics estrcneircs. O que muIs se uproxImu do AIegunIsLuo nu
Europu serIu u BIgIcu: umu zonu umorLecedoru enLre u
runu e u HoIundu que se orIgInou du guerru enLre proLesL-
unLes e cuLIIcos (os beIgus suo, busIcumenLe, IoIundeses que
conLInuurum cuLIIcos). Se os uIeguos suo conIecIdos como
produLores de pIo, os beIgus suo conIecIdos por produzIrem
um ouLro muLerIuI, muIs benIgno, de pruzeres pecumInosos
(cIocoIuLe). Se os LuIIbus do AIegunIsLuo uLerrorIzum us muI-
Ieres, os beIgus suo conIecIdos peIu pornogruIIu e expIoruuo
InIunLIs. InuImenLe, se essu Imugem dos beIgus como
comedores de cIocoIuLe e expIorudores de crIunus um
Iugur-comum crIudo peIu midIu, tcmbem o e c imcem do
Ajecnisto como o pcs do pio e dc opresso jemininc.
como u veIIu unedoLu: Os judeus e os cIcIIsLus suo u ruIz de
Lodos os nossos probIemus! Por que os cIcIIsLus? Por que
os judeus?
As IrIus du IIsLrIu dos EUA Iorum umu Iursu: u puz
umerIcunu IoI comprudu com cuLusLroIes que uconLecIum por
Lodu purLe. Nos dIus de Ioje, u Imugem domInunLe u de um
oIIur InocenLe que conIronLu o MuI IndIziveI que uLucou do
ExLerIor - e muIs umu vez, com reIuuo u esse oIIur, precIso
;6Jz11
reunIr Iorus puru upIIcur u eIe o conIecIdo dILo IegeIIuno de
que o MuI resIde (Lumbm) no oIIur InocenLe que percebe o
MuI em Ludo. ExIsLe ussIm um eIemenLo de verdude uL
mesmo nu vIsuo du reprImIdu MuIorIu MoruI de umu AmrIcu
dedIcudu uos pruzeres IrrucIonuIs, no Iorror conservudor dI-
unLe desse submundo de expIoruuo e vIoIncIu puLoIgIcus: o
que eIes nuo enLendem upenus u IdenLIdude especuIuLIvu
IegeIIunu enLre esse submundo e suu prprIu posIuo de IuIsu
purezu - o IuLo de muILos pregudores IundumenLuIIsLus ser-
em denuncIudos como perverLIdos sexuuIs muIs do que um
IuLo empirIco conLIngenLe. A uIeguuo do InIume JImmy
SwuggurL de que o IuLo de eIe vIsILur prosLILuLus duvu muIs
Ioru u suu preguuo (poIs suu IuLu inLImu IIe mosLruvu con-
Lru o que eIe preguvu), upesur de IIpcrILu no pIuno subjeLIvo
ImedIuLo, eru uIndu ussIm objeLIvumenLe verdudeIru.
SerIu possiveI ImugInur IronIu muIor que o IuLo de se Ler
escoIIIdo o nome de cdIgo JusLIu nIInILu puru u operuuo
umerIcunu conLru os LerrorIsLus (uILerudu depoIs em resposLu
u censuru de sucerdoLes IsIumILus umerIcunos de que upenus
Deus Lem u cupucIdude de exercer u jusLIu InIInILu)? evudo
u srIo, esse nome proIundumenLe umbiguo: ou eIe sIgnIIIcu
que os EUA Lm o dIreILo de desLruIr ImpIucuveImenLe nuo
upenus Lodos os LerrorIsLus, mus Lumbm Lodos os que IIes
derum upoIo muLerIuI, moruI, IdeoIgIco, e ouLros - e, por
deIInIuo, esse processo nuo Leru IIm, no exuLo senLIdo IegeII-
uno de muu InIInILo, u obru que nuncu se compIeLu, poIs
sempre Iuveru muIs umu umeuu LerrorIsLu (e, nu verdude, ju
em ubrII de zooz, DIck CIeney uIIrmou cIurumenLe que u IuLu
conLru o LerrorIsmo provuveImenLe nuncu vuI LermInur, peIo
menos durunLe u nossu vIdu) -; ou sIgnIIIcu que u jusLIu ex-
ercIdu deve ser verdudeIrumenLe InIInILu no senLIdo IegeIIuno
esLrILo - o de que, uo se reIucIonur com os ouLros, eIu Lem de
;;Jz11
se reIucIonur consIgo mesmu: ou seju, que precIso pergun-
Lur como ns, que exercemos essu jusLIu, esLumos envoIvIdos
com uquIIo conLru o que IuLumos. Quundo recebeu, em zz de
seLembro de zooz, o prmIo TIeodor Adorno, Jucques Der-
rIdu se reIerIu no seu dIscurso uos uLuques: MInIu com-
puIxuo IncondIcIonuI dIrIgIdu us viLImus de 11 de seLembro
nuo evILu que eu uIIrme em uILo e bom som: com reIuuo u
esse crIme, nuo ucredILo que uIgum seju InocenLe. Esse uLo
de se uuLorreIucIonur, de se uuLoIncIuIr no quudro, u nIcu
jusLIu InIInILu.
ConLru essu uIguruvIu cinIcu sobre jusLIu InIInILu, sou
LenLudo u recordur us puIuvrus do Iider LuIIbu muIu
MuIummud Omur em seu dIscurso uo povo umerIcuno no dIu
z de seLembro de zoo1: vocs uceILum Ludo o que seu gov-
erno dIz, sem se pergunLur se verdude ou menLIru. ... Vocs
nuo suo cupuzes de pensur por sI prprIos? ... SerIu meIIor
que vocs usussem suu prprIu InLeIIgncIu e enLendImenLo.
Apesur de essus decIurues serem cIurumenLe umu munIpu-
Iuuo cinIcu (o que dIzer de dur uos prprIos uIeguos o dIreILo
de usur u prprIu InLeIIgncIu e enLendImenLo?), eIus uIndu
ussIm, quundo Lomudus num senLIdo ubsLruLo e Ioru de con-
LexLo, nuo soum verdudeIrus?
;8Jz11

A ECDADE DEPOS
DO 11 DE SETEMBRO
Em psIcunuIIse, u LruIuo do desejo Lem um nome precIso:
IeIIcIdude. Quundo exuLumenLe se pode dIzer que us pessous
suo IeIIzes? Num puis como u TcIecosIovuquIu no IIm du
dcudu de 1q;o e nu de 1q8o, us pessous erum de cerLu Iormu
IeIIzes: Lrs condIes IundumenLuIs erum suLIsIeILus uII.
1. Suus necessIdudes muLerIuIs busIcus erum suLIsIeILus -
nuo excessitcmente bem suLIsIeILus, poIs o prprIo ex-
cesso de consumo pode gerur InIeIIcIdude. bom senLIr
de Lempos em Lempos um pequeno rucIonumenLo de uI-
guns produLos no mercudo (IuILur cuI por uns doIs dIus,
depoIs IuILur curne, em seguIdu upureIIos de TV): esses
curLos periodos de rucIonumenLo IuncIonuvum como ex-
cees que Iembruvum us pessous que eIus devIum se
senLIr IeIIzes por esses produLos esLurem em geruI
dIsponiveIs - se Ludo dIsponiveI o Lempo Lodo, us
pessous Lomum essu dIsponIbIIIdude como IuLo evIdenLe
du vIdu e pussum u nuo uprecIur u prprIu sorLe. AssIm,
u vIdu conLInuuvu, reguIur e prevIsiveI, sem nenIum
grunde esIoro ou cIoque; eru possiveI se reLIrur puru
seu prprIo mundo prIvudo.
z. Umu segundu curucLerisLIcu, exLremumenLe ImporLunLe:
exIsLIu o OuLro (o purLIdo) puru receber u cuIpu de Ludo
que esLIvesse errudo, de Iormu que nIngum LInIu de se
senLIr verdudeIrumenLe responsuveI - se IuvIu um ru-
cIonumenLo LemporurIo de uIgum produLo, ou mesmo se
umu LempesLude provocuvu grundes prejuizos, serIu
cuIpu deIes.
. E por IIm, mus nuo menos ImporLunLe, IuvIu um OuLro
ugur (o OcIdenLe consumIsLu) com que sempre se po-
dIu sonIur, e uL mesmo vIsILur ocusIonuImenLe, um
Iugur que IIcuvu u dIsLuncIu cerLu, nem muILo Ionge,
nem muILo perLo.
Esse IrugII equIIibrIo IoI perLurbudo; por qu? PeIo desejo,
exuLumenLe. O desejo eru umu Ioru que Ievuvu us pessous u
uvunur - e cIegur u um sIsLemu em que u vusLu muIorIu eru
deIInILIvumenLe menos IeIIz.
AssIm, u IeIIcIdude , puru usur us puIuvrus de AIuIn BudI-
ou, nuo umu cuLegorIu de verdude, mus umu cuLegorIu de
sImpIes Ser e, como LuI, conIusu, IndeLermInudu, InconsIsL-
enLe (Iembremos u resposLu dudu por um ImIgrunLe uIemuo
nos EUA quundo pergunLudo se eru IeIIz: Sou, sIm; sou
muILo IeIIz, cber lucllich bin ich nicht...). um conceILo
pco: puru os puguos, o objeLIvo du vIdu ser IeIIz (u IdeIu
de vIver IeIIzes puru sempre umu versuo crIsLIunIzudu do
pugunIsmo), e o senLImenLo reIIgIoso e u uLIvIdude poIiLIcu
suo consIderudos us muIs uILus Iormus de IeIIcIdude (ver
ArIsLLeIes) - nuo de udmIrur, porLunLo, que o DuIuI umu
LenIu LIdo LunLo sucesso uo pregur u IeIIcIdude peIo mundo,
nem de udmIrur que eIe LenIu enconLrudo resposLu Luo con-
vIcLu exuLumenLe nos EUA, o ImprIo ILImo du (buscu du) Ie-
IIcIdude... ResumIndo, IeIIcIdude perLence uo prIncipIo do
pruzer, e o que u soIupu u InsIsLncIu em um uIm do prInci-
pIo do pruzer.
Num senLIdo IucunIuno esLrILo do Lermo, deveriumos enLuo
posLuIur que u IeIIcIdude se buseIu nu IncupucIdude, ou
81Jz11
uversuo, do sujeILo de enIrenLur uberLumenLe us consequn-
cIus de seu desejo: o preo du IeIIcIdude permunecer o
sujeILo preso u InconsLuncIu do desejo. Nu vIdu dIurIu, (IIngI-
mos) desejur coIsus que nu verdude nuo desejumos, e ussIm,
uo IInuI, o pIor que pode nos uconLecer conseguIr o que oII-
cIuImenLe desejumos. A IeIIcIdude , porLunLo, InLrInsecu-
menLe IIpcrILu: u IeIIcIdude de sonIur com coIsus que nu
verdude nuo queremos. Quundo Ioje u esquerdu bomburdeIu
o sIsLemu do cupILuI com exIgncIus que esLe evIdenLemenLe
nuo consegue uLender (PIeno emprego! MunLer o EsLudo us-
sIsLencIuIIsLu! Todos os dIreILos uos ImIgrunLes!), eIu esLu
Iuzendo um jogo de provocuuo IIsLrIcu, de dIrIgIr uo MesLre
umu exIgncIu que IIe seru ImpossiveI suLIsIuzer, expondo us-
sIm u suu ImpoLncIu. Mus o probIemu dessu esLruLgIu nuo
upenus o IuLo de o sIsLemu nuo ser cupuz de uLender u essus
demundus, mus, uIm dIsso, o IuLo de que uqueIes que us
munIIesLum nu verdude nuo desejurem que eIus se reuIIzem.
Por exempIo, quundo exIgem dIreILos pIenos puru os
ImIgrunLes e u uberLuru dus IronLeIrus, esLuruo os ucudmIcos
rudIcuIs cIenLes de que u ImpIemenLuuo dIreLu de LuIs
exIgncIus ImpIIcurIu, por muILus ruzes, u Inunduuo dos
puises ocIdenLuIs udIunLudos com mIIIes de ImIgrunLes, crI-
undo dessu Iormu umu vIoIenLu reuuo rucIsLu du cIusse oper-
urIu que coIocurIu em rIsco u prprIu posIuo prIvIIegIudu
desses ucudmIcos? cIuro que subem, mus conLum com o
IuLo de que suus exIgncIus nuo seruo uLendIdus - e ussIm
eIes conLInuum IIpocrILumenLe u munLer IImpu suu conscIn-
cIu rudIcuI sem perder suu posIuo prIvIIegIudu. Em 1qqq,
quundo ju se prevIu umu novu ondu de ImIgruuo de Cubu
puru os EUA, IdeI CusLro uvIsou uos EUA que se nuo puru-
ssem de IncenLIvur os cubunos u emIgrur, Cubu deIxurIu de
LenLur conL-Ios, o que Cubu cumprIu uIguns dIus depoIs,
8zJz11
emburuundo os EUA com mIIIures de vIsILunLes Indeseju-
dos... sso Iembru u muIIer que respondeu u um Iomem que
u InsuILuvu com InsInuues mucIIsLus: CuIe u bocu, ou eu Le
obrIgo u Iuzer uquIIo de que voc se gubu!.
Nos doIs cusos, o gesLo o de pugur puru ver, conLundo
com o IuLo de o ouLro reuImenLe Ler medo de que o prImeIro
uLendu us exIgncIus. E esse gesLo nuo LrurIu o punIco puru os
nossos ucudmIcos rudIcuIs? NesLe cuso, o Iemu de 68, So-
ons reclistes, demcndons l'impossible, udquIre um sIgnIIIc-
udo novo e cinIco que LuIvez reveIe u verdude: Sejumos
reuIIsLus: ns, ucudmIcos du esquerdu, queremos purecer
criLIcos, upesur de usuIruIrmos de Lodos os prIvIIgIos que o
sIsLemu nos oIerece. Vumos enLuo bomburdeu-Io com exIgn-
cIus ImpossiveIs: subemos que essus exIgncIus nuo seruo
uLendIdus, e IIcuremos seguros de que nudu vuI reuImenLe
mudur, e munLeremos nosso stctus prIvIIegIudo!. Se uIgum
ucusu umu grunde empresu de cerLos crImes IInunceIros, esLu
se urrIscundo uL u umu LenLuLIvu de ussussInuLo; por ouLro
Iudo, se pede u grunde empresu um IInuncIumenLo puru um
projeLo de pesquIsu sobre u reIuuo enLre o cupILuIIsmo gIobuI
e o surgImenLo de IdenLIdudes ps-coIonIuIs, u mesmu pessou
Lem umu bou probubIIIdude de gunIur mIIIures de dIures.
Os conservudores esLuo, porLunLo, pIenumenLe jusLIIIcudos
em IegILImur suu oposIuo uo conIecImenLo rudIcuI em Ler-
mos de IeIIcIdude: o suber o gerudor ILImo du InIeIIcIdude.
Ao conLrurIo du nouo de que u curIosIdude InuLu uos Iu-
munos - de que exIsLe no Iundo de cudu um umu Wiessen-
strieb, u necessIdude de suber -, Jucques ucun uIIrmu que u
uLILude esponLuneu do ser Iumuno u de que nuo quero
suber dIsso - umu resIsLncIu IundumenLuI conLru suber de-
muIs. Todo progresso do conIecImenLo Lem de ser
8Jz11
conquIsLudo uo preo de umu IuLu doIorosu conLru nossus
propenses esponLuneus - u modernu bIogenLIcu nuo u
provu muIs evIdenLe dos IImILes de nossu dIsposIuo u upren-
der? O gene responsuveI peIu coreIu de HunLIngLon ju IoI IsoI-
udo, e ussIm possiveI suber nuo s se, mus Lumbm quundo,
uIgum vuI soIrer deIu. A InsLuIuuo du doenu depende de
umu LrunscrIuo genLIcu errudu - u repeLIuo du puIuvru
CAG no meIo do gene; u Idude em que u doenu upurece de-
pende esLrILu e ImpIucuveImenLe do nmero de repeLIes de
CAG em uIgumu purLe do gene (se Iorem quurenLu repeLIes,
os prImeIros sInLomus vuo upurecer uos q unos; se Iorem q1,
uos q... se Iorem o, uos z; unos). Umu vIdu sudIu, bou con-
dIuo IisIcu, o meIIor remdIo, o umor e upoIo du IumiIIu de
nudu udIunLum - IuLuIIsmo puro, sem dIIuIuo peIu vurIubIIId-
ude umbIenLuI. AIndu nuo Iu curu; nuo se pode Iuzer
nudu.|z6| EnLuo, o que devemos Iuzer quundo se sube que
podemos nos submeLer u Lodos os exumes e dessu Iormu ud-
quIrIr um conIecImenLo que, se posILIvo, nos InIormu exuLu-
menLe quundo vumos IIcur Ioucos e morrer? SerIu possiveI
ImugInur umu conIronLuuo muIs cIuru com u conLIngncIu
sem senLIdo que governu u nossu vIdu?
AssIm, u coreIu de HunLIngLon nos coIocu dIunLe de umu
uILernuLIvu perLurbudoru: se exIsLe umu IIsLrIu du doenu nu
mInIu IumiIIu, eu deverIu me submeLer uos exumes que me
dIruo se (e quundo) vou conLrui-Iu ou nuo? QuuI u resposLu?
Se nuo Ior cupuz de suporLur u perspecLIvu de suber quundo
vou morrer, u soIuuo (muIs IunLusmuLIcu que reuIIsLu) IdeuI
purece ser u seguInLe: uuLorIzo ouLru pessou ou InsLILuIuo em
quem eu LIver LoLuI conIIunu u me exumInur e no me in-
jormcr o resultcdo e, cuso o resuILudo seju posILIvo, u me
muLur de Iormu Inesperudu e IndoIor durunLe o sono pouco
unLes du InsLuIuuo du doenu IuLuI... O probIemu com esLu
8qJz11
soIuuo que eu sei que o Dutro scbe (u verdude sobre u
mInIu doenu), e Isso esLrugu Ludo, por me expor u LorLuru de
IorriveIs suspeILus.
ucun cIumou uLenuo puru u condIuo purudoxuI desse
conhecimento do conhecimento do Dutro. ConsIderemos u
reversuo IInuI do romunce A Erc dc Inocencic, de EdILI
WIurLon, em que o murIdo, que durunLe muILos unos umou
em segredo u condessu OIensku, IIcu subendo que o Lempo Lo-
do suu jovem esposu tinhc conhecimento dessu puIxuo
secreLu. TuIvez esLu Iosse ouLru Iormu de redImIr As pontes de
Mcdison: se no IInuI do IIIme, pouco unLes de morrer,
runcescu IIcusse subendo que seu murIdo sImpIrIo e p-no-
cIuo subIu o Lempo Lodo de suu breve puIxuo peIo IoLgruIo
do Nctioncl Georcphic e de suu enorme sIgnIIIcuuo puru
eIu, mus que nudu dIsse puru nuo u mugour. Esse o enIgmu
do conIecImenLo: como possiveI que Lodu u economIu
psiquIcu de umu sILuuuo se uILere rudIcuImenLe, nuo quundo
o IerI IIcu subendo dIreLumenLe de uIgo (um segredo Iu
muILo reprImIdo), mus quundo eIe e injormcdo de que o
outro (que eIe ImugInuvu Ignorur) tcmbem scbic o tempo to-
do e s IIngIu nuo suber puru munLer us upurncIus - exIsLe
coIsu muIs IumIIIunLe que u sILuuuo de um murIdo que, de-
poIs de um Iongo cuso secreLo de umor, IIcu subendo de re-
penLe que suu muIIer subIu de Ludo Iu muILo Lempo, mus
guurdou segredo por educuuo ou, o que pIor, por umor u
eIe?
A soIuuo IdeuI serIu enLuo u conLrurIu: se suspeILur que
meu IIIIo Lem essu doenu, devo mundur exumInu-Io, sem
que ele scibc, e depoIs muLu-Io sem dor pouco unLes que u
doenu se munIIesLe? A IunLusIu ILImu du IeIIcIdude serIu u
de umu InsLILuIuo esLuLuI unnImu que IIzesse Isso puru
8Jz11
Lodos ns sem nosso conIecImenLo - mus, muIs umu vez,
surge u pergunLu: devemos suber (que um ouLro sube), ou
nuo? EsLu uberLo o cumInIo puru u socIedude LoLuIILurIu per-
IeILu... S exIsLe um meIo de evILur essu cIurudu: e se o IuIso
nesse cuso Iosse u premIssu, u nouo de que o dever LIco I-
LImo o de proLeger o OuLro du dor, o de munL-Io numu Ig-
noruncIu proLeLoru? AssIm, quundo Hubermus deIende re-
sLrIes u munIpuIuuo genLIcu reIerIndo-se u umeuu que
eIu oIerece puru u uuLonomIu, u IIberdude e u dIgnIdude Iu-
munus,|z;| eIe esLu Lrupuceundo IIIosoIIcumenLe, ocuILundo
u verdudeIru ruzuo por que suu IInIu de urgumenLuuo purece
Luo convIncenLe: eIe esLu se reIerIndo reuImenLe nuo u uuLo-
nomIu e u IIberdude, mus u IeIIcIdude - em proI du IeIIcId-
ude que eIe, o grunde represenLunLe du LrudIuo IIumInIsLu,
ucubou uIIudo dos udvogudos conservudores du IgnoruncIu
ubenoudu.
Que consLeIuuo IdeoIgIcu munLm essu buscu du IeIIcId-
ude? A bem-conIecIdu e bem-sucedIdu srIe The Lcnd e-
jore Time |Em buscc do tcle enccntcdo|, produzIdu por
SLeven SpIeIberg, oIerece o que LuIvez seju u muIs cIuru urLIcu-
Iuuo du IdeoIogIu muILIcuILuruIIsLu IIberuI IegemnIcu. A
mesmu mensugem repeLIdu vezes sem conLu: somos Lodos
dIIerenLes - uIguns de ns suo grundes, ouLros suo pequenos;
uIguns subem IuLur, ouLros subem como IugIr -, mus precIs-
umos uprender u vIver com essus dIIerenus, enLend-Ius
como uIgo que Lornu muIs rIcus us nossus vIdus (deve-se Iem-
brur os ecos dessu uLILude nos recenLes reIuLrIos sobre o
LruLumenLo dudo uos prIsIoneIros du AI-Quedu em GuunLu-
numo: recebem comIdu udequudu us suus necessIdudes cuI-
LuruIs e reIIgIosus especiIIcus, Lm permIssuo puru rezur...).
ExLernumenLe purecemos ser Lodos dIIerenLes, mus por den-
Lro somos Lodos IguuIs - IndIviduos ussusLudos, perdIdos no
86Jz11
mundo, curenLes du ujudu do prxImo. Numu dus cunes, os
grundes dInossuuros muIvudos expIIcum que quem grunde
pode desobedecer u Lodus us regrus, comporLur-se muI, pIsur
nos pequenos e IndeIesos:
Quem grundeJ Ludo podeJ Os pequenos em voILuJ OIIum puru
cImuJ e voc puru buIxo...J As coIsus suo meIIores puru quem
grunde...J Todus us regrus IeILus peIos grundesJ nuo se upIIcum
u voc.
A resposLu dos pequenos oprImIdos nu cunuo seguInLe
nuo brIgur com os grundes, mus enLender que, por Lrus
duqueIe exLerIor vIoIenLo, eIes nuo suo dIIerenLes de ns -
secreLumenLe Lemerosos, com suu prprIu quoLu de
probIemus:
Tm senLImenLos como vocJ Tumbm Lm probIemus.J A
genLe pensu que porque suo grundesJ EIes nuo Lm, mus Lm.J
Suo muIs buruIIenLos e muIs IorLesJ e ugILum muIs,J mus Iu no
IundoJ ucIo que suo como ns.
A concIusuo bvIu o eIogIo dus dIIerenus:
PrecIsumos de LodosJ Puru Iuzer um mundoJ Dos buIxos e dos
uILosJ Pequenos e grundesJ Puru encIer um IIndo pIuneLuJ de
umor e rIsos.J uz-Io bom puru morurJ AmunIu e depoIs de
umunIu.J PrecIsumos de LodosJ Sem dvIduJ LoIos e subIos de
Lodos os LumunIosJ Puru Iuzer Ludo o que Lem de ser IeILoJ Puru
dur uIegrIu u nossu vIdu.
nuLuruI que u mensugem IInuI dos IIImes seju u du
subedorIu pugu: u vIdu um cIcIo eLerno em que us gerues
muIs veIIus suo subsLILuidus peIus muIs novus, em que Ludo
8;Jz11
que upurece Lem de desupurecer muIs cedo ou muIs Lurde... O
probIemu, evIdenLemenLe, : uL onde devemos cIegur? Suo
necessurIos Lodos os LIpos - Isso quer dIzer os bons e os bru-
LuIs, os rIcos e os pobres, viLImus e LorLurudores? A reIerncIu
uo reIno dos dInossuuros especIuImenLe umbiguu nesLe
cuso, dudo o curuLer bruLuI de espcIes unImuIs que se de-
vorum umus us ouLrus - serIu essu Lumbm umu dus coIsus u
serem IeILus puru dur uIegrIu u nossu vIdu? A prprIu Incon-
sIsLncIu InLernu dessu vIsuo purudIsiucu du Lerru unLes do
Lempo demonsLru como u mensugem du coIuboruuo nu
dIIerenu IdeoIogIu em uILo esLudo de purezu - por qu?
ExuLumenLe porque Lodu nouo de cntconismo verLIcuI
que uLruvesse o corpo socIuI rIgIdumenLe censurudu, sub-
sLILuidu por eJou LrunsIormudu em umu nouo InLeIrumenLe
dIsLInLu de dIIerenus IorIzonLuIs com us quuIs Lemos de
uprender u vIver, porque cudu umu compIemenLu us ouLrus. A
vIsuo onLoIgIcu subjucenLe uquI u du pIuruIIdude Irre-
duLiveI de consLeIues purLIcuIures, cudu umu deIus mILIpIu
e desIocudu em sI mesmu, que nuncu seru subsumIdu em nen-
Ium conLInenLe unIversuI neuLro. No momenLo em que nos
enconLrumos nesse pIuno, HoIIywood enconLru u criLIcu ps--
coIonIuI muIs rudIcuI du unIversuIIdude IdeoIgIcu: o prob-
Iemu cenLruI vIsLo como o du unIversuIIdude ImpossiveI. Em
vez de Impor nossu nouo de unIversuIIdude (dIreILos Iu-
munos unIversuIs, eLc.), u unIversuIIdude - o espuo com-
purLIIIudo de compreensuo enLre cuILurus dIIerenLes - deve
ser enLendIdu como umu LureIu sem IIm de Lruduuo, umu
consLunLe reorgunIzuuo du posIuo purLIcuIur de cudu um.
SerIu necessurIo ucrescenLur que essu nouo de unIversuIId-
ude como um LrubuIIo InIInILo de Lruduuo nudu Lem u ver
com os momenLos mugIcos em que u unIversuIIdude eIeLIvu
Iuz suu vIoIenLu upurIuo nu Iormu de um cto LIco-poIiLIco
88Jz11
desLruIdor? A verdudeIru unIversuIIdude nuo o nuncu con-
quIsLudo espuo neuLro de Lruduuo de umu deLermInudu cuI-
Luru em ouLru, mus, peIo conLrurIo, u vIoIenLu experIncIu de
como, uLruvs do dIvIsor cuILuruI, Lemos o mesmo unLugon-
Ismo em comum.
Nesse ponLo, cIuro, Impe-se umu criLIcu bvIu: nuo serIu
essu LoIerunLe subedorIu de HoIIywood umu curIcuLuru de
esLudos ps-coIonIuIs verdudeIrumenLe rudIcuIs? Puru LunLo,
deveriumos responder: seric mesmo? Nu verdude, exIsLe
muIs verdude nessu curIcuLuru sImpIIIIcudu e sem vIdu do que
nu muIs eIuborudu LeorIu ps-coIonIuI: peIo menos HoIIywood
desLIIu u mensugem IdeoIgIcu reuI do jurguo pseudo-soIIsLIc-
udo. A uLILude IegemnIcu de Ioje u du resIsLncIu - Lodu
u poLIcu dus muILIdes murgInuIs dIspersus, us sexuuIs, L-
nIcus, e de esLIIos de vIdu (cs, doenLes menLuIs, prIsIoneIr-
os...) resIsLem u um mIsLerIoso Poder (em muIscuIu) cenL-
ruI. Todos resIsLem - desde os cs e IsbIcus uL os surtit-
clists du dIreILu -; enLuo, por que nuo InIerIr u concIusuo I-
gIcu de que esse dIscurso du resIsLncIu u normu Ioje e,
como LuI, o prIncIpuI obsLucuIo u emergncIu do dIscurso que
reuImenLe coIocurIu em quesLuo us reIues domInunLes?|z8|
EnLuo, u prImeIru coIsu u Iuzer uLucur o prprIo cerne dessu
uLILude IegemnIcu, u nouo de que o respeILo peIo OuLro
o uxIomu LIco muIs eIemenLur.
Devo InsIsLIr purLIcuIurmenLe que u IrmuIu respeILo peIo
OuLro nudu Lem u ver com nenIumu deIInIuo srIu do que se-
jum o Bem e o MuI. O que sIgnIIIcu respeILo peIo OuLro
quundo se esLu em guerru conLru um InImIgo, quundo se bru-
LuImenLe ubundonudo por umu muIIer em Lrocu de ouLro,
quundo se Lem de juIgur us obrus de um urLIsLu mediocre,
quundo u cIncIu Lem de enIrenLur seILus obscurunLIsLus, eLc.?
8qJz11
GeruImenLe o respeILo peIo OuLro que InjurIoso, que
muu. EspecIuImenLe quundo u resIsLncIu conLru os ouLros, ou
o dIo uos ouLros, que ImpeIe umu uuo subjeLIvumenLe
jusLu.|zq|
A criLIcu bvIu nesLe cuso : os exempIos do prprIo BudI-
ou nuo demonsLrum os IImILes de suu IgIcu? CIuro, dIo peIo
InImIgo, InLoIeruncIu com u IuIsu subedorIu, e ouLros, mus u
IIuo do ILImo scuIo nuo IoI u de que, uL mesmo - e espe-
cIuImenLe - quundo somos presos nessu IuLu, deveriumos re-
speILur um cerLo IImILe - o IImILe du rudIcuI uILerIdude do
OuLro? Nuo devemos jumuIs reduzIr o OuLro u nosso InImIgo,
u deIensor do IuIso conIecImenLo, e ussIm por dIunLe: neIe ou
neIu sempre Iu de exIsLIr o AbsoIuLo do ImpeneLruveI ubIsmo
de ouLru pessou. O LoLuIILurIsmo do scuIo XX, com seus mII-
Ies de viLImus, mosLrou o resuILudo ILImo de seguIr uL o
IIm o que nos purece umu uuo subjeLIvumenLe jusLu - e
porLunLo nuo deve cuusur espunLo que BudIou ucubou por
upoIur dIreLumenLe o Lerror comunIsLu.
precIsumenLe essu u IInIu de rucIocinIo que devemos re-
jeILur; consIderemos o cuso exLremo, umu IuLu morLuI e vIoI-
enLu conLru um InImIgo IuscIsLu. Devemos mosLrur respeILo
peIo ubIsmo du rudIcuI AILerIdude du personuIIdude de HILIer
ocuILo sob Lodos os seus uLos de muIdude? SerIu u esLe cuso
que deveriumos upIIcur us Iumosus puIuvrus de CrIsLo sobre
Ler eIe vIndo Lruzer u espudu e u dIvIsuo, e nuo u unIdude e u
puz: por ccusc do nosso cmor pelc humcnidcde, uL mesmo
(o que resLur deIu) peIu IumunIdude dos prprIos nuzIsLus,
devemos IuLur conLru eIes de Iormu ubsoIuLumenLe crueI e
desrespeILosu. Em resumo, o sempre cILudo provrbIo judeu
sobre o HoIocuusLo (Quundo uIgum suIvu um Iomem du
morLe, esLu suIvundo Lodu u IumunIdude) deve ser
qoJz11
compIeLudo por: Quundo uIgum muLu um nIco InImIgo
verdudeIro du IumunIdude, esLu suIvundo Lodu u IumunId-
ude. A verdudeIru provu LIcu nuo somenLe u dIsposIuo de
suIvur us viLImus, mus Lumbm - LuIvez uL muIs - u ded-
Icuuo ImpIucuveI u unIquIIuuo dos que IIzerum us viLImus.
O que u nIuse nu muILIduo e nu dIversIdude dIsIuru ,
nuLuruImenLe, u monoLonIu subjucenLe u vIdu gIobuI de Ioje.
No seu InLeressunLe IIvreLo sobre DeIeuze,|o| AIuIn BudIou
cIumou uLenuo puru o IuLo de que, se ju Iouve um IIIsoIo
cupuz de redescobrIr e repeLIr sempre u mesmu muLrIz con-
ceILuuI uo LruLur de quuIquer LpIco, du IIIosoIIu u IILeruLuru e
uo cInemu, esse IoI DeIeuze. A IronIu desLu reveIuuo ser
precIsumenLe esLu u criLIcu pudruo u HegeI - nuo ImporLu o
Lemu que esLeju dIscuLIndo, HegeI sempre consegue ujusLu-Io
uo moIde do processo dIuILIco. Nuo exIsLe umu espcIe de
jusLIu poLIcu no IuLo de ser DeIeuze, o unLI-IegeIIuno, o
nIco IIIsoIo u quem se pode upIIcur essu uIIrmuuo? E Isso
especIuImenLe perLInenLe com reIuuo u unuIIse socIuI: exIsLe
coIsu muIs monLonu que u poesIu deIeuzIunu du vIdu con-
Lemporuneu como u proIIIeruuo descenLrudu de muILIdes de
dIIerenus nuo-LoLuIIzuveIs? O que Impede (e porLunLo
susLenLu) essu monoLonIu u muILIpIIcIdude de ressIgnI-
IIcues e desIocumenLos uos quuIs se submeLe essu LexLuru
IdeoIgIcu busIcu.
Unbreclcble |Corpo jechcdo| (de M. NIgIL SIyumuIun,
zooo - com Bruce WIIIIs) purudIgmuLIco du modernu con-
sLeIuuo IdeoIgIcu no conLrusLe mesmo enLre Iormu e con-
Ledo.O conLedo InIunLIImenLe rIdicuIo: o IerI descobre
que nu verdude um IerI de IIsLrIu em quudrInIos, InvuI-
neruveI e InvenciveI, du vIdu reuI... QuunLo u Iormu, um re-
IInudo drumu psIcoIgIco de umbIenLuuo meIuncIIcu e
q1Jz11
IenLu: o soIrImenLo do IerI que descobre ser LruumuLIcu-
menLe dIIicII uceILur o que reuImenLe , suu InLerpeIuuo, seu
munduLo sImbIIco.|1| sso esLu bem IIusLrudo nu cenu em
que seu prprIo IIIIo quer uLIrur neIe, puru IIe provur que eIe
reuImenLe InvenciveI: quundo o puI resIsLe, o IIIIo comeu u
cIorur, desesperudo por o puI nuo ser cupuz de uceILur u ver-
dude u respeILo de sI prprIo. Por que Bruce WIIIIs resIsLe u
Ievur um LIro? TerIu eIe medo de morrer, ou teric medo de ter
umc protc incontestctel de ser intenctel? E nuo exuLu-
menLe esLe o mesmo dIIemu de KIerkeguurd reIuLIvo u
doenu uL u morLe? Temos medo de descobrIr nuo que
somos morLuIs, mus, peIo conLrurIo, que somos imortcis.
NesLe cuso, devemos IIgur KIerkeguurd u BudIou: dIIicII, ver-
dudeIrumenLe LruumuLIco, puru um unImuI Iumuno, uceILur
que suu prprIu vIdu nuo upenus um processo esLpIdo de
reproduuo e buscu do pruzer, mus que eIe esLu u servIo de
umu Verdude. E ussIm que u IdeoIogIu purece LrubuIIur Io-
je, no nosso uuLoprocIumudo unIverso ps-IdeoIgIco: ex-
ecuLumos nossos munduLos sImbIIcos sem udmILI-Ios e sem
Ievu-Ios u srIo: upesur de IuncIonur como puI, esLe Iuz
ucompunIur essu Iunuo de um IIuxo consLunLe de
comenLurIos IrnIcos ou reIIexIvos sobre u esLupIdez de ser
puI, eLc.
O grunde sucesso em desenIo unImudo du Dreumworks,
Shrel (de Andrew Adumson e VIcky Jenson, zoo1), expressu
perIeILumenLe esse IuncIonumenLo predomInunLe du IdeoIo-
gIu: umu IIsLrIu de Iudus pudruo (o IerI e seu ussIsLenLe
sImpuLIcumenLe conIuso vuo derroLur o druguo e suIvur u
prIncesu de suus gurrus) embuIudu em engruudos esLrun-
IumenLos brecILIunos (quundo ussIsLe uo cusumenLo nu
Igreju, u muILIduo recebe InsLrues quunLo u Iormu de reugIr,
LuI como nu IuIsu esponLuneIdude du TV: RIr!, SIIncIo
qzJz11
respeILoso!), desvIos poIILIcumenLe correLos (depoIs do beIjo,
nuo o ogro quem se LrunsIormu no beIo princIpe, u IIndu
prIncesu quem se LrunsIormu numu guroLu gordInIu e
comum), cuLucudus IrnIcus nu vuIdude IemInInu (enquunLo
esperu o suIvudor, u beIu prIncesu udormecIdu urrumu rupIdu-
menLe o cubeIo puru se upresenLur muIs beIu), reverses Ines-
perudus de personugens muus em bons (o druguo muIvudo se
reveIu umu Imeu curInIosu que muIs Lurde ujudu os IerIs),
uL reIerncIus unucrnIcus u cosLumes modernos e cuILuru
popuIur.
Em vez de upIuudIr uodudumenLe esses desIocumenLos e
reInscrIes como poLencIuImenLe subversIvos e eIevur
Shrel u condIuo de muIs um Iugur de resIsLncIu, devemos
IocuIIzur o IuLo bvIo de que, por meIo de Lodos esses desIocu-
menLos, contou-se c mesmc telhc histric. Em resumo, u
verdudeIru Iunuo desses desIocumenLos e subverses ex-
uLumenLe Lornur reIevunLe puru u nossu eru ps-modernu u
IIsLrIu LrudIcIonuI - e dessu Iormu evILur que eIu seju sub-
sLILuidu por umu novu nurruLIvu. nuLuruI, porLunLo, que o II-
nuI do IIIme seju umu versuo IrnIcu de `m u BeIIever, veIIo
sucesso dos Monkees du dcudu de 1q6o: Ioje, os crenLes suo
ussIm - zombum de suus crenus, upesur de conLInuur u
pruLIcu-Ius, ou seju, upoIur-se neIus como u esLruLuru ocuILu
de suus pruLIcus dIurIus.
Nu veIIu RepbIIcu DemocruLIcu AIemu eru ImpossiveI
umu pessou combInur Lrs curucLerisLIcus: convIcuo (I nu
IdeoIogIu oIIcIuI), InLeIIgncIu e IonesLIdude. Quem ucred-
ILuvu e eru InLeIIgenLe, nuo eru IonesLo; quem eru InLeIIgenLe
e IonesLo, nuo ucredILuvu; quem ucredILuvu e eru IonesLo nuo
podIu ser InLeIIgenLe. O mesmo nuo se upIIcu u IdeoIogIu du
democrucIu IIberuI? Quem IInge Ievur u srIo u IdeoIogIu
qJz11
IIberuI IegemnIcu nuo pode ser uo mesmo Lempo InLeIIgenLe
e IonesLo: ou esLpIdo ou um cinIco corrompIdo. PorLunLo,
se me permILem umu uIusuo de muu gosLo uo Homo sccer de
Agumben, quero uIIrmur que o modo IIberuI domInunLe de
subjeLIvIdude Ioje o Homo otcrius: uo LenLur munIpuIur e
expIorur os ouLros, ucubu sendo eIe o verdudeIro expIorudo.
