ESPAA RELIGIOSA, ESPAA CRISTIANA, ESPAA CATLICA, ESPAA LAICA Mt 5,14-16 Vosotros sois la luz del mundo.

No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. Ni se enciende una lmpara para ponerla debajo del celemn, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los de la casa. Alumbre as vuestra luz a las gentes, para que vean el bien que hacis y glorifiquen a vuestro Padre del cielo. I Petr 3,15 Dad culto al Seor, Cristo, en vuestros corazones, siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida razn de vuestra esperanza. Rom 8,19-22 La humanidad, ansiosa, aguarda impaciente a que se revele lo que es ser hijos de Dios. [] La creacin entera gime hasta el presente y sufre dolores de parto. Lo religioso, lo cristiano y lo catlico pueden considerarse desde dos puntos de vista distintos: Evanglico. Sociolgico. Histricamente, lo evanglico, como vivencia comunitaria (eclesial), estuvo vigente hasta la salida de las Catacumbas. A partir de la "paz de Constantino" (siglo IV), desapareci lo evanglico y apareci lo sociolgico. ESPAA RELIGIOSA Lo religioso es la manera de relacionarse con Dios, concebido ste de distintas maneras, segn las diferentes creencias. Casi sin excepcin, todo el mundo admite un "algo". Lo religioso genuino es el reconocimiento de Dios como Supremo Hacedor. La supersticin y la idolatra son modos de religiosidad, pero, por definicin, modos viciados, consistentes en creencias que atribuyen a personas, animales, objetos, palabras, gestos, sucesos, etc., lo que es propio exclusivamente de Dios. Ser religioso no conduce a la transformacin de la sociedad, pues, de suyo, lo religioso, en el mejor de los casos, se orienta a la salvacin personal y a la justificacin interior de las conciencias. Es religiosa Espaa? Sociolgicamente, s, mucho. Hay "vrgenes", "cristos" y "santos" por doquier. Fanatismos, por un tubo. Peregrinaciones, romeras, tradiciones (No me refiero a la religiosidad genuina y sincera de cada cual). ESPAA CRISTIANA El cristianismo (sociolgico) empieza con la supuesta evangelizacin de la Pennsula Ibrica, en el mismo siglo I, por el apstol Santiago, que se traduce en la devocin a la Virgen del Pilar y el "camino de Santiago".

Impuesto como religin oficial en el ltimo siglo del Imperio Romano (s. V), sufri las vicisitudes de una prolongada Edad Media: - Los invasores germnicos (visigodos) eran arrianos; los hispano-romanos, catlicos. El visigodo Recaredo se convirti al catolicismo en el ao 586 y, desde entonces, Espaa es "catlica" por obligacin. - Los moros invaden la Pennsula en el ao 711 y se entabla la Reconquista, como lucha entre "moros y cristianos". ESPAA CATLICA Terminada la Reconquista, los distintos reinos confluyeron en los Reyes Catlicos, que configuraron convencionalmente la unidad de las Espaas, a travs de la unidad religiosa, incluyendo: a) la creacin de la Inquisicin espaola; b) la expulsin de los judos; c) el bautismo forzoso de los moriscos; d) la reforma institucional del clero, a cargo del cardenal Cisneros. La Iglesia espaola fue, desde entonces, un aparato dcil al servicio de la monarqua y los estamentos privilegiados. El siglo XVI, al par que de Cervantes, lo fue de San Juan de la Cruz, Santa Teresa y San Ignacio de Loyola. ste, fiel hijo del Renacimiento, imprimi un carcter individual e intimista a la religiosidad espaola (los "ejercicios espirituales"). Paralelamente, apareci la Leyenda Negra, que fij el estereotipo del espaol como adusto, cruel, intolerante y supersticioso. Se identificaba lo espaol con el catolicismo ms rancio. Buena parte de la mentalidad y literatura espaolas estn teidas de esto. Siglos ms tarde, Valle Incln plasm en tres adjetivos el retrato del eterno y quijotesco hidalgo espaol: "feo, catlico y sentimental". Con la cada del Antiguo Rgimen, rematada por la Guerra Carlista, las bases econmicas y el monopolio ideolgico e intelectual del clero se vinieron abajo. A partir de entonces, pudo hablarse de dos Espaas Antonio Machado: una, anticlerical; otra, catlica integrista. Lleg la Guerra Civil, que fue justificada por el clero como cruzada. Con Franco, naci el nacional-catolicismo, que perdur hasta su muerte. Durante dcadas, Espaa fue la "reserva espiritual de Occidente", que resume una poca de estrecha relacin entre el Estado y la Iglesia (no superada del todo an). A partir de aqu, se plantea la necesidad de una Espaa laica. Para nuestros obispos, estamos ante la "ola-de-laicismo-que-nos-invade". Pero, realmente el problema religioso en Espaa es el laicismo? Laicidad no significa una sociedad sin religin, sino una sociedad cuyas instituciones religiosas no son las que establecen las reglas de la vida social. Durante siglos, las instituciones religiosas han sido la instancia reguladora fundamental de la sociedad: el sentido de la vida, la cohesin social, el mundo de los valores, la tica o la moralidad, el arte Lo que se poda ver y no ver, leer y no leer, hacer y no hacer Hasta para encontrar trabajo haca falta un certificado de buena conducta expedido por el cura.

