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O regime brutal da Crocia Catlica

Pacelli e os dirigentes da secretaria de Estado estavam convencidos, assim como os governos por toda a Europa, de que uma guerra entre a Alemanha e a Unio Sovitica era apenas uma questo de tempo. Diante da possibilidade de a Europa cair sob o poder de Stalin, com provas abundantes da inteno sovitica de suprimir as igrejas crists, a campanha balcnica de Mussolini, ela outubro de 1940, foi encarada por alguns membros da Cria com um certo otimismo. Afinal, nesse contexto, a Iugoslvia era considerada o ltimo baluarte antes da Itlia e o Mediterrneo. O fracasso de Mussolini em derrotar os gregos, no entanto, significava que Hitler devia partir em seu socorro; e para que ele tivesse acesso Grcia, era preciso persuadir a Iugoslvia a aderir ao Eixo. O pacto entre Alemanha, Itlia e Iugoslvia foi assinado em Viena, em 25 de maro de 1941. Dois dias depois, um grupo de nacionalistas srvios tomou o poder em Belgrado, aboliu a regncia e anunciou que a Iugoslvia seria aliada das democracias ocidentais. Churchill declarou em Londres que os iugoslavos haviam recuperado sua "alma". Em represlia, Hitler invadiu a Iugoslvia em 6 de abril, em conjunto com a ofensiva na Grcia. Bombardeou a cidade aberta de Belgrado, matando cinco mil pessoas. Quando a Wehrmacht entrou em Zagreb, em 10 de abril, os fascistas croatas tiveram permisso para proclamar a independncia da Crocia. No dia seguinte, a Itlia e a Hungria (outro Estado fascista) juntaram foras a Hitler para a diviso do "bolo" iugoslavo. Em 12 de abril, Hitler apresentou seu plano para a diviso da Iugoslvia, concedendo a Posio de "ariana" a uma Crocia independente, com a liderana de Ante Pavelic, que aguardava os acontecimentos, sob o patrocnio de Mussolini. O grupo de Pavelic, o Ustashe (do verbo ustati, significando "rebelar-se"), opusera-se formao do reino eslavo meridional da Iugoslvia, depois da Primeira Guerra Mundial. Sempre planejara atos de sabotagem do refgio seguro da Itlia; fora Pavelic quem tramara o assassinato do rei Alexandre, em 1934. Mussolini concedera a Pavelic o uso de centros de treinamento numa remota ilha elia, alm de acesso Rdio Bati, para transmisses de propaganda atravs do Adritico. Foi esse o panorama da campanha de terror e extermnio realizada pelo Ustashe da Crocia contra dois milhes de cristos ortodoxos srvios e uma quantidade menor de judeus, ciganos e comunistas, entre 1941 e 1945. O processo de "limpeza tnica", antes que esse tempo hediondo entrasse em voga, foi urna tentativa de criar urna Crocia catlica "pura", por meio de converses foradas, deportaes e extermnio em massa. Os atos de tortura e assassinato foram to terrveis que at mesmo os calejados soldados alemes manifestaram seu horror. Mesmo em comparao com o recente derramamento de sangue na Iugoslvia, na ocasio em que este livro foi escrito, a agresso de Pavelic contra os srvios ortodoxos continua a ser um dos mais terrveis massacres civis da Histria. A importncia desses acontecimentos para esta narrativa baseia-se em trs consideraes: o conhecimento das atrocidades pelo Vaticano, a omisso de Pacelli em usar sua influncia para interferir e a cumplicidade que representou na Soluo Final sendo planejada no Norte da Europa. O legado histrico que sustentou a formao do NDH (Nezaviss na Drzava Hrvatska), ou Estado Independente da Crocia, foi uma combinao de lealdade antiga ao papado, com mais de 1.300 anos, e um senso de profundo ressentimento contra os

