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ndice
Tnia Abreu (EBP/AMP)

Editorial

Aspectos da angstia: a mulher, a me e o objeto


Maria Ceclia Galletti Ferretti (EBP/AMP)

Barthes e o feminino: escritura do gesto alimentcio


Laura Arias

MMM

Oflia e suas margens


Sandra Viola (EBP/AMP)

Wi Fi

Comisso Cientfica Atividades Preparatrias Comisso Financeira Cartazes Conversao sobre o Autismo

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TEXTOS Editorial
Esse nmero do Outras Palavras privilegia dois eixos de pesquisa, salientados pela comisso cientfica e publicados no nosso site (www. mulheresdehoje.com.br): o empuxo ao infinito do gozo que caracteriza o feminino, aqui representado pela figura de Oflia que, como nos diz Sandra Viola, ao ser degradada e abandonada por Laertes muito se entristece tendo como leito da infinitude dessa tristeza as margens de um rio no fundo do qual se afoga. Ou ainda, como no pequeno texto de Laura Arias, colega argentina que, ao trazer Roland Barthes, aproxima o gesto alimentar dos orientais que comem se servindo de palitos da estrutura aberta do gesto infinito do gozo feminino. Vale a pena conferir a leituras desses dois textos que compem respectivamente nossas rubricas WI FI e MMM. O texto sobre Oflia nos remete a Virgnia Wolf, a outra inglesa que encontra no fundo das guas alvio para sua angstia, e exibio do filme AS HORAS que ocorrer durante os meses de agosto e setembro em todas as Delegaes e Sees da Escola Brasileira de Psicanlise. Esta atividade ter como fruto a edio de um nmero especial do Outras Palavras, dedicado a um dilogo em rede sobre o feminino declinado deste filme e tecido em resenhas feitas pelos colegas da Comisso de Comunicao. Este projeto visa estender a ideia de Escola Una organizao de um evento em um Foto-anxiety Fotgrafo - Beethy pas de to grande proporo. Atentem para datas de exibio do filme em suas cidades, na tabela que elaboramos para este nmero. Nossa colega Ceclia Galletti Ferretti, ao demarcar trs vias para configurar a angstia na mulher - sua relao com um homem, a maternidade e a mascarada feminina -, dialoga com os textos selecionados pelo foco antenado da comisso cientfica que destacam que atravs das ferramentas flicas, como vus e burkas, as mulheres fazem existir algo onde no h. Ali onde o que comparece o furo, A mulher se reinventa. Do texto de Ceclia destacamos ainda que as mulheres no so perversas porque so mes. Dos textos de Mrcia Rosa e Raquel Amin salientamos que no partre que as mulheres confinam a eficcia das aparncias. Ao destacar vrias passagens extradas dos eixos tericos sugeridos pela Comisso cientfica queremos tambm lembrar a todos a data limite de entrega dos trabalhos a serem debatidos no XIX Encontro: 31 de agosto de 2012. Lembramos ainda que os novos valores das inscries constam deste nmero, assim como as condies de inscries em todos os demais eventos do Campo freudiano que ocorrero na Bahia em novembro: Conversao dos Institutos, CIEN, CEREDA e Conversao clnica sobre o autismo. A propsito desta ltima, nossos colegas doutorandos e mestrandos em Paris VIII nos enviaram uma extensa resenha dos trabalhos apresentados na Conversao UFORCA que ocorreu em Paris no dia 30 de junho de 2012. Ali podemos conferir o cotidiano do trabalho psicanaltico com autistas, movimento essencial em tempos de consolidao da clnica psicanaltica neste campo. Boa leitura a todos! Tnia Abreu (EBP/AMP) -2-