Quundo ImugInumos esLur zombundo du IdeoIogIu domIn-
unLe, esLumos upenus uumenLundo seu conLroIe sobre
ns.|z|
Hu duus IIes u serem LIrudus dessu consLeIuuo IdeoI-
gIcu. A prImeIru, que devemos Lomur o cuIdudo de nuo uL-
rIbuIr uo OuLro u I Ingnuu de que somos Incupuzes,
LrunsIormundo-o em um sujeILo que se supe Ler I. Nem
mesmo um cuso muILo provuveI - o cuso noLrIo do Iundu-
menLuIIsLu muuImuno em mIssuo suIcIdu - Luo concIusIvo
quunLo purece: reuImenLe evIdenLe que peIo menos essus
pessous ucredILum que, depoIs du morLe, Iruo ucordur no cu
com seLenLu vIrgens u suu dIsposIuo (busLu Iembrur u
IIsLrIu do mIIILunLe suIcIdu que se perIumou, puru se up-
resenLur bem puru us vIrgens)? Mus, e se eIes esLIvessem
cIeIos de dvIdus LerriveIs quunLo u prprIu I e usussem o
uLo suIcIdu como um meIo de resoIv-Ius peIu uIIrmuuo du
prprIu I: Nuo seI se reuImenLe LenIo I - mus uo me muLur
peIu Cuusu vou provur in cctu que LenIo I...? Du mesmu
Iormu, devemos evILur u concIusuo de que AIexundre
udeyev, escrILor urquIssLuIInIsLu e presIdenLe du UnIuo dos
EscrILores SovILIcos que se muLou depoIs de ouvIr o reIuLrIo
secreLo de KruscIev no XX Congresso, Iosse um crenLe Ion-
esLo: eIe provuveImenLe LInIu pIenu conscIncIu du ubsoIuLu
corrupuo do sIsLemu; nu verdude eIe ucredILuvu no grunde
OuLro, ou seju, nu Imugem pbIIcu do Novo Homem socIuIIsLu
e Ludo que u ucompunIuvu. ConsequenLemenLe, eIe nuo se
qqJz11
muLou por Ler vIsLo uIgo novo no reIuLrIo de KruscIev; nen-
Iumu de suus IIuses IoI desLruidu - o que se quebrou IoI u
suc crenc nc jorc reclizcdorc dc iluso ideolicc em si.
O suIcidIo de udeyev pode ser compurudo uo do preIeILo
uIemuo que, no InicIo de 1qq, quundo o exrcILo umerIcuno
ocupou suu cIdude e o Iorou u vIsILur o cumpo de con-
cenLruuo prxImo, suIcIdou-se ImedIuLumenLe depoIs de voI-
Lur: nuo porque Ignorusse o que eru IeILo em nome do regIme
u que servIu, e que, Lendo de enIrenLur u verdude, muLou-se
por nuo poder suporLu-Iu; peIo conLrurIo, eIe subIu de pruLIcu-
menLe Ludo - quem nuo subIu eru o grunde OuLro, u ordem
dus upurncIus socIuIs, e ussIm seu suIcidIo IoI o uLo ILImo de
IIpocrIsIu, de jinir que nuo subIu. MuLou-se puru suIvur us
upurncIus de suu IonesLu IgnoruncIu. ( quuse como se SLuI-
In LIvesse ruzuo uo condenur o suIcidIo como o uLo deIInILIvo
de covurdIu, como u muIor LruIuo uo purLIdo - peIo menos se
upIIcurmos suus puIuvrus u esses cusos.)
O mesmo se upIIcu uo cuso Iumoso do nuzIsLu IonesLo, o
preIeILo de umu pequenu cIdude du AIemunIu OrIenLuI que,
quundo os russos se uproxImuvum em IevereIro de 1qq, en-
vergou o unIIorme de preIeILo e Lodus us suus meduIIus e suIu
puru u ruu prIncIpuI, onde IoI morLo peIos russos - uo con-
LrurIo de muILos ouLros que rupIdumenLe desLruirum Lodos os
vesLigIos de seu pussudo nuzIsLu: esse gesLo, de procIumuuo
pbIIcu de IeuIdude u AIemunIu nuzIsLu nu Ioru du derroLu,
serIu reuImenLe Luo nobre? Como se nuo soubesse em que es-
pcIe de EsLudo eIe vIvIu! Seu gesLo nuo IoI, Lumbm, umu
desesperudu LenLuLIvu IIpcrILu de uLrIbuIr umu cerLu nobrezu
u umu vIdu que IoI - mesmo nu meIIor dus IIpLeses - cIeIu
de compromIssos com os pIores crImInosos?
qJz11
A segundu IIuo: em vez de ceder o LerrILrIo uo InImIgo ju
de InicIo, Lemos de IuLur uL por noes que pureum perLen-
cer nuLuruImenLe uo InImIgo. AssIm, deveriumos reLornur u
grunde LrudIuo umerIcunu do uestern, udmIrudu por AIuIn
BudIou como o grunde gnero du corcem LIcu. Nuo po-
demos, evIdenLemenLe, voILur u IngenuIdude dos uesterns
dus dcudus de 1qo e qo: u uscensuo do que Andr BuzIn
cIumou de metc-uesterns du dcudu de 1qo roubou do
gnero u suu InocncIu. Mus o gnero revIveu nu segundu
meLude du dcudu - consIderemos us duus obrus-prImus de
DeImer Duves, ::o to Yumc |Gclcnte e scnuincrio| e The
Hcnin Tree |A crtore dos enjorccdos|, umbos muILo su-
perIores uo grunde metc-uestern que purece corporIIIcur
com muIs purezu o uLo de corugem, Hih Noon |Mctcr ou
morrer|, de red ZInnemunn. O que os doIs IIImes Lm em
comum u esLruLuru de decIsuo desIocudu: o ALo IundumenL-
uI nuo execuLudo peIo personugem cenLruI que purece ser o
Ioco du provuuo LIcu, mus por um personugem secundurIo
que pode uL ser u prprIu IonLe du LenLuuo. (Hu mesmo um
eco dessu sILuuuo em Mctcr ou morrer: no IInuI, Lornu-se
cIuro que nuo u corugem de Gury Cooper que esLu sendo
LesLudu, mus u de suu jovem muIIer, represenLudu por Gruce
KeIIy.)
Gclcnte e scnuincrio conLu u IIsLrIu de um IuzendeIro
pobre (Vun HeIIIn) que, por duzenLos dIures de que Lem
enorme necessIdude puru poder suIvur o gudo du secu, uceILu
u LureIu de escoILur um bundIdo peIo quuI se oIerece umu
enorme recompensu (GIenn ord) do IoLeI onde esLu preso
uL o Lrem que o Ievuru puru u prIsuo em Yumu. O que Lemos
uquI, cIuro, u cIussIcu IIsLrIu du provuuo LIcu; uo Iongo do
IIIme, Lem-se u Impressuo de que u pessou submeLIdu u
provuuo o IuzendeIro, exposLo u LenLues semeIIunLes us
q6Jz11
do (ImerecIdumenLe) muIs Iumoso Mctcr ou morrer: Lodos
os que promeLerum ujudu-Io o ubundonum quundo descobr-
em que o IoLeI esLu cercudo peIo bundo que jurou resguLur
seu Iider; o prprIo bundIdo preso uILernudumenLe umeuu o
IuzendeIro, LenLu subornu-Io e coIsus do gnero. Mus u ILImu
cenu uILeru compIeLumenLe nossu percepuo do IIIme: uo se
uproxImurem do Lrem que ju esLu purLIndo, o bundIdo e o
IuzendeIro se veem curu u curu com u quudrIIIu esperundo
puru muLur o IuzendeIro e IIberLur o cIeIe. Nesse momenLo de
Lensuo, quundo u sILuuuo purece perdIdu puru o IuzendeIro, o
bundIdo IIe dIz: ConIIe em mIm! Vumos suILur junLos puru o
Lrem!. Em resumo, quem reuImenLe soIreu u provuuo IoI o
bundIdo, o upurenLe ugenLe du LenLuuo: no IInuI eIe vencIdo
peIu InLegrIdude do IuzendeIro e sucrIIIcu u prprIu IIberdude
por eIe.
E, mutctis mutcndis, o mesmo nuo se upIIcu u Lodos ns
Ioje - Lodos ns, InLeIecLuuIs ocIdenLuIs progressIsLus que
se urvorum em juizes dos LrubuIIudores de nossu socIedude e
dus muILIdes do TerceIro Mundo que Lruirum suu vocuuo
revoIucIonurIu e sucumbIrum us LenLues cupILuIIsLus ou
nucIonuIIsLus? ConsIderemos u IIguru repeIenLe do bem pugo
rudIcuI de esquerdu IngIs ou Iruncs, vIvendo no conIorLo,
que condenu us mussus IugosIuvus por sucumbIrem u sereIu
LnIcu no IInuI du dcudu de 1q8o: quem esLuvu reuImenLe em
juIgumenLo erum esses rudIcuIs de esquerdu, que Irucus-
surum redondumenLe no LesLe uo InLerpreLurem errudumenLe
u guerru ps-IugosIuvu. O mesmo vuIe uIndu muIs puru os
muILIcuILuruIIsLus IIberuIs que depIorum o crescImenLo du vI-
oIncIu du novu dIreILu nus socIedudes ocIdenLuIs: uo udoLur
umu uLILude urrogunLe e condescendenLe com reIuuo uos
Ienmenos que condenum, eIes suo reprovudos no LesLe...
verdude, os puLrIoLus renuscIdos Lm ruzuo: precIsumos Ioje
q;Jz11
de umu novu corugem, e u IuILu dessu corugem (que
sempre u corugem de quesLIonur u prpric posIuo) que muIs
se evIdencIu nu reuuo dos InLeIecLuuIs umerIcunos (e
europeus) uo 11 de SeLembro e suus consequncIus.
Nu segundu purLe de seu Hcrmonienlehrer, seu prIncIpuI
munIIesLo LerIco de 1q11, ArnoId ScIoenberg desenvoIve suu
oposIuo u msIcu LonuI em Lermos que, superIIcIuImenLe,
quuse Iembrum Lruos do unLIssemILIsmo nuzIsLu: u msIcu
LonuI se Lornou um mundo doenLIo e degenerudo que pre-
cIsu urgenLemenLe de umu soIuuo de IImpezu; o sIsLemu Lon-
uI sucumbIu uo IncesLo e u endogumIu; os ucordes romunLI-
cos, LuI como u sLImu reduzIdu suo IermuIrodILus, erruLI-
cos e cosmopoIILus... nudu muIs IucII que uIIrmur ser essu
uLILude messIunIco-upocuIipLIcu purLe du mesmu proIundu
sILuuuo espIrILuuI que gerou u soIuuo IInuI nuzIsLu. Mus
essu exuLumenLe u concIusuo que se deve evILur: o que Lornu
o nuzIsmo repuIsIvo nuo u reLrIcu du soIuuo IInuI em sI,
mus o Lruo concreLo que uLrIbuI u eIu. OuLro LpIco popuIur
du mesmu espcIe de unuIIse o curuLer presumIdumenLe
proLoIuscIsLu du coreogruIIu de mussu exIbIdu nos movI-
menLos dIscIpIInudos de mIIIures de corpos (purudus, exIb-
Ies de mussu nos esLudIos eLc.); o IuLo de Lumbm observur-
mos o mesmo espeLucuIo no socIuIIsmo Impe u concIusuo de
que exIsLe umu soIIdurIedude muIs proIundu enLre os doIs
LoLuIILurIsmos. Esse procedImenLo, o proLLIpo do IIberuI-
Ismo IdeoIgIco, pussu uo Iurgo du quesLuo: nuo somenLe
esses movImenLos de mussu nuo suo InerenLemenLe IuscIsLus;
eIes nuo cIegum sequer u ser neuLros, u esperu de serem
uproprIudos peIu dIreILu ou peIu esquerdu - IoI o nuzIsmo
quem os roubou do movImenLo operurIo, seu IocuI de nuscI-
menLo orIgInuI.
q8Jz11
uquI que devemos opor u geneuIogIu IIsLorIcIsLu pudruo
(u buscu dus orIgens, InIIuncIus, eLc.) u geneuIogIu nIeLzscII-
unu esLrILu. Com reIuuo uo nuzIsmo, u geneuIogIu pudruo
exempIIIIcudu peIu buscu de um eIemenLo ou ncIeo proLo-
IuscIsLu do quuI se desenvoIveu o nuzIsmo (quundo, em D
cnel dos nibelunos, de Wugner, Hugen buscu o ouro do
Reno; quundo o romunLIsmo uIemuo esLeLIzou u poIiLIcu...),
uo pusso que u geneuIogIu nIeLzscIIunu Ievu em conLu u rup-
Luru consLILuLIvu de um novo evenLo IIsLrIco; nenIum dos
eIemenLos proLoIuscIsLus IuscIsLu per se, u nIcu coIsu que
os Lornu IuscIsLus u urLIcuIuuo especiIIcu - ou, expresso
nus puIuvrus de SLepIen Juy GouId, Lodos esses eIemenLos
suo ex-upLudos peIo IuscIsmo. NouLrus puIuvrus, nuo exIsLe
o IuscIsmo ctcnt lc lettre, porque e c letrc em si (c ct-
ribuio do nome) que cric o jcscismo propricmente dito do
conjunto de elementos.
Devemos Lumbm rejeILur rudIcuImenLe u nouo de que u
dIscIpIInu (desde o uuLoconLroIe uL o LreInumenLo IisIco) seju
umu curucLerisLIcu proLoIuscIsLu - devemos ubundonur o
prprIo udjeLIvo proLoIuscIsLu: um cuso exempIur de
pseudoconceILo cuju Iunuo bIoqueur u unuIIse conceILuuI:
quundo dIzemos que o espeLucuIo orgunIzudo de mIIIures de
corpos (ou, dIgumos, u udmIruuo de esporLes que exIgem
grunde esIoro e uuLoconLroIe, como o monLunIIsmo) pro-
LoIuscIsLu, nuo esLumos dIzendo ubsoIuLumenLe nudu, es-
Lumos upenus expressundo umu vugu ussocIuuo que dIsIuru
u nossu IgnoruncIu. PorLunLo quundo, dcudus uLrus, os IIImes
de lun ju IIcurum popuIures (Bruce ee, eLc.), nuo eru bvIo
que esLuvumos dIunLe de umu uuLnLIcu IdeoIogIu operurIu de
jovens cujo nIco cumInIo puru o sucesso eru o LreInumenLo
dIscIpIInudo de suu nIcu posse, o prprIo corpo? A espon-
LuneIdude e u uLILude de deIxu cuIr, de se permILIr IIberdude
qqJz11
excessIvu perLencem uqueIes que Lm meIos puru LunLo - os
que nudu Lm s Lm u prprIu dIscIpIInu. A dIscIpIInu IisIcu
mu, se que exIsLe LuI coIsu, nuo o LreInumenLo coIeLIvo,
mus, peIo conLrurIo, u corrIdu e o IIsIcuILurIsmo como purLe
du economIu subjeLIvu du reuIIzuuo dos poLencIuIs InLernos
do Eu - o que expIIcu por que u obsessuo com o prprIo
corpo umu purLe quuse obrIguLrIu du pussugem dos ex-es-
querdIsLus rudIcuIs u muLurIdude du poIiLIcu prugmuLIcu: de
June ondu u JoscIku IscIer, o periodo de IuLncIu enLre
us duus Iuses murcudu peIu uLenuo uo prprIo corpo.
Umu bem-conIecIdu unedoLu IsrueIense conLu que BIII
CIInLon vIsILou BIbI NeLunyuIu: uo ver um mIsLerIoso LeIe-
Ione uzuI no escrILrIo de BIbI, eIe pergunLu o que uquIIo, e
BIbI dIz que umu IInIu dIreLu com EIe Iu no cu. Ao voILur
puru os EUA, o Invejoso CIInLon exIge que seu servIo secreLo
IIe consIgu um IguuI - nuo ImporLu o cusLo. Em duus semun-
us o upureIIo InsLuIudo e IuncIonu, mus u conLu LeIeInIcu
exorbILunLe: doIs mIIIes de dIures por umu conversu de
nove mInuLos com EIe Iu no uILo. EnLuo CIInLon, IurIoso,
cIumu BIbI e se queIxu: Como voc consegue pugur um LeIe-
Ione desses, se nem mesmo ns, que IIe dumos upoIo IIn-
unceIro, esLumos conseguIndo? ussIm que voc gusLu o
nosso dInIeIro?. BIbI responde cuImumenLe: Nuo nudu
dIsso: puru ns, judeus, u cIumudu cusLu u LurIIu IocuI. n-
LeressunLe noLur que, nu versuo sovILIcu du mesmu unedoLu,
Deus subsLILuido peIo InIerno: quundo NIxon vIsILu BrezI-
nev e v o LeIeIone especIuI, BrezInev IIe expIIcu que umu
IIguuo com o InIerno; no IInuI du pIudu, quundo NIxon se
queIxu do preo du cIumudu, BrezInev IIe expIIcu cuImu-
menLe: Puru ns, u cIumudu IocuI.
1ooJz11
A prImeIru reuuo, quuse uuLomuLIcu, de um IIberuI
democruLu ps-moderno u essu unedoLu serIu: Ioje essu
precIsumenLe u IonLe de Lodo MuI - pessous que pensum Ler
umu IInIu dIreLu com Deus (Verdude, JusLIu, DemocrucIu ou
uIgum ouLro AbsoIuLo), e que se senLem jusLIIIcudus uo de-
nuncIur os ouLros, seus udversurIos, de Lerem umu IIguuo
dIreLu com o InIerno (mprIos ou EIxos do MuI); conLru essu
ubsoIuLIzuuo, devemos modesLumenLe uceILur que Lodus us
nossus posIes suo reIuLIvus, condIcIonudus por consLeIues
IIsLrIcus conLIngenLes, de Iormu que nIngum Lem soIues
deIInILIvus, upenus soIues prugmuLIcus LemporurIus. A
IuIsIdude dessu uLILude IoI denuncIudu por CIesLerLon: Em
quuIquer esquInu possiveI enconLrur um Iomem que uIIrmu
u IrenLIcu bIusImIu de que LuIvez esLeju engunudo. Todo dIu
possiveI enconLrur uIgum que dIz que cIuro que suu opIn-
Iuo LuIvez nuo seju u correLu. cIuro que u opInIuo correLu,
ou nuo serIu suu opInIuo.|| Nuo se percebe cIurumenLe u
mesmu IuIsIdude nu reLrIcu de LunLos desconsLrucIonIsLus
ps-modernos? CIesLerLon Lem Lodu u ruzuo quundo usu o
curregudo Lermo bIusImIu, que uquI deve compurecer com
Lodo o seu peso: u upurenLemenLe modesLu reIuLIvIzuuo du
prprIu posIuo u Iormu como upurece exuLumenLe o seu
conLrurIo, o prIvIIegIumenLo desLu posIuo de enuncIuuo.
Compure-se u IuLu e u dor do IundumenLuIIsLu com u serenu
puz do IIberuI democruLu que, du segurunu de suu posIuo
subjeLIvu, desprezu IronIcumenLe Lodo engujumenLo InLegruI,
Lodu Lomudu de purLIdo dogmuLIcu.
AssIm, esLumos pregundo u veIIu IIuo de como o sIgnIIIc-
udo IdeoIgIco de um eIemenLo nuo esLu no prprIo eIemenLo,
mus nu Iormu como eIe uproprIudo, como urLIcuIudo
numu cudeIu? verdude - com umu condIuo IuLuI: u de que
devemos reunIr u corugem de ubundonur u democrucIu
1o1Jz11
como o SIgnIIIcunLe-MesLre dessu correnLe. A democrucIu
Ioje o prIncIpuI IeLIcIe poIiLIco, u rejeIuo dos unLugonIsmos
socIuIs busIcos: nu sILuuuo eIeILoruI, u IIerurquIu socIuI
momenLuneumenLe suspensu, o corpo socIuI reduzIdo u
umu muILIduo puru pussiveI de ser conLudu, e uquI Lumbm o
unLugonIsmo suspenso. Hu umu dcudu, durunLe us eIeIes
puru governudor do EsLudo du uIsIunu, quundo u nIcu uI-
LernuLIvu uo ex-KKK DuvId Duke eru um democruLu corrupLo,
muILos curros exIbIum o udesIvo: VoLe no Iudruo - ImporL-
unLe!. Nus eIeIes presIdencIuIs de zooz nu runu, o Iider
du renLe NucIonuI, Jeun-MurIe Ie Pen, cIegou uo segundo
Lurno conLru o cundIduLo u reeIeIuo Jucques CIIruc, que eru
suspeILo de ImprobIdude IInunceIru. DIunLe du escoIIu pouco
InvejuveI, muILos exIbIum umu IuIxu em que se IIu:
`urnuque pIuLL que Iu IuIne |AnLes o roubo que o dIo|.
Esse o grunde purudoxo du democrucIu: denLro du ordem
poIiLIcu exIsLenLe, Lodu cumpunIu conLru u corrupuo LermInu
coopLudu peIu exLremu dIreILu popuIIsLu. Nu LuIIu, o res-
uILudo ILImo du cumpunIu dus muos IImpus que desLruIu o
veIIo estcblishment poIiLIco buseudo nu DemocrucIu CrIsLu
IoI u cIegudu de BerIusconI uo poder; nu usLrIu, HeIder Ie-
gILImou suu subIdu uo poder em Lermos de combuLe u cor-
rupuo; uL mesmo nos EUA verdude uceILu que os con-
gressIsLus democruLus suo muIs corrupLos que os repub-
IIcunos. A IdeIu de umu democrucIu IonesLu umu IIusuo,
ussIm como u nouo du ordem do DIreILo sem o supIemenLo
de seu supereu obsceno: o que purece umu dIsLoruo conLIn-
genLe do projeLo democruLIco esLu InscrILo nu nouo em sI -
ou seju, u democrucIu e democrcssouille. A ordem poIiLIcu
democruLIcu por suu prprIu nuLurezu susceLiveI u cor-
rupuo. A escoIIu ILImu : uceILumos e endossumos essu cor-
rupuo com um espirILo de subedorIu resIgnudu e reuIIsLu, ou
1ozJz11
reunImos u corugem puru IormuIur umu uILernuLIvu de es-
querdu u democrucIu puru quebrur esse circuIo vIcIoso de cor-
rupuo democruLIcu e u cumpunIu dIreILIsLu puru se IIvrur
deIu?|q|
Onde, enLuo, procurur umu uILernuLIvu? NesLe cuso deve-
mos proceder com exLremu cuuLeIu e uo mesmo Lempo sem
nenIum preconceILo - por que nuo se poderIu ver poLencIuI
emuncIpuLrIo numu nouo upurenLemenLe Luo reucIonurIu
como u IdenLIdude russu? TuIvez u pecuIIurIdude dus puIuvrus
seju nosso guIu nessu quesLuo: geruImenLe, em russo, exIsLem
duus puIuvrus puru represenLur (o que purece u ns, ocIden-
LuIs) o mesmo Lermo - um que desIgnu seu sIgnIIIcudo
comum, ouLro puru um uso ubsoIuLo muIs eLIcumenLe cur-
regudo. ExIsLe u puIuvru istinc, u nouo comum de verdude
como ujusLumenLo uos IuLos; e (geruImenLe com InIcIuI
muIscuIu) Prctdc, u Verdude ubsoIuLu, que Lumbm desIgnu
o IdeuI eLIcumenLe compromeLIdo du Ordem do Bem. Hu
stobodc, u IIberdude comum de Iuzer o que quIsermos denLro
du ordem socIuI exIsLenLe; e toljc, o ImpuIso ubsoIuLo, muIs
meLuIIsIcumenLe curregudo, de seguIr u prprIu vonLude uL
cIegur u prprIu uuLodesLruIuo - ou, como os russos gosLum
de dIzer, no OcIdenLe exIsLe u stobodc, mus ns Lemos u
toljc. ExIsLe osudcrstto, o EsLudo nos seus uspecLos ud-
mInIsLruLIvos comuns, e derzhctc, o EsLudo como ugncIu
nIcu do Poder ubsoIuLo. (ApIIcundo u conIecIdu dIsLInuo de
BenjumIn-ScImILL, eu dIrIu que u dIIerenu enLre os-
udcrstto e derzhctc u que exIsLe enLre o poder consLILuido
e o consLILuInLe: osudcrstto u muquInu udmInIsLruLIvu do
EsLudo correndo denLro do prescrILo peIos reguIumenLos Ie-
guIs, uo pusso que derzhctc o ugenLe do Poder IncondIcIon-
uI.) Hu os intellectucls, pessous educudus, e u intellientsic,
InLeIecLuuIs dedIcudos u umu mIssuo especIuI de reIormu du
1oJz11
socIedude.|| (DenLro du mesmu IgIcu, ju exIsLe em Murx u
dIsLInuo ImpIicILu enLre cIusse operurIu - umu cuLegorIu
sImpIes de Ser socIuI - e proIeLurIudo - umu cuLegorIu de
Verdude, o SujeILo revoIucIonurIo proprIumenLe dILo.)
Em ILImu unuIIse, nuo serIu essu oposIuo u mesmu,
eIuborudu por AIuIn BudIou, que exIsLe enLre EvenLo e u posIL-
IvIdude do sImpIes Ser? Istinc u sImpIes verdude IucLuuI
(correspondncIu, udequuuo), uo pusso que Prctdc desIgnu
o EvenLo uuLorreIucIonudo du verdude; stobodc u sImpIes
IIberdude de escoIIu, uo pusso que toljc o resoIuLo EvenLo
du IIberdude... Em russo, essu dIIerenu esLu gruvudu dIreLu-
menLe, upurece como LuI e dessu Iormu reveIu o rIsco rudIcuI
envoIvIdo em Lodo EvenLo-Verdude: nuo exIsLe gurunLIu on-
LoIgIcu de que Prctdc poderu se uIIrmur no pIuno dos IuLos
(coberLo peIu istinc). E, muIs umu vez, purece que u conscIn-
cIu dessu dIIerenu esLu gruvudu nu Iinguu russu, nu expressuo
nIcu cuos ou nc cuos, que sIgnIIIcu uIgo como que u sorLe
nos sorrIu; eIu urLIcuIu u esperunu de que us coIsus ucuburuo
bem quundo uIgum IIzer um gesLo urrIscudo sem conseguIr
uvuIIur Lodus us consequncIus - uIgo como u Iruse de Nu-
poIeuo, on cttcque, puis on terrc, sempre cILudu por enIn.
A curucLerisLIcu InLeressunLe dessu expressuo eIu combInur
voIunLurIsmo, umu uLILude uLIvu de ussumIr rIscos, com um
IuLuIIsmo muIs IundumenLuI: u pessou uge, du um suILo no
escuro e esperu que us coIsus LermInem bem... E se essu uLIL-
ude Ior exuLumenLe u necessurIu Ioje, quundo esLumos dI-
vIdIdos enLre o prugmuLIsmo uLIIILurIo ocIdenLuI e o IuLuIIsmo
orIenLuI como us duus Iuces du uLuuI IdeoIogIu esponLuneu
gIobuI?
O poIiLIco popuIIsLu de dIreILu IoIunds PIm orLuyn,
morLo no InicIo de muIo de zooz, duus semunus unLes dus
1oqJz11
eIeIes em que se esperuvu que eIe recebesse um quInLo dos
voLos, eru umu IIguru sInLomuLIcu purudoxuI: um popuIIsLu de
dIreILu cujus curucLerisLIcus pessouIs e (grunde purLe dus)
opInIes erum quuse Lodus poIILIcumenLe correLus: eru c,
LInIu bous reIues pessouIs com muILos ImIgrunLes, um
senso InuLo puru u IronIu, e ussIm por dIunLe - em resumo,
eru um bom IIberuI, LoIerunLe com reIuuo u Ludo, menos u
suu uLILude poIiLIcu busIcu. O que eIe corporIIIcuvu eru enLuo u
InLerseuo enLre o popuIIsmo de dIreILu e u correuo poIiLIcu
IIberuI - LuIvez LIvesse de morrer por ser u provu vIvu de que u
oposIuo enLre o popuIIsmo de dIreILu e u LoIeruncIu IIberuI
eru IuIsu, que esLumos LruLundo com os doIs Iudos du mesmu
moedu. Nuo deveriumos, porLunLo, LenLur ser o oposLo exuLo
do InIeIIz orLuyn: nuo um IuscIsLu com rosLo Iumuno, mus
um IuLudor peIu IIberdude com Iuce desumunu?
1oJz11
q
DE HDMD DTARIUS A HDMD SACER
O Iogo com que brIncu o OcIdenLe nessu guerru uo Lerror-
Ismo IoI, muIs umu vez, cIurumenLe percebIdo por CIesLer-
Lon que, nus ILImus pugInus de Drthodox, u peu deIInILIvu
du propugundu cuLIIcu, demonsLrou o beco sem suidu busIco
em que se coIocum os criLIcos pseudo-revoIucIonurIos du reII-
gIuo: comeum denuncIundo u reIIgIuo como u Ioru de
opressuo que umeuu u IIberdude Iumunu; mus, puru IuLur
conLru u reIIgIuo, obrIgum-se u ubrIr muo du IIberdude em sI,
sucrIIIcundo ussIm exuLumenLe o que querIum deIender - u
grunde viLImu du rejeIuo pruLIcu e LerIcu du reIIgIuo nuo u
reIIgIuo (que conLInuu ImperLurbuveI suu vIdu), mus u prprIu
IIberdude, que dIzem ser umeuudu por uqueIu. O unIverso
rudIcuI uLeisLu, prIvudo du reIerncIu reIIgIosu, o unIverso
cInzenLo do Lerror e LIrunIu IguuIILurIos:
Homens que comeum IuLundo conLru u greju em nome du
IIberdude e IumunIdude ucubum por ubrIr muo du IIberdude e
du IumunIdude puru poder IuLur conLru u greju. ... ConIeo um
Iomem que Lem LumunIu puIxuo por provur que nuo Leru ex-
IsLncIu pessouI depoIs du morLe que ucubu cuIndo nu posIuo
de nuo Ler exIsLncIu pessouI ugoru. ... Ju conIecI pessous que
demonsLrurum nuo poder Iuver juIgumenLo dIvIno demon-
sLrundo que nuo pode Iuver juIgumenLo Iumuno. ... Nuo ud-
mIrumos, e muI descuIpumos, o IunuLIco que desLrI o mundo
em nome do umor uo prxImo. Mus o que vumos dIzer do
IunuLIco que desLrI esLe mundo em nome do dIo uo prxImo?
EIe sucrIIIcu u prprIu exIsLncIu du IumunIdude em nome du
nuo exIsLncIu de Deus. OIerece suus viLImus nuo no uILur, mus
upenus puru uIIrmur u IuLIIIdude do uILur e o vuzIo do Lrono. ...
Com suus dvIdus orIenLuIs sobre u personuIIdude, eIes nuo
gurunLem que nuo seju possiveI u vIdu pessouI no uIm; s
gurunLem que nuo Leremos umu vIdu uIegre e compIeLu uquI. ...
Os secuIurIsLus nuo desLruirum us coIsus dIvInus; mus
desLruirum us coIsus secuIures, se Isso IIes du uIgum con-
IorLo.|6|
A prImeIru coIsu u ucrescenLur Ioje u esLu pussugem que
o mesmo vuIe puru os udvogudos du reIIgIuo: quunLos de-
Iensores IunuLIcos du reIIgIuo comeurum peIo uLuque Ieroz u
cuILuru secuIur e LermInurum por ubundonur u prprIu reII-
gIuo (perdendo Lodu experIncIu reIIgIosu sIgnIIIcuLIvu)? E
nuo verdude que, de Iormu exuLumenLe IomIogu, os guer-
reIros IIberuIs IIcum Luo uvIdos puru IuLur conLru o Iundu-
menLuIIsmo unLIdemocruLIco que LermInum por eIImInur u
IIberdude e u democrucIu, se IsLo Ior necessurIo puru IuLur
conLru o LerrorIsmo? Tm LumunIu puIxuo por demonsLrur
que o IundumenLuIIsmo nuo crIsLuo u muIor umeuu u IIber-
dude que esLuo pronLos u recuIr nu posIuo de que precIso
IImILur nossu prprIu IIberdude uquI e ugoru, nus nossus so-
cIedudes suposLumenLe crIsLus. Se os LerrorIsLus esLuo pron-
Los u desLruIr esLe mundo por umor uo prxImo, nossos guer-
reIros conLru o LerrorIsmo esLuo pronLos u desLruIr seu
prprIo mundo democruLIco por dIo uo ouLro muuImuno.
AILer e DersIowILz umum LunLo u dIgnIdude Iumunu que es-
Luo pronLos u IeguIIzur u LorLuru - u degruduuo ILImu du
dIgnIdude Iumunu - puru deIend-Iu.
E o mesmo nuo se upIIcu uo desprezo ps-moderno peIus
grundes cuusus IdeoIgIcus - peIu nouo de que, em nossu eru
ps-IdeoIgIcu, em vez de LenLur mudur o mundo, deveriumos
reInvenLur u ns mesmos, Lodo o nosso unIverso, engujun-
donos em novus Iormus (sexuuIs, espIrILuuIs, esLLIcus...) de
1o8Jz11
pruLIcus subjeLIvus? Como dIsse HunII KureIsII numu enLrev-
IsLu sobre seu IIvro Intimidcde: Hu vInLe unos, poIiLIcu eru
LenLur Iuzer umu revoIuuo e mudur u socIedude, mus ugoru u
poIiLIcu se reduz u doIs corpos, que suo cupuzes de recrIur Lo-
do o mundo Iuzendo umor num poruo. ConIronLudos com
umu uIIrmuuo como essu, s podemos recordur u veIIu IIuo
du TeorIu CriLIcu: quundo LenLumos preservur u uuLnLIcu es-
Ieru inLImu de prIvucIdude conLru o uLuque dus Lrunsues
pbIIcus uIIenudus InsLrumenLuIs e objeLIIIcudus, u prprIu
prIvucIdude que se Lornu umu esIeru compIeLumenLe objeLI-
IIcudu e mercudIzudu. ugu puru u prIvucIdude Ioje sIgnI-
IIcu udoLur us IrmuIus de uuLenLIcIdude prIvudu propugudus
peIu IndsLrIu cuILuruI recenLe - desde us IIes sobre o IIu-
mInumenLo espIrILuuI, u ILImu munIu cuILuruI e ouLrus mo-
dus, uL us uLIvIdudes IisIcus du corrIdu e do IIsIcuILurIsmo. A
verdude ILImu do reLIro nu prIvucIdude u conIIssuo pbIIcu
de segredos inLImos num progrumu de TV - conLru essu es-
pcIe de prIvucIdude, devemos enIuLIzur que Ioje u nIcu
Iormu de romper us resLrIes du mercudIzuuo uIIenudu In-
venLur umu novu coIeLIvIdude. Hoje, muIs do que nuncu, u
IIuo dos romunces de MurguerILe Durus reIevunLe: o meIo
- o nico meIo - de se Ler umu reIuuo pessouI (sexuuI) In-
Lensu e suLIsIuLrIu nuo o cusuI oIIur nos oIIos um do ouLro,
esquecIdo do mundo em voILu, mus, uIndu de muos dudus, oI-
Iurem os doIs junLos puru Ioru, puru um LerceIro ponLo (u
Cuusu peIu quuI os doIs IuLum, em que os doIs esLuo
engujudos).
O resuILudo ILImo du subjeLIvIzuuo gIobuI nuo o desu-
purecImenLo du reuIIdude objeLIvu, mus o desupurecImenLo
de nossu prprIu subjeLIvIdude, que se LrunsIormu num
cuprIcIo ILII, enquunLo u reuIIdude socIuI conLInuu seu
curso. AquI, IIco LenLudo u puruIruseur u Iumosu resposLu do
1oqJz11
InLerrogudor u WInsLon SmILI, que duvIdu du exIsLncIu do
BIg BroLIer ( voc quem nuo exIsLe!): u resposLu correLu us
dvIdus ps-modernus ucercu du exIsLncIu do grunde OuLro
que o prprIo sujeILo que nuo exIsLe... nuLuruI, porLunLo,
que nossu eru - cuju posLuru busIcu muIs bem encupsuIudu
no LiLuIo do grunde sucesso de PIIIIIp McGruw, Selj Mctters,
que ensInu u crIur suu vIdu de denLro puru Ioru - enconLru
seu supIemenLo IgIco em IIvros de LiLuIos semeIIunLes u
Como descpcrecer completcmente: munuuIs que ensInum u
upugur Lodos os Lruos du exIsLncIu unLerIor puru se reIn-
venLur compIeLumenLe.|;| uquI que se enconLru u dIIer-
enu enLre o Zen proprIumenLe dILo e suu versuo ocIdenLuI: u
verdudeIru grundezu do Zen ser eIe IrreduLiveI u umu
vIugem InLerIor uo verdudeIro Eu de uIgum: o objeLIvo du
medILuuo Zen , peIo conLrurIo, o compIeLo esvuzIumenLo do
Eu, u uceILuuo de que nuo exIsLe Eu, nenIumu verdude In-
LerIor u ser descoberLu. por Isso que os uuLnLIcos mesLres
do Zen esLuo correLos uo InLerpreLur u mensugem busIcu do
Zen (u IIberLuuo esLu nu perdu do Eu, nu unIuo ImedIuLu com
o VuzIo prImordIuI) como IdnLIcu u compIeLu IIdeIIdude mII-
ILur, u compIeLu obedIncIu us ordens e cumprImenLo do de-
ver sem concesses uo Eu e seus InLeresses - ou seju, nu
uIIrmuuo de que o cIIcI unLImIIILurIsLu pudruo, de que os
soIdudos devum ser LreInudos puru cIegur uo esLIgmu du sub-
ordInuuo IncondIcIonuI e obedecer us ordens como LiLeres
cegos, IdnLIcu uo IumInumenLo Zen. ussIm que sIIIuru
SIummyo expIIcou essu quesLuo, em Lermos quuse uILIus-
serIunos, como um uLo de InLerpeIuuo que uIcunu dIreLu-
menLe o ussunLo, conLornundo u dvIdu ou quesLIonumenLo
IIsLrIco:
11oJz11
O Zen muILo meLIcuIoso com reIuuo u necessIdude de nuo In-
Lerromper u prprIu menLe. Tuo Iogo se buLe u pedru, u IuguIIu
suILu. Nuo Iu Iupso de Lempo enLre os doIs evenLos. Ao receber u
ordem de oIIur u dIreILu, o sujeILo oIIu u dIreILu, rupIdo como o
ruIo... Se o nome de uIgum cIumudo, por exempIo,
Uemmon, deve-se responder PresenLe sem purur puru en-
Lender u ruzuo por que seu nome IoI cIumudo... CreIo que
quundo se convocudo u morrer, nuo se deve munIIesLur u men-
or ugILuuo.|8|
onge de denuncIur essu posLuru como umu perversuo
monsLruosu, devemos perceber neIu umu IndIcuuo de como
o Zen uuLnLIco dIIere de suu uproprIuuo ocIdenLuI, que o In-
sere nu muLrIz du descoberLu do verdudeIro Eu. A IgIcu de
umu vIugem InLerIor, Ievudu uo exLremo, nos coIocu dIunLe
do vuzIo du subjeLIvIdude e ussIm obrIgu o sujeILo u ussumIr
suu compIeLu dessubjeLIvIzuuo; u purudoxuI concIusuo pus-
cuIIunu dessu versuo rudIcuI do Zen u de que, como nuo ex-
IsLe u subsLuncIu InLerIor du reIIgIuo, u essncIu du I o dec-
oro proprIumenLe dILo, u obedIncIu uo rILuuI em sI. O que o
budIsmo ocIdenLuI nuo esLu pronLo u uceILur ser o prprIo
Eu u viLImu ILImu du vIugem uo Eu.