srvios por injustias passadas e presentes. Os nacionalistas croatas acalentavam muito rancor contra a ascendncia srvia, que os exclura de vrias profisses e da igualdade de oportunidades na educao. Os srvios eram culpados, os croatas assim percebiam, de favorecer a f ortodoxa, encorajar o cisma entre catlicos e sistematicamente colonizar reas catlicas com srvios ortodoxos. Tanto srvios quanto croatas encontravam uma equivalncia entre identidade tnica e religiosa srvio ortodoxo contra croata catlico. Ao mesmo tempo, os judeus na regio foram condenados por causa da raa, alm de suas ligaes com o comunismo e a maonaria, e um suposto estmulo prtica do aborto. Pacelli endossara com entusiasmo o nacionalismo croata e confirmara a percepo da Histria pelo Ustashe, em novembro de 1939, quando unia peregrinao nacional foi a Roma para promover a causa de um mrtir franciscano croata, Nicola Tavelic. O primaz croata, arcebispo. Alojzije Stepinac, representou os Peregrinos e fez um discurso para o papa. Na resposta, Pacelli um epteto que fora aplicado aos croatas pelo papa Leo X: "Posto avanado do cristianismo" era como se os srvios, religiosos ortodoxos de um antigo cisma de Roma, no tivessem o direito de se intitular cristos. "A esperana de um futuro melhor parece sorrir para vocs", declarou Pacelli com unia terrvel ironia, "um futuro em que as relaes entre a Igreja e o Estado em seu pas sero reguladas em ao harmoniosa em benefcio de ambos(12). As fronteiras do novo Estado abrangiam a Crocia, a Eslovnia, a Bsnia Herzegovina e uma grande parte da Dalmcia. De uma populao de cerca de 6.700.000 habitantes, 3.300.000 eram croatas (e, portanto, catlicos), 2.200.000 srvios ortodoxos 750 mil muulmanos, 70 mil protestantes e cerca de 45 mil judeus. A existncia da minoria germnica protestante no representava qualquer problema para a liderana do Ustashe; tambm no, o que parece estranho, o grande enclave de muulmanos. Mas os srvios ortodoxos se defrontaram com "solues radicais", assim como os judeus, que foram de imediato marcados para a eliminao. Em 25 de abril de 1941, Pavelic determinou a proibio de todas as publicaes, particulares e pblicas, em alfabeto cirlico (usado pelos srvios ortodoxos). Em maio, a legislao anti-semita foi promulgada, definindo os judeus em termos racistas. Eles foram inclusive proibidos de casar com arianos. Foi iniciado o movimento para a "arianizao" da burocracia governamental, as profisses liberais e o capital judeu. No mesmo ms, os primeiros judeus foram deportados de Zagreb para um campo de concentrao em Danica(13). Em junho, as escolas primrias srvias ortodoxas foram fechadas. Nessa situao nova e perigosa para os srvios, surgiu uma questo: se a vida se tornava insuportvel por causa da f ortodoxa, por que no procurar a converso ao catolicismo? Semanas depois da fundao do Estado croata, os sacerdotes catlicos estavam acolhendo os srvios ortodoxos na Igreja catlica. Em 14 de julho de 1941, no entanto, antecipando sua poltica de converso seletiva e o objetivo eventual de genocdio, o ministro da Justia da Crocia determinou aos bispos da nao que "o governo croata no tenciona aceitar dentro da Igreja catlica padres ou professores, em suma, os intelectuais inclusive os ricos comerciantes e artesos ortodoxos, porque normas especficas para eles sero promulgada mais tarde. Tambm no podemos permitir que eles prejudiquem o prestgio do catolicismo"(14). O destino tcito desses srvios ortodoxos, excludos de antemo do iminente programa de converso