La laicidad responde a la "autonoma de las realidades seculares [laicas]" proclamada por el Concilio Vaticano II. (Otra cosa es el "laicismo" (terminado en "ismo"): comportamiento intransigente de los acrrimos defensores de los valores laicos e intolerancia para la fe y las instituciones religiosas). La Iglesia atraviesa por una grave crisis: prdida de vocaciones y de fieles. Rouco la atribuye a que "vivimos insertos en una sociedad amenazada y afectada por un oscurecimiento de la esperanza, una sociedad que sufre la prdida de la memoria y de la herencia cristiana". No. Ello es consecuencia de la evolucin de nuestra sociedad. Mas de la mitad de los espaoles ha abandonado la religin que configur la identidad nacional durante siglos, aunque, an, una mayora declara pertenecer a la religin catlica. Salvo una minora de cristianos que permanecen fieles a su Iglesia, la inmensa mayora vive ms de la costumbre que de la fe. La religiosidad popular se manifiesta en romeras, fiestas folclricas y ritos sociales con forma de sacramentos (bodas, bautizos, comuniones, funerales), ceremonias pasajeras celebradas ms por la inercia de la tradicin que por convicciones profundas. Lo cristiano, para muchos, es una coleccin de devociones filtradas por las modas al uso; la fe se explica por "lo de toda la vida"; lo santo se convierte en "los santos"; la oracin, en "rezos"; la Iglesia, en "templo"; la caridad, en "limosna"; el Reino de Dios, en la otra vida: la evangelizacin, en procesiones. Ms del 80% de espaoles se declara catlico en las encuestas, pero a la hora de la verdad, una inmensa mayora no sigue los dictados del Vaticano, no cumple con sus preceptos y sigue los rituales ms por costumbre que por fe. Por qu, pues, seguimos pensando que Espaa es un pas catlico? Caminamos hacia una sociedad laica. La laicidad es humanista y puede aportar grandes valores morales. El "Buen Samaritano" (Lc 10,33) y los que "dieron de comer a Cristo, sin conocerlo" (Mt 25,35), eran laicos. Al reivindicar un Estado laico, no se pretende eliminar de la vida pblica a las religiones, como temen los integristas. Se trata de crear un marco en el que quepan todas las creencias en igualdad de condiciones. Si los catlicos decimos que la homosexualidad es, no slo un pecado, sino tambin un delito, entonces, con el mismo derecho, los protestantes podran decir que sacar imgenes en procesin a la calle es tambin un delito; los judos deberan decir que trabajar los sbados es tambin delito; los musulmanes diran que comer carne de cerdo o beber vino y cerveza es delito; los testigos de Jehov defenderan que hacer transfusiones de sangre debera ser penado por las leyes. Etc. En un Estado laico, no se comprende la presencia de representantes de las autoridades pblicas en ceremonias religiosas, como procesiones, funerales, elevacin de obispos espaoles al cardenalato, canonizaciones, beatificaciones, etc. Ni la financiacin de la Iglesia. Una cosa es la institucin y, otra, la misin. La institucin eclesistica, sociolgicamente, pretende ser una "sociedad perfecta", en el mismo plano que el Estado (as nos lo ensearon). Pero, evanglicamente, la iglesia de Cristo es una misin: el ser la portadora de su mensaje. Cuando Jess

dijo a Pedro sobre esta piedra edificar mi iglesia (Mt 16,18), se refera a lo que la palabra "iglesia" significaba en aquel momento, antes de haber evolucionado en sus connotaciones vaticanas: "comunidad reunida en asamblea", la que tena que ser levadura y testimonio para convencer al mundo de que l era el enviado de Dios para construir una sociedad nueva (Reino de Dios), basada en la justicia, el amor y la unidad. Espaa, evanglicamente hablando, no ha sido ni cristiana ni catlica desde la salida de las Catacumbas. A este paso, segn los socilogos (Alberto Moncada), dentro de cincuenta aos ("un par de generaciones"), no quedar ms que lo folclrico y lo de inters turstico. Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. Ni se enciende una lmpara para ponerla debajo del celemn, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los de la casa. Alumbre as vuestra luz a las gentes, para que vean el bien que hacis y glorifiquen a vuestro Padre del cielo (Mt 5,14-16).