De Iormu muIs geruI, nuo essu mesmu u IIuo de Adorno e
HorkIeImer em Dicleticc do esclcrecimento? As prIncIpuIs
viLImus do posILIvIsmo nuo suo conIusus noes meLuIisIcus,
mus os prprIos IuLos; u buscu rudIcuI du secuIurIzuuo, o des-
vIo em dIreuo u prprIu vIdu mundunu, LrunsIormu u vIdu
em sI num processo ubsLruLo unmIco - e essu reversuo
purudoxuI esLu evIdenLe nu obru de Sude, onde u uIIrmuuo Ir-
resLrILu du sexuuIIdude esvuzIudu dos ILImos vesLigIos de
LrunscendncIu espIrILuuI LrunsIormu u prprIu sexuuIIdude
num exercicIo mecunIco desprovIdo du uuLnLIcu puIxuo
111Jz11
sensuuI. E nuo se percebe cIurumenLe u mesmu reversuo no
Impusse dos ILImos Homens, IndIviduos ps-modernos
que rejeILum como LerrorIsLus Lodos os objeLIvos muIs uILos
e dedIcum u prprIu vIdu u sobrevIver, u umu vIdu cIeIu de
pruzeres menores cudu vez muIs reIInudos e urLIIIcIuImenLe
excILudos? Nu medIdu em que morLe e vIdu desIgnum
puru Suo PuuIo duus posIes exIsLencIuIs (subjeLIvus), e nuo
IuLos objeLIvos, jusLIIIcuveI que se Iuu u pergunLu puuIInu:
Quem esLu reuImenLe vIvo Ioje?.|q|
E se somenLe esLIvermos reuImenLe vIvos se nos compro-
meLermos com umu InLensIdude excessIvu que nos coIocu
uIm de umu vIdu nuu? E se, uo nos concenLrurmos nu
sImpIes sobrevIvncIu, mesmo quundo quuIIIIcudu como
umu bou vIdu, o que reuImenLe perdemos nu vIdu Ior u pr-
prIu vIdu? E se o LerrorIsLu suIcIdu puIesLIno u ponLo de ex-
pIodIr u sI mesmo e uos ouLros esLIver, num senLIdo enIuLIco,
muIs vIvo que o soIdudo umerIcuno engujudo numu guerru
dIunLe du LeIu de um compuLudor conLru um InImIgo que esLu
u cenLenus de quIImeLros de dIsLuncIu ou um uppie novu-
IorquIno que corre nus murgens do Hudson puru munLer o
corpo em Iormu? E se, em Lermos psIcunuIiLIcos, um IIsLrIco
esLIver verdudeIrumenLe vIvo no quesLIonumenLo permunenLe
e excessIvo du prprIu exIsLncIu, quundo umu obsessuo o
verdudeIro modeIo du escoIIu du vIdu nu morLe? Ou seju,
nuo serIu o objeLIvo ILImo de seus rILuuIs compuIsIvos evILur
que u coIsu uconLeu - coIsu esLu que o excesso de vIdu?
Nuo serIu u cuLusLroIe que eIe Leme o IuLo de, IInuImenLe, cl-
umc coisc reclmente ccontecer u eIe? E se, em Lermos de
processo revoIucIonurIo, u dIIerenu que sepuru u eru de en-
In du de SLuIIn Ior, muIs umu vez, u dIIerenu enLre u vIdu e u
morLe? ExIsLe umu curucLerisLIcu upurenLemenLe murgInuI
que escIurece bem essu quesLuo: u uLILude busIcu do
11zJz11
comunIsLu sLuIInIsLu u de seguIr u correLu IInIu do purLIdo
conLru os desvIos u esquerdu ou u dIreILu - IsLo , seguIr o
seguro cumInIo do meIo; quunLo uo IenInIsmo uuLnLIco, em
niLIdo conLrusLe, s exIsLe um nIco desvIo, o de cenLro - o de
nuo correr rIscos, de evILur oporLunIsLIcumenLe o rIsco de
cIuru e excessIvumenLe escoIIer um Iudo. Por exempIo, nen-
Iumu necessIdude IIsLrIcu proIundu deLermInou u pus-
sugem du poIiLIcu sovILIcu de um comunIsmo de guerru
puru u Novu PoIiLIcu EconmIcu em 1qz1 - IoI upenus um
desesperudo zIguezugue esLruLgIco enLre u IInIu esquerdIsLu
e u dIreILIsLu, ou, como expIIcou o prprIo enIn em 1qzz, os
boIcIevIques comeLerum Lodos os erros possiveIs. Essu ex-
cessIvu escoIIu de Iudos, o desequIIibrIo zIguezugueunLe
permunenLe, , em ILImu unuIIse, u prprIu vIdu (poIiLIcu re-
voIucIonurIu) - puru um IenInIsLu, o nome deIInILIvo du
dIreILu conLrurrevoIucIonurIu o prprIo cenLro, o medo de
InLroduzIr um desequIIibrIo rudIcuI no edIIicIo socIuI.
ussIm um purudoxo nIeLzscIIuno o IuLo de o grunde per-
dedor nessu upurenLe uIIrmuuo du VIdu conLru Lodus us Cuu-
sus LrunscendenLes ser u prprIu vIdu. O que Lornu u vIdu
dIgnu de ser vIvIdu o prprIo excesso de vIdu: u conscIn-
cIu du exIsLncIu de uIgo peIo que uIgum se dIspe u urrIscur
u vIdu (podemos cIumur esse excesso de IIberdude,
Ionru, dIgnIdude, uuLonomIu, eLc.). SomenLe quundo
pronLos u ussumIr esse rIsco esLumos reuImenLe vIvos.
CIesLerLon dIscuLe essu quesLuo com reIuuo uo purudoxo du
corugem:
Um soIdudo cercudo de InImIgos, se LIver de ubrIr cumInIo, pre-
cIsu combInur um IorLe desejo de vIver com umu esLrunIu de-
spreocupuuo com u morLe. EIe nuo Lem upenus de se ugurrur u
vIdu, poIs nesse cuso seru covurde, e nuo conseguIru IugIr. EIe
11Jz11
nuo pode somenLe esperur u morLe, poIs enLuo seru um suIcIdu e
Lumbm nuo vuI conseguIr IugIr. EIe Leru de buscur u vIdu com
um espirILo de IurIosu IndIIerenu u eIu; Leru de desejur u vIdu
como se Iosse uguu e ser cupuz de beber u morLe como se Iosse
vInIo.|qo|
A posLuru sobrevIvencIuIIsLu ps-meLuIisIcu dos ILImos
Homens LermInu num espeLucuIo unmIco du vIdu u se ur-
rusLur como sombru de sI mesmu. nesse IorIzonLe que de-
vemos enLender u crescenLe rejeIuo du penu de morLe: deve-
mos ser cupuzes de dIscernIr u bIopoIiLIcu ocuILu que
susLenLu essu rejeIuo. Os que uIIrmum o vuIor sugrudo du
vIdu, deIendendo-u conLru u umeuu de poderes Lrunscend-
enLes que u purusILum, ucubum num mundo supervIsIonudo
em que vIvemos sem dor, em segurunu - e LedI-
osumenLe,|q1| um mundo em que, em nome de seu objeLIvo
oIIcIuI - umu vIdu Iongu e pruzerosu -, Lodos os pruzeres
reuIs suo proIbIdos ou esLrILumenLe conLroIudos (Iumo, dro-
gus, comIdu...). D rescte do soldcdo Rcn, de SpIeIberg, o
exempIo muIs recenLe dessu uLILude sobrevIvencIuIIsLu com
reIuuo u morLe, com u upresenLuuo desmIsLIIIcudoru du
guerru como umu muLunu sem senLIdo que nudu pode jusLIII-
cur - e, ussIm, o IIIme oIerece u meIIor jusLIIIcuLIvu puru u
douLrInu mIIILur de Zero buIxu do nosso Iudo de CoIIn Pow-
eII. AquI, nuo esLumos conIundIndo u versuo IundumenLuIIsLu
crIsLu e uberLumenLe rucIsLu de deIesu do OcIdenLe e u ver-
suo IIberuI LoIerunLe du guerru conLru o LerrorIsmo, que se
prope u suIvur os prprIos muomeLunos du umeuu Iundu-
menLuIIsLu: por muIs ImporLunLe que seju u dIIerenu enLre
eIus, us duus esLuo envoILus nu mesmu dIuILIcu
uuLodesLruLIvu.
11qJz11
E conLru o puno de Iundo dessu uILeruuo subjucenLe du
bIopoIiLIcu que devemos InLerpreLur u srIe recenLe de de-
cIurues poIiLIcus que s podem ser vIsLus como Iupsos Ireu-
dIunos. Ao ser pergunLudo peIos jornuIIsLus sobre os objeLIvos
dos bomburdeIos umerIcunos no AIegunIsLuo, DonuId Rums-
IeId respondeu sImpIesmenLe: MuLur o muIor nmero pos-
siveI de soIdudos LuIIbus e membros du AI-Quedu. A de-
cIuruuo nuo Luo uuLoevIdenLe quunLo purece: o objeLIvo
normuI de quuIquer operuuo mIIILur gunIur u guerru,
Iorur o InImIgo u cupILuIur, e uL u desLruIuo em mussu pode
ser consIderudu um meIo puru esse IIm... O probIemu du de-
cIuruuo grosseIru de RumsIeId, bem como com ouLros Ien-
menos semeIIunLes, como u condIuo IncerLu dos prIsIoneIros
uIeguos nu Buiu de GuunLunumo, o IuLo de purecerem upon-
Lur dIreLumenLe puru u dIsLInuo de Agumben enLre o cIduduo
LoLuI e o Homo sccer que, upesur de um ser Iumuno vIvo, nuo
purLe du comunIdude poIiLIcu. Essu u condIuo de JoIn
WuIker, o LuIIbu umerIcuno: deve IIcur preso numu cudeIu
umerIcunu ou seu Iugur enLre os prIsIoneIros LuIIbus? orum
consIderudos por DonuId RumsIeId como combuLenLes IIe-
guIs (por oposIuo u prIsIoneIros normuIs de guerru), mus
Isso nuo quer dIzer que se Lornurum IIeguIs por cuusu de suu
uLIvIdude LerrorIsLu crImInosu: quundo comeLe um crIme
gruve, ussussInuLo, por exempIo, um cIduduo umerIcuno con-
LInuu sendo um crImInoso IeguI; u dIsLInuo enLre crIm-
Inosos e nuo crImInosos nudu Lem em comum com u dIs-
LInuo enLre cIduduos IeguIs e os que nu runu suo cIumu-
dos de scns-pcpiers. Os excIuidos suo nuo upenus os LerrorIs-
Lus, mus Lumbm os que se coIocum nu ponLu recepLoru du
ujudu IumunILurIu (ruundeses, bsnIos, uIeguos...): o Homo
sccer de Ioje o objeLo prIvIIegIudo du bIopoIiLIcu Iumun-
ILurIu: o que prIvudo du IumunIdude compIeLu por ser
11Jz11
susLenLudo com desprezo. Devemos ussIm reconIecer o puru-
doxo de serem os cumpos de concenLruuo e os de reIugIudos
que recebem ujudu IumunILurIu us duus Iuces, Iumunu e
desumunu, du mesmu muLrIz IormuI socIoIgIcu. Nos doIs
cusos, vuIe u unedoLu crueI de Ser ou no ser, de ubILscI: u
pergunLu sobre o cumpo de concenLruuo uIemuo nu PoInIu
ocupudu, o Cumpo de ConcenLruuo ErIurdL, u resposLu
pronLu: Ns concenLrumos e os poIoneses ucumpum.|qz|
Nos doIs cusos, u popuIuuo reduzIdu u objeLo du bIopoIiL-
Icu. PorLunLo, nuo busLu enumerur os exempIos uLuuIs do
Homo sccer: os scns pcpiers nu runu, os IubILunLes dus
IuveIus no BrusII e u popuIuuo dos gueLos uIro-umerIcunos
nos EUA, eLc. ubsoIuLumenLe criLIco compIeLur essu IIsLu
com o Iudo IumunILurIo: LuIvez os que suo vIsLos como recIpI-
enLes du ujudu IumunILurIu sejum us IIgurus modernus do
Homo sccer.
A provu ILImu dessu IgIcu do Homo sccer ocorreu
quundo, nos prImeIros dIus de muro de zooz, os resLos dus
Iorus do TuIIbu e du AI-Quedu surpreenderum os umerIcunos
e seus uIIudos com umu deIesu Ieroz, Iorundo-os u recuur
LemporurIumenLe, e, por Lerem ubuLIdo um IeIIcpLero umer-
Icuno, vIoIundo ussIm o prIncipIo sugrudo du guerru sem
buIxus. O que IoI verdudeIrumenLe esLrunIo nos reIuLos
desses uconLecImenLos nu midIu umerIcunu IoI o IuLo de eIu se
surpreender com o IuLo de o TuIIbu esLur IuLundo, como se u
provu deIInILIvu de serem eIes verdudeIros LerrorIsLus crIm-
Inosos (combuLenLes IIeguIs) Iosse o IuLo de responderem LIro
com LIro... A mesmu dIIIcuIdude cIurumenLe dIscerniveI nos
reIuLos que cIegum du Murgem OcIdenLuI ocupudu: quundo o
exrcILo IsrueIense, no que srueI cIumu de operuuo de
guerru, uLucu u Ioru poIIcIuI puIesLInu e desLrI sIsLemuLIcu-
menLe u InIruesLruLuru puIesLInu, u resIsLncIu enconLrudu
116Jz11
upresenLudu como provu de que esLumos enIrenLundo Ler-
rorIsLus. Esse purudoxo esLu InserIdo nu prprIu nouo de
guerru uo LerrorIsmo - umu guerru esLrunIu em que o In-
ImIgo consIderudo crImInoso mesmo que se IImILe u se de-
Iender e respondu uo Iogo com Iogo. Surge enLuo umu novu
enLIdude que nem o soIdudo InImIgo nem o crImInoso
comum: os LerrorIsLus du AI-Quedu nuo suo soIdudos InImI-
gos, suo combuLenLes IIeguIs; mus Lumbm nuo suo crIm-
Inosos comuns - os EUA se opuserum ubsoIuLumenLe u nouo
de os uLuques uo WTC serem consIderudos uLos crImInosos
upoIiLIcos. Ou seju, o que esLu surgIndo como o LerrorIsLu con-
Lru quem se decIuru guerru exuLumenLe u IIguru do nImIgo
poIiLIco, excIuido do espuo poIiLIco proprIumenLe dILo.
Essu ouLru IuceLu du novu ordem gIobuI: ju nuo Lemos
guerrus no senLIdo unLIgo de um conIIILo reguIudo enLre EsLu-
dos soberunos em que se upIIcum cerLus regrus (LruLumenLo
dos prIsIoneIros, proIbIuo de cerLus urmus, eLc.). O que sobru
suo doIs LIpos de conIIILo: ou us IuLus enLre grupos de Homo
sccer - conIIILos LnIco-reIIgIosos que vIoIum us regrus dos
dIreILos Iumunos unIversuIs nuo suo consIderudos guerrus
proprIumenLe dILus e exIgem u presenu du InLervenuo pucI-
IIsLu IumunILurIu dus poLncIus ocIdenLuIs - ou uLuques
dIreLos conLru os EUA ou ouLro represenLunLe du novu ordem
gIobuI, e nesse cuso, muIs umu vez, nuo exIsLe umu guerru
proprIumenLe dILu, upenus combuLenLes IIeguIs que crIm-
InosumenLe resIsLem us Iorus du ordem unIversuI. Nesse se-
gundo cuso, nuo se pode nem ImugInur umu orgunIzuuo Iu-
munILurIu neuLru como u Cruz VermeIIu medIundo us purLes
em guerru, orgunIzundo u Lrocu de prIsIoneIros, e ussIm por
dIunLe: um dos Iudos do conIIILo (u Ioru gIobuI domInudu
peIos EUA) ju ussume o pupeI du Cruz VermeIIu - v-se nuo
como umu dus purLes em guerru, mus como o ugenLe
11;Jz11
medIudor du puz e du ordem gIobuI que esmugu cerLus re-
beIIes e, sImuILuneumenLe, oIerece ujudu IumunILurIu us
popuIues IocuIs. A prIncIpuI Imugem do LruLumenLo dus
popuIues IocuIs como Homo sccer LuIvez seju u do uvIuo
de guerru voundo sobre o AIegunIsLuo: nuncu se sube se eIe
vuI Iunur bombus ou pucoLes de uIImenLos.
A esLrunIu coIncIdncIu de oposLos uLIngIu o muxImo
quundo, em ubrII de zooz, HuruId NusvIk, membro dIreILIsLu
do purIumenLo du Noruegu, props George W. BusI e Tony
BIuIr como cundIduLos uo PrmIo NobeI du Puz, cILundo o pu-
peI decIsIvo dos doIs nu guerru conLru o LerrorIsmo como u
muIor conLrIbuIuo u puz nos nossos dIus - o veIIo Iemu or-
weIIIuno Guerru Puz IInuImenLe se Lornu reuIIdude. TuIvez
u muIor IronIu du sILuuuo seju o IuLo de o muIor duno coIuL-
eruI puru o OcIdenLe ser o soIrImenLo dos reIugIudos uIeguos
e, de modo geruI, u sILuuuo cuLusLrIIcu dos uIImenLos e du
sude no AIegunIsLuo; ussIm, u uuo mIIILur conLru o TuIIbu
uIgumus vezes upresenLudu quuse como um meIo de ussegur-
ur u enLregu seguru du ujudu IumunILurIu. DeIxu de exIsLIr us-
sIm u oposIuo enLre guerru e ujudu IumunILurIu: us duus suo
InLImumenLe IIgudus; u mesmu InLervenuo IuncIonu sImuI-
LuneumenLe nos doIs pIunos: u derrubudu do regIme LuIIbu
upresenLudu como purLe de umu esLruLgIu puru ujudur o povo
uIeguo oprImIdo peIo TuIIbu: como dIsse Tony BIuIr, LuIvez
seju necessurIo bomburdeur o TuIIbu puru ussegurur o Lruns-
porLe e u dIsLrIbuIuo de uIImenLos.|q|
EsLuremos enLuo ussIsLIndo uo renuscImenLo du veIIu dIs-
LInuo enLre direitos humcnos e direitos do cidcdo? Ex-
IsLem os dIreILos de Lodos os membros du IumunIdude (u ser-
em respeILudos mesmo no cuso do Homo sccer) e os dIreILos
muIs esLreILos dos cIduduos (cuju condIuo IeguImenLe
118Jz11
reguIudu)? Mus, e se cIegurmos u umu concIusuo muIs rudIc-
uI? E se o probIemu nuo Ior u condIuo IrugII dos excIuidos,
mus, peIo conLrurIo, o IuLo de, no niveI muIs eIemenLur, ser-
mos todos excIuidos no senLIdo de nossu posIuo zero
muIs eIemenLur ser u de um objeLo du bIopoIiLIcu, e de uIguns
possiveIs dIreILos poIiLIcos e de cIdudunIu nos serem dudos
como um gesLo secundurIo, de ucordo com consIderues bI-
opoIiLIcus esLruLgIcus? E se essu Ior u prIncIpuI consequncIu
du nouo de ps-poIiLIcu? O probIemu com o uso du nouo
de Homo sccer proposLu por Agumben o IuLo de eIu esLur
InscrILu nu IInIu du dIuILIcu do EscIurecImenLo de Adorno
e HorkIeImer, ou do poder dIscIpIInudor e do bIopoder de
MIcIeI oucuuIL: os LpIcos dos dIreILos Iumunos, democru-
cIu, dominIo do dIreILo e ouLros se reduzem em ILImu unuIIse
u umu muscuru engunosu puru os mecunIsmos dIscIpIInudores
do bIopoder, cuju expressuo ILImu o cumpo de con-
cenLruuo do scuIo XX. A escoIIu subjucenLe uquI purece ser
enLre Adorno e Hubermus: serIu o projeLo moderno de IIber-
dude (poIiLIcu) umu IuIsu upurncIu cuju verdude corpor-
IIIcudu por sujeILos que perderum uL o ILImo vesLigIo de
uuLonomIu por esLurem Imersos no mundo udmInIsLrudo do
cupILuIIsmo recenLe, ou os Ienmenos LoLuIILurIos serIum
merus LesLemunIus do IuLo de que o projeLo poIiLIco du mod-
ernIdude conLInuu Inucubudo? Mus seru verdude que essu
escoIIu enLre umu unuIIse IIsLrIco-poIiLIcu pessImIsLu -
que uponLu puru o IecIumenLo IInuI (u socIedude de Ioje vIsLu
como uqueIu em que u prprIu dIsLuncIu enLre u vIdu poIiLIcu
e u vIdu nuu esLu desupurecendo, e nu quuI o conLroIe e ud-
mInIsLruuo du vIdu nuu suo uIIrmudos dIreLumenLe como u
essncIu mesmu du poIiLIcu) - e umu ubordugem muIs
oLImIsLu - que percebe os Ienmenos LoLuIILurIos como
desvIos conLIngenLes do projeLo IIumInIsLu, como o ponLo
11qJz11
sInLomuI em que surge u verdude do segundo - cobre, de
IuLo, Lodo o cumpo?
A nouo LoLuIILurIu de um mundo udmInIsLrudo, em
que u experIncIu mesmu du IIberdude subjeLIvu seju u Iormu
como surge u sujeIuo u mecunIsmos dIscIpIInudores, nu
verdude o verso IunLusmuLIco obsceno du IdeoIogIu (e pruLIcu)
pbIIcu oIIcIuI du uuLonomIu IndIvIduuI e du IIberdude: u
prImeIru Lem de ucompunIur u segundu, supIemenLundo-u
como suu cpIu obscenu e nebuIosu, de umu Iormu que Lruz u
memrIu u Imugem cenLruI do IIIme Mctrix, dos Irmuos
WucIowskI: mIIIes de seres Iumunos u vIver umu vIdu
cIuusLroIbIcu em espuos cIeIos de uguu, munLIdos vIvos
puru gerur u energIu (eILrIcu) puru u MuLrIz. AssIm, quundo
uIgumus pessous desperLum du Imersuo nu reuIIdude vIrLuuI
conLroIudu peIu MuLrIz, esse desperLur nuo umu uberLuru
puru o espuo uberLo du reuIIdude exLernu, mus, InIcIuImenLe,
u IorriveI percepuo dessu prIsuo, onde cudu um de ns
eIeLIvumenLe upenus um orgunIsmo IeLuI Imerso em IIuIdo
umnILIco.
A compIeLu pussIvIdude u IunLusIu proIbIdu que munLm
nossu experIncIu conscIenLe como sujeILos uLIvos e
uuLodeIInIdores - u perversu IunLusIu deIInILIvu: u nouo de
que, no muIs inLImo de nosso ser, somos InsLrumenLos du
jouisscnce do OuLro (MuLrIz), esvuzIudos du subsLuncIu du
vIdu como buLerIus. Esse o enIgmu desse mecunIsmo: por
que u MuLrIz precIsu du energIu Iumunu? A soIuuo puru-
menLe energLIcu nuo Lem, evIdenLemenLe, sIgnIIIcudo: u
MuLrIz poderIu IucIImenLe Ler enconLrudo ouLru IonLe muIs
conIIuveI de energIu, que nuo exIgIsse us dIsposIes exLremu-
menLe compIexus du reuIIdude vIrLuuI coordenudu puru mII-
Ies de unIdudes Iumunus. A nIcu resposLu coerenLe : u
1zoJz11
MuLrIz se uIImenLu du jouisscnce Iumunu - e uquI reLor-
numos u Lese IucunIunu IundumenLuI segundo u quuI o
prprIo grunde OuLro, Ionge de ser umu muquInu unnImu,
exIge o InIIuxo consLunLe de jouisscnce. ussIm que
deveremos InverLer o esLudo de coIsus upresenLudo por Mct-
rix: o que o IIIme upresenLu como u cenu do desperLur puru u
nossu verdudeIru sILuuuo , de IuLo, seu oposLo exuLo, u
IunLusIu IundumenLuI que susLenLu nosso ser.
Em e prIx du progrs, um dos IrugmenLos que con-
cIuem Dicleticc do Esclcrecimento, Adorno e HorkIeImer
cILum os urgumenLos do IIsIoIogIsLu Iruncs do scuIo XX PI-
erre Iourens conLru u unesLesIu mdIcu com cIoroIrmIo:
Iourens uIeguvu ser possiveI provur que o unesLsIco operu
somenLe nu rede neuronuI de nossu memrIu. Ou seju, en-
quunLo esLumos sendo reLuIIudos vIvos nu mesu de operuuo,
senLImos LoLuImenLe u dor, mus depoIs, quundo ucordumos,
ju nuo nos Iembrumos deIu... Puru Adorno e HorkIeImer,
cIuro, esLu u meLuIoru perIeILu puru o desLIno du Ruzuo
buseudu nu repressuo du nuLurezu em sI: o corpo, u purLe du
nuLurezu no sujeILo, senLe Lodu u dor; uconLece que, devIdo u
repressuo, o sujeILo nuo se Iembru deIu. Essu u vIngunu
perIeILu du nuLurezu peIu domInuuo que IIe Impomos: sem
suber, somos us muIores viLImus, reLuIIundo--nos vIvos... Nuo
poderiumos Ier u mesmu coIsu como o cenurIo IunLusLIco per-
IeILo de InLerpussIvIdude, du OuLru Cenu em que pugumos o
preo de nossu InLervenuo uLIvu no mundo? Nuo exIsLe nen-
Ium ugenLe IIvre sem esse upoIo IunLusmuLIco, sem essu
OuLru Cenu em que eIe LoLuImenLe munIpuIudo peIo OuLro.
TuIvez u necessIdude curIcuLuruI de umu uILu udmInIsLruuo
que decIdu dIurIumenLe o desLIno de mIIIures de empregudos
comuns, de se reIugIur nu brIncudeIru de escruvo e
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domInudoru no espeLucuIo sudomusoquIsLu LenIu umu buse
muIs proIundu do que ImugInumos.
unuIIse de Agumben nuo se pode negur o curuLer rudIcuI
de quesLIonur u nouo mesmu de democrucIu; ou seju: u
nouo de Homo sccer nuo pode ser dIIuidu como eIemenLo de
uIgum projeLo rudIcuI-democruLIco cujo objeLIvo seju renego-
cIur e redeIInIr os IImILes du IncIusuo e du excIusuo, de Iormu
que o cumpo sImbIIco seju cudu vez muIs uberLo us vozes
duqueIes que Iorum excIuidos peIu conIIguruuo IegemnIcu
do dIscurso pbIIco. essu u essncIu du IeILuru de JudILI
BuLIer de Antonc: O IImILe que eIu deIende, o IImILe puru o
quuI nuo possiveI deIesu nem represenLuuo LruduziveI, ...
o vesLigIo de umu IeguIIdude uILernuLIvu que ussombru u es-
Ieru pbIIcu conscIenLe como seu IuLuro escunduIoso.|qq|
AnLigonu IormuIu suu uIeguuo em nome duqueIes que, LuI
como os scns-pcpiers nu runu de Ioje, nuo Lm um stctus
socIoonLoIgIco compIeLo e deIInIdo, e eIu mesmu se reIere
uquI uo Homo sccer de Agumben.|q| por Isso que nuo de-
vemos murcur u posIuo du quuI (em nome du quuI) AnLigonu
IuIu, nem o objeLo de suu uIeguuo: upesur du nIuse nu
posIuo nIcu de seu Irmuo, esse objeLo muIs umbiguo do
que purece (o prprIo dIpo nuo Lumbm seu (meIo-)
Irmuo?); suu posIuo nuo upenus IemInInu, poIs eIu enLru no
dominIo muscuIIno dus quesLes pbIIcus - uo se dIrIgIr u
CreonLe, cIeIe de EsLudo, eIu IuIu como eIe, uproprIundo-se
de suu uuLorIdude de umu Iormu desIocudu e perversu; nem
eIu IuIu em nome du reIuuo de IumiIIu, como uIegu HegeI,
poIs suu prprIu IumiIIu represenLu u corrupuo ILImu (In-
cesLo) du ordem IumIIIur. PorLunLo, suu uIeguuo desIocu os
conLornos IundumenLuIs du eI, o que u eI excIuI e IncIuI.
1zzJz11
BuLIer desenvoIve suu IeILuru em conLrusLe com doIs
grundes udversurIos - nuo somenLe HegeI, mus Lumbm
ucun. Puru HegeI, o conIIILo enLendIdo como InLerno u or-
dem socIossImbIIcu, como o rompImenLo LrugIco du sub-
sLuncIu LIcu: CreonLe e AnLigonu represenLum seus doIs com-
ponenLes, o EsLudo e u IumiIIu, dIu e noILe, u ordem IeguI Iu-
munu e u ordem dIvInu subLerruneu. ucun, peIo conLrurIo,
enIuLIzu como AnLigonu, Ionge de represenLur u reIuuo de
IumiIIu, ussume u posIuo-IImILe do prprIo gesLo InsLILuIdor
du ordem sImbIIcu, do ImpossiveI niveI zero du sImboIIzu-
uo, u ruzuo por que eIu deIende u puIsuo de morLe: upesur de
uIndu esLur vIvu, eIu ju esLu morLu em Lermos du ordem sIm-
bIIcu, excIuidu dus coordenudus socIossImbIIcus. No que
sou LenLudo u cIumur de sinLese dIuILIcu, BuLIer rejeILu os
doIs exLremos (HegeI sILuur o conIIILo no InLerIor du ordem
socIossImbIIcu; ucun ver AnLigonu como deIensoru du
cIegudu uo IImILe, du pussugem uo exLerIor dessu ordem):
AnLigonu soIupu u ordem sImbIIcu exIsLenLe nuo upenus de
seu exLerIor rudIcuI, mus do ponLo de vIsLu uLpIco de buscur
suu reurLIcuIuuo rudIcuI. AnLigonu umu morLu-vIvu, nuo
no senLIdo (que BuLIer uLrIbuI u ucun) de enLrur no mIs-
LerIoso dominIo de ALe, de cIegur uo IImILe du eI; eIu
morLu-vIvu no senLIdo de ussumIr pubIIcumenLe umu
posIuo IndeIensuveI, posIuo puru u quuI nuo exIsLe Iugur no
espuo pbIIco - nuo c priori, mus upenus com reIuuo u
Iormu como esse espuo Ioje esLruLurudo, em condIes
IIsLorIcumenLe conLIngenLes e especiIIcus.
esse, porLunLo, o urgumenLo cenLruI de BuLIer conLru
ucun: u prprIu rudIcuIIdude IucunIunu (u nouo de que
AnLigonu se coIocu no exLerIor suIcIdu du ordem sImbIIcu)
reuIIrmu essu ordem, u ordem dus reIues esLubeIecIdus de
IumiIIu, ussumIndo sIIencIosumenLe que u uILernuLIvu ILImu
1zJz11
u que esLu enLre u eI sImbIIcu dus reIues de IumiIIu (puL-
rIurcuIs IIxus) e suu suIcIdu Lrunsgressuo exLuLIcu. Mus o que
dIzer du LerceIru uILernuLIvu: u du reurLIcuIuuo dus prprIus
reIues de IumiIIu, ou seju, du reconsIderuuo du eI sIm-
bIIcu como um conjunLo de urrunjos socIuIs conLIngenLes
uberLos u mudunu? AnLigonu IuIu em nome de Lodos os urgu-
menLos puLoIgIcos subversIvos que uspIrum u ser ud-
mILIdos no espuo pbIIco - mus IdenLIIIcur o que eIu repres-
enLu nessu IeILuru com o Homo sccer desconIecer o urgu-
menLo busIco du unuIIse de Agumben: puru eIe, nuo exIsLe es-
puo puru o projeLo democruLIco de renegocIur o IImILe
que sepuru o cIduduo de pIeno dIreILo do Homo sccer uo per-
mILIr que, gruduuImenLe, suu voz seju ouvIdu; suu posIuo,
peIo conLrurIo, que, nu ps-poIiLIcu de Ioje, o prprIo es-
puo pbIIco democruLIco umu muscuru que esconde o IuLo
de, em ILImu unuIIse, sermos Lodos Homo sccer. sso sIgnI-
IIcu, enLuo, que Agumben purLIIIu sImpIes e compIeLumenLe
du opInIuo duqueIes que, LuI como Adorno e oucuuIL, IdenLI-
IIcum como telos secreLo do desenvoIvImenLo de nossus so-
cIedudes um LoLuI IecIumenLo do mundo udmInIsLrudo em
que somos Lodos reduzIdos u condIuo de objeLos du bI-
opoIiLIcu? Emboru negue u exIsLncIu de umu suidu demo-
cruLIcu, Agumben, nu suu IeILuru deLuIIudu de Suo PuuIo, re-
uIIrmu vIoIenLumenLe u dImensuo messIunIcu
revoIucIonurIu - e essu dImensuo messIunIcu s pode sIgnI-
IIcur que u vIdu nuu ju nuo o Lerreno ILImo du poIiL-
Icu.|q6| Ou seju, o que esLu suspenso nu uLILude messIunIcu
de esperur o IInuI dos Lempos precIsumenLe u uLILude
cenLruI du vIdu nuu; em cIuro conLrusLe, u curucLerisLIcu Iun-
dumenLuI du ps-poIiLIcu u reduuo du poIiLIcu u
bIopoIiLIcu no senLIdo exuLo de udmInIsLrur e reguIur u vIdu
nuu.
1zqJz11
Essu uproprIuuo (errneu) de Agumben upenus muIs um
numu srIe de cusos que exempIIIIcum umu LendncIu dos
ucudmIcos rudIcuIs umerIcunos (e uL muIs IIusLruLIvo que
Agumben, Iu o cuso de oucuuIL): uproprIur-se do tpos In-
LeIecLuuI europeu, com nIuse no IecIumenLo de Lodo projeLo
democruLIco emuncIpuLrIo, Inscrevendo-o no tpos con-
LrurIo du umpIIuuo gruduuI e purcIuI do espuo democruLIco.
O obverso dessu upurenLe rudIcuIIzuuo poIiLIcu ser u pruLIcu
poIiLIcu rudIcuI em sI concebIdu como um processo sem IIm
cupuz de desesLubIIIzur, desIocur, e ussIm por dIunLe, u esLru-
Luru de poder, sem jumuIs ser cupuz de soIupu-Iu eIeLIvu-
menLe - o objeLIvo ILImo du poIiLIcu rudIcuI desIocur
gruduuImenLe o IImILe du excIusuo socIuI, uumenLundo o
poder dos ugenLes excIuidos (mInorIus sexuuIs ou LnIcus)
peIu crIuuo de espuos murgInuIs em que possum urLIcuIur e
quesLIonur u prprIu IdenLIdude. A poIiLIcu rudIcuI se Lruns-
Iormu ussIm numu purdIu e provocuuo surcusLIcu sem IIm,
um processo gruduuI de reIdenLIIIcuuo em que nuo Iu vILrI-
us IInuIs e demurcues deIInILIvus - e, muIs umu vez, IoI
CIesLerLon quem IormuIou u criLIcu ILImu dessu posLuru nu
suu uvuIIuuo du guIIIoLInu:
A guIIIoLInu Lem muILos pecudos, mus, puru IIe Iuzer jusLIu,
precIso que se dIgu que eIu nudu Lem de evoIuLIvo. A meIIor res-
posLu puru o prIncIpuI urgumenLo evoIuLIvo o mucIudo. O
evoIucIonIsLu pergunLu, onde se deve murcur o IImILe?. O re-
voIucIonurIo responde, Vou murcur cqui, exuLumenLe enLre suu
cubeu e seu corpo. Se um goIpe LIver de ser desIerIdo, ne-
cessurIo que exIsLu em quuIquer momenLo dudo um conceILo
ubsLruLo de cerLo e errudo; necessurIo que Iuju uIgo eLerno, se
vuI Iuver uIgo repenLIno.|q;|
1zJz11
sobre essu buse que devemos enLender por que BudIou, o
LerIco do ALo, precIsu se reIerIr u ELernIdude: um uLo s
pode ser concebIdo como u InLervenuo du eLernIdude no
Lempo. O evoIucIonIsmo IIsLorIcIsLu conduz u procrusLInuuo
InIIndu; u sILuuuo sempre compIexu demuIs; Iu sempre
muIs uspecLos u serem expIIcudos; u ponderuuo dos prs e
conLrus nuncu LermInu... conLru essu posLuru, u pussugem uo
uLo envoIve um gesLo de sImpIIIIcuuo rudIcuI e vIoIenLu, um
corLe IguuI uo do proverbIuI n grdIo: o momenLo mugIco em
que u ponderuuo InIInILu se crIsLuIIzu num sImpIes sIm ou
nuo.
EnLuo, se, conLru essus IeILurus errudus, resIsLIrmos u es-
vuzIur u nouo de Homo sccer de suu verdudeIru rudIcuIId-
ude, poderemos Lumbm unuIIsur os Inmeros cIumudos u
ponderuuo de uIguns IngredIenLes busIcos dus noes mod-
ernus de dIgnIdude e IIberdude Iumunus que se muILIpII-
curum depoIs do 11 de SeLembro. Um bom exempIo u coIunu
de JonuLIun AILer nu revIsLu Neusueel, Tempo de pensur u
LorLuru, cujo omInoso subLiLuIo TruLu-se de um mundo
novo, e u sobrevIvncIu LuIvez exIju unLIgus LcnIcus que pure-
cIum esLur Ioru de quesLuo. DepoIs de brIncur com u IdeIu Is-
rueIense de IegILImur u LorLuru IisIcu e menLuI em cusos de ex-
Lremu urgncIu (quundo subemos que um prIsIoneIro Ler-
rorIsLu Lem InIormues que podem suIvur cenLenus de vI-
dus), e uIegues neuLrus como um pouco de LorLuru
sempre IuncIonu, AILer concIuI:
Nuo podemos IeguIIzur u LorLuru; eIu conLrurIu uos vuIores
umerIcunos. Mus mesmo que conLInuemos u combuLer os
ubusos conLru os dIreILos Iumunos por Lodo o mundo, precIs-
umos munLer umu menLe uberLu puru cerLus medIdus de IuLu
conLru o LerrorIsmo, LuIs como o InLerroguLrIo psIcoIgIco
1z6Jz11
suncIonudo peIos LrIbunuIs. E Leremos de pensur em LrunsIerIr
uIguns suspeILos puru nossos uIIudos menos deIIcudos, uIndu
que seju umu uLILude IIpcrILu. NIngum dIsse que Isso Iu ser
bonILo.|q8|
A obscenIdude dessus proposLus escunduIosu. PrImeIro,
por que usur os uLuques uo WTC como jusLIIIcuLIvu? Nuo ex-
IsLem crImes muILo muIs Iorrorosos uconLecendo em Lodo o
mundo o Lempo Lodo? Segundo, quuI u novIdude dessu IdeIu?