compulsria, era a deportao e extermnio. Mas, na chacina enlouquecida que se seguiu, nem mesmo o facto de se ser catlico podia garantir imunidade Desde o incio, os atos e declaraes pblicas envolvendo a limpeza tnica e os programas anti-semitas foram bem conhecidos do episcopado catlico e da Ao Catlica, a associao Lie1 que Pacelli promoveu com tanto vigor, como nncio papal 11.11 Alemanha e cardeal-secretrio de Estado. Essas medidas racistas e anti-semitas, portanto, eram tambm conhecidas pela Santa S __ e por Pacelli, quando recebeu Pavelic no Vaticano. Alm disso, esses atos eram conhecidos na prpria ocasio em que laos diplomticos clandestinos estavam sendo forjados entre a Crocia e a Santa S. Um aspecto fundamental dessa guerra essencialmente religiosa foi apropriao pelos croatas catlicos de igrejas desocupadas ou requisitadas aos ortodoxos: a questo foi discutida pela Cria e normas de conduta foram elaboradas. Mas desde o incio houve outras atrocidades, as notcias a respeito se espalhando de boca em boca(15). Pavelic, logo ficou patente, no era exatamente um equivalente de Himmler e Heydrich, pois no partilhava a aptido fria dos dois para a burocracia da matana sistemtica. Em vez disso, a liderana do Ustashe lanou-se a massacres com um barbarismo cruel e casual, que tem poucos paralelos na Histria. O escritor italiano Carlo Falconi foi incumbido, no incio da dcada de 1960, de escrever a histria do massacre dos srvios, judeus e outros pelos croatas. Suas pesquisas em arquivos iugoslavos e nas fontes disponveis do Vaticano na ocasio foram meticulosas"(16). Ele descobriu os exemplos seguintes de atrocidades disseminadas, cometidas na Crocia a partir da primavera de 1941. Em 28 de abril, um bando do Ustasha atacou seis aldeias no distrito de Bjelovar e levou 250 homens, inclusive um professor e um padre Ortodoxo. As vtimas foram obrigadas a escavar uma vala, depois foram amarradas com arame e enterradas vivas. Poucos dias depois, num lugar chamado Otocac, o Ustashe prendeu 331 srvios, inclusive o padre ortodoxo local e seu filho. Mais uma vez, as vtimas foram obrigadas a escavar as prprias sepulturas, antes de serem retalhadas at a morte com machados. Os criminosos deixaram o padre e seu filho para o final. O padre foi forado a recital: orao para os agonizantes, enquanto o filho era retalhado. Depois o padre foi torturado, os cabelos e a barba arrancados, os olhos tirados das rbitas. No final, foi esfolado vivo.

Converso forada dos srvios ortodoxos f catlica romana

Civis srvios forados a se converter ao catolicismo pela Ustae em Glina

Em 14 de maio, num lugar chamado Glina, centenas de srvios foram levados a urna igreja para assistirem a uma missa obrigatria de ao de graas pela criao do NDH. Depois que os srvios estavam l dentro, um bando do Ustashe entrou, com faces e machados. Pediram a todos os presentes que apresentassem o certificado de converso ao catolicismo. Apenas dois tinham os documentos exigidos. Foram soltos. As portas foram trancadas e os outros foram massacrados. Quatro dias depois do massacre de Glina, Pavelic, que se intitulava Poglavnik ou Fhrer foi a Roma para assinar (por presso de Hitler) um tratado com Mussolini, concedendo Itlia distritos e cidades croatas na costa da Dalmcia. Nessa mesma visita, Pavelic teve uma audincia "devocionista" com Pio XII, no Vaticano. O Estado Independente da Crocia recebeu assim o reconhecimento de fato da Santa S. O abade Ramiro Marcone, do mosteiro beneditino de Montevergine, foi designado para legado apostlico em Zagreh. No h provas de que Pacelli e a secretaria de Estado tivessem conhecimento das atrocidades que j haviam comeado na Crocia na primavera de 1941. Parece evidente que o rpido reconhecimento do fato (o Vaticano evitava o reconhecimento de novos Estados em tempo de guerra) devia-se mais posio da Crocia como um bastio contra o comunismo do que urna aceitao sua poltica brutal. De qualquer forma, sabia-se desde o incio que Pavelic era um ditador totalitrio, fantoche de Hitler e Mussolini, que promulgara urna srie de leis racistas e anti-semitas, e que se empenhava na converso compulsria de ortodoxos ao cristianismo catlico. Acima de tudo, Pacelli tinha noo de que o novo Estado era como disse Jonathan Steinberg, "no o resultado de um heroico levante do povo de Deus, mas uma decorrncia da interveno externa". O Estado Independente da Crocia, como o mundo inteiro sabia resultara da violenta e ilegtima invaso e anexao do reino da Iugoslvia (que mantinha relaes diplomticas com o Vaticano) por Hitler e Mussolini; e agora Pacelli apertava a mo de Pavelic, concedia-lhe a bno papal. Demoraria algum tempo para que a Santa S soubesse das atrocidades. Mas os detalhes do massacre dos srvios e da virtual eliminao dos judeus e dos ciganos eram conhecidos desde o inicio pelo clero e pelo episcopado catlico croata. Na verdade, o Clero muitas vezes teve uma participao destacada(17). A contagem final quase desafia a credibilidade. Pelos clculos confiveis mais recentes, 487.000 srvios ortodoxos e 27.000 ciganos foram massacrados entre 1941 e 1945 no Estado Independente da Crocia. Alm disso, cerca de 30.000 de uma populao de 45.000 judeus foram mortos: de 20 000 a 25.000 nos campos de extermnio do Ustashe e outros 7.000 deportados para as cmaras de gs(18). Como foi possvel que, apesar do relacionamento de poder autoritrio entre o papado e a Igreja local um relacionamento de poder que Pacelli se empenhara em consolidar , no houvesse nenhuma tentativa do Vaticano para impedir s matanas, as converses foradas, a apropriao de bens ortodoxos? Como foi possvel, quando as atrocidades se tornaram do conhecimento de todos no Vaticano. Como vamos demonstrar que Pacelli no dissociasse no mesmo instante a Santa S das aes do Ustashe, condenando os criminosos?
Notas(enumeradas conforme no livro): 13 - Dirio de Osborne citado em Chadwick, Britain and the vatican...,p.206. 14 - Tittmann's papers citado em Chadwick, Britain and the vatican...,p.207. 15 - Chadwik, Britain and the vatican...,p.208-209.