A CA ju nuo vem ensInundo Iu dcudus uos uIIudos mIIILures
dos umerIcunos nu AmrIcu uLInu e no TerceIro Mundo u
pruLIcu du LorLuru? A IIpocrIsIu ju vem de Iongu duLu... AL
mesmo o muILo cILudo urgumenLo IIberuI de AIun DersIow-
ILz suspeILo: Nuo sou IuvoruveI u LorLuru, mus se LIver de
ser usudu, IundumenLuI que eIu LenIu u uprovuuo dos
LrIbunuIs. A IgIcu subjucenLe - como vumos usu-Iu de
quuIquer Iormu, meIIor que eIu seju IeguIIzudu puru evILur
excessos! - exLremumenLe perIgosu: IegILImu u LorLuru, e
ussIm ubre espuo puru muIs LorLuru IIicILu. Quundo, seguIndo
u mesmu IgIcu, DersIowILz uIIrmou que u LorLuru em sILu-
ues em que o Lempo esLu correndo nuo vuI conLru os
dIreILos do prIsIoneIro como ucusudo (u InIormuuo obLIdu
nuo seru usudu conLru eIe no LrIbunuI, e u LorLuru nuo pruL-
Icudu como punIuo, mus puru evILur ussussInuLos em mussu),
u premIssu subjucenLe uIndu muIs perLurbudoru: enLuo
pode-se LorLurur uIgum nuo como purLe de um cusLIgo mere-
cIdo, mus sImpIesmenLe por suber uIgumu coIsu? Por que, en-
Luo, nuo IeguIIzur u LorLuru dos prIsIoneIros de guerru que
LuIvez esLejum de posse de InIormues cupuzes de suIvur cen-
Lenus de nossos soIdudos? ConLru u IonesLIdude IIberuI de
DersIowILz, devemos porLunLo uderIr u upurenLe IIpocrIsIu:
MuILo bem, podemos ImugInur que numu sILuuuo especiIIcu,
1z;Jz11
dIunLe do proverbIuI prIsIoneIro que sube e cujus puIuvrus
podem suIvur mIIIures, devemos usur o recurso u LorLuru -
mus mesmo (ou meIIor, precIsumenLe) nesse cuso ubsoIuLu-
menLe crucIuI que nuo se eIeve essu escoIIu desesperudu u
condIuo de prIncipIo unIversuI; de ucordo com u urgncIu
bruLuI e InevILuveI do momenLo, devemos sImpIesmenLe
upIIcu-Iu. S ussIm, nu IncupucIdude ou proIbIuo de eIevur o
que Iomos Iorudos u Iuzer u condIuo de prIncipIo unIversuI,
conseguIremos munLer u sensuuo de cuIpu, u conscIncIu du
InudmIssIbIIIdude do que IIzemos.
Ou seju, esses debuLes, essus exorLues u munLer u menLe
uberLu, devem ser puru Lodo IIberuI uuLnLIco o sInuI de que
os LerrorIsLus esLuo vencendo. E, de cerLu Iormu, urLIgos como
o de AILer, que nuo deIendem LoLuImenLe u LorLuru, mus que
upenus u InLroduzem como LpIco IegiLImo de debuLe, suo
uIndu muIs perIgosos que umu deIesu expIicILu: enquunLo -
uo menos no momenLo - u deIesu expIicILu cIocunLe demuIs
e seru porLunLo rejeILudu, u sImpIes InLroduuo du LorLuru
como LpIco IegiLImo de dIscussuo nos permILe munLer u con-
scIncIu IImpu ( cIuro que sou conLru u LorLuru - mus nuo
Iuz muI uIgum sImpIesmenLe dIscuLI-Iu!). Essu IegILImuuo
du LorLuru como LpIco de debuLe mudu o puno de Iundo dos
pressuposLos e opes IdeoIgIcos muILo muIs rudIcuImenLe
que u deIesu dIreLu: mudu Lodo o cumpo, uo pusso que, sem
essu mudunu, u deIesu uberLu conLInuurIu sendo umu opIn-
Iuo IdIossIncruLIcu. O probIemu uquI o dos pressuposLos LI-
cos IundumenLuIs: cIuro que se pode IegILImur u LorLuru em
Lermos de gunIos de curLo pruzo (suIvur cenLenus de vIdus) -
mus o que dIzer dus consequncIus de Iongo pruzo puru o
nosso unIverso sImbIIco? Onde devemos purur? Por que nuo
LorLurur um crImInoso empedernIdo, o puI que rupLu o IIIIo
du esposu dIvorcIudu...? A IdeIu de que, umu vez soILo o gnIo
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du gurruIu, u LorLuru possu ser munLIdu num niveI ruzouveI
u pIor IIusuo IIberuI - prIncIpuImenLe por ser engunoso o
exempIo do Lempo que esLu correndo: nu muIorIu dos cusos,
u LorLuru nuo pruLIcudu nus sILuues em que o Lempo esLu
correndo, mus por ruzes compIeLumenLe dIIerenLes (puru
punIr ou quebrur psIcoIogIcumenLe o InImIgo, puru uLerrorIz-
ur u popuIuuo que se quer domInur, ussIm por dIunLe). Qu-
uIquer posLuru LIcu coerenLe deve rejeILur compIeLumenLe
esse rucIocinIo prugmuLIco-uLIIILurIsLu. AdemuIs, muIs umu
vez sou LenLudo u propor umu experIncIu menLuI sImpIes:
vumos ImugInur um jornuI crcbe que deIendu u LorLuru puru
os prIsIoneIros umerIcunos - e u expIosuo de comenLurIos
sobre u burburIe IundumenLuIIsLu e o desrespeILo peIos dIreIL-
os Iumunos que Isso IrIu provocur! CIuro, subemos como
nossu prprIu sensIbIIIdude u LorLuru - ou seju, u IdeIu de que
u LorLuru vuI conLru u dIgnIdude do ser Iumuno em sI -
evoIuIu du IdeoIogIu do prprIo cupILuIIsmo: em resumo, u
criLIcu do cupILuIIsmo um resuILudo du prprIu dInumIcu
IdeoIgIcu do cupILuIIsmo, nuo porque o medImos de ucordo
com um pudruo exLerno.
onge de ser um evenLo nIco, o LpIco du LorLuru persIsLIu
em zooz: no InicIo de ubrII, quundo os umerIcunos pren-
derum Abu ZubuyduI, que se presumIu ser o segundo em
comundo nu AI-Quedu, u pergunLu Devemos LorLuru-Io? IoI
dIscuLIdu uberLumenLe nos meIos de comunIcuuo de mussu.
Numu decIuruuo LrunsmILIdu peIu NBC no dIu de ubrII, o
prprIo DonuId RumsIeId uIIrmou que suu prIorIdude erum
us vIdus umerIcunus, nuo os dIreILos Iumunos de um Ler-
rorIsLu ImporLunLe, e uLucou os jornuIIsLus por munIIesLurem
essu preocupuuo peIo bem-esLur de ZubuyduI, ubrIndo us-
sIm cumInIo puru u LorLuru; mus o espeLucuIo muIs meI-
uncIIco IoI o de AIun DersIowILz que, u LiLuIo de resposLu
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IIberuI u RumsIeId, upesur de uceILur u LorLuru como LpIco
IegiLImo de dIscussuo, urgumenLou como os oposILores Ieg-
uIIsLus du unIquIIuuo dos judeus nu ConIerncIu de Wunsee.
Suus reservus se buseuvum em doIs ponLos prIncIpuIs: (1) o
cuso de Abu ZubuyduI nuo eru um cuso cIuro de Lempo cor-
rendo - ou seju, nuo se provou que eIe subIu deLuIIes de um
ImInenLe uLuque LerrorIsLu de mussu que pudesse ser evILudo
peIo ucesso uo seu conIecImenLo por meIo du LorLuru; (z)
LorLuru-Io uIndu nuo serIu IeguI - puru Iuz-Io serIu necessurIo
ubrIr um debuLe, e depoIs emendur u ConsLILuIuo e decIurur
pubIIcumenLe em que ureus os EUA deIxuruo de obedecer u
Convenuo de Genebru, que reguIu o LruLumenLo dos prI-
sIoneIros InImIgos... Se ju Iouve um IIusco LIco do IIberuI-
Ismo, IoI esse.
A reIerncIu u Wunsee nuo , de modo uIgum, um exugero
reLrIco. Se pudermos ucredILur no IIIme do HBO u respeILo
du ConIerncIu de Wunsee, um veIIo udvogudo conservudor
que Iu esLuvu, urrusudo peIus ImpIIcues dus medIdus pro-
posLus (mIIIes de judeus IIquIdudos IIeguImenLe), proLesLou:
Mus eu vIsILeI o Irer Iu umu semunu, e eIe me ussegurou
soIenemenLe que nenIum judeu IrIu soIrer medIdus vIoIenLus
IIeguIs!. ReInIurd HeydrIcI, que presIdIu u sessuo, oIIou
denLro de seus oIIos com um sorrIso surcusLIco e respondeu:
E LenIo cerLezu de que se o senIor IIe IIzer u mesmu per-
gunLu ouLru vez, vuI receber u mesmu gurunLIu. O juIz ur-
rusudo enLendeu: o dIscurso nuzIsLu operuvu em doIs pIunos,
e o pIuno dus decIurues expIicILus eru supIemenLudo por um
verso obsceno nuo reconIecIdo. EnLuo, se us uLus que sobre-
vIverum merecem crdILo, uo Iongo de Lodu u conIerncIu esse
IoI o ncIeo du dIscussuo enLre os execuLIvos IInIu-duru e os
IeguIIsLus, como o juIz que escreveu us IeIs rucIuIs de
Nuremberg: upesur de uIIrmur que odIuvu os judeus, eIe
1oJz11
InsIsLIu em nuo Iuver buse IeguI puru us medIdus rudIcuIs que
esLuvum sendo debuLIdus. O probIemu puru os IeguIIsLus eru
nuo u nuLurezu dus medIdus, nem u reduuo do unLIssemIL-
Ismo em sI, mus u preocupuuo de nuo serem LuIs medIdus
prevIsLus em IeI - esLuvum ussusLudos em Ler de enIrenLur o
ubIsmo de umu decIsuo que nuo Iosse coberLu peIo OuLro du
eI, peIu IIcuo IeguI de IegILImIdude. Hoje, com u reguIuuo
ps-poIiLIcu du vIdu do Homo sccer, desupureceu esLu ILImu
reservu dos IeguIIsLus nuzIsLus: ju nuo Iu necessIdude de
cobrIr us medIdus udmInIsLruLIvus com o grunde OuLro IeguI.
O Inesperudo precursor dessu bIopoIiLIcu puruIeguI em
que us medIdus udmInIsLruLIvus subsLILuem gruduuImenLe o
dominIo do DIreILo IoI o regIme uuLorILurIo de dIreILu de AI-
Iredo SLroessner no PuruguuI durunLe us dcudus de 1q6o e
;o, que Lrouxe u IgIcu do esLudo de exceuo uo muIs exLremo
ubsurdo. Sob SLroessner, o PuruguuI eru - em Lermos du or-
dem consLILucIonuI - umu democrucIu purIumenLur normuI
com u gurunLIu de Lodus us IIberdudes; como, enLreLunLo, con-
Iorme u uIeguuo de SLroessner, vIvemos Lodos em esLudo de
emergncIu por cuusu du IuLu mundIuI enLre u IIberdude e o
comunIsmo, u ImpIemenLuuo LoLuI du ConsLILuIuo eru
sempre udIudu e procIumudo um permunenLe esLudo de
emergncIu. Esse esLudo de emergncIu s eru suspenso por
um dIu u cudu quuLro unos puru que Iouvesse us eIeIes que
IegILImuvum o governo do PurLIdo CoIorudo de SLroessner
com umu muIorIu de qo por cenLo - dIgnu dos udversurIos
comunIsLus... O purudoxo que esse esLudo de emergncIu
eru o esLudo normuI, uo pusso que u IIberdude democruLIcu
normuI eru umu exceuo de curLissImu duruuo.
Esse esLrunIo regIme nuo LerIu sImpIesmenLe evIdencIudo
com unLecIpuuo u consequncIu muIs rudIcuI de umu
11Jz11
LendncIu cIurumenLe percebIdu em nossus socIedudes
IIberuI-democruLIcus depoIs do 11 de SeLembro? A reLrIcu
Ioje nuo u de um esLudo de emergncIu gIobuI nu IuLu con-
Lru o LerrorIsmo que IegILIme u suspensuo de dIreILos IeguIs e
ouLros? O que omInoso nu uIIrmuuo de JoIn AsIcroIL de
que os LerrorIsLus usum u IIberdude umerIcunu como umu
urmu conLru ns , evIdenLemenLe, u concIusuo bvIu: porL-
unLo, puru nos deIender, Leremos de IImILur nossu IIber-
dude... O que IndIcum us Inmerus decIurues pbIIcus
probIemuLIcus IeILus por ImporLunLes IuncIonurIos umer-
Icunos, especIuImenLe DonuId RumsIeId e JoIn AsIcroIL,
uIm du exposIuo expIosIvu do puLrIoLIsmo umerIcuno de-
poIs do 11 de SeLembro (bundeIrus por Lodu purLe, eLc.), ex-
uLumenLe u IgIcu do esLudo de emergncIu: suspende-se po-
LencIuImenLe o ImprIo do dIreILo; o EsLudo deve Ler permIs-
suo puru uIIrmur suu soberunIu sem resLrIes IeguIs exces-
sIvus, poIs, como dIsse o presIdenLe BusI ImedIuLumenLe de-
poIs do 11 de SeLembro, u AmrIcu esLu em esLudo de guerru.
O probIemu exuLumenLe que u AmrIcu no esLu em guerru,
peIo menos nuo no unLIgo senLIdo convencIonuI do Lermo
(puru u grunde muIorIu dus pessous, u vIdu dIurIu segue nor-
muImenLe e u guerru conLInuu sendo preocupuuo excIusIvu
dus ugncIus do EsLudo): uL mesmo u dIsLInuo enLre esLudo
de guerru e esLudo de puz IIcu embuudu; esLumos enLrundo
numu eru em que um esLudo de puz em sI pode uo mesmo
Lempo ser um esLudo de emergncIu.
Esses purudoxos Lumbm oIerecem u cIuve puru enLender
como us duus IgIcus do esLudo de emergncIu se reIucIonum
umu com u ouLru: u uLuuI emergncIu IIberuI-LoLuIILurIu du
guerru uo LerrorIsmo e o uuLnLIco esLudo revoIucIonurIo de
emergncIu, prImeIrumenLe urLIcuIudo por Suo PuuIo no que
eIe denomInou u emergncIu du uproxImuuo do IIm do
1zJz11
Lempo. A resposLu cIuru: quundo umu InsLILuIuo esLuLuI
procIumu o esLudo de emergncIu, eIu o Iuz, por deIInIuo,
como purLe de umu esLruLgIu desesperudu puru etitcr u ver-
dudeIru emergncIu e reLornur uo esLudo normuI dus coIsus.
Hu umu curucLerisLIcu comum u Lodus us procIumues
reucIonurIus de esLudo de emergncIu: Iorum Lodus dIrIgI-
dus conLru u ugILuuo popuIur (conIusuo) e upresenLudus
como medIdus puru resLuurur u normuIIdude. Nu ArgenLInu,
no BrusII, nu GrcIu, no CIIIe e nu TurquIu, os mIIILures pro-
cIumurum um esLudo de emergncIu u IIm de conLroIur o
cuos du poIILIzuuo generuIIzudu. Essu Ioucuru Lem de Ler-
mInur; us pessous devem reLomur seus empregos, o LrubuIIo
Lem de conLInuur! Em resumo, u procIumuuo reucIonurIu do
esLudo de emergncIu umu deIesu desesperudu conLru o ver-
dudeIro esLudo de emergncIu.
DenLro du mesmu IInIu, devemos ser cupuzes de dIscernIr
o que reuImenLe novo nu IIsLu dos seLe EsLudos consId-
erudos peIos EUA como uIvos poLencIuIs de suus urmus nucIe-
ures (nuo somenLe o ruque, o ru, u CoreIu do NorLe, mus
Lumbm u CIInu e u RssIu): nuo somenLe u IIsLu que
probIemuLIcu, mus o prIncipIo ocuILo por Lrus deIu - ou seju,
o ubundono du regru de ouro du Guerru rIu, segundo u quuI
cudu umu dus superpoLncIus procIumuvu pubIIcumenLe que
sob nenIumu condIuo serIu eIu u prImeIru u usur urmus nuc-
Ieures: o uso dus urmus nucIeures eru u umeuu du sILuuuo de
MAD (MuLuuIIy Assured DesLrucLIon, ou seju, DesLruIuo
MLuu Assegurudu) que, purudoxuImenLe, usseguruvu que
nenIum conIIILo superurIu cerLos IImILes. Os EUA ugoru re-
nuncIurum u essu promessu e procIumurum que esLuo pronLos
u ser os prImeIros u usur urmus nucIeures nu suu guerru con-
Lru o LerrorIsmo, IecIundo ussIm o IIuLo enLre u guerru con-
vencIonuI e u nucIeur, ou seju, upresenLurum o uso dus urmus
1Jz11
nucIeures como purLe de umu guerru normuI. Sou quuse
LenLudo u coIocur IsLo em Lermos IIIosIIcos kunLIunos: dur-
unLe u Guerru rIu, o stctus dus urmus nucIeures eru Lrun-
scendenLuI, uL mesmo numenuI (nuo se desLInuvum uo uso
numu guerru reuI; peIo conLrurIo, eIus desIgnuvum um IImILe
de desLruIuo LoLuI u ser evILudo em quuIquer guerru em-
pirIcu); uo pusso que Ioje, com u novu douLrInu BusI, o uso
de urmus nucIeures esLu reduzIdo u upenus muIs um eIemenLo
empirIco (puLoIgIco) du guerru.
OuLro uspecLo du mesmu uILeruuo: em IevereIro de zooz
IoI ununcIudo um pIuno - rupIdumenLe urquIvudo - de es-
LubeIecer um DepurLumenLo de nIIuncIu EsLruLgIcu,
enLre cujus LureIus IncIuiu-se u dIssemInuuo de Inverdudes
nu midIu esLrungeIru puru propugur u Imugem dos EUA no
mundo. O probIemu desse depurLumenLo nuo eru upenus u
udmIssuo cIuru du menLIru; eIu ujusLuvu-se u conIecIdu de-
cIuruuo: Se Iu umu coIsu pIor que um Iomem que menLe,
um Iomem que nuo esLu u uILuru de suus menLIrus!. (Essu
IIsLrIu se reIere u reuuo de umu muIIer uo umunLe, que
desejuvu Lodu Iormu de sexo que nuo u peneLruuo, puru nuo
Ler de menLIr u esposu quundo dIssesse que nuo esLuvu
munLendo reIues sexuuIs - ou seju, eIe querIu dur umu de
BIII CIInLon com eIu. Nessus cIrcunsLuncIus, u muIIer LInIu
Lodo o dIreILo de dIzer que u menLIru compIeLu - u neguLIvu
de reIues sexuuIs - LerIu sIdo muIs IonesLu que u esLruLgIu
udoLudu de menLIr usundo meIu-verdude.) nuLuruI, enLuo,
que o pIuno LenIu sIdo rupIdumenLe ubundonudo: umu ugn-
cIu do governo ununcIur uberLumenLe que seu objeLIvo, enLre
ouLros, dIssemInur menLIrus InvIuveI. O que Isso quer
dIzer, evIdenLemenLe, que u dIssemInuuo oIIcIuI de menLIr-
us vuI conLInuur: u IdeIu de umu ugncIu do governo dedIcudu
u menLIru IoI, de cerLu Iormu, IonesLu demuIs - Leve de ser
1qJz11
ubundonudu precIsumenLe puru permILIr u dIvuIguuo eII-
cIenLe de menLIrus.
NesLe cuso, u IIuo u ser uprendIdu - de CurI ScImILL -
que o dIvIsor umIgoJInImIgo nuncu upenus umu repres-
enLuuo de umu dIIerenu IucLuuI: o InImIgo por deIInIuo,
peIo menos uL cerLo ponLo, intistel; purece um de ns; nuo
pode ser reconIecIdo dIreLumenLe - essu u ruzuo por que o
grunde probIemu ou LureIu du IuLu poIiLIcu oIerecer ou con-
sLruIr umu Imugem reconhectel do InImIgo (o que Lumbm
jusLIIIcu o IuLo de os judeus serem o InImIgo pcr excellence:
nuo se LruLu upenus de eIes ocuILurem u prprIu Imugem ou
conLornos - o IuLo de nuo Iuver nudu sob suu upurncIu en-
gunosu. Os judeus nuo Lm u Iormu InLerIor que esLu
presenLe em Lodu IdenLIdude nucIonuI: suo umu nuo nuuo
enLre nues; suu subsLuncIu nucIonuI exuLumenLe u IuILu de
subsLuncIu, numu InIInILu pIusLIcIdude sem Iormu...). Ou seju,
o reconIecImenLo do InImIgo sempre umu uLIvIdude per-
jormctitc que, uo conLrurIo dus upurncIus engunosus, Lruz u
Iuz ou consLrI o verdudeIro rosLo do InImIgo. ScImILL se
reIere uquI u cuLegorIu kunLIunu de Einbildunslrcjt, o poder
LrunscendenLuI du ImugInuuo: puru reconIecer o InImIgo,
nuo busLu u subordInuuo conceILuuI u cerLus cuLegorIus
preexIsLenLes: necessurIo esquemuLIzur u IIguru IgIcu do
nImIgo, provendo-u de curucLerisLIcus LungiveIs concreLus
que u LrunsIormem num uIvo udequudo de dIo e de IuLu.
DepoIs de 1qqo e do coIupso dos EsLudos comunIsLus que
provIum u IIguru do InImIgo du Guerru rIu, o poder de Imu-
gInuuo do OcIdenLe pussou por umu dcudu de conIusuo e
IneIIcucIu, procurundo esquemuLIzues udequudus puru u
IIguru do nImIgo, pussundo peIos cIeIes dos curLIs do nur-
coLruIIco uL umu sucessuo de senIores du guerru dos ussIm
1Jz11
cIumudos EsLudos renegudos (Suddum, NorIegu, AIdId,
MIIosevIc...) sem se esLubIIIzur numu nIcu Imugem cenLruI;
s com o 11 de SeLembro essu ImugInuuo recuperou seu
poder com u consLruuo du Imugem de Osumu BIn uden, o
IundumenLuIIsLu IsIumIco pcr excellence, e u AI-Quedu, suu
rede InvIsiveI. sso sIgnIIIcu, udemuIs, que nossus democru-
cIus IIberuIs pIuruIIsLus e LoIerunLes permunecem proIundu-
menLe scImILLIunus: conLInuum u depender du Einbildun-
slrcjt poIiLIcu puru IIes oIerecer u IIguru udequudu que reveIe
o nImIgo InvIsiveI. onge de suspender u IgIcu bInurIu do
AmIgoJnImIgo, o IuLo de esse nImIgo ser deIInIdo como o
udversurIo IundumenLuIIsLu du LoIeruncIu pIuruIIsLu upenus
udIcIonu u eIu um Lruo reIIexIvo. EvIdenLemenLe, o preo
dessu renormuIIzuuo u IIguru do nImIgo pussur por umu
mudunu IundumenLuI: deIxu de ser o mprIo do MuI, ou
seju, ouLru enLIdude LerrILorIuI (um EsLudo ou grupo de EsLu-
dos), mus umu rede mundIuI IIeguI, secreLu - quuse vIrLuuI -,
em que u IIeguIIdude (crImInuIIdude) coIncIde com o
IunuLIsmo LIco-reIIgIoso IundumenLuIIsLu - e como LuI en-
LIdude nuo Lem stctus IeguI posILIvo, essu novu conIIguruuo
resuILu no IIm do dIreILo InLernucIonuI que - peIo menos
desde o InicIo du modernIdude - reguIu us reIues enLre os
EsLudos.
Quundo o nImIgo operu como o point de ccpiton IucunI-
uno do nosso espuo IdeoIgIco, puru unIIIcur u muILIduo de
udversurIos poIiLIcos com quem InLerugImos em nossus IuLus.
AssIm, o sLuIInIsmo du dcudu de 1qo consLruIu u ugncIu do
CupILuI MonopoIIsLu mperIuIIsLu puru demonsLrur que os Ius-
cIsLus e os socIuI-democruLus (socIuI-IuscIsLus) suo Irmuos
gmeos, us muos dIreILu e esquerdu do cupILuI mono-
poIIsLu. AssIm, o prprIo nuzIsmo consLruIu o pIuno
pIuLocruLIco-boIcIevIsLu como o ugenLe comum que umeuu
16Jz11
o bem-esLur du nuuo uIemu. Ccpitonnce u operuuo por
meIo du quuI IdenLIIIcumos ou consLruimos um nIco poder
que conLroIu eIeLIvumenLe os IIos por Lrus du muILIduo de
udversurIos reuIs. E o mesmo nuo vuIe com reIuuo u guerru
conLru o LerrorIsmo de nossos dIus? A IIguru do nImIgo Ler-
rorIsLu nuo Lumbm umu condensuuo de duus IIgurus opos-
Lus, o reucIonurIo IundumenLuIIsLu e o mIIILunLe esquer-
dIsLu? O LiLuIo do urLIgo de Bruce BurcoLL no Neu Yorl Times
Mcczine de ; de ubrII de zooz - A cor do LerrorIsmo
domsLIco verde - dIz Ludo: nuo os IundumenLuIIsLus du
dIreILu responsuveIs peIu expIosuo de OkIuIomu e com Lodu u
probubIIIdude peIos uLenLudos com unLruz, mus os verdes que
nuncu muLurum um nIco ser Iumuno.
A curucLerisLIcu verdudeIrumenLe omInosu subjucenLe u Lo-
dos esses Ienmenos u unIversuIIzuuo meLuIrIcu do sIgnI-
IIcunLe Lerror: u mensugem du cumpunIu nu TV umerIcunu
conLru us drogus nu prImuveru de zooz dIzIu: Quundo voc
compru drogus, esLu oIerecendo dInIeIro puru os LerrorIsLus!
- e ussIm o Lerror gruduuImenLe eIevudo uo equIvuIenLe
unIversuI ocuILo de Lodos os muIes socIuIs.
1;Jz11

DE HDMD SACER A PRXMO


Como reud muILus vezes enIuLIzou, u prIncIpuI curucLer-
isLIcu dos sonIos em que o sonIudor upurece nu dIunLe de
umu muILIduo, u curucLerisLIcu que provocu ungsLIu, o IuLo
esLrunIo de que nIngum purece se ImporLur com suu nudez:
us pessous conLInuum pussundo como se Ludo esLIvesse nor-
muI... E Isso Iuz Iembrur u cenu de pesudeIo du vIoIncIu ru-
cIsLu dIurIu u que ussIsLI em BerIIm em 1qqz. De InicIo LIve u
Impressuo de que, do ouLro Iudo du ruu, um uIemuo e um vI-
eLnumILu esLuvum sImpIesmenLe execuLundo umu dunu
umIsLosu e compIexu em Lorno um do ouLro - s depoIs de uI-
gum Lempo percebI que esLuvu vendo um cuso reuI de IosLII-
Idude rucIuI: puru quuIquer Iudo que se vIrusse o perpIexo e
ussusLudo vIeLnumILu, o uIemuo IIe bIoqueuvu u pussugem,
demonsLrundo ussIm que, uII em BerIIm, eIe nuo LInIu puru
onde Ir. As cuusus de mInIu Incompreensuo InIcIuI Iorum
duus: prImeIru, o IuLo de o uIemuo execuLur suu perseguIuo
de umu Iormu esLrunIu e codIIIcudu, respeILundo cerLos IIm-
ILes, sem cIegur u uLucur IIsIcumenLe o vIeLnumILu; nu ver-
dude, eIe nuo o Locou nem umu vez, IImILundo-se u bIoqueur-
IIe u pussugem. A segundu cuusu, evIdenLemenLe, IoI o IuLo
de us pessous que pussuvum (Ludo Isso uconLeceu numu ruu
movImenLudu, nuo num beco escuro!) sImpIesmenLe Ignorur-
em - ou meIIor, jinirem Ignorur - o que esLuvu se pus-
sundo, evILundo oIIur uo pussur, como se nudu de especIuI es-
LIvesse uconLecendo. A dIIerenu enLre essu IosLIIIdude
suuve e o bruLuI uLuque IisIco dos slinhecds neonuzIsLus IoI
Ludo o que sobrou du dIIerenu enLre cIvIIIzuuo e burburIe? E
essu IosLIIIdude suuve nuo IoI, de cerLu Iormu, uL pIor? oI
u suuvIdude que permILIu uos pussunLes Ignoru-Iu e uceILu-Iu
como um uconLecImenLo normuI, o que nuo LerIu sIdo pos-
siveI no cuso de um bruLuI uLuque IisIco dIreLo. E sou LenLudo
u uIIrmur que IgnoruncIu semeIIunLe, umu espcIe de
epoche|qq| LIcu, mobIIIzudu quundo somos Ievudos u LruLur
uIgum como Homo sccer - como, enLuo, conseguIremos
romper esse probIemu?
Um uconLecImenLo noLuveI ocorreu em srueI em juneIro
ou IevereIro de zooz: u recusu orgunIzudu de cenLenus de re-
servIsLus u servIr nos LerrILrIos ocupudos. Esses rejusenils
(como suo cIumudos) nuo suo sImpIesmenLe pucIIIsLus: em
suu procIumuuo pbIIcu, enIuLIzurum que cumprIrIum o seu
dever de IuLur por srueI nus guerrus conLru os EsLudos
urubes, nus quuIs uIguns deIes Iorum uILumenLe condecoru-
dos. AIeguvum sImpIesmenLe (e Iu sempre uIgo sImpIes num
uLo LIco)|o| que nuo concorduvum em IuLur puru domInur,
expuIsur, reduzIr u Iome e IumIIIur Lodo um povo. Essus
uIegues esLuo documenLudus nus descrIes deLuIIudus dus
uLrocIdudes comeLIdus peIu oru de DeIesu de srueI (D),
desde u muLunu de crIunus uL u desLruIuo de proprIedude
puIesLInu. ussIm que GII NemesI reIuLu u reuIIdude do
pesudeIo nos LerrILrIos no uebsite dos rejusenils
(seruv.org.II):
Meus umIgos - Iorundo um veIIo u se IumIIIur, IerIndo crI-
unus, ugredIndo pessous por dIverLImenLo, e muIs Lurde
vungIorIundo-se de Ludo Isso, rIndo dessu bruLuIIdude LerriveI.
Nuo seI se uIndu quero cIumu-Ios de meus umIgos. DeIxurum
que se perdesse u prprIu IumunIdude, nuo por puru muIdude,
mus por ser dIIicII demuIs enIrenLur IsLo de quuIquer ouLru
Iormu.
1qoJz11
Pussu-se enLuo u perceber umu cerLu reuIIdude: u reuIIdude
de cenLenus de pequenus - e ouLrus nuo Luo pequenus ussIm
- IumIIIues dIurIus sIsLemuLIcus u que suo submeLIdos os
puIesLInos - os puIesLInos, e uL os urubes IsrueIenses (oIIcIuI-
menLe cIduduos de srueI, com Lodos os dIreILos de cId-
udunIu), suo dIscrImInudos nu uIocuuo de uguu, nos negcIos
envoIvendo puLrImnIo, e ussIm por dIunLe. Mus, uIndu muIs
ImporLunLe, u sIsLemuLIcu mIcropoIiLIcu de IumIIIuuo
psIcoIgIcu: os puIesLInos suo LruLudos busIcumenLe como crI-
unus muIcrIudus que devem ser reeducudus puru umu vIdu
IonesLu por meIo de dIscIpIInu e cusLIgos. BusLu consIderur o
rIdicuIo du sILuuuo em que us Iorus de segurunu puIesLInus
suo bomburdeudus, e uo mesmo Lempo se cobru deIus u
repressuo uos LerrorIsLus do Humus. Como esperur que eIus
reLenIum um minImo de uuLorIdude uos oIIos du popuIuuo
puIesLInu se suo IumIIIudus dIurIumenLe peIos uLuques que
soIrem e, pIor uIndu, peIu expecLuLIvu de que suporLem cuIu-
dus esses uLuques - cuso se deIendum e oIereum resIsLncIu
seruo consIderudus LerrorIsLus? No IInuI de muro de zooz,
essu sILuuuo uLIngIu seu rIdicuIo upogeu: AruIuL IoI sILIudo e
IsoIudo nos Lrs cmodos de seu escrILrIo em RumuIIuI, uo
mesmo Lempo em que se IIe cobruvu o combuLe uo Lerror,
como se eIe LIvesse poder ubsoIuLo sobre os puIesLInos... Re-
sumIndo, nuo enconLrumos no LruLumenLo IsrueIense dudo u
AuLorIdude PuIesLInu (uLucu-Iu mIIILurmenLe, enquunLo exIge
que eIu combuLu os LerrorIsLus que vIvem enLre os puIesLInos)
umu espcIe de purudoxo prugmuLIco em que u mensugem ex-
pIicILu (u ordem de combuLer o LerrorIsmo) subverLIdu peIu
mensugem ImpIicILu conLIdu no prprIo modo de LrunsmIssuo
du mensugem expIicILu? Nuo esLu escunduIosumenLe cIuro
que u AuLorIdude PuIesLInu , dessu Iormu, coIocudu numu
posIuo InsusLenLuveI: obrIgudu u perseguIr seu prprIo povo
1q1Jz11
enquunLo esLu sob o Iogo IsrueIense? E u verdudeIru ordem
ImpIicILu nuo serIu exuLumenLe oposLu: queremos que toces
resistcm pcrc poder esmcc-los? NouLrus puIuvrus, e se o
verdudeIro objeLIvo du uLuuI Invusuo IsrueIense du PuIesLInu
nuo Ior u prevenuo de IuLuros uLuques LerrorIsLus, mus, de
IuLo, queImur us ponLes, eIevur o dIo u LuI niveI que seru
ImpossiveI enconLrur umu soIuuo puciIIcu em IuLuro
prevIsiveI?
O ubsurdo du vIsuo umerIcunu esLu expresso num
comenLurIo de NewL GIngrIcI, IeILo nu TV em 1o de ubrII de
zooz: Como AruIuL o Iider eIeLIvo de umu orgunIzuuo Ler-
rorIsLu, Leremos de dep-Io e subsLILui-Io por ouLro democruL-
IcumenLe eIeILo cupuz de enLrur em ucordo com o EsLudo de
srueI. sso nuo um purudoxo vuzIo, purLe du reuIIdude:
HumId KurzuI, no AIegunIsLuo, ju um Iider democruLIco Im-
posLo exLernumenLe uo povo. Quundo upurece nu midIu, Kur-
zuI, o Iider provIsrIo InsLuIudo peIos umerIcunos no
AIegunIsLuo em novembro de zoo1, vesLe sempre u mesmu
roupu, que purece umu versuo uLruenLe e modernIzudu du
roupu LrudIcIonuI uIegu (um quepe de Iu e um puIver sob um
cusuco muIs moderno, eLc.) - suu IIguru purece exempIIIIcur
suu mIssuo, u de combInur u modernIzuuo com o meIIor dus
veIIus LrudIes uIegus... o que nuLuruI, ju que suus roupus
Iorum crIudus por um dos meIIores uIIuIuLes ocIdenLuIs!
AssIm, KurzuI u meIIor meLuIoru du condIuo do prprIo
AIegunIsLuo de Ioje. O verdudeIro probIemu, cIuro, : e se nuo
Iouver umu muIorIu sIIencIosu puIesLInu uuLenLIcumenLe
democruLIcu (no senLIdo umerIcuno, evIdenLemenLe)? E se
um novo Iider democruLIcumenLe eIeILo Ior uIndu muIs unLI-
-IsrueIense, ju que srueI udoLu sIsLemuLIcumenLe u IgIcu du
responsubIIIdude e punIuo coIeLIvus, desLruIndo us cusus de
Lodu u IumiIIu exLensu de um suspeILo de LerrorIsmo? A
1qzJz11
quesLuo nuo o LruLumenLo crueI e urbILrurIo em sI, mus,
unLes, o IuLo de os puIesLInos nos LerrILrIos ocupudos nuo
serem cIduduos InLegruIs, mus esLurem reduzIdos u condIuo
de Homo sccer, o objeLo de medIdus dIscIpIInures e de ujudu
IumunILurIu. Os rejusenils conseguIrum pussur de Homo
sccer u prxImo: LruLum os puIesLInos nuo como cIduduos
IguuIs, mus como prximos no esLrILo senLIdo juduIco-
crIsLuo.|1| E, de IuLo, esse o LesLe LIco muIs dIIicII puru os
IsrueIenses Ioje: ou o mundumenLo Amu Leu prxImo! sIg-
nIIIcu Amu o puIesLIno! (o prxImo pcr excellence dos Is-
rueIenses), ou nuo sIgnIIIcu nudu.
Essu recusu merece Lodo o nosso enLusIusmo, e IoI sIgnIIIc-
uLIvumenLe esvuzIudu peIu midIu de mussu: esse gesLo de
Lruur o IImILe, de se recusur u purLIcIpur, um cto etico
uuLnLIco. ui, nesses uLos - como LerIu dILo Suo PuuIo -, que
deIxum de exIsLIr judeus ou puIesLInos, membros InLegruIs do
EsLudo e Homo sccer... Devemos, nesse cuso, ser escun-
duIosumenLe pIuLnIcos: esse Nuo! desIgnu o momenLo mII-
ugroso em que u JusLIu eLernu upurece momenLuneumenLe
nu esIeru LemporurIu du reuIIdude empirIcu. A conscIncIu de
momenLos como esse o meIIor unLidoLo conLru u LenLuuo
unLIssemILu cIurumenLe percepLiveI enLre os criLIcos du poIiL-
Icu IsrueIense. A IrugIIIdude du uLuuI consLeIuuo gIobuI
muIs bem expressu por experImenLos menLuIs sImpIes: se
Lomussemos conIecImenLo de umu umeuu u vIdu nu Terru
(dIgumos, um gIgunLesco usLeroIde deveru uLIngIr u Terru em
oILo meses), como se LornurIum InsIgnIIIcunLes e rIdicuIus us
nossus upuIxonudus IuLus poIiLIco-IdeoIgIcus... Por ouLro
Iudo (quem sube, umu expecLuLIvu muIs reuIIsLu), e se
Iouvesse um uLuque LerrorIsLu sem precedenLes (dIgumos,
um uLuque nucIeur conLru Novu orque ou WusIIngLon, ou
mIIIes envenenudos por urmus quimIcus), como serIu
1qJz11
uILerudu u nossu percepuo du sILuuuo? A resposLu nuo Luo
sImpIes quunLo purece. Mus o que nuo sourIu rIdicuIo nem In-
sIgnIIIcunLe, nem mesmo do ponLo de vIsLu de LumunIu
cuLusLroIe gIobuI, serIum uLos LIcos ImpossiveIs. EspecIuI-
menLe ugoru, prImuveru de zooz, quundo o cIcIo de vIoIncIu
enLre IsrueIenses e puIesLInos uumenLu progressIvumenLe u
suu dInumIcu uuLouIImenLudoru, upurenLemenLe IndIIerenLe
uL mesmo u InLerIerncIu umerIcunu, somenLe um cto mII-
ugroso seru cupuz de romper esse cIcIo.