16 - Carta de Osborne a McEwan, 31 de julho de 1942. 17 - Carta de Osborne a McEwan, 25 de agosto de 1942. 18 - Carta de Osborne a McEwan, 18 de setembro de 1942.

A Crocia e o conhecimento do Vaticano

Desde o incio, o arcebispo de Zagreb, Alojzije Stepinac (beatificado por Joo Paulo II na Crocia, em 3 de outubro de 1998), estava de pleno acordo com os objetivos gerais do novo Estado croata. Empenhou-se em fazer com que fosse reconhecido pelo papa. Visitou Pavelic em 16 de abril de 1941. Ouviu o novo lder declarar que " no teria tolerncia com a Igreja ortodoxa srvia", registrou Stepinac em seu dirio, " porque em sua opinio no era urna Igreja, mas unia organizao poltica". Isto proporcionou a Stepinac a impresso de que "Poglavnik era um catlico sincero" (19). Nessa mesma noite, Stepinac ofereceu um jantar a Pavelic e aos principais lderes do Ustashe, a fim de celebrar a volta de todos do exlio. Em 28 de abril, no prprio dia em que 250 srvios foram massacrados em Bjelovar, uma carta pastoral de Stepinac foi lida em todos os plpitos catlicos, conclamando o clero e os fiis a colaborarem no trabalho do lder.

Por que esforo de ingenuidade Stepinac deixou de compreender o que a colaborao podia envolver? No incio de junho de 1941, o general alemo plenipotencirio para a Crocia, Edmund Glaise von Horstenau, declarou que, segundo relatrios confiveis de observadores militares e civis alemes, "o Ustashe, num processo de loucura desvairada"(20). No ms seguinte, Glaise relatou o embarao dos alemes, que "com seis batalhes de infantaria" observavam impotentes "a fria cega e sangrenta do Ustashe.

Padres, invariavelmente franciscanos, assumiram um papel de destaque nos massacres (21). Muitos costumavam andar armados e executavam seus atos assassinos com o maior zelo. Um certo padre Bozidar Bralow, conhecido pela metralhadora que era sua constante companheira, foi acusado de realizar uma dana em tomo dos cadveres de 180 srvios massacrados em Alipasin-Most. Muitos padres franciscanos mataram, atearam fogo a casas, saquearam aldeias e devastaram os campos frente de bandos do Ustashe. Em setembro de 1941, um reprter italiano escreveu sobre um franciscano que vira ao sul de Banja Luka exortando um bando do Ustashe com seu crucifixo.

No arquivo do Ministrio do Exterior em Roma h um registro fotogrfico de atrocidades: mulheres com seios cortados, olhos arrancados, genitlias mutiladas; e os instrumentos da carnificina, faces, machados e ganchos de aougueiro(22).

E qual foi a atitude e reao das foras italianas na regio? Sob alguns aspectos, foi similar reao das tropas da Organizao das Naes Unidas na Iugoslvia na histria

mais recente (embora com diferenas bvias) de impotncia e consternao. Constrangido por sua aliana com a Alemanha nazista e as circunstncias da guerra mundial, o Exrcito italiano tinha um raio de ao limitado. Mesmo assim, calcula-se que em 1 de julho de 1943 os italianos j haviam oferecido proteo a 33.464 civis em sua esfera influncia iugoslava, dos quais 2.118 eram judeus(23). Falconi especulou a humanidade dos italianos sob esse aspecto pode ter sido em parte uma decorrncia de presso do Vaticano, embora os indcios so superficiais e vagos". A pesquisa e avaliao de Jonathan Steinberg sobre a relutncia italiana em participar da deportao e extermnio descartariam essa possibilidade. Num comovente sumrio do complexo fenmeno italiano de humanitarismo na Iugoslvia, entre 1941 e 1943, Steinberg assevera: Um longo processo, iniciado com a reao espontnea de jovens oficiais isolados, na primavera de 1941, que no suportaram ficar de braos cruzados observando os carniceiros croatas retalharem srvios e judeus, homens, mulheres e crianas, culminou em julho de 1943 com uma espcie de conspirao nacional para frustrar a brutalidade muito maior e mais sistemtica do Estado nazista. (...) Baseavase em certas suposies sobre o que significava ser italiano"(25).

Muito se falou nos anos do ps-guerra sobre a santidade pessoal do arcebispo Stepinac, o primaz catlico romano da Crocia e seus eventuais protestos contra as perseguies e massacres. Contudo, mesmo que seja considerado inocente de qualquer tolerncia com o dio racial assassino, evidente que ele e o episcopado endossaram um desprezo pela liberdade religiosa equivalente cumplicidade com a violncia. Stepinac enviou uma longa carta a Pavelic sobre as questes dos massacres e converses. O escritor Hubert Butler traduziu o texto para o ingls de uma cpia datilografada que obteve em Zagreb, em 1946. Cita as opinies de outros bispos, todos a favor, inclusive uma carta do bispo catlico de Mostar, um certo dr. Miscic, expressando o anseio histrico de que o episcopado croata aceitasse as converses em massa ao catolicismo. O bispo comea com a declarao de que "nunca houve urna ocasio to boa quanto agora para ajudarmos a Crocia a salvar incontveis almas". Fala com entusiasmo sobre as converses em massa. Mas acrescenta que deplora "a viso restrita" das autoridades, que perseguem at os convertidos e os "tratam como escravos". Relaciona massacres conhecidos de mes, moas e crianas com menos de oito anos, levadas para as montanhas e "jogadas vivas nas ravinas mais profundas". Em seguida, ele faz uma espantosa declarao: "Na parquia de Klepca, 700 cismticos das aldeias vizinhas foram chacinados. O subprefeito de Mostar, sr. Baile, um muulmano, disse publicamente (como um servidor pblico, deveria ter se calado) que s em Ljubina 700 cismticos foram jogados numa fossa"(26).

A carta revela a confuso moral implcita no comportamento dos bispos, que aproveitaram a derrota da Iugoslvia diante dos nazistas para aumentar o poder e influncia do catolicismo nos Blcs. Um bispo depois de outro endossa a promoo de converses, ao mesmo tempo em que admite que no faz sentido cismticos em ravinas. Os bispos no queriam se dissociar do regime, hesitavam em condenar e excomungar Pavelic e seus companheiros, por causa da relutncia em perder as oportunidades proporcionadas pela "boa ocasio" de consolidar uma base de poder catlico nos Blcas. A mesma relutncia em perder a oportunidade para uma predominncia catlica no Leste contagiou o Vaticano e, em ltima anlise, o prprio Pacelli. Na verdade, fora essa mesma relutncia em perder uma nica oportunidade de "evangelizao" que levara Pacelli, em 1913-14, a pressionar pela Concordata Srvia, na esperana de criar