Nosso dever Ioje ucompunIur esses uLos, esses mo-
menLos LIcos. O pIor pecudo dIssoIver esses uLos nu IuIsu
unIversuIIdude do nIngum puro. sempre possiveI jogur
esse jogo, que oIerece gunIo dupIo uo jogudor: o de munLer u
superIorIdude moruI sobre uqueIes (no Iundo Lodos IguuIs)
que se envoIvem nu IuLu, e o de ser cupuz de evILur u dIIicII
LureIu de se compromeLer, de unuIIsur u sILuuuo e escoIIer
um Iudo. Em unos recenLes, como se o pucLo unLIIuscIsLu du
Segundu Guerru MundIuI esLIvesse IenLumenLe desmoron-
undo: dos IIsLorIudores revIsIonIsLus uL os popuIIsLus du
novu dIreILu, os Lubus esLuo cuIndo... PurudoxuImenLe, os que
soIupum esse pucLo se reIerem u prprIu IgIcu IIberuI unIver-
suIIzudu du vILImIzuuo: cIuro que o IuscIsmo Iez viLImus,
mus o que dIzer dus viLImus dus expuIses que se seguIrum u
Segundu Guerru MundIuI? O que dIzer dos uIemues expuIsos
de seus Iures nu TcIecosIovuquIu em 1qq? EIes Lumbm nuo
Lm dIreILo u uIgum LIpo de compensuuo (IInunceIru)?|z|
Essu esLrunIu conjunuo de dInIeIro e vILImIzuuo umu dus
Iormus (LuIvez uL mesmo u verdude) do moderno
IeLIcIIsmo do dInIeIro: enquunLo muILos reuIIrmum que o
HoIocuusLo IoI o crIme ubsoIuLo, Lodos especuIum sobre u
compensuuo jincnceirc udequudu puru suus viLImus... Um
ImporLunLe uspecLo desse revIsIonIsmo , ussIm, u
1qqJz11
reIuLIvIzuuo du cuIpu nu Segundu Guerru MundIuI: os urgu-
menLos do LIpo mus os uIIudos Lumbm nuo bomburdeurum
Dresden sem necessIdude?. O exempIo muIs recenLe e escun-
duIoso se reIere uo ps-guerru du ugosIuvIu. Nu BsnIu, no
InicIo du dcudu de 1qqo, nem Lodos os uLores joguvum o
mesmo jogo nucIonuIIsLu - durunLe uIgum Lempo, peIo menos
o governo de Surujevo, uo InsIsLIr, conLru us ouLrus Iuces L-
nIcus, nu deIesu de umu BsnIu muILILnIcu e do Iegudo du
ugosIuvIu de TILo, udoLou essu posIuo LIcu conLru uqueIes
que IuLuvum peIu domInuuo LnIcu. PorLunLo, u verdude du
sILuuuo nuo eru: MIIosevIc, Tudjmun, zeLbegovIc, no Iundo
suo Lodos IguuIs - esse LIpo de generuIIzuuo que, de umu
dIsLuncIu seguru, pronuncIu um juIgumenLo desquuIIIIcudor
c Iormu de LruIuo LIcu. LrIsLe observur como uL mesmo
TurIq AII, nu suu InLeIIgenLe unuIIse du InLervenuo du OTAN
nu ugosIuvIu, cuI nessu urmudIIIu:
A uIeguuo de que Ludo cuIpu de MIIosevIc purcIuI e errudu,
proLegendo os poIiLIcos esIovenos, crouLus e ocIdenLuIs que per-
mILIrum que eIe LIvesse sucesso. Pode-se urgumenLur, por exem-
pIo, que IoI o egoismo esIoveno, uo uLIrur uos Iobos os bsnIos e
uIbuneses, bem como os srvIos e crouLus nuo nucIonuIIsLus, o
IuLor decIsIvo no desencudeumenLo de Lodu u LrugdIu du desIn-
Legruuo.||
verdude que u responsubIIIdude de ouLrus pessous peIo
sucesso de MIIosevIc IoI o IuLo de Lerem permILIdo o seu su-
cesso, nu pressu de uceILu-Io como um IuLor de esLubIIIdude
e de LoIerur seus excessos nu esperunu de um ucordo com
eIe; e verdude que essu uLILude IoI cIurumenLe percebIdu
enLre os poIiLIcos esIovenos, crouLus e ocIdenLuIs (por exem-
pIo, Iu IundumenLo puru u suspeILu de que o cumInIo
1qJz11
reIuLIvumenLe suuve du IndependncIu esIovenu envoIveu um
pucLo InIormuI de sIIncIo enLre u IIderunu esIovenu e
MIIosevIc, cujo projeLo de umu grunde SrvIu nuo exIgIu u
udesuo du EsIovnIu). Mus precIso ucrescenLur uquI duus
coIsus. PrImeIru, esse urgumenLo ImpIIcu que u responsubIIId-
ude dos ouLros de nuLurezu IundumenLuImenLe dIIerenLe du
do prprIo MIIosevIc: u quesLuo nuo que Lodos Iorum IguuI-
menLe cuIpudos, uo purLIcIpur du Ioucuru nucIonuIIsLu, mus
que ouLros Iorum cuIpudos por nuo Lerem sIdo suIIcIenLe-
menLe duros com MIIosevIc, por nuo se opor IncondIcIonuI-
menLe, u quuIquer preo, u eIe. Segundu, o que esse urgu-
menLo esquece que u mesmu censuru de egoismo pode ser
upIIcudu u todos os uLores, IncIusIve os muuImunos, us
muIores viLImus du (prImeIru Iuse du) guerru: quundo u
EsIovnIu procIumou suu IndependncIu, u IIderunu bsnIu
upoIou uberLumenLe u InLervenuo do exrcILo IugosIuvo nu
EsIovnIu, em vez de urrIscur umu conIronLuuo nuqueIe per-
iodo uIndu InIcIuI, e ussIm conLrIbuIu puru seu posLerIor des-
LIno LrugIco. AssIm, u esLruLgIu muuImunu no prImeIro uno
do conIIILo IoI Lumbm oporLunIsLu; o rucIocinIo ocuILo eru:
Vumos deIxur os srvIos, crouLus e esIovenos sungrurem-se
muLuumenLe uL u exuusLuo, de Iormu que, LermInudo o seu
conIIILo, vumos gunIur umu BsnIu IndependenLe sem Ler de
pugur um preo uILo demuIs. ( umu dessus IronIus du
guerru ugosIuvIu-CroucIu que, doIs unos unLes, o coroneI ArII
DudukovIc, o IendurIo comundunLe bsnIo que IIderou u de-
Iesu du regIuo sILIudu de BIIuc conLru o exrcILo bsnIo-sr-
vIo, LenIu comundudo us unIdudes do exrcILo IugosIuvo que
sILIuvum u cIdude cosLeIru crouLu de Zudur!)
Hu umu espcIe de jusLIu poLIcu no IuLo de o OcIdenLe Ler
IInuImenLe InLervIndo nu quesLuo do Kosovo - necessurIo
nuo esquecer de que IoI Iu que Ludo comeou, com u subIdu
1q6Jz11
de MIIosevIc uo poder: essu subIdu IoI IegILImudu peIu
promessu de dur soIuuo u sILuuuo pouco prIvIIegIudu du
SrvIu nu Iederuuo IugosIuvu, especIuImenLe com reIuuo uo
sepuruLIsmo uIbuns. Os uIbuneses erum o uIvo prIorILurIo
de MIIosevIc; depoIs deIes, eIe odIuvu us ouLrus repbIIcus
IugosIuvus (EsIovnIu, CroucIu, BsnIu), uL que IInuImenLe o
Ioco do conIIILo voILou puru o Kosovo - como se o desLIno op-
erusse num cIrcuILo IecIudo, u IIecIu voILou conLru quem u
IuvIu dIspurudo IIberLundo o especLro dus puIxes LnIcus.
Essu u quesLuo prIncIpuI u ser Iembrudu: u ugosIuvIu nuo
comeou u se desInLegrur quundo u secessuo esIovenu ense-
jou o eIeILo domIn (prImeIro u CroucIu, depoIs u BsnIu, de-
poIs u MucednIu...); IoI u pocu dus reIormus consLILucIonuIs
de MIIosevIc, que Lomurum do Kosovo e du VojvodInu u uuLo-
nomIu IImILudu de que gozuvum, que se quebrou Irre-
medIuveImenLe o IrugII equIIibrIo de que dependIu u
ugosIuvIu. A purLIr duqueIe momenLo u ugosIuvIu conLInuou
u exIsLIr upenus por nuo Ler percebIdo que ju esLuvu morLu -
como o guLo do desenIo unImudo que undu IIuLuundo sobre o
precIpicIo e s cuI uo perceber que nuo Lem cIuo debuIxo dos
ps... A purLIr do InsLunLe em que MIIosevIc ussumIu o poder
nu SrvIu, u nIcu cIunce reuI de sobrevIvncIu du ugosIuvIu
eru reInvenLur suu IrmuIu: ou u ugosIuvIu sob domInuuo
srvIu, ou uIgumu Iormu de descenLruIIzuuo rudIcuI, de umu
conIederuuo Irouxu uL u soberunIu compIeLu de seus
membros.
Hu uquI, enLreLunLo, um probIemu muIs crucIuI u ser en-
curudo: o mIsLerIoso deLuIIe que nuo pde deIxur de uLruIr
nossu uLenuo nu cILuuo de TurIq AII u menuo Inesperudu,
no meIo du unuIIse poIiLIcu, u umu cuLegorIu psIcoIgIcu: o
egoismo esIoveno - quuI u ruzuo du necessIdude dessu
noLuveI reIerncIu? Que IundumenLos jusLIIIcum u uIeguuo
1q;Jz11
de que os crouLus, srvIos e muuImunos ugIrum menos ego-
IsLIcumenLe durunLe o processo de desInLegruuo du
ugosIuvIu? A premIssu ocuILu uquI u de que, quundo vIrum
u cusu (ugosIuvIu) cuIr, os esIovenos egoIsLIcumenLe upro-
veILurum u oporLunIdude puru escupur, em vez de - em vez do
qu? unurem-se IeroIcumenLe Lumbm eIes uos Iobos?
AssIm, os esIovenos Iorum cuIpudos por Lerem comeudo
Ludo, por coIocurem em movImenLo o processo de desInLeg-
ruuo (poIs Iorum os prImeIros u ubundonur u ugosIuvIu) e,
udemuIs, por Lerem IugIdo sem receber o cusLIgo devIdo, sem
soIrer prejuizos gruves. OcuILu sob essu percepuo Iu Lodu
umu rede de dogmus e preconceILos cIussIcos du esquerdu: u
crenu secreLu nu vIubIIIdude do socIuIIsmo uuLogerIdo du
ugosIuvIu, u nouo de que nues pequenus como u EsIovnIu
(ou u CroucIu) nuo suo cupuzes de IuncIonur como democru-
cIus modernus, e que, ubundonudus u prprIu sorLe, regrIdem
IorosumenLe u condIuo de comunIdude IecIudu proLoIus-
cIsLu (em cIuro conLrusLe com u SrvIu, cujo poLencIuI puru se
Lornur um EsLudo democruLIco nuncu posLo em dvIdu).
Pode-se Lumbm dIscernIr o preconceILo nucIonuIIsLu no
uumenLo recenLe do unLIumerIcunIsmo nu Europu OcIdenLuI.
nuLuruI que esse unLIumerIcunIsmo seju muIs IorLe nus
nues europeIus grundes, especIuImenLe nu runu e nu
AIemunIu: purLe de suu resIsLncIu u gIobuIIzuuo. OuvImos
com IrequncIu u queIxu de que u LendncIu recenLe u gIobuI-
Izuuo umeuu u soberunIu du nuuo-EsLudo; mus uquI pre-
cIso quuIIIIcur essu uIIrmuuo: que EsLudos esLuo muIs expos-
Los u essu umeuu? Nuo suo os pequenos EsLudos, mus us
(ex-)poLncIus mundIuIs de segundu cIusse, puises como o
ReIno UnIdo, u AIemunIu e u runu: o que esses puises
Lemem que umu vez que LenIum submergIdo no ImprIo
mundIuI emergenLe, seruo reduzIdos uo mesmo niveI de,
1q8Jz11
dIgumos, usLrIu, BIgIcu ou uL mesmo o uxemburgo. A re-
cusu u umerIcunIzuuo nu runu, comum u esquerdIsLus e
nucIonuIIsLus de dIreILu, ussIm, em ILImu unuIIse, u recusu u
uceILur o IuLo de que u runu esLu perdendo seu pupeI
IegemnIco nu Europu. O nIveIumenLo dos pesos de nues-
EsLudos grundes e pequenus deve, porLunLo, ser reIucIonudo
enLre os eIeILos benIIcos du gIobuIIzuuo: IucII perceber por
buIxo do desprezo peIos novos EsLudos ps-comunIsLus du
Europu OrIenLuI os conLornos do nurcIsIsmo IerIdo dus
grundes nues du Europu.
Em 1qqo, Hubermus Lumbm expressou suu opInIuo de
que us repbIIcus sepuruLIsLus como u EsIovnIu e u CroucIu
nuo Lm u subsLuncIu democruLIcu suIIcIenLe puru sobrevIver
como EsLudos soberunos modernos. Por Isso eIe urLIcuIou um
cIIcI: nuo somenLe puru os srvIos, mus mesmo puru u
muIorIu dus poLncIus ocIdenLuIs, u SrvIu eru percebIdu
como u nIcu enLIdude LnIcu com subsLuncIu suIIcIenLe puru
crIur seu prprIo EsLudo. MuIs Lurde, uo Iongo du dcudu de
1qqo, uL mesmo os criLIcos democruLIcos rudIcuIs de
MIIosevIc que rejeILuvum o nucIonuIIsmo srvIo ugIrum no
pressuposLo de que, enLre us unLIgus repbIIcus IugosIuvus,
somenLe u SrvIu demonsLruvu poLencIuI democruLIco: ups
derrubur MIIosevIc, somenLe u SrvIu poderIu se LrunsIormur
num EsLudo democruLIco vIgoroso, uo pusso que us ouLrus
nues IugosIuvus suo excessIvumenLe provIncIunus puru
munLer seus prprIos EsLudos democruLIcos. Nuo serIu Isso
um eco dus observues conLundenLes de rIedrIcI EngeIs
sobre serem us pequenus nues buIcunIcus poIILIcumenLe
reucIonurIus, poIs suu prprIu exIsLncIu umu reuuo, umu
sobrevIvncIu do pussudo? AquI Lemos um beIo cuso de ru-
cIsmo reIIexIvo: de rucIsmo que ussume u Iormu de desprez-
ur o OuLro como rucIsLu, InLoIerunLe e ussIm por dIunLe.
1qqJz11
nuLuruI, porLunLo, que, em juneIro de zooz, no congresso
do PurLIdo do Povo, de cenLro-dIreILu no poder nu EspunIu, o
prImeIro-mInIsLro Jos MurIu Aznur LenIu IeILo o eIogIo do
conceILo de puLrIoLIsmo consLILucIonuI
|Verjcssunspctriotismus| de Jrgen Hubermus, u IIguuo
puLrILIcu nuo us prprIus ruizes LnIcus, mus u consLILuIuo
democruLIcu do EsLudo, que ubrunge IguuImenLe Lodos os cId-
uduos. Aznur eIevou esse conceILo u modeIo puru u EspunIu,
com seus probIemus de sepuruLIsmo - cIegou mesmo, LuIvez
brIncundo, u propor que o PurLIdo do Povo decIurusse ser
Hubermus o IIIsoIo oIIcIuI do EsLudo espunIoI... Em vez de
descurLur essu reIerncIu u ILImu grunde IIguru du EscoIu de
runkIurL como um rIdicuIo muI-enLendIdo, devemos, peIo
conLrurIo, IdenLIIIcur o gruo de verdude que Iu neIu: nuo de
udmIrur que os sepuruLIsLus buscos LenIum reugIdo com
desconIIunu, cIegundo mesmo u cIumur Hubermus de
nucIonuIIsLu uIemuo - enLenderum bem u observuuo Ien-
InIsLu de que, em um esLudo de Lensuo LnIcu, u uLILude upur-
enLemenLe neuLru de IndIIerenu com reIuuo u IdenLIdude L-
nIcu, de reduuo de Lodos os membros de um EsLudo u meros
cIduduos ubsLruLos, Iuvorece nu verdude o muIor grupo
LnIco.
Nu ugosIuvIu do IInuI du dcudu de 1q8o, durunLe o In-
Lenso debuLe sobre seu IuLuro, os InLeIecLuuIs srvIos (precIs-
umenLe os que muIs Lurde opLurum por MIIosevIc) Lumbm
udvogurum o prIncipIo du cIdudunIu neuLru ubsLruLu. EnLuo,
LuIvez Iuju muIs que umu IdIossIncrusIu rIdicuIu no IuLo - que
se Lornou um emburuo Luo grunde puru os seguIdores
ocIdenLuIs de Hubermus - de que u muIorIu dos membros do
grupo PruxIs de IIIsoIos murxIsLus du SrvIu, que se uprox-
Imum du LrudIuo du EscoIu de runkIurL, LenIum se de-
cIurudo nucIonuIIsLus srvIos - cIegundo uIguns (como
1oJz11
MIIujIo MurkovIc) u upoIur MIIosevIc dIreLu e IdeoIogIcu-
menLe. Quundo, no IInuI duqueIu dcudu, Zorun DjIndjIc, que
Ioje o prImeIro-mInIsLro du SrvIu, pubIIcou um IIvro em
que udvoguvu um pupeI unIIIcudor muIs IorLe puru u SrvIu nu
ugosIuvIu, deu-IIe o LiLuIo A Iuoslctic como um projeto in-
cccbcdo, numu cIuru reIerncIu uo conceILo de Hubermus de
modernIdude como um projeLo Inucubudo. ConIronLudos com
esses IuLos, os seguIdores du EscoIu de runkIurL os
descurLum como um mIsLrIo InucredILuveI, o InicIo du
Ioucuru; vumos pressupor, no enLunLo, que os seguIdores de
Jucques ucun LIvessem de seguIr o mesmo cumInIo - IucII
ImugInur us unuIIses vIcIudus de como esse engujumenLo o
resuILudo necessurIo du LeorIu IucunIunu, conIorme uqueIes
que Iunum u responsubIIIdude peIu neguuo do HoIocuusLo
uo desconsLrucIonIsmo.
Nu ugosIuvIu du dcudu de 1q8o, porLunLo, os comunIsLus
nuo nucIonuIIsLus reuImenLe perderum umu oporLunIdude de
ouro de se unIr conLru MIIosevIc numu pIuLuIormu socIuIIsLu
democruLIcu de suIvuuo do Iegudo de TILo? Essu LuIvez seju u
muIs InsIdIosu dus IIuses pseudoesquerdIsLus. Houve reuI-
menLe umu LenLuLIvu, em 1q8q, durunLe umu reunIuo do
PoIILburo du Igu ugosIuvu dos ComunIsLus dedIcudu u
memrIu de TILo, de Iormur umu IrenLe comum puru deIend-
er seu Iegudo conLru o Ieroz uLuque do nucIonuIIsmo de
MIIosevIc, e IoI um dos espeLucuIos muIs LrIsLemenLe rIdicu-
Ios que jumuIs se vIu. Os comunIsLus democruLIcos (o crouLu
vIcu Rucun, que pronuncIou u IuIu de uberLuru; o esIoveno
MIIun Kucun, eLc.) preLendIum demonsLrur o que ju eru bvIo,
umu espcIe de terite de lc Pclice, ou seju, que o nucIonuI-
Ismo srvIo endossudo por MIIosevIc soIupu us prprIus
Iundues du ugosIuvIu de TILo. O probIemu dessu esLruLgIu
que eIu IuIIou compIeLumenLe, porque os deIensores
11Jz11
democruLIcos de TILo ucuurum u sI prprIos uo udoLur umu
posIuo rIdIcuIumenLe InsusLenLuveI e conLrurIu uos objeLIvos
do grupo: puru deIender o poLencIuI democruLIco conLru u
umeuu nucIonuIIsLu, eIes LIverum de IIngIr que IuIuvum em
nome du IdeoIogIu mesmu conLru u quuI o movImenLo demo-
cruLIco nu ugosIuvIu se deIInIu. Dessu Iormu, Lornurum ex-
LremumenLe IucII puru MIIosevIc LrunsmILIr suu prprIu
mensugem: Os senIores uIndu esLuo possuidos por umu
IdeoIogIu que ju perdeu u Ioru, uo pusso que eu sou o
prImeIro poIiLIco u ussumIr InLegruImenLe us consequncIus
do IuLo - que os senIores negum - de que Tito estc morto!.
PorLunLo, IoI u IIdeIIdude superIIcIuI uo Iegudo de TILo que
ImobIIIzou u muIorIu nu Igu ugosIuvu dos ComunIsLus, deIx-
undo puru MIIosevIc u InIcIuLIvu poIiLIcu: u verdude do LrIsLe
espeLucuIo do IInuI dos unos 8o IoI que MIIosevIc esLuvu de-
IInIndo us regrus e deLermInundo u dInumIcu poIiLIcu; eIe
ugIu, enquunLo us ouLrus Iuces nu Igu dos ComunIsLus
upenus reugIum. A nIcu Iormu de eIeLIvumenLe enIrenLur
MIIosevIc LerIu sIdo, em vez de se ugurrur u veIIos IunLusmus,
urrIscur um pusso muIor do que o deIe: submeLer uberLu-
menLe o Iegudo de TILo u umu criLIcu rudIcuI. Ou, expresso em
Lermos muIs puLLIcos: nuo IoI upenus MIIosevIc quem LruIu o
Iegudo de TILo; num niveI muIs proIundo, os prprIos
deIensores unLI-MIIosevIc do LILoismo, represenLunLes du no-
menllcturc IocuI preocupudos com os prprIos prIvIIgIos, ju
se IImILuvum u ugurrur-se uo cuduver do LILoismo rILuuIIzudo
- IuvIu uIgo jusLIIIcuveI nu Iormu como o movImenLo popuIur
de MIIosevIc derrubou us nomenllcturcs IocuIs em Vojvod-
Inu e MonLenegro (us cIumudus revoIues do IogurLe). O
nIco deIensor verdudeIro do que vuIIu u penu suIvur do Ieg-
udo de TILo IoI o governo de Surujevo du BsnIu IndependenLe
no InicIo du dcudu de 1qqo.
1zJz11
AssIm, quundo MIIosevIc ucusu em HuIu o OcIdenLe de ud-
oLur doIs pesos e duus medIdus, Iembrundo uos Iideres
ocIdenLuIs que Iu menos de umu dcudu, quundo ju subIum
dos crImes de que Ioje o ucusum, eIes o suudurum como o pu-
cIIIcudor; quundo umeuu convocu-Ios uo bunco dus
LesLemunIus, eIe esLu coberLo de ruzuo. Essu u verdudeIru
IIsLrIu de MIIosevIc: nuo o IuLo de eIe Ler sIdo escoIIIdo
como o prIncIpuI cuIpudo, mus o IuLo de eIe Ler sIdo LruLudo
por LunLo Lempo como um purceIro udequudo - essu IIsLrIu
envoIve especIuImenLe uIgumus poLncIus du Europu
OcIdenLuI, como u runu e o ReIno UnIdo, que sempre
LIverum umu IorLe LendncIu pr-SrvIu. MuIs umu vez,
MIIosevIc Lem ruzuo: us poLncIus ocIdenLuIs Lumbm esLuo
sendo juIgudus em HuIu (uIndu que nuo no senLIdo preLen-
dIdo por eIe, cIuro). Esse Lumbm IoI um uspecLo IIpcrILu
do proLesLo pbIIco no OcIdenLe no InicIo de muro de zooz
com reIuuo us eIeIes Iruududus no ZImbubue: em Lermos
ubsLruLos o OcIdenLe LInIu ruzuo; enLreLunLo, como IoI pos-
siveI que o probIemu do ZImbubue ecIIpsusse o de ouLros
puises uIrIcunos onde o soIrImenLo Iumuno cuusudo peIu
dILuduru poIiLIcu IncompuruveImenLe muIor - ou, como ex-
pIIcou recenLemenLe um proIessor do Congo: Nossu des-
gruu Lermos ouro, dIumunLes e mudeIru de IeI, mus InIeIIz-
menLe nuo Lermos IuzendeIros bruncos. Ou seju: onde esLuvu
o OcIdenLe quundo Mugube ordenou u suu IumIgerudu QuInLu
BrIgudu muLur zo mII udversurIos de seu regIme? A resposLu:
esLuvu ocupudo demuIs ceIebrundo u subedorIu de suu poIiLIcu
de concIIIuuo em Iuvor dos IuzendeIros bruncos puru presLur
uLenuo u LuIs deLuIIes... A meIIor muneIru de IIusLrur u
IuIsIdude du guerru umerIcunu conLru o LerrorIsmo
unitersclizc-lc: depoIs dos EsLudos UnIdos, ouLros puises re-
cIumurum puru sI o mesmo dIreILo - srueI (conLru os
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puIesLInos), ndIu (conLru o PuquIsLuo). O que podemos dIzer
u ndIu, que ugoru, depoIs de LerrorIsLus upoIudos peIo Pu-
quIsLuo Lerem uLucudo seu PurIumenLo, recIumu o mesmo
dIreILo u InLervenuo urmudu no PuquIsLuo? E o que dIzer de
Lodus us recIumues pussudus de vurIos governos conLru o
governo dos EsLudos UnIdos, que se recusou u exLrudILur
pessous que se ujusLuvum sem dvIdu u mesmu deIInIuo de
LerrorIsLus que Ioje os EUA udoLum?
EnLreLunLo, Iu uIgo de excepcIonuI no conIIILo puIesLIno--
IsrueIense: cIuro que esLumos LruLundo com o n sintomcl
du crIse do OrIenLe MdIo, seu ReuI que voILu sempre puru us-
sombrur Lodos os purLIcIpunLes. QuunLus vezes uconLeceu de
um ucordo de puz purecer prxImo, upenus umu quesLuo de
enconLrur umu IormuIuuo udequudu puru uIgumus de-
cIurues de menor ImporLuncIu - e enLuo Ludo cuIu por
Lerru, evIdencIundo u IrugIIIdude do compromIsso sImbIIco.
O Lermo n sInLomuI pode nesse cuso ser usudo IILeruI-
menLe: nuo verdude que, no conIIILo puIesLIno-IsrueIense, os
pupIs normuIs suo de cerLu Iormu InverLIdos, como num n?
srueI, que represenLu oIIcIuImenLe u modernIdude IIberuI
ocIdenLuI, IegILImu-se em Lermos de suu IdenLIdude LnIco-re-
IIgIosu; uo pusso que os puIesLInos, execrudos como os
IundumenLuIIsLus pr-modernos, IegILImum suus exIgncIus
em Lermos de cIdudunIu secuIur. Quem urgumenLu que nuo
se pode conIIur nos puIesLInos: se LIverem umu oporLunIdude,
eIes muLum e expuIsum os IsrueIenses esLu deIxundo de con-
sIderur o n du quesLuo. cIuro que nuo se deve Ler IIuses
com reIuuo uos puIesLInos; o sonIo de um EsLudo secuIur em
que IsrueIenses e puIesLInos possum vIver Iudo u Iudo IeIIzes
puru sempre por enquunLo upenus Isso: um sonIo - u
quesLuo nuo essu. A quesLuo sImpIesmenLe que u recusu
dos reservIsLus dus D reveIou um uspecLo du sILuuuo que
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soIupu compIeLumenLe u oposIuo sImpIes enLre os Is-
rueIenses IIberuIs cIvIIIzudos que IuLum conLru os IunuLIcos Is-
IumIcos: precIsumenLe o uspecLo de reduzIr Lodu umu nuuo u
condIuo de Homo sccer, submeLendo-u u umu rede de regu-
IumenLos escrILos e nuo escrILos que IIes roubu u uuLonomIu
como membros de umu comunIdude poIiLIcu.
Vumos, uIndu ouLru vez, conduzIr um experImenLo menLuI
sImpIes: ImugInemos o stctus quo em srueI e nu Murgem
OcIdenLuI sem quuIquer vIoIncIu dIreLu - o que Leriumos?
Nuo um esLudo normuI e puciIIco, mus um grupo de pessous
(puIesLInus) sujeILus u resLrIes e prIvues udmInIsLruLIvus
sIsLemuLIcus (em Lermos de oporLunIdudes econmIcus,
dIreILo uo IornecImenLo de uguu, uuLorIzues puru consLruIr
cusus, IIberdude de movImenLo, eLc.). Quundo BenjumIn
NeLunyuIu pronuncIou um dIscurso no Congresso umerIcuno
como prImeIro-mInIsLro de srueI Iu menos de umu dcudu,
eIe rejeILou enIuLIcumenLe quuIquer dIvIsuo de JerusuIm,
desenIundo um esLrunIo - se nuo sImpIesmenLe obsceno -
puruIeIo enLre JerusuIm e BerIIm; em suu urgumenLuuo
upuIxonudu, pergunLou por que um jovem cusuI IsrueIense
nuo poderIu Ler o mesmo dIreILo de quuIquer cusuI em
quuIquer grunde cIdude do mundo: o dIreILo de Ir e vIr e de
comprur um upurLumenLo onde quIser, em segurunu (In-
vocundo o mesmo dIreILo, ArIeI SIuron desencudeou enorme
ugILuuo quundo comprou um upurLumenLo no coruuo du
JerusuIm urube e o vIsILou proLegIdo por pesudu escoILu poII-
cIuI). EvIdenLemenLe, surge uquI umu pergunLu bvIu: nuo
deverIu ser IguuImenLe normuI que quuIquer puIesLIno
pudesse comprur um upurLumenLo onde quIsesse numu Jer-
usuIm sem dIvIses? Esse ruido de Iundo, esse
desequIIibrIo gIobuI subjucenLe, conLrudIz o urgumenLo
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sImpIes de quem comeou Ludo, e quem comeLeu quuI uLo de
vIoIncIu.
Como, enLuo, se reIucIonum os doIs conIIILos - u guerru uo
LerrorIsmo conLru u AI-Quedu e o conIIILo puIesLIno-Is-
rueIense? O IuLo prIncIpuI u mudunu mIsLerIosu ocorrIdu
nu prImuveru de zooz: de repenLe, o AIegunIsLuo (e, uL cerLo
ponLo, mesmo u Iembrunu dos uLuques uo WTC) IoI reIegudo
u segundo pIuno, e se concenLrou o Ioco no ImbrgIIo
puIesLIno-IsrueIense. Duus redues essencIuIs se Impem:
puru os IuIces dos EUA e de srueI, u guerru uo LerrorIsmo
u reIerncIu IundumenLuI, e u IuLu de srueI conLru u OP
upenus um cupiLuIo menor dessu IuLu; AruIuL um LerrorIsLu,
como BIn uden (Quundo us Lorres do WTC e o PenLugono
Iorum uLucudos peIos LerrorIsLus suIcIdus, os EUA uLucurum o
AIegunIsLuo que duvu ubrIgo uos uLucunLes; quundo nossus
cIdudes suo uLucudus por LerrorIsLus suIcIdus, Lemos o mesmo
dIreILo de uLucur os LerrILrIos puIesLInos que duo ubrIgo u
eIes); puru os urubes, o conIIILo urube-IsrueIense u reIern-
cIu IundumenLuI, e os uconLecImenLos de 11 de seLembro esLuo
enruIzudos nu InjusLIu perpeLrudu por srueI e os EsLudos
UnIdos conLru os puIesLInos. Essu dupIu reduuo essencIuI
esLu IIgudu uo dupIo je suis bien, mcis qucnd meme: de um
Iudo, como reuuo u ondu de expIoses suIcIdus, muILos IIb-
eruIs IsrueIenses udoLurum u posLuru de nuo upoIo SIuron,
mus, upesur dIsso... |nu uLuuI sILuuuo precIso Iuzer uIgumu
coIsu; srueI Lem o dIreILo de se deIender|; de ouLro Iudo,
muILos InLeIecLuuIs ocIdenLuIs pr-puIesLInos udoLurum u pos-
Luru de nuo upoIo u muLunu IndIscrImInudu de cIvIs Is-
rueIenses, mus, upesur dIsso... |us expIoses suIcIdus devem
ser enLendIdus como uLos desesperudos dos que nuo Lm
Ioru conLru u muquInu mIIILur IsrueIense|.
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Quundo o probIemu upresenLudo nesses Lermos, evId-
enLe que nuo Iu suidu; IIcumos presos num eLerno circuIo vI-
cIoso uuLoperpeLuunLe. Os IIberuIs IsrueIenses Lm ruzuo;
precIso Iuzer uIgumu coIsu - mus o qu? O conIIILo nuo pode
ser resoIvIdo em seus prprIos Lermos: o nIco cumInIo puru
romper o circuIo vIcIoso pussu por um uLo que mude us co-
ordenudus do conIIILo. ConsequenLemenLe, o probIemu de
ArIeI SIuron nuo eIe esLur reugIndo com excesso, mus de eIe
nuo esLur Iuzendo o suIIcIenLe, de eIe nuo esLur enIrenLundo o
verdudeIro probIemu: Ionge de ser um mIIILur ImpIedoso,
SIuron modeIo do Iider que persegue umu orIenLuuo poIiL-
Icu conIusu de oscIIuuo desorIenLudu. A excessIvu uLIvIdude
mIIILur de srueI , em ILImu unuIIse, umu expressuo de Im-
poLncIu, umu ImpoLenLe pcssce c l'ccte que, conLrurIu-
menLe u Lodus us upurncIus, nuo Lem um objeLIvo cIuro: u
conIusuo bvIu com reIuuo uo verdudeIro objeLIvo dus oper-
ues mIIILures IsrueIenses, u Iormu como errum consLunLe-
menLe, gerundo o resuILudo oposLo uo desejudo (u pucIIIcuuo
geru muIs vIoIncIu), esLruLuruI.
TuIvez o prImeIro movImenLo em buscu de umu soIuuo
seju, porLunLo, reconIecer esse Impusse rudIcuI: por deIIn-
Iuo, nenIum dos doIs Iudos conseguIru vencer: os Is-
rueIenses nuo conseguIruo ocupur Lodo o LerrILrIo urube
(JordunIu, SirIu, EgILo...), poIs, quunLo muIs Lerrus ocupur,
muIs srueI Iu de se Lornur vuIneruveI; os urubes nuo con-
seguIruo desLruIr srueI mIIILurmenLe (nuo somenLe peIu su-
perIorIdude em urmumenLo convencIonuI de srueI, mus Lum-
bm por srueI ser umu poLncIu nucIeur; u veIIu IgIcu du
MAD - MuLuuIIy Assured DesLrucLIon - du Guerru rIu voILu
u vuIer nesse cuso). AdemuIs - peIo menos no curLo pruzo -,
umu socIedude puIesLIno-IsrueIense puciIIcu ImpensuveI: em
resumo, os urubes Leruo de uceILur nuo somenLe u exIsLncIu
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do EsLudo de srueI, mus u exIsLncIu em seu meIo do EsLudo
1udeu de srueI como umu espcIe de InLruso exLerno. E, com
Lodu cerLezu, essu perspecLIvu Lumbm ubre cumInIo puru u
nIcu soIuuo reuIIsLu puru o Impusse: u kosovIzuuo, ou
seju, u presenu LemporurIu dIreLu nos LerrILrIos ocupudos
du Murgem OcIdenLuI e de Guzu de Iorus InLernucIonuIs (e
por que nuo du OTAN?), que evILurIum sImuILuneumenLe o
Lerror puIesLIno e o Lerror de EsLudo de srueI, ussegur-
undo ussIm us condIes puru u exIsLncIu de um EsLudo
PuIesLIno e du puz em srueI.
ExIsLem Ioje nu PuIesLInu duus nurruLIvus conLrurIus sem
nenIum IorIzonLe comum, nenIumu sinLese numu
meLunurruLIvu muIs umpIu; ussIm, u soIuuo nuo Iu de ser en-
conLrudu em nenIumu nurruLIvu ubrungenLe. sso Lumbm
quer dIzer que, uo consIderur esse conIIILo, devemos nos uLer
u pudres IrIos e ImpIedosos, suspendendo u necessIdude de
enLender u sILuuuo: devemos resIsLIr IncondIcIonuImenLe u
LenLuuo de enLender o unLIssemILIsmo urube (onde reuI-
menLe o enconLrurmos) como umu reuuo nuLuruI u sILu-
uuo InIeIIz dos puIesLInos; ou de enLender us medIdus de
srueI como umu reuuo nuLuruI u Iembrunu do HoIo-
cuusLo. Nuo pode Iuver compreensuo puru o IuLo de em muI-
Los - se nuo nu muIorIu - puises urubes HILIer uIndu ser con-
sIderudo um IerI, e puru o IuLo de que Lodos os veIIos mILos
unLIssemILus - desde o noLrIo e IuIso ProLocoIo dos SubIos
de SIuo, uL us uIegues de que os judeus usum sungue de
crIunus crIsLus (ou urubes) puru IIns sucrIIIcIuIs - suo reIuLu-
dos nos IIvros dIduLIcos du escoIu prImurIu. AIegur que esse
unLIssemILIsmo urLIcuIu u resIsLncIu conLru o cupILuIIsmo de
umu Iormu desIocudu nuo o jusLIIIcu de Iormu uIgumu (o
mesmo vuIe com reIuuo uo unLIssemILIsmo nuzIsLu: eIe Lum-
bm se jusLIIIcuvu peIu resIsLncIu unLIcupILuIIsLu): uquI o
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desIocumenLo nuo umu operuuo secundurIu, mus o gesLo
IundumenLuI de mIsLIIIcuuo IdeoIgIcu. O que essu uIeguuo
reuImenLe envoIve, no Iongo pruzo, u IdeIu de que u nIcu
Iormu de IuLur conLru o unLIssemILIsmo nuo pregur u LoIer-
uncIu IIberuI, e coIsus semeIIunLes, mus expressur o moLIvo
unLIcupILuIIsLu ocuILo de Iormu dIreLu, nuo desIocudu.
A quesLuo-cIuve , ussIm, nuo InLerpreLur ou juIgur uLos
nIcos em conjunLo, nuo IocuIIzu-Ios num conLexLo muIs
umpIo, mus LIru-Ios de seu conLexLo IIsLrIco: us ues
uLuuIs du oru de DeIesu de srueI nu Murgem OcIdenLuI nuo
devem ser juIgudus conLru o puno de Iundo do HoIocuusLo;
o IuLo de muILos urubes reverencIurem HILIer, ou de us sIn-
ugogus serem proIunudus nu runu e em ouLrus purLes du
Europu, nuo deve ser juIgudo como umu reuuo Inudequudu
mus compreensiveI uo que os IsrueIenses Iuzem nu Murgem
OcIdenLuI. Mus Isso nuo quer dIzer que devumos ser Insensi-
veIs u Iormu como os uLos concreLos proposLos Ioje, mesmo
quundo se upresenLum como progressIsLus, suo cupuzes de
mobIIIzur LpIcos reucIonurIos. Em ubrII de zooz, reugIndo u
InLervenuo mIIILur no LerrILrIo puIesLIno du Murgem
OcIdenLuI, um grunde grupo de ucudmIcos du Europu
OcIdenLuI props o boIcoLe us InsLILuIes ucudmIcus Is-
rueIenses (InLerromper os convILes, o InLercumbIo unI-
versILurIo, eLc.); precIso rejeILur LuI proposLu, poIs u
mensugem boIcoLem os judeus! Lem grunde peso nu Europu
- nuo Iu como errudIcur, de Iormu pseudoIenInIsLu, o eco do
boIcoLe nuzIsLu uos judeus, uIegundo que Ioje esLumos IId-
undo com umu sILuuuo IIsLrIcu concreLu dIIerenLe.
O conIIILo puIesLIno-IsrueIense , no senLIdo muIs rudIcuI
do Lermo, um jclso conIIILo, um engodo, um desIocumenLo
IdeoIgIco do verdudeIro unLugonIsmo. verdude, os
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IundumenLuIIsLus urubes suo IsIumoIuscIsLus - numu re-
peLIuo purudIgmuLIcu do gesLo IuscIsLu, eIes desejum o cup-
ILuIIsmo sem cupILuIIsmo (sem seu excesso de desInLegruuo
socIuI, sem u dInumIcu nu quuI Ludo que sIIdo se desmun-
cIu no ur). verdude, os IsrueIenses deIendem o prIncipIo
du LoIeruncIu IIberuI do OcIdenLe, upesur de, nu suu sInguIur-
Idude, corporIIIcurem u exceuo u esse prIncipIo (poIs udvo-
gum um EsLudo buseudo nu IdenLIdude LnIco-reIIgIosu - e
Isso no puis com o muIor percenLuuI de uLeus em Lodo o
mundo). A reIerncIu IsrueIense u LoIeruncIu IIberuI ocIdenLuI,
enLreLunLo, u Iormu do upurecImenLo do Lerror neocoIonI-
uIIsLu do CupILuI; u exIgncIu du nuo IIberdude (Iundu-
menLuIIsmo reucIonurIo) u Iormu do upurecImenLo du res-
IsLncIu u esse Lerror.