uma base de ritual latino na cristandade do Leste, apesar das repercusses e perigos inevitveis. Pacelli estava melhor informado sobre a situao na Crocia do que em qualquer outra parte da Europa, fora da Itlia, durante a segunda Guerra Mundial. Seu delegado apostlico, Marcone, circulava entre Zagreb e Roma vontade. Havia sempre avies militares sua disposio para voar at o novo Estado da Crocia. Os bispos, alguns dos quais integravam o parlamento da Crocia, comunicavam-se livremente com o Vaticano. Podiam sempre fazer visitas ad limina ao papa em Roma(27). Durante estas visitas, o pontfice e outros membros da Cria tinham toda a liberdade para fazer perguntas sobre as condies na Crocia, e sem dvida no deixavam de indagar. Pacelli tinha meios pessoais alternativos de informao, inclusive as transmisses dirias da BBC, que eram sempre monitoradas e traduzidas para ele por Osborne, o representante de Londres no Vaticano. Havia um noticirio freqente da BBC sobre a Crocia. A notcia seguinte, transmitida em 16 de fevereiro de 1942 era tpica: "As piores atrocidades esto sendo cometidas na jurisdio do arcebispo [Stepinac]. O sangue de irmos corre em abundncia. Os ortodoxos esto sendo convertidos fora ao catolicismo, mas no ouvimos a voz do arcebispo se opondo a isso, informa-se que ele est participando de desfiles nazistas e fascistas(28).

Um fluxo de diretivas aos bispos croatas, partindo da congregao para as igrejas orientais da Santa S, que cuidava em particular dos catlicos de ritual oriental na regio, indica que o Vaticano sabia das converses foradas a partir de julho de 1941. Os documentos focalizam a insistncia do Vaticano para que os convertidos em potencial ao catolicismo fossem rejeitados quando ficar patente que procuram o batismo pelas razes erradas (...) estas razes erradas (os documentos insinuavam, sem chegar a dizer expressamente) sendo o terror e a tentativa de evitar a morte.

Em 14 de agosto, o presidente da Unio para a comunidade israelita de Alatri escreveu para o secretrio de Estado mi pedindo ajuda em nome de milhares de judeus croatas, "residentes em Zagreb e em outros centros da Crocia, que foram presos sem razo, privados dos seus bens e deportados". Descrevia como seis mil judeus foram despejados numa ilha rida e montanhosa, sem meios de proteo contra o tempo, sem alimentos nem gua. Todas as tentativas de socorr-los foram "proibidas pelas autoridades croatas"(29). A carta suplicava uma interveno da Santa S junto aos governos italiano e croata. No h qualquer resposta ou ao da Santa S.

Notas(enumeradas conforme no livro): 19 Falconi, Carlo ; O silncio de Pio XII p. 273 20 - Citado em J. Steinberg, All or Nothing, p.181. 21 - Ver Falconi, Silence, p.298. 22 - J. Steinberg, All or Nothing, p.30. 23 - Ibid., p.132.

24 - Falconi, Silence, p.318.

25 - J. Steinberg, All or Nothing, p.133. 26 - Citado em H. Butler, The Sub-Prefect Should Have Held His Tongue, ed. R.F. Foster(Londres, 1966), p. 175. 27 - Falconi, Silence, p.303. 28 - Ibid., p.304. 29 - ADSS, viii, 250ff. Em 30 de agosto de 1941, o nncio papal na Itlia, monsenhor Francesco Borgongini Duca, escreveu para Maglione, retratando uma curiosa conversa com o adido cultural croata no Quirinal e dois franciscanos croatas. Eles falavam sobre os 100.000 ortodoxos convertidos ao catolicismo. O nncio indagou sobre os protestos que ouvira a respeito de "perseguies infligidas pelos catlicos aos ortodoxos". O adido, "com muitos acenos de cabea dos padres", tentou desmentir essas histrias, insistindo em que, "como o papa continua a dizer ao clero e aos fiis, os catlicos devem seguir os ensinamentos de Nosso Senhor e propagar a f por meio da persuaso, no da violncia"(30). No ms seguinte, o embaixador especial de Pavelic, padre Cherubino Seguic, foi a Roma para descobrir o que se dizia sobre o regime e acabar com os "rumores" desfavorveis. Em suas memrias defensivas, ele se queixa da "insinuao de calnia" que se ouvia em Roma sobre a Crocia e garante que "tudo distorcido ou inventado. Somos apresentados como um bando de brbaros e canibais". Ele conversou com Giovanni Montini (o futuro Paulo VI), que "pediu informaes detalhadas sobre os acontecimentos na Crocia. Falei tudo. Ele ouviu com muito interesse e ateno. As calnias haviam chegado ao Vaticano e deviam ser denunciadas de uma maneira convincente" (31) . Portanto, as atrocidades ou "calnias" eram do conhecimento comum em Roma no vero de 1941. A Santa S tinha canais pelos quais Pacelli podia verificar tudo e influenciar os acontecimentos. O delegado apostlico Ramiro Marcone, escolhido por Pacelli como seu representante pessoal na Crocia, era um amador que deu a impresso de passar corno um sonmbulo por toda essa cena sangrenta. Um monge beneditino de 60 anos, ele no tinha qualquer experincia de diplomacia e passara grande parte de sua ida adulta dando aulas de Filosofia no Colgio de Santo Anselmo, em Roma. Sua rea de atuao era o claustro e a sala de aula. Seu tempo na Crocia foi consumido em grande parte no comparecimento a cerimnias, jantares e desfiles pblicos, sendo fotografado sempre ao lado de Pavelic. Era evidente que fora escolhido para apaziguar e encorajar.

Pavelic com o arcebispo Stepinac Os equivalentes diplomticos de Marcone, do lado croata, eram Nicola Rusinovic, um mdico que praticava num hospital romano, e seu planejado substituto, um camarista papal no Vaticano, prncipe Erwin Lobkowicz (de origem bomia). Esses arranjos eram semi-secretos, j que a Santa S ainda mantinha oficialmente relaes diplomticas com o governo real iugoslavo no exlio. Em maro de 1942, apesar da abundncia de provas apontando para os massacres, a Santa S prometia relaes oficiais aos representantes croatas. Montini disse a Rusinovic: "Recomende gentileza a seu governo e aos crculos governamentais, pois assim nossas relaes vo se consolidar. Desde que vocs se comportem de maneira apropriada, a forma das relaes vai se definir espontaneamente" (32) . Em 22 de outubro de 1942, Pacelli encontrou o prncipe Lobkowicz em audincia. Segundo o prncipe, Pacelli, "em sua atitude habitual de extrema benevolncia", disse que "esperava poder em breve me receber em circunstncias diferentes"(33). Enquanto isso, um pedido de socorro aos judeus perseguidos na Crocia foi enviado Santa S pelo Congresso Mundial Judaico e a comunidade israelita sua, por meio do monsenhor Filippe Bernadini, o nncio apostlico em Berna. Num memorando substancial, datado de 17 de maro de 1942, menos de dois meses depois da Conferncia de Wannsee, em que foi delineada a Soluo Final, Os representantes das duas organizaes documentaram Perseguies aos judeus na Alemanha, Frana, Romnia, Eslovquia, Hungria e Crocia. Queriam em particular que o papa usa-se sua influncia nos trs ltimos pases, ligados Santa S por fortes vnculos diplomticos e eclesisticos - na Eslovquia, por exemplo, um padre catlico**** ocupava no momento a presidncia. A parte sobre a Crocia dizia o seguinte: "Milhares de famlias foram deportadas para ilhas desertas ou encarceradas em campos de concentrao todos os homens judeus foram enviados para campos de trabalho forado. tendo de escavar esgotos, o que acarretou a morte de muitos. (...) Ao mesmo tempo, suas posas e filhos foram enviados para outro campo, onde tambm esto sofrendo terrveis privaes'''(34).

****monsenhor Jozef Tiso, ditador pr nazi eslovaco.

O memorando, cujo manuscrito est nos Arquivos Sionista em Jerusalm, foi publicado por Saul Friedlnder, em sua coletnea de documentos sobre Pacelli e o Terceiro Reich. Em outubro de 1998, Gerhard Riegner, um signatrio sobrevivente do memorando, revelou em suas memrias publicadas, Ne jamais dsesesperer(35)", que o Vaticano o exclura dos onze volumes de documentos do tempo de guerra liberados indicando que, mais de meio sculo depois da guerra, o Vaticano ainda no se mostrava disposto a confessar o que sabia sobre as atrocidades croatas e os primeiros estgios da Soluo Final, e quando soube. Os trs chefes da secretaria de Estado do Vaticano Maglione, Montini e Tardini indicaram vrias vezes que tinham conhecimento dos protestos e pedidos de socorro, mas suas entrevistas com Rusinovic e Lobkowicz seguiam, como Falconi observou pela documentao disponvel, um padro invarivel de "ataque simulado, escuta paciente e generosa rendio". Como no podia deixar de ser, os diplomatas croatas secretos no Vaticano estavam mais do que satisfeitos com a maneira pela qual os interrogatrios eram realizados: "Esclareci tudo, desmascarando a propaganda inimiga", escreveu Rusinovic, depois de uma reunio com Mondni. "Sobre os campos de concentrao, expliquei que seria melhor se ele pedisse informaes delegao apostlica em Zagreb. (... ) Jornalistas estrangeiros foram convidados a visitar os campos de concentrao e... ao irem embora, declararam que os campos tinham perfeitas condies de habitao e satisfaziam os requisitos de higiene." No final da entrevista, quando Rusinovic comentou que havia agora cinco milhes de catlicos no vais, Montini disse: "O Santo Padre vai ajud-los, pode ter certeza" (36).