Quundo Lodo proLesLo conLru us uLIvIdudes dus orus de
DeIesu de srueI nu Murgem OcIdenLuI denuncIudo como
expressuo de unLIssemILIsmo e - peIo menos ImpIIcILumenLe
- coIocudo nu mesmu cuLegorIu du deIesu do HoIocuusLo - ou
seju, quundo u sombru do HoIocuusLo permunenLemenLe
evocudu puru neuLruIIzur Lodu criLIcu u quuIquer operuuo
mIIILur ou poIiLIcu de srueI -, nuo busLu InsIsLIr nu dIIerenu
enLre unLIssemILIsmo e u criLIcu de medIdus purLIcuIures udoL-
udus peIo EsLudo de srueI; necessurIo uvunur muIs um
pusso e uIIrmur que o EsLudo de srueI quem, nesse cuso,
proIunu u memrIu dus viLImus do HoIocuusLo: munIpuIundo-
us ImpIedosumenLe, InsLrumenLuIIzundo-us como meIos de
IegILImuuo dus uLuuIs medIdus poIiLIcus. sso quer dIzer que
devemos rejeILur rudIcuImenLe u prprIu nouo du exIsLncIu
de IIguuo enLre o HoIocuusLo e us uLuuIs Lenses puIesLIno-Is-
rueIenses: suo doIs Ienmenos compIeLumenLe dIIerenLes -
um purLe du IIsLrIu europeIu de resIsLncIu du dIreILu u
dInumIcu de modernIzuuo; o segundo um dos cupiLuIos
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muIs recenLes du IIsLrIu du coIonIzuuo. Por ouLro Iudo, u
LureIu dIIicII puru os puIesLInos uceILur que seus verdudeIros
InImIgos nuo suo os judeus, mus os regImes urubes que mu-
nIpuIum suus dIIIcuIdudes puru evILur essu uILeruuo - ou
seju, u rudIcuIIzuuo poIiLIcu em seus prprIos regImes.
Nu EdIuo EspecIuI de Duvos du revIsLu Neusueel
(dezembro de zoo1JIevereIro de zooz), Iorum upresenLudos
Iudo u Iudo urLIgos de doIs uuLores Iumosos com vIses opos-
Lus: A eru dus guerrus muuImunus, de SumueI P. HunLIng-
Lon, e O InImIgo reuI, de runcIs ukuyumu. Como, enLuo,
os doIs se ujusLum - runcIs ukuyumu, com u IdeIu pseudo-
IegeIIunu do IIm du IIsLrIu (enconLrou-se u IrmuIu ILImu
du meIIor ordem socIuI possiveI, u democrucIu IIberuI cupIL-
uIIsLu; ju nuo Iu muIs espuo puru progresso conceILuuI, upen-
us obsLucuIos empirIcos u serem superudos), e SumueI P.
HunLIngLon, com u IdeIu de que o cIoque de cIvIIIzues
seru u prIncIpuI IuLu poIiLIcu no scuIo XX? Os doIs concor-
dum que o sIu IundumenLuIIsLu mIIILunLe Ioje u muIor
umeuu - e enLuo possiveI que suus opInIes nuo sejum reuI-
menLe oposLus, e que u verdude seju enconLrudu quundo
Iemos os doIs em conjunLo: o choque de citilizces o
jim dc histric. ConIIILos LnIco-reIIgIosos pseudonuLuruI-
Izudos suo u Iormu de IuLu que se ujusLu uo cupILuIIsmo gIobuI:
nessu eru du ps-poIiLIcu, em que u poIiLIcu proprIumenLe
dILu subsLILuidu peIu udmInIsLruuo socIuI especIuIIzudu, u
nIcu IonLe IegiLImu de conIIILo que resLu u Lensuo cuILuruI
(LnIcu ou reIIgIosu). Hoje, o crescImenLo du vIoIncIu Irru-
cIonuI deve ser enLendIdo como o correIuLo esLrILo du
despoIILIzuuo de nossus socIedudes, ou seju, do desupurecI-
menLo du dImensuo poIiLIcu proprIumenLe dILu, suu Lruduuo
em dIIerenLes niveIs de udmInIsLruuo dos negcIos pbII-
cos: u vIoIncIu expIIcudu em Lermos de InLeresses socIuIs, e
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ussIm por dIunLe, e o resLo InexpIIcuveI s pode ser
IrrucIonuI... A reversuo dIuILIcu IegeIIunu crucIuI nesLe
cuso: o que purece u prImeIru vIsLu ser u muILIduo de resLos
do pussudo u serem gruduuImenLe superudos com o crescI-
menLo du ordem IIberuI muILIcuILuruI pussu de repenLe u ser
enLendIdo como o prprIo modo de exIsLncIu dessu ordem
IIberuI - resumIndo, u sucessuo LeIeoIgIcu LemporuI des-
muscurudu como conLemporuneIdude esLruLuruI. (ExuLu-
menLe do mesmo modo, o que, no dominIo do socIuIIsmo
reuImenLe exIsLenLe, purecIum ser os resLos do pussudo
pequeno-burgueses, u eLernu descuIpu puru o Irucusso dos re-
gImes socIuIIsLus, eru o produLo InLrinseco do prprIo
regIme.)
AssIm, quundo ukuyumu IuIu do IsIumoIuscIsmo, deve-
mos concordur com eIe - com u condIuo de usurmos o Lermo
IuscIsmo de Iormu muILo precIsu: como o nome du LenLuLIvu
ImpossiveI de Ler um cupILuIIsmo sem cupILuIIsmo, sem os
excessos de IndIvIduuIIsmo, desInLegruuo socIuI, reIuLIvIzu-
uo de vuIores e ussemeIIudos. sso quer dIzer que, puru os
muuImunos, nuo exIsLe upenus u escoIIu enLre o IundumenL-
uIIsmo IsIumoIuscIsLu e o doIoroso processo de proLesLunL-
Ismo IsIumIco que LornurIu o sIu compuLiveI com u modern-
Izuuo. Hu umu LerceIru opuo que ju IoI LenLudu: o socIuIIsmo
IsIumIco. A uLILude poIILIcumenLe correLu curucLerisLIcu en-
IuLIzur, com sInLomuLIcu InsIsLncIu, que os uLuques LerrorIs-
Lus nudu Lm u ver com o verdudeIro sIu, umu grunde e sub-
IIme reIIgIuo - nuo serIu muIs uproprIudo reconIecer u res-
IsLncIu do sIu u modernIzuuo? E, em vez de IumenLur o IuLo
de o sIu, de Lodus us grundes reIIgIes, ser u muIs resIsLenLe u
modernIzuuo, deveriumos, peIo conLrurIo, ver essu resIsLn-
cIu como umu oporLunIdude uberLu, uIndu por ser decIdIdu:
essu resIsLncIu nuo Lem necessurIumenLe de Ievur uo
16zJz11
IsIumoIuscIsmo, eIu poderIu Lumbm se urLIcuIur como um
projeLo socIuIIsLu. ExuLumenLe porque ubrIgu os pIores po-
LencIuIs du resposLu IuscIsLu us nossus dIIIcuIdudes uLuuIs, o
sIu pode Lumbm ubrIgur os meIIores.
Hu, enLuo, umu quesLuo urube, ussIm como exIsLe umu
quesLuo juduIcu: u Lensuo urube-juduIcu nuo serIu u provu
ILImu du conLInuuuo du IuLu de cIusses numu Iormu desIo-
cudu, mIsLIIIcudu e ps-poIiLIcu do conIIILo enLre o cosmo-
poIILIsmo judeu e u rejeIuo muuImunu du modernIdude?
NouLrus puIuvrus, e se u recorrncIu do unLIssemILIsmo no
mundo gIobuIIzudo de Ioje oIerecer como resposLu ILImu u
veIIu IdeIu murxIsLu de que u nIcu soIuuo verdudeIru puru
essu quesLuo o socIuIIsmo?
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CONCUSO:
O CHERO DO AMOR
Nu prImuveru de zooz, nos EUA, Lornou-se comum encon-
Lrur pessous osLenLundo orguIIosumenLe nu IupeIu us
bundeIrus dos EUA e de srueI e u InscrIuo UnILed we sLund
|EsLumos unIdos|. Esse novo pupeI dos judeus nu uLuuI
consLeIuuo poIiLIco-IdeoIgIcu gIobuI - u IIguuo prIvIIegIudu
com o cupILuIIsmo gIobuI domInudo peIos EUA - esLu cur-
regudo de perIgos IorriveIs, ubrIndo cumInIo puru expIoses
de vIoIenLo unLIssemILIsmo: o IuLo de, devIdo u umu srIe de
decIses e condIes esLruLgIcus conLIngenLes, srueI Ler sIdo
eIevudo u purceIro prIvIIegIudo dos EUA pode se Lornur umu
novu IonLe de morLundude. ConsequenLemenLe, u prIncIpuI
LureIu de Lodos os que reuImenLe se preocupum com o povo
judeu Ioje LrubuIIur dIIIgenLemenLe vIsundo corLur u IIg-
uuo nuLuruI enLre os EUA e o EsLudo de srueI. Como ju vI-
mos, no prImeIro Lurno dus eIeIes Iruncesus em ubrII de
zooz, Jeun-MurIe Ie Pen, cujo unLIssemILIsmo um IuLor Im-
porLunLe (busLu recordur u suu observuuo de que o HoIo-
cuusLo IoI um deLuIIe menor du IIsLrIu europeIu), cIegou uo
segundo Lurno, emergIndo como u nIcu uILernuLIvu u
Jucques CIIruc - ou seju, venceu IoneI JospIn, e ugoru u
linhc ditisric jc no e mcis entre c esquerdc e c direitc,
mcs entre o ccmpo modercdo dc ps-polticc e c repolitiz-
co dc extremc direitc. Nuo serIu esse resuILudo cIocunLe
um sInuI omInoso do preo que vumos pugur peIu vILrIu de
PIrro du ps-poIiLIcu? sso quer dIzer: precIso Ler sempre
em menLe que e Pen represenLu u nIcu Ioru poIiLIcu srIu
nu runu que, em cIuro conLrusLe com u IeLurgIu suIocunLe du
ps-poIiLIcu IegemnIcu, persiste numc ctitude de rcdiccl
politizco, du puIxuo poIiLIcu (perverLIdu, mus uIndu ussIm
vIvu) proprIumenLe dILu. Expresso em Lermos puuIInos, u
LrugdIu que e Pen, por suu prprIu provocuuo repuIsIvu,
represenLu u vIdu conLru u morLe ps-poIiLIcu como o modo
de vIdu dos ILImos Homens.
O pIor u Iuzer com reIuuo uos uconLecImenLos de 11 de
seLembro eIevu-Ios u condIuo de MuI AbsoIuLo, um vucuo
que nuo pode ser expIIcudo nem dIuIeLIzudo. CIussIIIcu-Ios nu
mesmu cuLegorIu que o Shoch|q| umu bIusImIu: o Shoch
IoI comeLIdo meLodIcumenLe por umu vusLu rede de cppcrct-
chils do EsLudo e seus esbIrros que, uo conLrurIo dos que uLu-
curum us Lorres do WTC, nuo LInIum u uceILuuo suIcIdu de
suu prprIu morLe - como HunnuI ArendL deIxou cIuro, erum
burocruLus unnImos que cumprIum seu dever, e umu dIsLun-
cIu enorme sepuruvu o que IuzIum de suu uuLoexperIncIu In-
dIvIduuI. Essu bunuIIdude do MuI InexIsLe no cuso dos
uLuques LerrorIsLus: os perpeLrudores ussumIrum InLegruI-
menLe o Iorror de seus uLos; esse Iorror purLe du uLruuo
IuLuI que os Ievu u comeL--Ios. Ou, dILo de Iormu IIgeIru-
menLe dIIerenLe, os nuzIsLus cumprIrum u LureIu de dur
soIuuo uo probIemu judeu como um segredo obsceno que
IoI ocuILo do oIIur pbIIco, uo pusso que os LerrorIsLus ex-
ecuLurum uberLumenLe o seu uLo. A segundu dIIerenu ser o
Shoch purLe du IIsLrIu europeic: IoI um uconLecImenLo que
nuo esLu dIreLumenLe IIgudo u reIuuo enLre muuImunos e
judeus: busLu Iembrur Surujevo que LInIu, de Ionge, u muIor
popuIuuo judIu du ugosIuvIu, e, udemuIs, eru u muIs cosmo-
poIILu dus cIdudes IugosIuvus, um cenLro uLIvo de cInemu e
rocl - por qu? PrecIsumenLe por ser umu cIdude domInudu
por muuImunos, onde u presenu de judeus e crIsLuos eru
LoIerudu, uo conLrurIo dus grundes cIdudes domInudus por
166Jz11
crIsLuos, de onde judeus e muuImunos LInIum sIdo expuIsos
Iu muILo Lempo.
Por que se deverIu prIvIIegIur u cuLusLroIe do WTC em re-
Iuuo, dIgumos, uo genocidIo dos IuLus peIos LuLsIs em
Ruundu, em 1qqq? Ou o bomburdeIo em mussu e envenenu-
menLo por gus dos curdos no norLe do ruque no InicIo du
dcudu de 1qqo? Ou u muLunu generuIIzudu perpeLrudu peIus
Iorus IndonsIus conLru u popuIuuo do TImor esLe? Ou...
Iongu u IIsLu de puises onde o soIrImenLo eru, e , Incompuru-
veImenLe muIor que o soIrImenLo em Novu orque, mus u
popuIuuo nuo Leve u sorLe de ser eIevudu peIu midIu u cuL-
egorIu de viLImus subIImes do MuI AbsoIuLo. Mus esLu u
quesLuo: se InsIsLIrmos em usur o Lermo, suo Lodos MuIes
AbsoIuLos. Devemos enLuo esLender u proIbIuo de ex-
pIIcuuo e uIIrmur que nenIum desses muIes nuo pode nem
deve ser dIuIeLIzudo? Nuo somos Lumbm obrIgudos u
uvunur um pouco muIs: o que dIzer dos IorriveIs crImes In-
dIvIduuIs, desde os sudIcos ussussInuLos em mussu de JeIIrey
DuImer uL os de Andreu YuLes, que uIogou os cInco IIIIos u
sungue-IrIo? Nuo exIsLe uIgo reuI, ImpossiveI, InexpIIcuveI,
em todos esses uLos? Nuo verdude, como ScIeIIIng expIIcou
Iu muIs de duzenLos unos, que em cudu um deIes Lemos de
enIrenLur o ubIsmo ILImo do IIvre-urbiLrIo, o IuLo Imponder-
uveI de que IIz porque quIs Iuzer que resIsLe u quuIquer ex-
pIIcuuo em Lermos de cuusus psIcoIgIcus, socIoIgIcus ou
IdeoIgIcus?
ResumIndo, nuo verdude que Ioje, nessu nossu resIgnudu
eru ps-IdeoIgIcu que nuo udmILe AbsoIuLos, os nIcos cun-
dIduLos u AbsoIuLo suo os uLos rudIcuImenLe muus? Essu con-
dIuo neguLIvu e LeoIgIcu do HoIocuusLo enconLru suu ex-
pressuo muxImu em Remncnts oj Auschuitz |D que restc de
16;Jz11
Auschuitz| de GIorgIo Agumben, em que eIe oIerece umu es-
pcIe de provu onLoIgIcu de AuscIwILz conLru os revIsIonIs-
Lus que negum o HoIocuusLo. EIe concIuI dIreLumenLe u ex-
IsLncIu do HoIocuusLo u purLIr de seu conceILo (noes LuIs
como os muuImunos morLos-vIvos suo Luo InLensus que
nuo poderIum exIsLIr sem o IuLo do HoIocuusLo) - exIsLe
provu meIIor do que, em uIguns esLudos cuILuruIs de Ioje, o
HoIocuusLo ser de IuLo eIevudo u cuLegorIu de u CoIsu, perce-
bIdu como o AbsoIuLo neguLIvo? E nos dIz muILo u respeILo du
consLeIuuo de que o nIco AbsoIuLo o MuI subIIme e Irrep-
resenLuveI. Agumben se reIere us quuLro cuLegorIus moduIs
(possIbIIIdude, ImpossIbIIIdude, conLIngncIu e necessIdude),
urLIcuIundo-us uo Iongo do eIxo de subjeLIvuuo--dessub-
jeLIvuuo: possIbIIIdude (ser cupuz de ser) e conLIngncIu (ser
cupuz de nuo ser) suo operudores du subjeLIvuuo; uo pusso
que ImpossIbIIIdude (nuo ser cupuz de ser) e necessIdude (nuo
ser cupuz de nuo ser) suo os operudores du dessubjeLIvuuo -
e o que uconLece em AuscIwILz o ponLo em que os doIs Iu-
dos do eIxo se unem:
AuscIwILz represenLu o ponLo IIsLrIco em que esses processos
enLrum em coIupso, u devusLudoru experIncIu em que o Impos-
siveI ImposLo uo reuI. AuscIwILz u exIsLncIu do ImpossiveI, u
neguuo muIs rudIcuI du conLIngncIu; , porLunLo, u necessId-
ude ubsoIuLu. O Muselmcnn |o morLo-vIvo do cumpo| produz-
Ido por AuscIwILz u cuLusLroIe do sujeILo que enLuo se segue, o
upugumenLo do sujeILo como IocuI de conLIngncIu e suu mu-
nuLenuo como u exIsLncIu do ImpossiveI.||
AssIm, AuscIwILz desIgnu u cuLusLroIe desse LIpo de curLo--
cIrcuILo onLoIgIco: u subjeLIvIdude (u uberLuru do espuo de
conLIngncIu em que u possIbIIIdude Lem muIs ImporLuncIu
168Jz11
que u reuIIdude) desubu nu objeLIvIdude, em que se Lornu Im-
possiveI us coIsus nuo seguIrem u necessIdude cegu. Puru
enLender essu quesLuo, devemos consIderur os doIs uspecLos
do Lermo ImpossIbIIIdude: prImeIro, u ImpossIbIIIdude
como o sImpIes obverso du necessIdude (nuo poderIu Ler
sIdo de ouLru Iormu); enLuo, u ImpossIbIIIdude o IImILe I-
LImo ImpensuveI du prprIu possIbIIIdude (umu coIsu Luo Im-
possiveI nuo poderIu uconLecer; nIngum pode ser Luo muu)
- em AuscIwILz, os doIs uspecLos suo coIncIdenLes. Podemos
expressu-Io em Lermos kunLIunos, como o curLo-cIrcuILo enLre
o numenuI e o IenomenuI: nu IIguru do Muselmcnn, o morLo-
vIvo, o sujeILo dessubjeLIvudo, u dImensuo numenuI (do
sujeILo IIvre) upurece nu prprIu reuIIdude empirIcu - o
Muselmcnn u CoIsu numenuI que upurece dIreLumenLe nu
reuIIdude IenomenuI; como LuI, u LesLemunIu do que nuo se
pode LesLemunIur. E, num pusso IuLuro, Agumben I essu
IIguru nIcu do Muselmcnn como u provu IrreIuLuveI du ex-
IsLncIu de AuscIwILz:
Vumos poIs posLuIur AuscIwILz, uquIIo sobre o que nuo se pode
dur LesLemunIo, e vumos Lumbm posLuIur o Muselmcnn como
u ImpossIbIIIdude ubsoIuLu de dur LesLemunIo. Se u LesLemunIu
presLu LesLemunIo do Muselmcnn, se conseguIr coIocur nu IuIu
umu ImpossIbIIIdude de IuIu - se o Muselmcnn ussIm con-
sLILuido como Lodo o LesLemunIo -, enLuo u neguuo de
AuscIwILz reIuLudu em suu Iunduuo mesmu. No Muselmcnn,
u ImpossIbIIIdude de presLur LesLemunIo deIxu de ser umu
sImpIes prIvuuo. PeIo conLrurIo, Lornou-se reuI; exIsLe como
LuI. Se o sobrevIvenLe nuo du LesLemunIo dus cumurus de gus,
nem de AuscIwILz, mus upenus do Muselmcnn, se s consegue
IuIur nu buse du ImpossIbIIIdude de IuIur, enLuo seu LesLemunIo
nuo pode ser negudo. AuscIwILz - uquIIo sobre o que nuo
16qJz11
possiveI dur LesLemunIo - IIcu ubsoIuLu e IrreIuLuveImenLe
provudo.|6|
Nuo podemos deIxur de udmIrur u IInuru dessu LeorIzuuo:
Ionge de ImpedIr umu provu de que AuscIwILz reuImenLe ex-
IsLIu, o IuLo mesmo de ser ImpossiveI dur LesLemunIo de
AuscIwILz demonsLru u suu exIsLncIu. Ai se esconde, numu
mudunu reIIexIvu, o erro IuLuI de cuIcuIo do bem-conIecIdo
e cinIco urgumenLo nuzIsLu cILudo por PrImo evI e ouLros: O
que esLumos Iuzendo com os judeus Luo IrrepresenLuveI em
seu Iorror que, mesmo que uIgum sobrevIvesse uos cumpos,
serIu ImpossiveI uos que nuo esLIverum Iu ucredILur neIe - Iuo
de decIuru-Io menLIroso ou Iouco!. O conLru-urgumenLo de
Agumben : de IuLo, nuo possiveI dur LesLemunIo do Iorror
ILImo de AuscIwILz - mus, e se essc impossibilidcde mesmc
estiter corporijiccdc num sobretitente? EnLuo, se exIsLIr
umu subjeLIvIdude IguuI u do Muselmcnn, umu subjeLIvIdude
Ievudu uo ponLo exLremo do coIupso nu objeLIvIdude, essc
subjetitidcde dessubjetitcdc s poderic ter emerido ncs
condies que so cs de Auschuitz... Apesur de Ludo, essu
IInIu de urgumenLuuo, InexoruveI como nu suu prprIu
sImpIIcIdude, conLInuu sendo proIundumenLe umbiguu: deIxu
sem reuIIzuuo u LureIu du unuIIse concreLu du sInguIurIdude
IIsLrIcu do HoIocuusLo. Ou seju: possiveI I-Iu de duus
Iormus oposLus: como expressuo conceILuuI de umu posIuo
exLremu que deverIu enLuo ser expIIcudu em Lermos de umu
unuIIse IIsLrIcu concreLu; ou, numu espcIe de curLo--cIr-
cuILo IdeoIgIco, como umu vIsuo du esLruLuru uprIorisLIcu do
Ienmeno de AuscIwILz que desIocu, Lornu suprIIuu - ou
peIo menos secundurIu - essu unuIIse concreLu du sInguIurId-
ude do nuzIsmo como projeLo poIiLIco e de por que eIe gerou o
HoIocuusLo. Nessu segundu IeILuru, AuscIwILz se Lornu o
1;oJz11
nome de uIgo que, de cerLu Iormu, tinhc de uconLecer, cuju
possIbIIIdude essencIuI esLuvu InscrILu nu muLrIz mesmu do
processo poIiLIco ocIdenLuI - muIs cedo ou muIs Lurde, os doIs
Iudos do eIxo tericm de enLrur em coIupso.
EnLuo, os uconLecImenLos de 11 de seLembro Lm uIgo u ver
com o Deus obscuro que exIge sucrIIicIos Iumunos? SIm - e,
exuLumenLe por essu ruzuo, eIes nuo esLuo no mesmo pIuno du
unIquIIuuo nuzIsLu dos judeus. AquI se deve seguIr Agum-
ben,|;| e rejeILur u Iumosu IeILuru de ucun do HoIocuusLo (o
exLerminIo nuzIsLu dos judeus) como, exuLumenLe, o IoIo-
cuusLo de ucordo com o unLIgo sIgnIIIcudo judeu do Lermo, o
sucrIIicIo u deuses obscuros, desLInudo u suLIsIuzer suu Ler-
riveI exIgncIu de jouisscnce;|8| os judeus unIquIIudos per-
Lencem u espcIe do que os unLIgos romunos cIumuvum
Homo sccer - os que, upesur de Iumunos, esLuvum excIuidos
du comunIdude Iumunu, ruzuo peIu quuI eIes podem ser mor-
Los ImpunemenLe, e, por essc mesmc rczo, no se pode
sccrijicc-los (porque no so umc ojerendc sccrijicicl
dinc).|q|
A expIosuo espeLucuIur dus Lorres do WTC nuo IoI sImpIes-
menLe um uLo sImbIIco (no senLIdo de um uLo cujo objeLIvo
pussur umu mensugem): IoI prIncIpuImenLe umu expIosuo
de jouisscnce, um uLo perverso de Iuzer de sI mesmo o InsLru-
menLo du jouisscnce do OuLro. SIm, u cuILuru dos uLucunLes
umu mrbIdu cuILuru de morLe, u uLILude que enconLru u suL-
IsIuuo cuImInunLe du prprIu vIdu numu morLe vIoIenLu. A
quesLuo nuo o que os IunuLIcos Ioucos esLuo Iuzendo, mus
o que os esLruLegIsLus rucIonuIs por Lrus deIes esLuo Iuzendo.
Hu muILo muIs Ioucuru LIcu no pIunejumenLo e execuuo es-
LruLgIcos de operues de bomburdeIo em Iurgu escuIu do
que no IndIviduo que se expIode no processo de uLucur o
1;1Jz11
InImIgo. verdude, o objeLIvo ILImo dos uLuques nuo IoI
nenIumu ugendu IdeoIgIcu ocuILu nem evIdenLe, mus - ex-
uLumenLe no senLIdo IegeIIuno do Lermo - (re)InLroduzIr u
dImensuo de ubsoIuLu neguLIvIdude em nossu vIdu dIurIu:
desLruIr o curso dIurIo IsoIudo dus vIdus de ns Lodos, os ver-
dudeIros ILImos Homens de NIeLzscIe. Hu muILo Lempo,
NovuIIs observou com perspIcucIu que o que o Iomem muu
odeIu nuo o que bom - eIe odeIu excessIvumenLe o muI (o
mundo que eIe consIderu muu), e porLunLo LenLu IerI--Io e
desLrui-Io LunLo quunLo IIe Ior possiveI -, isso que esLu er-
rudo nos LerrorIsLus. Por muIs sucriIego que possu purecer,
os uLuques uo WTC Lm uIgo em comum com o uLo de
AnLigonu: os doIs soIupum o servIo dos bens, o reIno do
prIncipIo du reuIIdude-pruzer. A coIsu dIuILIcu u ser IeILu
nesse cuso, enLreLunLo, nuo IncIuIr esses uLos numu nur-
ruLIvu muIs ubrungenLe do Progresso du Ruzuo ou du Humun-
Idude, que de uIgumu Iormu, se nuo os redIme, peIo menos
Lornu-os purLe de umu nurruLIvu consIsLenLe e ubrungenLe,
negu-os num esLugIo muIs uILo de desenvoIvImenLo (u In-
gnuu nouo do IegeIIunIsmo), mus Ievu-nos u quesLIonur
nossu prprIu InocncIu, Lornur LemuLIco o nosso prprIo In-
vesLImenLo e engujumenLo (IIbIdInuI IunLusmuLIco) neIes.
PorLunLo, em vez de conLInuur presos num ussombro de-
bIIILunLe dIunLe do MuI AbsoIuLo, o ussombro que nos Impede
de pensur no que esLu ocorrendo, devemos nos Iembrur de
que Iu duus Iormus IundumenLuIs de reugIr u evenLos Luo
LruumuLIcos, que cuusum ungsLIu InsuporLuveI: u Iormu do
supereu e u Iormu do uLo. A Iormu do supereu precIsumenLe
u do sucrIIicIo uos deuses obscuros de que IuIu ucun: u re-
uIIrmuuo du vIoIncIu burburu du seIvugem IeI obscenu puru
cobrIr o vuzIo do Irucusso du IeI sImbIIcu. E o uLo? Um dos
IerIs du Shoch, nu mInIu opInIuo, IoI u Iumosu buIIurInu
1;zJz11
judIu que, num gesLo de IumIIIuuo especIuI, IoI convocudu
por um grupo de oIIcIuIs do cumpo puru dunur puru eIes. Em
vez de recusur, uceILou Iuz-Io. EnquunLo prendIu u uLenuo
deIes, Lomou rupIdumenLe u meLruIIudoru de um dos guurdus
e conseguIu muLur muIs de umu dzIu unLes de ser eIu prprIu
ubuLIdu u LIros... O seu uLo nuo IoI compuruveI uo dos pus-
sugeIros do voo que cuIu nu PensIIvunIu, os quuIs, subendo
que Ium morrer, Iorurum u enLrudu nu cubIne de comundo e
jogurum o uvIuo no cIuo, suIvundo cenLenus de ouLrus vIdus?
De ucordo com o unLIgo mILo grego, Europu IoI umu
prIncesu IenicIu rupLudu e vIoIenLudu por Zeus dIsIurudo de
Louro - nuo de udmIrur que seu nome sIgnIIIque u InIeIIz.
Nuo esse o verdudeIro reLruLo du Europu? Nuo IoI u Europu
(como nouo IdeoIgIcu) que surgIu como resuILudo de doIs
rupLos IguuIs de umu proIu orIenLuI peIos burburos do
OcIdenLe: prImeIro os romunos rupLurum e vuIgurIzurum o
pensumenLo grego; depoIs, no InicIo du dude MdIu, o
OcIdenLe burburo rupLou e vuIgurIzou o crIsLIunIsmo? E nuo
esLu ocorrendo Ioje coIsu semeIIunLe peIu LerceIru vez? Nuo
serIu u guerru uo LerrorIsmo u concIusuo ubomInuveI, o
pIngo no I, de um Iongo e gruduuI processo de coIonIzuuo
IdeoIgIcu, poIiLIcu e econmIcu du Europu peIos EUA? Nuo
IoI u Europu muIs umu vez rupLudu peIo OcIdenLe - peIu cIvII-
Izuuo umerIcunu, que ugoru deIIne pudres gIobuIs e LruLu de
jccto u Europu como suu provincIu?
DepoIs dos uLuques uo WTC, u grunde IIsLrIu nu midIu IoI
o crescImenLo do Schcdenjreude unLIumerIcuno e u IuILu de
sImpuLIu Iumunu peIo soIrImenLo umerIcuno enLre u intelli-
entsic europeIu. Mus u verdude exuLumenLe o conLrurIo: u
LoLuI IuILu de umu InIcIuLIvu poIiLIcu europeIu uuLnomu. De-
poIs do 11 de SeLembro, u Europu - os prIncIpuIs puises du
1;Jz11
UnIuo EuropeIu - udoLou u uLILude do compromIsso Incon-
dIcIonuI, cedendo u pressuo umerIcunu. A guerru no AIegun-
IsLuo, os pIunos de uLuque uo ruque, u novu expIosuo de vIoI-
ncIu nu PuIesLInu: u cudu vez, Iouve vozes ubuIudus de
oposIuo nu Europu que IevunLurum quesLes purLIcuIures, e
upeIos por umu ubordugem muIs equIIIbrudu; mus nuo Iouve
resIsLncIu IormuI, nem u ImposIuo de umu dIIerenLe per-
cepuo gIobuI du crIse. NenIumu InsLILuIuo oIIcIuI europeIu
urrIscou umu dIscorduncIu umIsLosu mus cIuru com u posIuo
umerIcunu. nuLuruI, enLuo, que essus vozes de proLesLo Len-
Ium Iogo se cuIudo - nuo LIverum, IILeruImenLe, u menor Im-
porLuncIu, meros gesLos vuzIos cuju Iunuo IoI permILIr u ns,
europeus, dIzer u ns mesmos: Veju, ns proLesLumos,
cumprImos o nosso dever!, uo pusso que em sIIncIo en-
dossuvumos o jcit cccompli du poIiLIcu umerIcunu.
O IIusco cIegou uo muxImo com u Invusuo IsrueIense du
Murgem OcIdenLuI, onde u sILuuuo exIge umu novu InIcIuLIvu
poIiLIcu, u nIcu coIsu cupuz de quebrur o Impusse uLuuI. O us-
pecLo muIs IrusLrunLe dessu crIse que nudu pode ser IeILo,
emboru Lodos esLejum cIenLes de como deve ser u soIuuo:
doIs EsLudos, srueI e PuIesLInu; u evucuuuo dus coInIus ju-
dIus du Murgem OcIdenLuI em Lrocu do reconIecImenLo In-
LegruI do EsLudo de srueI e de suu segurunu. (Todos, com
exceuo du IInIu-duru IsrueIense e os que os upoIum nos
EsLudos UnIdos: num pronuncIumenLo peIo rudIo no InicIo de
muIo de zooz, DIck Arney, Iider du mInorIu do Senudo umer-
Icuno, deIendeu u compIeLu IImpezu LnIcu du Murgem
OcIdenLuI - os puIesLInos deverIum sImpIesmenLe ser ex-
puIsos... E nuo esLu u verdudeIru ugendu ocuILu du uuo mII-
ILur IsrueIense?) A Europu esLu em posIuo IdeuI puru dur
purLIdu u essu InIcIuLIvu - com u condIuo de conseguIr reunIr
u Ioru suIIcIenLe puru se dIsLuncIur cIurumenLe du IegemonIu
1;qJz11
umerIcunu. Agoru que u Guerru rIu LermInou, nuo Iu nen-
Ium obsLucuIo srIo u um gesLo como esLe: u Europu s pre-
cIsu Ler u corugem de Iuz-Io.
A verdudeIru cuLusLroIe poIiLIco-IdeoIgIcu do 11 de SeLem-
bro IoI europeIu: o resuILudo do 11 de SeLembro IoI um IorLu-
IecImenLo sem precedenLes du IegemonIu umerIcunu em Lo-
dos os seus uspecLos. A Europu sucumbIu u umu espcIe de
cIunLugem umerIcunu: O que esLu em jogo ugoru nuo suo
dIIerenLes opes econmIcus ou poIiLIcus, mus nossu prprIu
sobrevIvncIu - nu guerru uo LerrorIsmo, ou vocs esLuo con-
osco ou esLuo conLru ns. E uquI, nesse ponLo em que u
reIerncIu u sobrevIvncIu Iuz suu enLrudu em cenu como Ie-
gILImuuo ILImu, que esLumos LruLundo com u IdeoIogIu
poIiLIcu em esLudo puro. Em nome du guerru uo LerrorIsmo,
umu cerLu vIsuo posILIvu dus reIues poIiLIcus gIobuIs esLu
sendo IenLumenLe ImposLu uos europeus. E se o Iegudo emun-
cIpuLrIo du Europu vuI sobrevIver, devemos Lomur o IIusco
do 11 de SeLembro como o ILImo uIerLu de que o Lempo esLu
ucubundo, que u Europu deve se uIIrmur rupIdumenLe como
jorc ideolicc, polticc e econmicc com prioridcdes pr-
prics. Seru umu Europu unIIIcudu, e nuo u resIsLncIu do Ter-
ceIro Mundo uo ImperIuIIsmo umerIcuno, o nIco conLru-
ponLo vIuveI uos EUA e u CIInu como us duus nIcus super-
poLncIus gIobuIs. A esquerdu deve, sem prurIdos, se uproprI-
ur do slocn du Europu unIIIcudu como um conLrupeso uo
gIobuIIsmo umerIcuno.
E os prprIos novu-IorquInos? DurunLe meses depoIs do 11
de SeLembro IoI possiveI senLIr no suI de MunIuLLun, uL u
ruu zo, o cIeIro dos IncndIos dus Lorres do WTC - us pess-
ous se prenderum u esse cIeIro, eIe comeou u operur como o
que ucun LerIu cIumudo de sInLomu de Novu orque, umu
1;Jz11
cIIru condensudu du IIguuo IIbIdInuI do sujeILo u cIdude, de
Iormu que, quundo desupurecer, eIe Iu de deIxur suududes.
Suo deLuIIes como esse que duo LesLemunIo do umor peIu
cIdude. Esse umor s se Lornu probIemuLIco quundo se Lruns-
Iormu nu suspeILu de que os ouLros nuo compurLIIIum du dor
du AmrIcu, como se v nu queIxu comum dIrIgIdu peIos IIb-
eruIs umerIcunos uos europeus de esquerdu - u de que eIes
nuo demonsLrurum compuIxuo sInceru peIus viLImus dos
uLuques de 11 de seLembro. SeguIndo u mesmu IInIu, u cen-
suru umerIcunu u criLIcu europeIu de suu poIiLIcu u de que se
LruLu de um cuso de Inveju e IrusLruuo por se ver reduzIdo u
um pupeI secundurIo, du IncupucIdude dos europeus de uceIL-
ur u prprIu IImILuuo e decIinIo (reIuLIvo); mus o conLrurIo
nuo esLurIu muIs prxImo du verdude? A reuuo umerIcunu
muIs IundumenLuI (peIo menos) desde u Guerru do VIeLnu
nuo serIu u surpresu de suber que nuo suo umudos peIo que
esLuo Iuzendo peIo mundo? TenLumos upenus ser bons,
ujudur os ouLros, Lruzer u puz e u prosperIdude, e veju s o
que recebemos em Lrocu... A IdeIu IundumenLuI de IIImes
como Rcstros de dio, de JoIn ord, e Tcxi Driter, de
MurLIn Scorsese, uIndu muIs que reIevunLe.
Essus queIxus suo upoIudus peIu censuru mudu de que os
europeus nuo purLIcIpum reuImenLe do SonIo AmerIcuno - e
essu censuru LoLuImenLe jusLIIIcuveI: o TerceIro Mundo nuo
Lem condIes de gerur umu resIsLncIu suIIcIenLemenLe IorLe
conLru o SonIo AmerIcuno; nu uLuuI consLeIuuo, somenLe u
Europu cupuz dIsso. A verdudeIru oposIuo Ioje nuo u que
exIsLe enLre o PrImeIro e o TerceIro Mundos, mus u que exIsLe
enLre o conjunLo do PrImeIro e do TerceIro (o ImprIo gIobuI
umerIcuno e suus coInIus) conLru o Segundo (Europu). Co-
menLundo reud, Adorno uIIrmou que o que esLumos Lendo
no mundo udmInIsLrudo conLemporuneo e suu
1;6Jz11
dessubIImuuo repressIvu nuo muIs u veIIu IgIcu du
repressuo do d e seus ImpuIsos, mus um perverso pucLo
dIreLo enLre o Supereu (uuLorIdude socIuI) e o d (ImpuIsos
ugressIvos IIicILos) em prejuizo do Ego. E nuo exIsLe coIsu
semeIIunLe ocorrendo Ioje no niveI poIiLIco, o esLrunIo pucLo
enLre o cupILuIIsmo gIobuI ps-moderno e us socIedudes pr-
modernus em prejuizo du modernIdude proprIumenLe dILu?
IucII puru o mprIo gIobuI muILIcuILuruI umerIcuno InLegrur
us LrudIes pr-modernus IocuIs - o corpo esLrunIo que nuo
consegue ussImIIur eIeLIvumenLe u modernIdude europeIu.
JIIud e o McWorId suo os doIs Iudos du mesmu moedu, u JI-
Iud ju McJIIud.