Sacerdote croata no trabalho de converso forada dos srvios ortodoxos ao catolicismo.


Alm disso, pode-se constatar que o Vaticano sabia da verdadeira situao na Crocia, no incio de 1942, por uma conversa que Rusinovic teve com o cardeal francs Eugne Tisserant, um especialista em assuntos eslavos e agora confidente de Pacelli, apesar das restries que

lhe fizera no conclave. Ele disse ao representante croata, em 6 de maro de 1942: "Sei com certeza que os prprios franciscanos, como o padre Simic, de Knin, tm participado dos ataques contra as populaes ortodoxas, a fim de destruir a Igreja ortodoxa. Assim como vocs destruram a Igreia ortodoxa em Bania Luka. Sei com certeza que os franciscanos na Bsnia e Herzegovina tem se comportado de maneira abominvel o que muito me aflige. Esses atos no devem ser cometidos por pessoas educadas, cultas e civilizadas, muito menos por padres" (37). Durante uma reunio subseqente, em 27 de maio, Tisserant disse a Rusinovic que, segundo os dados alemes, "350.000 srvios desapareceram" e "em apenas um campo de concentrao h 20.000 srvios" (38). Pacelli, no entanto, nunca deixou de se mostrar benevolente com os lderes e representantes do regime de Pavelic. Uma lista de suas audincias, alm das que j foram mencionadas, significativa. Em julho de 1941, ele recebeu uma centena de membros da fora policial croata, tendo frente o chefe de polcia de Zagreb. Em 6 de fevereiro de 1942, ele concedeu uma audincia a um grupo de jovens do Ustashe em visita a Roma. Recebeu outra delegao de jovens do Ustashe em dezembro do mesmo ano. E, em 1943, quando conversava com Lobkowicz, Pacelli "expressou seu prazer pela carta pessoal do nosso Poglavnik [Pavelic]". Depois, na conversa, Pacelli disse que estava "desapontado porque, apesar de tudo, ningum quer reconhecer o principal inimigo da Europa; nenhuma cruzada militar comum foi iniciada at agora contra o bo1chevismo"(39). Mas Hitler no lanara essa cruzada no vero de 1941? Nos tortuosos raciocnios de Pacelli sobre o comunismo, o nazismo, a Crocia e a evangelizao catlica do Leste, comeamos a compreender - embora sem perdoar - sua reticncia em relao aos massacres croatas. Notas (enumeradas conforme no livro): 30 - Ibid., p.259 31 - Ibid., p.307 32 - Citado em Falconi,Carlo O Silencio de Pio XII, p. 333. 33 - Ibid., p.334. 34 - S. Friedlnder, Pius XII and the Third Reich: A Documentation, trad. ingl. (Londres, 1966), p.109. 35 - G. Riegner, Ne jamais dsesprer (Paris, 1988), pp. 164-165. 36 - Citado em Falconi, Silence, p. 355. 37 - Ibid., p. 382 38 - Ibid., p. 388 39 - Ibid., pp. 344-346

Fonte: CORNWELL, John - O Papa de Hitler - A historia secreta de Pio XII, Rio de Janeiro: Imago Ed., 2000, p. 290 - 293.
O Emissrio do Vaticano Ramiro Marcone, terceiro da direita,Alojzije Stepinac, primeiro direita,e Ante Pavelic, parcialmente obscurecido, extrema esquerda,no funeral em 1944 de Marko Dosen, o Presidente do Parlamento Ustasha.