A prIncIpuI noLicIu que cIegou du CIInu em zooz IoI u
emergncIu de um movImenLo operurIo de grunde escuIu que
proLesLu conLru us condIes de LrubuIIo, que suo o preo
pugo peIu CIInu puru se Lornur rupIdumenLe o prIncIpuI
cenLro de munuIuLuru do mundo, e u Iormu bruLuI como us
uuLorIdudes o dobrurum - muIs umu provu, se que Iu ne-
cessIdude de provu, de que u CIInu Ioje o EsLudo cupILuIIsLu
IdeuI: IIberdude puru o cupILuI, cubendo uo EsLudo o LrubuIIo
sujo de conLroIe dos operurIos. A CIInu vIsLu como super-
poLncIu emergenLe do scuIo XX purece ussIm corporIIIcur
um novo LIpo de cupILuIIsmo ImpIedoso: descuso peIus con-
sequncIus ecoIgIcus, descuso peIos dIreILos dos LrubuI-
Iudores, Ludo subordInudo uo ImpuIso cego de se desen-
voIver e se Lornur u novu superpoLncIu. A grunde quesLuo :
o que os cIIneses vuo Iuzer com reIuuo u revoIuuo bIogenL-
Icu? Nuo se pode ussegurur com cerLezu que eIes vuo se dedI-
cur u munIpuIuuo genLIcu desconLroIudu de pIunLus, unI-
muIs e Iumunos, conLornundo Lodos os preconceILos e IImIL-
ues moruIs ocIdenLuIs? E, com u expunsuo du LecnoIogIu
bIogenLIcu, reIuLIvumenLe buruLu (Cubu ju uILumenLe
1;;Jz11
desenvoIvIdu nessu ureu), IsLo nuo seru verdude puru muILos
puises do TerceIro Mundo? (Apesur de, evIdenLemenLe, ser
verdude que - peIo menos uL ugoru - u CIInu deIInILIvu-
menLe u superpoLncIu com o menor niveI de InLervenuo Im-
perIuIIsLu, de LenLuLIvu de expunsuo de suu InIIuncIu e de
conLroIe dos vIzInIos.)
A Lensuo enLre os EUA e u Europu ju observuveI uL
mesmo no InLerIor do que sobrou du esquerdu poIiLIcu: u
umerIcunIzuuo cIegou uquI sob o dIsIurce du nouo de que
u esquerdu deverIu endossur sem reservus u dInumIcu du
gIobuIIzuuo, u muILIpIIcIdude desLerrILorIuIIzunLe do cupILuI-
Ismo recenLe... MIcIueI HurdL e NegrI percebem doIs cumIn-
Ios de oposIuo uo ImprIo cupILuIIsLu gIobuI: ou u deIesu
proLecIonIsLu du voILu u IorLe Nuuo-EsLudo, ou o uso de
Iormus uIndu muIs IIexiveIs de muILIpIIcIdude. SeguIndo essus
IInIus, em suu unuIIse do rum SocIuI MundIuI de PorLo
AIegre, HurdL enIuLIzu u novu IgIcu do espuo poIiLIco: ju nuo
se Lem u veIIu IgIcu bInurIu do ns conLru eIes com o cIu-
mudo IenInIsLu de umu IInIu purLIdurIu nIcu, mus u coex-
IsLncIu de umu muILIpIIcIdude de ugncIus e posIes poIiLIc-
us que dIvIdem u mesmu pIuLuIormu, upesur de serem Incom-
puLiveIs quunLo u suu orIenLuuo IdeoIgIcu e progrumuLIcu
(desde ugrIcuILores e ecoIogIsLus conservudores preocupu-
dos com o desLIno de suus LrudIes e puLrImnIo IocuIs, uL
grupos e ugenLes de dIreILos Iumunos que deIendem os
dIreILos dos ImIgrunLes e u mobIIIdude gIobuI). EIeLIvumenLe,
u uLuuI oposIuo uo cupILuIIsmo gIobuI que oIerece umu es-
pcIe de Imugem espeIIudu du uIIrmuuo de DeIeuze ucercu
du exIgncIu InerenLemenLe unLugonisLIcu du dInumIcu cupIL-
uIIsLu (umu IorLe muquInu de desLerrILorIuIIzuuo que geru
novos modos de reLerrILorIuIIzuuo): u resIsLncIu de Ioje uo
cupILuIIsmo reproduz o mesmo unLugonIsmo; u deIesu de
1;8Jz11
IdenLIdudes purLIcuIures (cuILuruIs, LnIcus) umeuudus peIu
dInumIcu gIobuI coexIsLe com exIgncIus de muIor mobIIIdude
gIobuI (conLru us novus burreIrus ImposLus peIo cupILuIIsmo,
InLeressudus prIncIpuImenLe nu IIberdude de movImenLo do
IndIviduo). EnLuo verdude que essus LendncIus (essus IIn-
Ius de Iugu, como us deIInIu DeIeuze) podem exIsLIr de Iormu
nuo unLugonisLIcu, como purLes du mesmu rede gIobuI de
resIsLncIu? Icu-se LenLudo u responder u essu uIIrmuuo
peIu upIIcuuo u eIu du nouo de ucIuu du cudeIu de equIvuI-
ncIus: cIuro que essu IgIcu du muILIpIIcIdude IuncIonu -
poIs uIndu esLumos LruLundo de resistencic. Mus o que
uconLeceru quundo - se esse Ior reuImenLe o desejo e u vonL-
ude desses movImenLos - Lomurmos o poder? Como seru u
muILIpIIcIdude no poder? Houve u mesmu consLeIuuo nos
ILImos unos de decudncIu do socIuIIsmo reuImenLe exIsL-
enLe: u coexIsLncIu nuo unLugonisLIcu, no cumpo du oposIuo,
de umu muILIpIIcIdude de LendncIus poIiLIco-IdeoIgIcus,
desde os grupos IIberuIs de dIreILos Iumunos, pussundo por
grupos empresurIuIs IIberuIs, uL grupos reIIgIosos conser-
vudores e de operurIos esquerdIsLus. Essu muILIpIIcIdude Iun-
cIonou bem enquunLo esLeve unIdu nu oposIuo u eIes, u Ie-
gemonIu do PurLIdo; umu vez eles prprios no poder, o jogo
LermInou... AdemuIs, o EsLudo Ioje esLu reuImenLe deIIn-
Iundo (com o udvenLo du Luo IuIudu desreguIumenLuuo IIb-
eruI)? Ou, peIo conLrurIo, u guerru uo LerrorIsmo nuo serIu u
uIIrmuuo muIs IorLe uIndu du uuLorIdude do EsLudo? Nuo es-
Luremos LesLemunIundo Ioje u mobIIIzuuo IndILu de Lodos
os upureIIos (repressIvos e IdeoIgIcos) do EsLudo?
Esses upureIIos de EsLudo Lm um pupeI crucIuI no ob-
verso du gIobuIIzuuo. RecenLemenLe, umu decIsuo ubom-
InuveI du UnIuo EuropeIu pussou quuse sem ser noLudu: o
pIuno de esLubeIecer umu Ioru poIIcIuI de IronLeIru puru Lodu
1;qJz11
u Europu u IIm de ussegurur o IsoIumenLo do LerrILrIo du Un-
Iuo e ussIm evILur u enLrudu de ImIgrunLes. Estc u verdude
du gIobuIIzuuo: u consLruuo de notos muros IsoIundo os
europeus prsperos do IIuxo de ImIgrunLes. Tem-se u
LenLuuo de ressuscILur uquI u veIIu oposIuo IumunIsLu
murxIsLu enLre reIues enLre coIsus e reIues enLre pess-
ous: nu ceIebrudu IIvre cIrcuIuuo uberLu peIo cupILuIIsmo
gIobuI, suo us coIsus (mercudorIus) que cIrcuIum IIvre-
menLe, uo pusso que u cIrcuIuuo dus pessous cudu vez
muIs conLroIudu. O novo rucIsmo do mundo desenvoIvIdo ,
de cerLu Iormu, muIs bruLuI que os unLerIores: suu IegILImuuo
ImpIicILu nuo nuLuruIIsLu (u superIorIdude nuLuruI do
OcIdenLe desenvoIvIdo) nem cuILuruIIsLu (ns, ocIdenLuIs,
Lumbm queremos preservur nossu IdenLIdude cuILuruI), mus
um desuvergonIudo egoismo econmIco - o dIvIsor Iundu-
menLuI o que exIsLe enLre os que esLuo IncIuidos nu esIeru
de (reIuLIvu) prosperIdude econmIcu e os que deIu esLuo ex-
cIuidos. O que se esconde uLrus dessus medIdus de proLeuo
u meru conscIncIu de que o modeIo uLuuI de prosperIdude
cupILuIIsLu recenLe no pode ser unitersclizcdo - conscIncIu
IormuIudu com bruLuI Irunquezu Iu muIs de meIo scuIo por
George Kennun:
Ns |os EUA| Lemos o% du rIquezu do mundo, mus upenus
6,% du popuIuuo. Nessu sILuuuo, nossu prIncIpuI LureIu no Iu-
Luro ... munLer essu posIuo de dIspurIdude. Puru Iuz-Io,
Lemos de esquecer Lodo senLImenLuIIsmo ... devemos deIxur de
pensur nos dIreILos Iumunos, nu eIevuuo dos pudres de vIdu e
du democruLIzuuo.|6o|
E o muIs LrIsLe que, com reIuuo u essu conscIncIu Iun-
dumenLuI, Iu um pucLo de sIIncIo enLre o CupILuI e us cIusses
18oJz11
LrubuIIudorus (o que resLou deIus) - us cIusses LrubuIIudorus
suo Ioje mcis sensiveIs u proLeuo de seus prIvIIgIos reIuL-
Ivos do que us grundes empresus. Essu, enLuo, u terdcde do
dIscurso dos dIreILos unIversuIs do Iomem: o Muro que sep-
crc os que so proteidos pelo ucrdc-chutc dos direitos
humcnos e os que esto excludos dessc coberturc protetorc.
Todu reIerncIu uos dIreILos unIversuIs do Iomem como pro-
jeLo Inucubudo u ser gruduuImenLe esLendIdo u Lodos os pov-
os umu quImeru IdeoIgIcu vu - e, dIunLe dessu perspecLIvu,
Lemos, no OcIdenLe, o dIreILo de condenur os excIuidos
quundo usum Lodos os meIos, IncIusIve o Lerror, puru IuLur
conLru suu excIusuo?
esse o LesLe du serIedude com que consIderumos o LpIco
derrIdIuno-IevInusIuno du IospILuIIdude e uberLuru com re-
Iuuo uo OuLro: muIs umu vez, esse LpIco sIgnIIIcu u IospILuI-
Idude puru com os ImIgrunLes (ou os puIesLInos em srueI) ou
no sinijicc ncdc. Pode purecer que srueI esLu upenus re-
ugIndo uos uLuques LerrorIsLus puIesLInos; mus o que exIsLe
por trcs desse cIcIo de uuo e reuuo nuo nudu, o stctus quo,
senuo u conLinuu expcnso sIIencIosu de srueI nos LerrILrIos
ocupudos - u coIonIzuuo conLInuu sem InLerrupes, e uL
mesmo Ioje, nu prImuveru de zooz, depoIs du vIoIenLu ex-
pIosuo, quundo uIIrmou u umeuu conLru suu prprIu exIsLn-
cIu, srueI deu InicIo u consLruuo de muIs LrInLu coInIus nu
Murgem OcIdenLuI. Mesmo no governo Buruk, que suposLu-
menLe oIereceu uos puIesLInos us muIores concesses possi-
veIs, u consLruuo de novus coInIus conLInuou muIs depressu
do que sob o governo unLerIor, de NeLunyuIu. Essu expunsuo
conLinuu (que evIdenLemenLe objeLIvu u crIuuo de umu sILu-
uuo IrreversiveI, em que u reLIrudu LoLuI de srueI du Murgem
OcIdenLuI se Lornuru ImpossiveI) o IuLo bcsico u que reuge o
Lerror puIesLIno, o conLinuo murmrIo sIIencIoso, o que
181Jz11
uconLece sem purur, enquunLo, puru u grunde Imprensu,
nudu esLu uconLecendo. (E nIngum deve esquecer que o
Lerror - bombus em IocuIs cIvIs IoLudos - umu unLIgu urmu
unLIcoIonIuI, pruLIcudu Lumbm peIos urgeIInos e ouLros, uL
mesmo peIos prprIos judeus conLru u ocupuuo brILunIcu du
PuIesLInu no IInuI dos unos 1qqo.)
nuLuruI porLunLo que, numu espcIe de eco du UnIdude
EuropeIu, srueI LenIu dudo InicIo, em junIo de zooz, u con-
sLruuo de umu muruIIu de proLeuo conLru us comunIdudes
urubes du Murgem OcIdenLuI. Quundo os LerrorIsLus suo cudu
vez muIs descrILos em Lermos de umu InIecuo vIrLIcu, de um
uLuque de bucLrIus InvIsiveIs, precIso Iembrur que u com-
puruuo dos judeus u bucLrIus que uLucum o corpo socIuI
sudIo um dos LpIcos cIussIcos do unLIssemILIsmo. SerIu en-
Luo o LerrorIsLu IundumenLuIIsLu InvIsiveI u ILImu encurnuuo
do Judeu ErrunLe? SerIum os reIuLos uLuuIs de pIunos
secreLos de IundumenLuIIsLus muuImunos puru desLruIr o
OcIdenLe umu novu versuo do InIume ProLocoIo dos SubIos de
SIuo? A uLuuI guerru uo LerrorIsmo ussInuIurIu o ponLo puru-
doxuI no quuI os prprios sionistcs unircm jileircs com o cn-
tissemitismo? SerIu esse o preo IInuI do esLubeIecImenLo de
um Estcdo Judeu?
O que se esconde por Lrus dessus esLruLgIus escunduIosus
o IuLo de que u democrucIu (o sIsLemu purIumenLur IIberuI-
democruLIco esLubeIecIdo) ju nuo esLu vIvu no senLIdo
puuIIno do Lermo: o LrugIco que u nIcu Ioru poIiLIcu srIu
que Ioje esLu vIvu u novu dIreILu popuIIsLu. EnquunLo jo-
gumos o jogo de deIxur vuzIo o posLo do poder, de uceILur o
IIuLo enLre esse Iugur e nossu ocupuuo deIe (o prprIo IIuLo
du cusLruuo), nuo somos ns, democruLus, Lodos IIdeI
cusLros, IIIs u cusLruuo? purLe umu udmInIsLruuo
18zJz11
econmIcu unmIcu, u prIncIpuI Iunuo do cenLro IIberuI-
democruLIco gurunLIr que nudu uconLeu reuImenLe nu poIiL-
Icu: u IIberuI-democrucIu purLe do nuo evenLo. A IInIu de dI-
vIsuo , cudu vez muIs, VIvu e Pen, HuIder, BerIusconI!
conLru MorLe uos mesmos! - em que u oposIuo enLre vIdu e
morLe se dIsLrIbuI udequudumenLe enLre os doIs poIos. Ou,
expresso em Lermos nIeLzscIIunos (como Iorum InLerpreLudos
por DeIeuze): Ioje u dIreILu popuIIsLu ce, deIIne o pusso, de-
LermInu u probIemuLIcu du IuLu poIiLIcu, e o cenLro IIberuI esLu
reduzIdo u umu Ioru reuLIvu: IImILu--se upenus u recir us
InIcIuLIvus du dIreILu popuIIsLu, seju peIu oposIuo rudIcuI de
umu posLuru de esquerdu ImpoLenLe, ou LruduzIndo-us numu
IInguugem IIberuI uceILuveI (rejeILundo, uo mesmo Lempo, o
dIo dos popuIIsLus conLru os ImIgrunLes, Lemos de udmILIr
que eIes esLuo enIrenLundo quesLes que reuImenLe preocu-
pum us pessous, e ussIm devemos LruLur do probIemu, In-
LroduzIr novus medIdus muIs rigIdus de conLroIe du ImIgruuo
e conLru o crIme ...).
A nouo de um ALo poIiLIco rudIcuI como o cumInIo por
onde suIr desse Impusse democruLIco s pode provocur u
reuuo esperudu dos IIberuIs. A criLIcu comum se reIere uo
curuLer de suposLumenLe ubsoIuLo rompImenLo rudIcuI do
ALo, que LornurIu ImpossiveI umu dIsLInuo cIuru enLre um
uLo proprIumenLe LIco e, dIgumos, umu monsLruosIdude
nuzIsLu: uIInuI, o ALo nuo esLu sempre enruIzudo num con-
LexLo socIossImbIIco especiIIco? A resposLu u essu criLIcu
cIuru: evIdenLemenLe, um ALo sempre umu InLervenuo es-
peciIIcu num conLexLo socIossImbIIco; o mesmo gesLo pode
ser, dependendo desse conLexLo, um ALo ou umu posLuru
vuzIu e rIdicuIu (por exempIo, Iuzer pubIIcumenLe umu de-
cIuruuo LIcu quundo ju Lurde demuIs LrunsIormu umu In-
Lervenuo corujosu num gesLo IrreIevunLe). Onde enLuo se
18Jz11
esconde o muI-enLendIdo? Por que u criLIcu? Hu muIs umu
coIsu que perLurbu os criLIcos du nouo IucunIunu de ALo: nu
verdude, um ALo esLu sempre sILuudo num conLexLo concreLo
- mus Isso nuo sIgnIIIcu que eIe seju InLeIrumenLe deLerm-
Inudo peIo conLexLo. Um ALo sempre envoIve um rIsco rudIc-
uI, o que DerrIdu, seguIndo os pussos de KIerkeguurd,
cIumou de loucurc de umu decIsuo: um pusso no descon-
IecIdo, sem gurunLIus quunLo uo resuILudo IInuI - por qu?
Porque um ALo uILeru reLrouLIvumenLe us prprIus coorde-
nudus em que InLerIere. Essu IuILu de gurunLIu o que os criLI-
cos nuo podem suporLur: querem um ALo sem rIsco - nuo
sem rIscos empirIcos, mus sem o rIsco LrunscendenLuI
muILo muIs rudIcuI, em que o ALo nuo upenus IuIIe, mus Iru-
cusse rudIcuImenLe. ResumIndo, puruIruseundo RobespIerre,
os que se opem uo ALo ubsoIuLo se opem Lumbm uo ALo
como tcl, querem um ALo sem ALo. O que querem Iom-
Iogo uo que desejum os oporLunIsLus democruLIcos que,
como expIIcou enIn no ouLono de 1q1;, querem umu re-
voIuuo democruLIcumenLe IegILImudu, como se Iosse pos-
siveI prImeIro orgunIzur um reIerendo e, s muIs Lurde, de-
poIs de conquIsLur umu muIorIu evIdenLe, conquIsLur
o poder... uquI que se v como um ALo proprIumenLe dILo
nuo pode ser conLIdo nos IImILes du democrucIu (concebIdu
como um sIsLemu posILIvo de IegILImuuo do poder por meIo
de eIeIes IIvres). O ALo uconLece numu emergncIu em que
uIgum Lem de ussumIr o rIsco e ugIr sem IegILImuuo,
engujundo--se numu espcIe de uposLu puscuIIunu de que o
ALo em sI Iu de crIur us condIes puru suu prprIu IegILIm-
uuo democruLIcu reLrouLIvu. Por exempIo, quundo, em
1qqo, depoIs du derroLu Iruncesu, De GuuIIe convocou u con-
LInuuuo du guerru conLru os uIemues, seu gesLo nuo Leve Ie-
gILImuuo democruLIcu (nuqueIe momenLo, u grunde muIorIu
18qJz11
dos Irunceses upoIuvu cIurumenLe o murecIuI PLuIn -
Jucques DucIos, o prIncIpuI comunIsLu Iruncs, escreveu que,
se Iouvesse eIeIes IIvres em ubrII de 1qqo, PLuIn LerIu re-
cebIdo no minImo qo% dos voLos). Mus, upesur du IuILu de
IegILImuuo democruLIcu, u terdcde esLuvu do Iudo de De
GuuIIe, e eIe IuIuvu eIeLIvumenLe em nome du runu, do povo
Iruncs como LuI. sso Lumbm nos permILe responder u I-
LImu censuru democruLIcu: o uLo ubsoIuLo (uuLorreIerenLe)
nuo udmILe conLroIe exLerno, que evILurIu os excessos Lerri-
veIs - quuIquer coIsu pode ser IegILImudu de umu Iormu
uuLorreIerenLe? A resposLu cIuru: como demonsLru o cuso du
runu em 1qqo (enLre ouLros), u democrucIu em sI nuo pode
oIerecer essu gurunLIu; no hc crcntics conLru u possIbIIId-
ude de excesso - esse rIsco tem de ser ussumIdo, e purLe do
prprIo cumpo do poIiLIco.
E, LuIvez, o objeLIvo ILImo du guerru uo LerrorIsmo, du
ImposIuo do que s se pode cIumur de esLudo democruLIco
de emergncIu, seju u neuLruIIzuuo dus condIes de LuI ALo.
De ucordo com um veIIo tpos murxIsLu, u evocuuo do In-
ImIgo exLerno serve puru desIocur o Ioco du verdudeIru orI-
gem dus Lenses, o unLugonIsmo InerenLe uo sIsLemu - busLu
Iembrur u expIIcuuo comum do unLIssemILIsmo como o des-
IocumenLo puru u IIguru do judeu, esLe InLruso externo no
nosso corpo socIuI, du cuusu dos unLugonIsmos que umeuum
u IurmonIu desse corpo. Hu, enLreLunLo, Lumbm u operuuo
IdeoIgIcu conLrurIu, u IuIsu evocuuo dus cuusus interncs do
Irucusso. Em 1qqo, quundo PLuIn se Lornou o Iider dos
Irunceses, eIe expIIcou u derroLu Iruncesu como o resuILudo de
um Iongo processo de degeneruuo do EsLudo Iruncs cuu-
sudo peIu InIIuncIu IIberuI--judIu; ussIm, de ucordo com P-
LuIn, u derroLu Iruncesu IoI umu bnuo dIsIurudu, u re-
corduuo LerriveI e doIorosu dus prprIus Iruquezus e umu
18Jz11
oporLunIdude de reconsLILuIr u Ioru Iruncesu sobre umu buse
muIs sudIu. Nuo enconLrumos o mesmo moLIvo em LunLos
criLIcos conservudores dus socIedudes ocIdenLuIs permIssIvo-
consumIsLus? A umeuu ILImu nuo vem Iu de Ioru, do OuLro
IundumenLuIIsLu, vem de denLro, de nossu prprIu IussIduo e
Iruquezu moruI, du perdu de vuIores cIuros e de compromIs-
sos IIrmes, do espirILo de dedIcuuo e de sucrIIicIo... nuLur-
uI, porLunLo, que u prImeIru reuuo de Jerry uIweII e de PuL
RoberLson LenIu sIdo u uIIrmuuo de que, no dIu 11 de seLem-
bro, os EUA receberum o que merecIum. E se, enLuo, u
mesmu IgIcu der susLenLuuo u guerru uo LerrorIsmo? E se
o verdudeIro objeLIvo dessu guerru Iormos ns mesmos,
nossu prprIu mobIIIzuuo IdeoIgIcu conLru u umeuu do
ALo? E se o uLuque LerrorIsLu, nuo ImporLu o quunLo IoI
reuI e LerriveI, Ior o subsLILuLo meLuIrIco ILImo do ALo,
puru u desLruIuo de nosso consenso IIberuI-democruLIco?
186Jz11
POSCO:
A POTCA DO REA DE SAVOJ ZZEK
Vlcdimir Scjctle|61|
Ns esquecemos como jiccr prepcrcdos
pcrc que mesmo os milcres ccontecm.|6z|
O IunumenLo desLe em-tindo co deserto do Recll en-
cerru um IIuLo de muIs de umu dcudu nu Lruduuo brusIIeIru
du obru de SIuvoj ZIzek. Aps D mcis sublime dos histericos:
Heel com Lcccn (Jorge ZuIur, 1qq1) e Eles no scbem o que
jczem: o sublime objeto dc ideoloic (Jorge ZuIur, 1qqz), us
unuIIses e InLervenes de ZIzek s Iorum dIIundIdus enLre
ns em urLIgos em coIeLuneus e jornuIs de grunde cIrcuIuuo.
NesLe periodo, o IIIsoIo esIoveno IoI uos poucos
IIrmundo-se como um InLerIocuLor muIor nos debuLes sobre o
desLIno do pensumenLo poIiLIco de esquerdu, IsLo uo mesmo
Lempo em que se LrunsIormuvu em IIguru de prou dos cultur-
cl studies norLe--umerIcunos uo Iornecer umu vIu de ubord-
ugem du cuILuru conLemporuneu que pussuvu uo Iurgo du
doxu ps-modernu prprIu uo reIuLIvIsmo reInunLe. VIu
Iundudu em um dupIo recurso, em que um cerLo resguLe du
LrudIuo dIuILIcu IegeIIunu se enconLruvu com umu, uL en-
Luo IndILu, cIinIcu du cuILuru de orIenLuuo IucunIunu. O
subLiLuIo de seu prImeIro IIvro edILudo Ioru du ugosIuvIu nuo
deIxuvu dvIdus: Heel com Lcccn. Umu muneIru de urLIcu-
Iur u psIcunuIIse e u LrudIuo dIuILIcu que nuo deIxuvu de re-
meLer u esLruLgIu, Inuugurudu peIu EscoIu de runkIurL, de
reInLroduzIr us descoberLus psIcunuIiLIcus no InLerIor du
IIsLrIu dus IdeIus e de Iundur umu unuIIse do vincuIo socIuI u
purLIr du LeorIu dus puIses.
Mus o que vuIe u penu suIIenLur uquI u pecuIIurIdude no
uso du dupIu IIIIuuo reIvIndIcudu por ZIzek. PoIs eIu expe u
purLIcuIurIdude e u IonLe do InLeresse cudu vez muIor desper-
Ludo peIo seu projeLo socIoIIIosIIco. TuI InLeresse nuo deve
ser credILudo upenus uo seu estilo de curto-circuitos; esLIIo
verLIgInoso Iundudo em corLes sucessIvos de pIunos con-
ceILuuIs que permILem pussurmos, sem escuIus, du dIscussuo
dos Impusses do ImperuLIvo cuLegrIco kunLIuno u IIImogruIIu
de DuvId yncI ou LrunsIormurmos June AusLen no equIvuI-
enLe IILerurIo do sIsLemu IegeIIuno. MuIs do que IsLo, o que
reuImenLe murcu ZIzek suu muneIru de recorrer u psIcunuI-
Ise e u LrudIuo dIuILIcu u IIm de resguLur o projeLo rucIon-
uIIsLu moderno com suus uspIrues de emuncIpuuo e recon-
IecImenLo, ussIm como suu Ioru de criLIcu du uIIenuuo. sLo
LuIvez expIIque por que, undundo nu conLrumuo do momenLo
IIIosIIco uLuuI, ZIzek preIIru conservur veIIus puIuvrus
como: unIversuIIdude Iundudu sobre um ucesso possiveI uo
ReuI, essncIu, verdude univocu, sujeILo ugenLe, IIsLrIu onde
uconLecImenLos uIndu suo possiveIs, criLIcu du IdeoIogIu, do
IeLIcIIsmo, do sImuIucro (ou semblcnt) e ouLros Lemus du
mesmu consLeIuuo.
verdude que deIender u consLeIuuo conceILuuI do unI-
versuIIsmo nesLes Lempos de poIiLIcu muILIcuILuruI e IIm dus
IdeoIogIus pode purecer desproposILudo. AIguns pergunLurI-
um se ZIzek nuo esLu u pur do sopro IIberLurIo que upurenLe-
menLe unImu u morLe do sujeILo, u desconsLruuo du ruzuo
modernu, u denncIu geneuIgIcu du InLeruuo enLre suber e
poder, u crenu nu muILIpIIcIdude pIusLIcu dus Iormus con-
Lemporuneus de subjeLIvuuo e nu conLIngncIu rudIcuI
18qJz11
duquIIo que procuru se coIocur como ps-IIsLrIco. SIm,
ZIzek esLu u pur de Ludo IsLo. Podemos mesmo dIzer que ex-
uLumenLe u LenLuLIvu de Ievur em conLu LuIs desuIIos que o Im-
puIsIonou u reconsLruIr rudIcuImenLe o senLIdo do projeLo de
modernIzuuo presenLe nu LrudIuo dIuILIcu. NoLemos, por
exempIo, como o pensumenLo de ZIzek nuo procuru, em mo-
menLo uIgum, IegILImur perspecLIvus que, no IImILe, vIsurIum
Iornecer umu LeorIu normuLIvu du uuo socIuI e dus pruLIcus
expressIvus no InLerIor de um EsLudo JusLo. ZIzek pode, no
muxImo, Iornecer us coordenudus geruIs de um uLo de mod-
ernIzuuo poIiLIcu, mus nuo Iu nudu em suus dezenus de IIv-
ros que dIgu respeILo u proLocoIos de InsLILucIonuIIzuuo re-
IIexIvu desLe uLo medIunLe u normuLIzuuo reguIudoru de
pruLIcus socIuIs. EsLrunIo unIversuIIsmo esLe que nuo procuru
concreLIzur-se em reuIIdude juridIcu uIgumu, que se desIn-
Leressu peIo esLubeIecImenLo de regrus unIversuImenLe com-
purLIIIudus e que purece s esLur InLeressudo nesLe ponLo de
suspensuo no quuI o uLo poIiLIco descoIu-se necessurIumenLe
do quudro juridIco.|6|
A neguuo como uLo poIiLIco
exuLumenLe nesLe ponLo que enLru o ucun IegeIIuno de
ZIzek. O IIIsoIo esIoveno percebeu rupIdumenLe que u IeILuru
dIuILIcu de ucun poderIu IIe Iornecer umu LeorIu do sujeILo
prenIe de consequncIus poIiLIcus e upLu u guIur pruxIs socI-
uIs nu conLemporuneIdude.
Sobre o sujeILo IucunIuno, vuIe u penu Iembrur como u ex-
perIncIu InLeIecLuuI do psIcunuIIsLu purIsIense Lruz, peIus vI-
us du neguuo, umu uILernuLIvu u ruzuo cenLrudu nu conscIn-
cIu que nuo ImpIIcurIu necessurIumenLe ubundono do prInci-
pIo de subjeLIvIdude. ucun uqueIe que crILIcu u
1qoJz11
LrunspurncIu uuLorreIIexIvu du conscIncIu e o telos regu-
Iudor du comunIcuuo pIenu uo InsIsLIr nu especIIIcIdude do
cumpo do InconscIenLe e do sexuuI u Lodo e quuIquer pro-
cesso uuLorreIIexIvo. EIe conIece bem u necessIdude de
demorur-se dIunLe duquIIo que resIsLe u sImboIIzuuo re-
IIexIvu produzIdu peIo dIuIogo unuIiLIco. Mus u IrreduLIbIIId-
ude do InconscIenLe e do sexuuI u sImboIIzuuo nudu Lem u
ver com IIpsLuses do urcuIco, do IneIuveI ou du uIeLIvIdude.
Dui por que nuo Iu nudu menos IucunIuno do que deIender u
poIiLIcu do reLorno u ImedIuLIcIdude de umu experIncIu du
orIgem. Nuo Iu nenIumu posititidcde primeirc enuncIudu
peIo InconscIenLe IucunIuno, ju que eIe nuo umu cuIxu de
Pundoru de onde suIrIum puIses nuo socIuIIzudus e conLe-
dos recuIcudos. EIe , unLes, cquilo que, no sujeito, se dejine
por resistir continucmente cos processos de cutorrejlexo.
EIe Iugur do que s pode upurecer como IrreduLIveImenLe
neguLIvo no sujeILo. De onde se segue u ImporLuncIu do Lemu
do descenLrumenLo do sujeILo do InconscIenLe (e nuo seu
ubundono). Descentrcmento que IndIcu u posIuo de no
identidcde que um conceILo nuo subsLuncIuI de sujeILo
sempre susLenLuru dIunLe dos espuos de represenLuuo, de
uuLoupreensuo reIIexIvu e de IdenLIIIcuuo socIuI.|6q|
TuI urLIcuIuuo enLre sujeILo e neguuo IundumenLuI puru
ZIzek conservur cerLus uspIrues de emuncIpuuo do sujeILo
prprIus uo projeLo moderno. Tudo o que eIe precIsou Iuzer
IoI LIrur umu concluso polticc desLu onLoIogIu neguLIvu
que suporLu u reIIexuo IucunIunu sobre u Iunuo do sujeILo.
Dui por que ZIzek pode uIIrmur que: o sujeILo InerenLe-
menLe poIiLIco no senLIdo que 'sujeILo`, puru mIm, denoLu
umu purLicuIu de IIberdude, ju que eIe nuo IundumenLu suus
ruizes em umu subsLuncIu IIrme quuIquer, mus que se encon-
Lru em umu sILuuuo uberLu.|6|
1q1Jz11
EsLu poIILIzuuo du deIesu du IrreduLIbIIIdude do sujeILo
murcu u muneIru com que ZIzek enLru no debuLe du conLem-
poruneIdude. embremos, por exempIo, como eIu mobIIIz-
udu nu vIubIIIzuuo de suu criLIcu conLru u IdeoIogIu du IIvre
escoIIu prprIu uo muILIcuILuruIIsmo IIberuI, IdeoIogIu cujo
upIce seru o uso du nouo de ender como consLruuo per-
IormuLIvu do sexuuI. PoIs u experIncIu du neguLIvIdude do
sujeILo IndIcu, enLre ouLrus coIsus, como o desejo nuo se suLIs-
Iuz nu ussunuo de IdenLIdudes IIgudus u purLIcuIurIsmos
sexuuIs. O sujeILo uquIIo que nuncu LoLuImenLe IdnLIco u
seus pupIs e IdenLIIIcues socIuIs, ju que seu desejo InsIsLe
enquunLo expressuo du Inudequuuo rudIcuI enLre o sexuuI e
us represenLues do gozo (seju nu Iormu de IdenLIdudes
como: c, IsbIcu, queer, SM, undrgInos, eLc., eLc.). sLo
permILe u ZIzek uIIrmur que c tolercncic dc multiplicidcde
libercl (ccdc um pode ter suc jormc de ozo) esconde c in-
tolercncic dicnte dc opccidcde rcdiccl do sexucl. O que nuo
deve nos surpreender, ju que u IuIsu unIversuIIdude do
CupILuI ucomodu-se muILo bem u esLu muILIpIIcIdude. Todus
esLus reIvIndIcues IdenLILurIus (que se duo prIncIpuImenLe
nu esIeru do mercudo: puru cudu IdenLIdude um tcret com
umu IInIu compIeLu de produLos e umu IInguugem pubII-
cILurIu especiIIcu), esLuo subordInudus u IuIsu unIversuIIdude
do CupILuI. O mercudo o nIco meIo neuLro no quuI LuI muI-
LIpIIcIdude pode urLIcuIur-se ussumIndo u IIguru de umu rede
mercunLII de tcrets. Puru ZIzek, Lodu poIiLIcu du IdenLIdude
Iuz ussIm necessurIumenLe o jogo do CupILuI. O que nos
mosLru como u neguuo pode nos ubrIr umu vIu puru u
Iunduuo de um unIversuI nuo subsLuncIuI|66| curo u um
pensumenLo criLIco de esquerdu que nuo queIru enLregur o
dIscurso do unIversuIIsmo uos uruuLos do cupILuIIsmo gIobuI.
1qzJz11
ConLru umu poIiLIcu dus IdenLIdudes, umu poIiLIcu du unIver-
suIIdude du Inudequuuo.
O prImeIro gesLo poIiLIco IundumenLuI consIsLIrIu enLuo
em susLenLur esLu IIberdude neguLIvu dos sujeILos permILIndo
que eIu se Inscrevu no cumpo do reconIecImenLo poIiLIco.
sLo sIgnIIIcurIu, por exempIo, susLenLur os modos de munI-
IesLuuo du resIsLncIu do sujeILo uos processos de InsLru-
menLuIIzuuo socIuI do gozo. Mus cIuro que u perspecLIvu de
ZIzek nuo puru uquI. Se esLe Iosse o cuso, serIu dIIicII nuo
LrunsIormu-Io em deIensor conLemporuneo du LIcu du uLur-
uxIu, du reLrIcu du perpeLuuuo du IuILu e du IncompIeLude.
EIe serIu o meIIor exempIo dos pregudores du resIgnuuo In-
IInILu, muneIru com que DeIeuze deIInIu os IucunIunos.|6;|
onge du resIgnuuo InIInILu, u uposLu de ZIzek ouLru.
embremos, por exempIo, de suu LendncIu secreLu em suIvur
o gesLo revoIucIonurIo de enIn, dIsLInguIndo-o do LoLuIILur-
Ismo sLuIInIsLu.|68| sLo, no Iundo, IndIcu suu necessIdude de
deIender u crenu em umu tiolencic cricdorc que se Lruns-
Iormu em uLo revoIucIonurIo cupuz de romper o cIcIo de re-
peLIes e suspender u rede de dIIerencIuIs que du Iormu uo
nosso unIverso sImbIIco.|6q| A neguLIvIdude do sujeILo deve
gunIur u Iormu de umu vIoIncIu crIudoru cupuz de romper o
ordenumenLo juridIco. Segundo ZIzek, o verdudeIro ensInu-
menLo de enIn, uo InsIsLIr nu dIIerenu enLre IIberdude
IormuI e IIberdude uLuuI, consIsLe em mosLrur como u ver-
dudeIru escoIIu IIvre uqueIu nu quuI eu nuo escoIIo upenus
enLre duus ou muIs opes no InLerIor de umu conjunLo pr-
vIo de coordenudus, mus escoIIo mudur o prprIo conjunLo
de coordenudus.|;o| E LuIvez IsLo nos expIIque Lumbm, por
exempIo, u compIucncIu de ZIzek em reIuuo u uuLores como
CurI ScImILL, puru quem o verdudeIro uLo soberuno u uuo
1qJz11
vIoIenLu cupuz de suspender o ordenumenLo juridIco uo In-
sLuurur um espuo de exceuo. S um gesLo desLu nuLurezu,
que rompe o conLinuo du IIsLrIu uo suspender u esLruLuru
sImbIIcu nu quuI o sujeILo Inscreve o senLIdo de seu uLo, nos
gurunLIrIu que u IIsLrIu nuo se reduz uLuuImenLe u um Lempo
morLo e desprovIdo de uconLecImenLos.
Mus uquI IIcu umu quesLuo: se umu cerLu Iormu de neguuo
upurece como o uLo poIiLIco por exceIncIu, por que u verdude
desLe pensumenLo do poIiLIco nuo serIu umu sImpIes puIxuo
de purIIIcuuo cuju ILImu IIguru o desejo nIIIIsLu de
unIquIIuuo? Por que nuo vuIerIu puru ZIzek, por exempIo,
uquIIo que Hubermus uIIrmu sobre CurI ScImILL: u esLLIcu
du vIoIncIu que IuscInu ScImILL. nLerpreLudu segundo o
modeIo de umu crIuuo ex nihilo, u soberunIu udquIre um
IuIo de senLIdo surreuIIsLu devIdo u suu reIuuo com u desLru-
Iuo vIoIenLu do normuLIvo.|;1| nesLe ponLo que comeu
em-tindo co deserto do Recll
PuIxuo peIo ReuI e criLIcu du IdeoIogIu
em-tindo co deserto do Recll comeu com u descrIuo de
umu puIxuo que LerIu unImudo Lodu u IIsLrIu do scuIo XX.
TruLu-se de umu puIxuo peIo ReuI em suu vIoIncIu exLremu
como o preo u ser pugo peIu reLIrudu dus cumudus en-
gunudorus du reuIIdude (p. 1q). EIu expIIcurIu u moLIvuuo
que LerIu unImudo os empreendImenLos poIiLIcos que quIs-
erum Iundur umu novu ordem coIeLIvu por meIo de umu cIn-
cIu do reuI cupuz de Iuzer u criLIcu rudIcuI du upurncIu (como
u uuo revoIucIonurIu murxIsLu, por exempIo). Em ouLro
cumpo, eIu expIIcurIu Lumbm u puIxuo que unImou us vun-
guurdus conLemporuneus nu LenLuLIvu de Iuzer udvIr u CoIsu
reuI uLruvs dos proLocoIos de criLIcu u represenLuuo, u
1qqJz11
dIsLInuo esLruLurudu em som e ruido, u mimesis, enLre ouL-
ros. A puIxuo peIo ReuI serIu, poIs, puIxuo esLLIco-poIiLIcu
peIu rupLuru, nIIIIsmo uLIvo upuIxonudo peIu Lrunsgressuo,
peIu rudIcuIIdude du vIoIncIu como sIgno do upurecImenLo
de umu novu ordem cujo progrumu posILIvo nuncu IoI ex-
uusLIvumenLe LemuLIzudo.
A usLcIu dIuILIcu de ZIzek IIe permILe demonsLrur como
LuI puIxuo peIo ReuI InverLeu-se necessurIumenLe em seu con-
LrurIo unuIundo seu verdudeIro poLencIuI corrosIvo. O desejo
de desLruIuo du upurncIu, desejo unImudo peIu crenu nu
possIbIIIdude do udvenLo de umu novu experIncIu du ordem
do ReuI, reuIIzou-se como puIxuo peIo ejeito espetcculcr de
destruio. Ou seju, umu dus grundes IIes do scuIo XX (e
11.q LuIvez nos sIrvu puru Iembrurmos dIsLo) consIsLIu em
mosLrur como u vIoIncIu crIudoru du poIiLIcu do ReuI nor-
muImenLe ucubou por ucomodur-se u produuo du Imugem
LeuLruI de unIquIIuuo. A verdudeIru puIxuo do scuIo XX por
peneLrur nu CoIsu ReuI (em ILImu InsLuncIu, no VuzIo desLru-
LIvo), dIru ZIzek, cuImInou ussIm nu emouo do ReuI como
o 'eIeILo` ILImo, buscudo nos eIeILos especIuIs dIgILuIs, nos
reclit shous du TV e nu pornogruIIu umudoru, uL cIegur
uos snujj moties (p. z6). A puIxuo peIo ReuI ucomodou-se u
esLLIcu du vIoIncIu.
Mus, sendo ussIm, o que resLu puru umu poIiLIcu IeILu em
nome do ReuI e que LerIu como seu moLor cenLruI umu criLIcu
rudIcuI cupuz de dur conLu du exLensuo dus coordenudus cup-
ILuIIsLus de produuo IeLIcIIsLu du upurncIu? Puru ZIzek, nuo
se LruLu de ubundonu-Iu. TruLu-se, surpreendenLemenLe, de
compreender que o probIemu com u 'puIxuo peIo ReuI` do
scuIo XX nuo o IuLo de eIu ser umu puIxuo peIo ReuI, mus
sIm o IuLo de ser umu puIxuo IuIsu em que u ImpIucuveI buscu
1qJz11
do ReuI que Iu por Lrus dus upurncIus o estrctcemc
dejinitito pcrc etitcr o conjronto com ele (p. q).
TuIvez esLe ponLo IIque cIuro se esLIvermos uLenLos u
muneIru com que ZIzek recuperu u LemuLIcu du criLIcu du
IdeoIogIu. onge de compurLIIIur u crenu conLemporuneu no
udvenLo de um IorIzonLe ps-IdeoIgIco no quuI, por Lodu
posIuo ser IdeoIgIcu, nenIumu criLIcu possiveI, ZIzek
engujou-se desde u prImeIru Ioru em umu reuLuuIIzuuo du
criLIcu du IdeoIogIu que pressupe u muLuuo do prprIo sen-
LIdo de criLIcu. NesLe ponLo, suu pecuIIurIdude consIsLIu
prIncIpuImenLe em uproxImur o conceILo de IdeoIogIu dus
eIuborues psIcunuIiLIcus u respeILo du IunLusIu. AssIm, u
IunLusIu LrunsIormu-se em cuLegorIu cenLruI do poIiLIco. Mus
o que se gunIu com esLu uproxImuuo enLre IdeoIogIu e
IunLusIu que Ievu ZIzek u IuIur em umu IunLusIu IdeoIgIcu?
AproxImur IunLusIu e IdeoIogIu ImpIIcu umu umpIu recon-
IIguruuo do conceILo de criLIcu du IdeoIogIu. embremos
como u psIcunuIIse compreende u IunLusIu como umu cenu
ImugInurIu nu quuI o sujeILo represenLu u reuIIzuuo de seu
desejo e deLermInu um cumInIo em dIreuo uo gozo. Sem u
uuo esLruLurudoru du IunLusIu, o sujeILo nuo suberIu como
desejur e esLubeIecer umu reIuuo de objeLo. EIe serIu ussIm
jogudo nu ungsLIu produzIdu peIu Inudequuuo rudIcuI do
desejo uos objeLos empirIcos. Ao deIInIr u IunLusIu como
modo de deIesu conLru u ungsLIu, ucun v neIu o dIsposILIvo
cupuz de permILIr que o sujeILo InvIsLu IIbIdInuImenLe o
mundo dos objeLos e que os objeLos possum udquIrIr tclor e
sinijicco. NoLu-se que Ludo o que ZIzek precIsou Iuzer IoI
InsIsLIr nu exIsLncIu de umu jcntcsic socicl que esLruLuru u
deLermInuuo do vuIor e du sIgnIIIcuuo du reuIIdude socIuI-
menLe compurLIIIudu. unLusIu socIuI cupuz de produzIr umu
1q6Jz11
objeLIvIdude IunLusmuLIcu|;z| que Lem um nome prprIo:
IdeoIogIu.
Duus consequncIus derIvum desLu esLruLgIu de com-
preensuo du IdeoIogIu como IunLusIu socIuI. PrImeIro, u Ideo-
IogIu deIxu de ser vIsLu sImpIesmenLe como consLruuo re-
IIIcudu que Impede u descrIuo dus esLruLurus que, em I-
LImu InsLuncIu, deIInem o cumpo de Lodu sIgnIIIcuuo pos-
siveI,|;| como uquIIo que bIoqueIu o ucesso uo ReuI du eco-
nomIu poIiLIcu onde enconLruriumos u LoLuIIdude dos mecun-
Ismos de produuo do senLIdo e de reproduuo du reuIIdude
socIuI. SuI de cenu u leiturc sintomcl du IdeoIogIu como dIs-
Loruo de umu reuIIdude posILIvu prImeIru recuIcudu que deve
vIr u Iuz medIunLe processos IermenuLIcos de InLer-
preLuuo. AssIm como suI de cenu u nouo cIussIcu do
IeLIcIIsmo como processo de IuscInuuo peIo que upurece,
processo de IuscInuuo que Impede u upreensuo du LoLuIIdude
dus reIues socIuIs. PoIs u IunLusIu nuo consLruuo de umu
upurncIu que serIu dIsLoruo ou recuIcumenLo de umu reuIId-
ude psiquIcu posILIvu prImeIru; eIu modo de deIesu conLru u
experIncIu ungusLIunLe du Inudequuuo enLre o desejo e os
objeLos do mundo empirIco. Em ouLrus puIuvrus, u IunLusIu
modo de deIesu conLru u ImpossIbIIIdude de LoLuIIzuuo InLeg-
ruI do sujeILo e de seu desejo em umu rede de deLermInues
posILIvus. sLo permILe u ZIzek operur um curLo-cIrcuILo e ver
nu IunLusIu um modo de desmenLIr u neguLIvIdude rudIcuI do
sujeILo (em suu versuo Iucuno-IegeIIunu) e, com IsLo, de crIur
umu reuIIdude consistente nu quuI nenIum cntconismo
ReuI, nenIumu incdequco InLrunsponiveI pode Ler Iugur e
Ludo se dIssoIve nu posILIvIdude IurmnIcu de um gozo sem
IuIIus.
1q;Jz11
NesLe senLIdo, u criLIcu du IdeoIogIu deIxuru de ser IeILu em
nome du economIu poIiLIcu ou de uIgum conLedo IuLenLe re-
cuIcudo que sIrvu como prIncipIo de descrIuo posILIvu, puru
ser IeILu em nome dos dIreILos unIversuIs du neguuo no In-
LerIor du esIeru do poIiLIco. Dui por que ZIzek precIsu uIIrmur
purudoxuImenLe que u IdeoIogIu nuo Ludo; possiveI us-
sumIr um Iugur que nos permILu munLer dIsLuncIu em reIuuo
u eIu, mus esse Iugur de onde se pode denuncIur u IdeoIogIu
Lem que permunecer vuzIo, nuo pode ser ocupudo por nen-
Iumu reuIIdude posILIvu deLermInudu; no momenLo em que
cedemos u essu LenLuuo, voILumos u IdeoIogIu.|;q| Mesmo
quundo ZIzek recorre u nouo de IuLu de cIusses puru
nomeur o ReuI do unLugonIsmo que Iundu u experIncIu do
poIiLIco, eIe Lomu cuIdudo de Iembrur que IuLu de cIusses nuo
pode IuncIonur como prIncipIo posILIvo de descrIuo que nos
uuLorIzurIu u upreender u socIedude como LoLuIIdude rucIonuI.
Ao conLrurIo: u IuLu de cIusses nuo nudu muIs do que o
nome do IImILe ImperscruLuveI que ImpossiveI de objeLIvur,
sILuudo denLro du LoLuIIdude socIuI, ju que eIu mesmu o IIm-
ILe que nos Impede de conceber u socIedude como umu LoLuI-
Idude IecIudu.|;| A IuLu de cIusses upenus o nome do
ponLo cego InLrunsponiveI do socIuI.
S um dIscurso neguLIvo poderIu, poIs, escupur du IdeoIo-
gIu. O que nuo sIgnIIIcu necessurIumenLe que coIocumos os
doIs ps no nIIIIsmo.|;6| Pensemos, por exempIo, em CIuude
eIorL e suu muneIru de Iembrur que o nIco dIscurso IeILo
em nome du Invenuo democruLIcu conLru o LoLuIILurIsmo dus
consLrues IdeoIgIcus o dIscurso de deIesu do Iugur do
povo como um Iugur vuzIo que nuncu pode ser correLumenLe
preencIIdo: A IegILImIdude do poder Iundu-se sobre o povo;
mus u Imugem du soberunIu popuIur junLu-se u Imugem de
um Iugur vuzIo, ImpossiveI de ser ocupudo, de LuI modo que
1q8Jz11
os que exercem u uuLorIdude pbIIcu nuo poderIum preLender
uproprIur-se deIu.|;;| EsLu nuo suLuruuo do Iugur do povo
nu democrucIu, esLu neguLIvIdude prprIu uo povo como con-
ceILo poIiLIco IndIcu como o reconIecImenLo do desejo popu-
Iur s ocorre quundo reconIecemos que nenIumu ordem
juridIcu pode IuIur em nome do povo. AssIm, u verdudeIru
poIiLIcu do ReuI nuo uqueIu unImudu peIu LenLuLIvu vIoIenLu
de purIIIcuuo de Lodu opucIdude do socIuI, mus uqueIu IeILu
em nome du IrreduLIbIIIdude dos unLugonIsmos que Iundum u
experIncIu do poIiLIco. Pensur um uLo cupuz de suporLur us
consequncIus de unLugonIsmos que nuo se deIxum upugur ,
segundo ZIzek, umu LureIu que esLu upenus comeundo.
1qqJz11
CoIeuo EsLudo de SiLIo
coordenco Pculo Arcntes
TTUOS ANADOS
A erc dc indeterminco
runcIsco de OIIveIru e CIbeIe RIzek (orgs.)
em-tindo co deserto do Recll
SIuvoj ZIzek
rcsil deliter
edu PuuIunI
Cinismo e jclencic dc crticc
VIudImIr SuIuLIe
Estcdo de exceo
GIorgIo Agumben
Etidencics do recl
Susun WIIIIs
Extino
PuuIo ArunLes
Guerrc e cinemc
PuuI VIrIIIo
Heemonic cs ctesscs
runcIsco de OIIveIru, Ruy Brugu e CIbeIe RIzek (orgs.)
D poder lobcl
Jos uis IorI
D que restc dc ditcdurc
Edson TeIes e VIudImIr SuIuLIe (orgs.)
D que restc de Auschuitz
GIorgIo Agumben
D reino e c lric
GIorgIo Agumben
So Pculo
AIuIn BudIou
Videoloics
MurIu RILu KeII e EugnIo BuccI
zo1Jz11
q Cupu
zoJz11
|1| GIIberL KeILI CIesLerLon, Drthodox, Sun runcIsco, gnuLIus Press, 1q, p.
11q.
|z| Ver AIuIn BudIou, Le siecle, u ser Iunudo peIus dILIons du SoIeII, PurIs.
|| Cube uquI umu noLu pessouI: quundo, no InicIo du dcudu de 1qqo, eu me vI
envoIvIdo nu poIiLIcu esIovenu, LIve mInIu prprIu experIncIu du puIxuo peIo
ReuI: quundo pensurum em mIm puru ocupur um curgo no governo, o nIco que
me InLeressuvu eru o de mInIsLro do nLerIor ou o de cIeIe do servIo secreLo - u
IdeIu de ser o mInIsLro du Educuuo, du CuILuru ou du CIncIu me pureceu ubso-
IuLumenLe rIdicuIu, IndIgnu uL mesmo de umu uvuIIuuo srIu.
|q| Essu desconIormIdude em reIuuo uo cupILuIIsmo IIcu Lumbm evIdenLe nu
Iormu como Cubu conLInuu u udoLur esse beIo exempIo de conLubIIIdude sIm-
bIIcu: puru se Lornur vuIIdo, quuIquer uconLecImenLo deve ser InscrILo no grunde
OuLro. Em zoo1, o quudro de uvIsos de um IoLeI de Huvunu exIbIu u seguInLe In-
Iormuuo: Prezudos Ispedes, u IIm de uLender uo progrumu de IumIguuo desLe
IoLeI, o IoLeI seru IumIgudo no dIu q de IevereIro dus us q du Lurde. QuuI u
ruzuo do excesso de InIormuuo? Por que nuo InIormur sImpIesmenLe uos Is-
pedes que o IoLeI serIu IumIgudo? Por que u IumIguuo precIsuvu ser coberLu por
um progrumu de IumIguuo? (E Lumbm se poderIu pergunLur se, nessus con-
dIes, serIu essu u Iormu de combInur um enconLro sexuuI: nuo o conIecIdo pro-
cesso du seduuo, mus QuerIdu, puru uLender uo nosso progrumu sexuuI, voc nuo
gosLurIu de....)
|| A especIIIcIdude du RevoIuuo Cubunu muIs bem expressu peIu duuIIdude
enLre IdeI e CIe Guevuru: IdeI, o verdudeIro Iider, uuLorIdude supremu do
EsLudo, tersus CIe, o eLerno rebeIde revoIucIonurIo que nuo se resIgnou u upenus
governur um EsLudo. Nuo serIu purecIdo com u UnIuo SovILIcu, onde TroLsky nuo
Iosse rejeILudo como o urquILruIdor? mugInemos que, em meudos du dcudu de
1qzo, TroLsky LIvesse emIgrudo e renuncIudo u cIdudunIu sovILIcu puru LrubuIIur
peIu revoIuuo permunenLe no mundo, e pouco depoIs morresse - depoIs de suu
morLe, SLuIIn o LerIu eIevudo u condIuo de cuILo... evIdenLe que LuI devouo u
Cuusu (SocIuIIsmo o muerLe!), umu vez que u Cuusu esLu corporIIIcudu no ider,
pode IucIImenLe degenerur em o ider decIdIr sucrIIIcur, nuo u sI prprIo em proI
do puis, mus o puis em proI de sI mesmo, du suu Cuusu. (Du mesmu Iormu, u provu
du verdudeIru IIdeIIdude uo ider nuo o IuLo de se esLur dIsposLo u receber umu
buIu uLIrudu contrc eIe; ucImu dIsso, necessurIo esLur pronLo u receber umu buIu
uLIrudu por eIe - uceILur ser ubundonudo ou uL sucrIIIcudo por eIe em nome de
objeLIvos muIs uILos.)
|6| Num pIuno muIs geruI, devemos noLur como o sLuIInIsmo - puruIeIumenLe u
bruLuI puIxuo peIo ReuI, u dIsposIuo de sucrIIIcur mIIIes de vIdus em nome de
seus objeLIvos, de LruLur us pessous como coIsu dIspensuveI - IoI uo mesmo Lempo
sensiveI u mcnuteno dcs cpcrencics: sempre reugIu em punIco quundo IuvIu
umu umeuu de perLurbuuo dus upurncIus (por exempIo, que uIgum ucIdenLe
cIurumenLe reveIudor do Irucusso do regIme Iosse InIormudo peIu midIu: nu Im-
prensu sovILIcu nuo exIsLIum LrugdIus, nem reIuLos de crIme ou prosLILuIuo,
muILo menos de proLesLos de LrubuIIudores ou cIduduos).
|;| Ver MurIIee SLrong, The riht Red Scrcm, ondres, VIrugo, zooo.
|8|Snujj sIgnIIIcu morLe, ussussInuLo, e o LiLuIo de um IIIme produzIdo nu dcudu
de 1q;o cuju propugundu uIIrmuvu que os uLores que represenLuvum personugens
ussussInudos Iorum reuImenLe morLos durunLe u IIImugem. denLIIIcu um LIpo de
IIImes de Iorror dedIcudos u sexo e vIoIncIu, em que u vIoIncIu nuo sImuIudu.
(N. T.)
|q| OuLro exempIo de censuru IdeoIgIcu: quundo us vIvus de bombeIros Iorum
enLrevIsLudus nu CNN, u muIorIu oIereceu o desempenIo esperudo: IugrImus, or-
ues... Lodus, com exceuo de umu que, sem umu IugrImu, dIsse nuo orur peIo
murIdo morLo por suber que orues nuo o LrurIum de voILu. Quundo IIe pergun-
Lurum se pensuvu em vIngunu, dIsse com Lodu cuImu que uquIIo serIu u ver-
dudeIru LruIuo uo seu murIdo: se LIvesse sobrevIvIdo, LerIu InsIsLIdo que u uLILude
muIs condenuveI serIu sucumbIr u LenLuuo de reLuIIur... DesnecessurIo dIzer que
eIu s IoI mosLrudu umu vez e depoIs desupureceu dus repeLIes dus mesmus
enLrevIsLus.
|1o| Ver o cupiLuIo de The Anclsis oj Iilm, de Ruymond BeIIour, BIoomIngLon,
ndIunu UnIversILy Press, zooo.
|11| RIcIurd BooLIby, Ireud cs Philosopher, Novu orque, RouLIedge, zoo1,
p. z;-6.
|1z| ErIc SunLner, MIrucIes do Huppen: BenjumIn, RosenzweIg, und LIe ImILs oI
LIe EnIIgILenmenL (urLIgo nuo pubIIcudo, zoo1).
|1| Ver SIgmund reud, Notcs sobre um ccso de neurose obsessitc, RIo de
JuneIro, mugo, 1q;;.
|1q| CILudo de un KersIuw, Hitler, :p-(: Nemesis, HurmondsworLI, PenguIn,
zoo1, p. 6oq-.
|1| KersIuw, Hitler, p. 6o6.
|16| Ver GIorgIo Agumben, Homo sccer, SLunIord (CA), SLunIord UnIversILy Press,
1qq8. |Ed. brusIIeIru: Homo sccer: o poder sobercno e c tidc nuc, v. 1, Lrud. Hen-
rIque BrIgo, BeIo HorIzonLe, Ed. UMG, zooz.|
|1;| BuseIo-me uquI nu noLuveI Lese de douLorudo de PuvIe evI, DesInLegruLIon
In rumes (New York UnIversILy, zooz).
|18| Ver MIcIeI CIIon, The Voice in Cinemc, Novu orque, CoIumbIu UnIversILy
Press, zooo.
|1q| A reIerncIu ImpIicILu uos uesterns uIndu muIs compIexu, poIs o IIIme in-
terte u percepuo comum dos bsnIos como os morudores du cIdude sILIudu e dos
srvIos como os uLucunLes que cercum e muLum de InunIuo umu grunde cIdude
zoJz11
(Surujevo, por exempIo): mus uquI os srvIos suo os sILIudos, e os bsnIos os
uLucunLes sILIudores. (E Lumbm, por IuIur nIsso, IoI PeLer Hundke quem, puru de-
Iender os srvIos, se reIerIu u esse cIIcI, dundo u eIe um Loque poIILIcumenLe cor-
reLo: como subemos Ioje que os indIos (umerIcunos nuLIvos) erum os mocInIos
que deIendIum u prprIu Lerru dos coIonIzudores europeus, nuo deveriumos udoL-
ur u mesmu concIusuo com reIuuo uos srvIos, que nesLe cuso esLuvum no pupeI
dos umerIcunos nuLIvos?)
|zo| De ucordo com uIguns udvogudos conservudores umerIcunos, um uLo ex-
ecuLudo por convIcuo reIIgIosu nuo pode por deIInIuo ser consIderudo Insuno,
poIs u reIIgIuo represenLu u muIs uILu dImensuo espIrILuuI du IumunIdude. Como,
enLuo, deveriumos cIussIIIcur os puIesLInos que execuLum uLenLudos suIcIdus? Ser-
Iu uuLnLIcu u suu crenu reIIgIosu? Ou nuo? Se nuo, pode o mesmo rLuIo de In-
sunIdude ser upIIcudo uos LerrorIsLus crIsLuos umerIcunos? esLe o veIIo LpIco do
IumInIsmo que LruLu du IrugII IronLeIru enLre reIIgIuo e Ioucuru, ou supersLIuo
reIIgIosu e u reIIgIuo rucIonuI puru.
|z1| BuseIo-me uquI nu mInIu eIuboruuo criLIcu du nouo de InLerpeIuuo de
AILIusser no cupiLuIo de Metcstcses oj Enjoment, ondres e Novu orque,
Verso, 1qq.
|zz| MIcIueI DuLLon, Streetlije Chinc, CumbrIdge, CumbrIdge UnIversILy Press,
1qq8, p. 1;.
|z| TImoLIy GurLon AsI, SoIobo und CurIu, Suddeutsche Zeitun, 1q de muro
de zooz, p. 1.
|zq| Sob esse ponLo de vIsLu, bom recordur u resposLu do mInIsLro do ExLerIor
LuIIbu u pergunLu dos jornuIIsLus ocIdenLuIs: por que us muIIeres do AIegunIsLuo
nuo Lm um pupeI muIs ImporLunLe (ou, meIIor, quclquer pupeI) nos negcIos
pbIIcos? Como conIIur numu pessou que, por sI s, sungru doIs dIus Lodos os
meses?
|z| Quundo LruLumos com u esquerdu uLuuI, devemos sempre Ler em menLe o
nurcIsIsmo du esquerdu peIu Cuusu perdIdu, muIs bem curucLerIzudo como u In-
versuo do bem-conIecIdo cInIsmo de TuIIeyrund: quundo, durunLe um junLur,
ouvIu os sons de umu buLuIIu de ruu, eIe comenLou puru o seu vIzInIo de mesu:
EsLu vendo? O nosso Iudo esLu vencendo!. Quundo IIe IoI pergunLudo, QuuI
Iudo?, eIe respondeu: Vumos suber umunIu, quundo soubermos que Iudo
venceu!. A uLILude nosLuIgIcu du esquerdu : Veju, nosso Iudo esLu perdendo!
QuuI Iudo? Vumos suber umunIu quundo soubermos quuI Iudo perdeu!
|z6| Ver MuLL RIIey, Genome, Novu orque, PerenIuI, zooo, p. 6q.
|z;| Ver Jrgen Hubermus, Die Zulunjt der menschlichen Nctur, runkIurL,
SuIrkump, zoo1.
|z8| ConIorme esse rucIocinIo, deveriumos enIuLIzur especIuImenLe u nuLurezu
umbiguu (IndecIdiveI, puru usur um Lermo em modu) do IemInIsmo
zo6Jz11
conLemporuneo nos puises desenvoIvIdos ocIdenLuIs - o IemInIsmo umerIcuno
predomInunLe, com suu vIrudu IeguIIsLu c lc CuLIerIne MucKInnon, um movI-
menLo IdeoIgIco proIundumenLe reucIonurIo, sempre pronLo u IegILImur us InLer-
venes mIIILures umerIcunus que envoIvum InLeresses IemInIsLus, sempre pronLo
u Iuzer comenLurIos condescendenLes sobre us popuIues do TerceIro Mundo
(desde u obsessuo IIpcrILu com u cIILorecLomIu uL os comenLurIos rucIsLus de
MucKInnon sobre u presenu nos srvIos de genes de IImpezu LnIcu e de
esLupro...).
|zq| On EvII: An nLervIew wILI AIuIn BudIou, Ccbinet, nmero (Inverno de
zoo1), p. ;z.
|o| Ver AIuIn BudIou, Deleuze, PurIs, HucIeLLe, 1qq;.
|1| E u dIIIcuIdude de ussumIr u InLerpeIuuo um LpIco ImporLunLe du
HoIIywood ps-LrudIcIonuI. QuuI u curucLerisLIcu unIIIcudoru enLre doIs IIImes de
MurLIn Scorsese, A ltimc tentco de Cristo e Kundun? Nos doIs cusos, u en-
curnuuo Iumunu du IIguru dIvInu (CrIsLo ou o DuIuI umu) represenLudo no dI-
IicII processo de ussumIr seu munduLo.
|z| E essu uLILude nuo se IImILu uos puises ocIdenLuIs ps-modernos. Em zoo1
surgIu nu RssIu um movImenLo cIumudo CumInIur JunLos, u orgunIzuuo
jovem oIIcIuI de PuLIn cuju IdeoIogIu eru eurusIunu, e preLendIu deIender os
vuIores russos conLru o OcIdenLe. Umu de suus IdeIus orIgInuIs IoI u queImu de
IIvros: puru IuLur conLru u InIIuncIu du decudncIu do IIberuIIsmo ocIdenLuI, eIes
propuserum evenLos de mussu puru onde us pessous Lrouxessem IIvros decudenLes
puru Lrocur por bons IIvros russos, enquunLo os IIvros decudenLes serIum jogudos
numu pIIIu e queImudos pubIIcumenLe. EvIdenLemenLe, essu convocuuo u
queImu de IIvros IoI desprezudu, LunLo nu RssIu quunLo no exLerIor, como um In-
LerIdIo cmIco que nuo IoI Ievudo u srIo peIu prprIu nomenllcturc de PuLIn;
mus exuLumenLe por Isso que eIu IuncIonu como IndIcudor de um IuLuro poLen-
cIuI - IoI HerberL Murcuse quem, comenLundo o Dezoito rumcrio, de Murx,
uIIrmou que, nu IIsLrIu du emergncIu do IuscIsmo, u comdIu precedeu u Lrug-
dIu, o Iorror ILImo surge ( vIsLo) InIcIuImenLe como umu comdIu de opereLu.
|| CIesLerLon, Drthodox, p. ;.
|q| Essu IImILuuo InLrinsecu du democrucIu Lumbm expIIcu o poder nIco de
IuscInuuo exercIdo peIu IIguru de SuIvudor AIIende: nu medIdu em que LenLou
combInur socIuIIsmo com democrucIu pIuruIIsLu, seu verdudeIro pupeI nuo o de
um modeIo u ser seguIdo, mus (IndependenLemenLe de suus InLenes subjeLIvus)
o de um IerI neguLIvo cuju LureIu eru demonsLrur, por meIo de suu prprIu
derroLu (morLe LrugIcu em 1q;), u ImpossIbIIIdude de socIuIIsmo sem vIoIncIu,
peIu vIu purIumenLurIsLu suuve. Ou seju, precIso que IIque cIuro: ns (veIIos
busLunLe puru ser seus conLemporuneos) subiumos Lodos que seu projeLo esLuvu
zo;Jz11
condenudo, e upenus esperuvumos que eIe vIesse u cuIr, cIegundo mesmo u dese-
jur u suu morLe.
|| Essus dIsLInes suo conLrubuIunudus por ImporLunLes condensues, sIgnI-
IIcudos mILIpIos de Lermos; por exempIo, u puIuvru russu que sIgnIIIcu puz, mir,
Lumbm sIgnIIIcu mundo, unIverso e o unIverso IecIudo du comunIdude ruruI
pr-modernu, com u IdeIu subjucenLe de que Lodo o cosmos um Todo IurmnIco,
como umu uIdeIu ruruI bem reguIudu.
|6| CIesLerLon, Drthodox, p. 1q6-;.
|;| Ver Hou to Discppecr Completel cnd Neter e Iound, de Doug RIcImond,
Secuusus, A CILudeI Press Book, 1qqq. Esse IIvro perLence u umu srIe de munuuIs
de uuLoujudu que, eIeLIvumenLe, consLILuem umu curIcuLuru obscenu dos munuuIs
oIIcIuIs como os de DuIe CurnegIe: IIvros que LruLum dIreLumenLe de nossos
desejos pubIIcumenLe InuceILuveIs - ouLros LiLuIos du srIe: Checters Alucs
Prosper |Vicristcs sempre cnhcm|, Adtcnced cclstcbbin cnd Mudslinin
Techniques |Tecniccs ctcncdcs de como cpunhclcr pelcs costcs e ctircr lcmc|,
Retene Tcctics |Tcticcs de tincnc|, Spin on our Spouse |Como espioncr o
cnjue|, e muILos ouLros.
|8| CILudo de Zen ct Wcr, de BrIun A. VIcLorIu, Novu orque, WeuLIerIIIL, 1qq8,
p. 1o.
|q| Devo esLu observuuo u AIuIn BudIou (InLervenuo no SImpsIo Pculo e c
Modernidcde, UCA, 1q-16 de ubrII de zooz).
|qo| CIesLerLon, Drthodox, p. q.
|q1| CIrIsLopIer HILcIens, We Know BesL, Vcnit Icir, muIo de zoo1, p. q.
|qz| E o mesmo nuo se upIIcu u IuIncIu du Enron em juneIro de zooz, que pode
ser InLerpreLudu como um comenLurIo IrnIco sobre u IdeIu de socIedude de rIsco?
MIIIures de empregudos que perderum o emprego e us economIus esLuvum cerLu-
menLe exposLos u rIscos, mus nuo LInIum, de IuLo, escoIIu: o rIsco upureceu puru
eIes como o desLIno cego. PeIo conLrurIo, os que LInIum u InIormuuo de cocIeIru
sobre os rIscos, bem como u cIunce de InLervIr nu sILuuuo (u uILu udmInIsLruuo),
mInImIzurum seu prprIo rIsco quundo se desIIzerum de suus ues unLes du
IuIncIu - e ussIm os rIscos e escoIIus reuIs Iorum muILo bem dIsLrIbuidos... PorL-
unLo, com reIuuo u IdeIu de que vIvemos numu socIedude de escoIIus urrIscudus,
podemos uIIrmur que uIguns (os dIreLores du Enron) Iuzem us escoIIus, uo pusso
que ouLros (os empregudos comuns) correm os rIscos.
|q| Devemos uquI unuIIsur u oposIuo enLre u Novu Ordem MundIuI e seu n-
ImIgo IundumenLuIIsLu de ucordo com us IInIus du Iumosu unuIIse de HegeI du
oposIuo enLre o IumInIsmo e u I em A jenomenoloic do esprito, onde eIe
demonsLru u cumpIIcIdude, ou mesmo IdenLIdude, ocuILu dos doIs - ou seju, como
os doIs poIos nuo somenLe se upoIum, mus Lumbm como cudu um reproduz u es-
LruLuru do ouLro. Hoje, u Novu Ordem MundIuI se upresenLu como o unIverso
zo8Jz11
LoIerunLe dus dIIerenus, du coexIsLncIu de cuILurus purLIcuIures; uo pusso que o
nImIgo reLruLudo como o Um excIusIvo IunuLIco e InLoIerunLe.
|qq| JudILI BuLIer, Antionc's Clcim, Novu orque, CoIumbIu UnIversILy Press,
zooo, p. qo.
|q| bIdem, p. 81.
|q6| Ver GIorgIo Agumben, Le temps qui reste, PurIs, dILIons PuyoL & RIvuges,
zooo.
|q;| CIesLerLon, Drthodox, p. 116.
|q8|Neusueel, de novembro de zoo1, p. q.
|qq| Suspensuo de juIgumenLo. (N.T.)
|o| As grundes Iruses que Lm pupeI IIsLrIco crucIuI consIsLem geruImenLe em
bunuIIdudes LuuLoIgIcus - desde IIberdude u IIberdude dos que pensum dIIer-
enLe, de Rosu uxemburgo, uL o Iumoso uvIso de MIkIuII GorbuLcIov uqueIes
que nuo esLIvessem pronLos u seguIr u suu perestroilc: NIngum deve cIegur
Lurde, ou seru punIdo peIu vIdu. AssIm, o ImporLunLe nuo eru o conLedo dus
Iruses, mus seu pupeI esLruLuruI: se u Iruse de uxemburgo LIvesse sIdo dILu por
um criLIco IIberuI du revoIuuo boIcIevIsLu, eIu LerIu desupurecIdo du memrIu Iu
muILo Lempo.
|1| Devemos noLur u dIIerenu enLre o umor juduIco-crIsLuo peIo prxImo e, dI-
gumos, u compuIxuo budIsLu peIo soIrImenLo: essu compuIxuo nuo se reIere uo
prxImo no senLIdo do ubIsmo do desejo do OuLro que geru u nossu unsIedude,
mus uo soIrImenLo que ns, Iumunos, compurLIIIumos com os unImuIs ( por Isso
que, de ucordo com u LeorIu du reencurnuuo, um Iumuno pode renuscer como
unImuI).
|z| E o mesmo nuo se upIIcu us cumpunIus unLIuborLo? EIus nuo purLIcIpum du
IgIcu IIberuI du vILImIzuuo gIobuI, esLendendo-u uos uIndu nuo nuscIdos?
|| TurIq AII, SprIngLIme Ior NATO, Neu Lejt Retieu, zq (muro-ubrII de
1qqq), p. ;o.
|q| O HoIocuusLo. (N. T.)
|| GIorgIo Agumben, Remncnts oj Auschuitz, Novu orque, Zone Books, 1qqq,
p. 1q8 |ed. brus.: D que restc de Auschuitz, Suo PuuIo, BoILempo, zoo8, p. 1qq|.
|6| bIdem, p. 16q.
|;| Ver Agumben, Homo sccer.
|8| Jucques ucun, The Iour Iundcmentcl Concepts oj Pscho-Anclsis, Novu
orque, NorLon, 1q;q, p. z. |Ed. brus.: Quctro conceitos jundcmentcis dc psic-
cnclise, RIo de JuneIro, ZuIur, 1q;q.|
|q| Por que enLuo o Lermo IoIocuusLo, upesur de ser errudo, gunIou LumunIu
uceILuuo LunLo enLre os judeus quunLo enLre os genLIos? EIe suuvIzu o ncIeo
LruumuLIco du unIquIIuuo dos judeus Iuzendo que esLu seju concebIdu como umu
operuuo sucrIIIcIuI (perversu, mus uIndu ussIm, em ILImu unuIIse) sIgnIIIcuLIvu:
zoqJz11
meIIor ser o objeLo precIoso sucrIIIcudo do que o Homo sccer cuju morLe nudu
sIgnIIIcu... Em zooo, um grunde escunduIo IoI cuusudo em srueI peIu uIIrmuuo
de um Iider rubIno orLodoxo de que os seIs mIIIes de judeus que Iorum morLos
peIos nuzIsLus nuo erum InocenLes: suu morLe IoI um cusLIgo jusLIIIcudo; provuveI-
menLe Iorum cuIpudos de Ler Lruido Deus... A IIuo que se LIru dessu bIzurru
IIsLrIu , muIs umu vez, nossu exLremu dIIIcuIdude em uceILur u IuILu de sIgnIIIc-
udo du cuLusLroIe ubsoIuLu.
|6o| George Kennun em 1qq8, cILudo em JoIn PIIger, The Neu Rules oj the
World, ondres e Novu orque, Verso, zooz, p. q8.
|61| ProIessor de IIosoIIu du USP e encurregudo de curso no CoIgIo nLernucIon-
uI de IIosoIIu.
|6z| CIrIsLu WoII, The Quest jor Christc T., New York, urrur, SLruus & GIroux,
1q;o, p. zq.
|6| embremos, por exempIo, u ruzuo que Ievu ZIzek u pregur umu poIiLIcu Inus-
ILudu de reLorno u enIn: O reLorno u enIn o esIoro de reenconLrur esLe mo-
menLo nIco no quuI um pensumenLo uIndu se Lrunspe em umu orgunIzuuo
coIeLIvu, mus uIndu nuo se IIxu em umu InsLILuIuo (u greju esLubeIecIdu, u PA, o
PurLIdo-EsLudo sLuIInIsLu ) (ZIzek, Dn eliej, RouLIedge, zoo1, p. q).
|6q| Por coIncIdncIu, LruLu-se du mesmu consLeIuuo uLIIIzudu por ZIzek puru
deIInIr o sujeILo IegeIIuno: O sujeILo IegeIIuno nuo nudu muIs que o sImpIes
movImenLo de uuLodecepuo unIIuLeruI, du IubrIs de pr-se em umu purLIcuIurId-
ude excIusIvu que necessurIumenLe voILu-se conLru sI mesmu e LermInu em
uuLoneguuo (ZIzek, D mcis sublime dos histericos, ZuIur, 1qq1, p. ;;).
|6| n SubIne ReuI e TIomus DeIcImunn, Entretistc c Slctoj Zizel,
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|66| ALruvs desLu perspecLIvu, podemos deIender ZIzek du ucusuuo de PeLer
Dews, puru quem: ZIzek desenIu o sujeILo como essenciclmente dIvIdIdo enLre
unIversuIIdude e purLIcuIurIdude, mus nuo IIcu cIuro como o tipo de unIversuIIdude
Invocudu pode resoIver esLe dIIemu onLoIgIco (PeLer Dews, TIe Tremor oI Re-
IIecLIon, In The Limits oj Disenchcntment, Verso, 1qq6, p. zz). A unIversuIId-
ude, em ZIzek, unIversuIIdude du experIncIu do neguLIvo.
|6;| CI. GIIIes DeIeuze e CIuIre PurneL, Dicloues, PurIs, IummurIon, 1q;;, p.
1oo.
|68| Ver, por exempIo, ZIzek, Repectin Lenin, ALkInz, Zugreb, zooz.
|6q| Puru ZIzek, o uLo e umc ccteoric purcmente nectitc, de onde se segue u
necessIdude de subIInIur que: ucun InsIsLe nu prImuzIu do uLo (neguLIvo) u des-
peILo do esLubeIecImenLo (posILIvo) de umu 'novu IurmonIu` uLruvs du InLer-
venuo de uIgum SIgnIIIcunLe-MesLre novo (SIuvoj ZIzek, The Ticllish Subject,
Verso, zooo, p. 1q).
|;o| ZIzek, Dn eliej, op. cIL., p. 1z1
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|;1| Hubermus, TIe Horror oI AuLonomy, In The Neu Consertctism, p. 1;.
|;z| CI. Murx, D ccpitcl.
|;| BenLo Prudo Jr., A sereIu desmIsLIIIcudu, In Aluns enscios, Suo PuuIo, Puz
e Terru, zooo, p. z1o.
|;q| SIuvoj ZIzek (Org.), Um mcpc dc ideoloic, RIo de JuneIro, ConLruponLo,
1qq6, p. z.
|;| bIdem, p. z;
|;6| AL porque, como ZIzek Iuz quesLuo de Iembrur: se Iu umu IIuo LIco--poIiL-
Icu du psIcunuIIse, eIu consIsLe nu compreensuo de como us grundes cuIumIdudes
do scuIo (do HoIocuusLo uo descstre sLuIInIsLu) nuo Iorum o resuILudo de umu uL-
ruuo mrbIdu peIo vuzIo, mus, uo conLrurIo, do resuILudo do esIoro em evILur
umu conIronLuuo com IsLo e em Impor u regru dIreLu du Verdude eJou Bondude
(SIuvoj ZIzek, The Ticllish Subject, op. cIL., p. 161).
|;;| CIuude eIorL, A inteno democrcticc, Suo PuuIo, BrusIIIense, 1q8;, p. ;6.
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