OUTROS TEXTOS

Aspectos da angstia: a mulher, a me e o objeto


Maria Ceclia Galletti Ferretti (EBP/AMP)
Lacan, ao abordar o tema da angstia em seu Seminrio 10, busca estabelecer os pontos fundamentais deste afeto. Dentre eles podemos ressaltar que a angstia se d frente ao desejo do Outro, aspecto este que mostrado tanto no grafo do desejo estando tambm presente nas operaes da alienao e da separao. Alm disso, fica tambm assentado por Lacan que a angstia aparece quando, num lugar que deve permanecer vazio, aparece algo: o objeto a. Este ltimo aspecto aqui por mim ressaltado que levar Lacan a dizer que propor-se como desejante propor-se enquanto falta, isto , para desejar preciso estar em falta. J no Seminrio 8, no qual as relaes de objeto so apresentadas , Lacan dedicara um captulo angstia na sua relao com o desejo. Sobre Imagem: Thomas Czarnecki - From Enchantment to Down Jasmine One last Wish este tema mostra que, por mais paradoxal que parea, s h sinal de angstia na medida em que o eu se relaciona com um objeto de desejo, sendo mesmo o modo radical sob o qual o sujeito continua a sustentar a relao com o desejo. A mulher, tema do nosso XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano, nos faz indagar sobre qual seria relao da mulher com a angstia. importante notar que ao tratar da angstia, Lacan, especificamente no Seminrio 10, faz uma diferena entre a angstia no homem e a angstia na mulher. Enquanto que no homem ela fica circunscrita detumescncia do rgo na relao sexual, deste ponto de vista, mulher nada falta. Da temos que a angstia do homem ligada no a uma ameaa paterna, mas sim a um no poder, sua relao com um instrumento que falha ou que, pelo menos, no est sempre disponvel. Da a interrogao repetitiva que Lacan faz do dito de Kierkegaard segundo o qual a angstia afeta mais a mulher.1 Como, ento, estabelecer a relao da mulher com a angstia, ser que tocado, tanto quanto o homem, pelo desejo e pelo objeto? Podemos estabelecer trs vias2 para localizar tanto a angstia, quanto a presena do objeto : a relao da mulher com o homem, a maternidade e a mascarada feminina. Nestas vias trata-se sempre do corpo: o corpo do homem, o da criana e o prprio, j que a mascarada feminina visa a construir um ser a partir de um parecer ser. Trata-se de considerar o valor de fetiche a presente sem que, no entanto, possamos falar em perverso fetichista. Assim, a angstia da mulher surge tambm na contemporaneidade, nas figuras de nossos dias, diante dos objetos que poderiam ser vistos como aqueles que viriam a preencher, na totalidade, lugares que deveriam conter o vazio, para desta maneira, receber o desejo.
1 Miller, J.A. Introduo leitura do Seminrio 10 da Angstia de Jacques Lacan, em Opo lacaniana. Revista Brasileira Internacional de psicanlise. So Paulo: Edies Elia, 2005, n.43, p.31. 2 Silvia Elena Tendlarz estabelece estas trs vias para que a mulher possa tratar a falta. Inspirando-me nestas trs vias eu as transportei para o tema que apresento. O texto de Silvia Tendlarz encontra-se publicado em: XII Rencontre Internationale du Champ Freudien, La clinique de la sexuation. Impossible et partis pris.

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TEXTOS MM&M

BARTHES E O FEMININO: ESCRITURA DO GESTO ALIMENTCIO


Laura Arias 1 - ICBA/EOL
A escritura poiesis. A escritura questo de leitura. Como nos ensina Roland Barthes, a escritura questiona o mundo, nunca oferece respostas; libera a significao, mas no fixa sentidos. Nela, o sujeito que fala no preexistente, se produz no prprio texto, em instncias sempre provisrias. Em O imprio dos signos2, Barthes se pergunta pela representao que nos fazemos dos orientais que comem se servindo de palitos. Neste contexto, observa: O palito divide, separa, distancia, mordisca no lugar de cortar Foto - Hashi e agarrar, como nossos talheres. Ele nunca violenta o alimento, se ope a nossa faca, um instrumento que se recusa a cortar, a aferrar, a mutilar ().
Chopsticks Fotgrafo - KhanMAK

Hbitos alimentcios e escritura de um gesto. Um gesto, a comida, tal como assinala em Por uma psicosociologia da alimentao, torna-se escritura: pode-se dizer afirma Barthes- que o mundo que se coloca na comida a ttulo de coisa significada. O que aponta estrutura aberta do gesto infinito (gozo feminino). Por acaso o feminino no o que se l nas bordas das palavras e se desprende delas? Libera a significao: divide, distancia, separa. Porque ao ler o gesto alimentcio, a escritura remete a um modo de vida que diz mais do que diretamente expressa....
1 2 Coordenadora do Grupo de Investigao sobre Violncia e Modernidade do Instituto Clinico de Buenos Aires Barthes, R. El Imperio de los signos, Barcelona, Seix Barral, 2007.

TEXTOS WIFI

OFLIA E SUAS MARGENS


Sandra Viola (EBP/AMP)
Hamlet, a mais famosa das tragdias de Shakespeare, teria sido escrita entre 1599 e 1602, inspirada em uma lenda nrdica do sculo XII. A pea conta a histria do prncipe dinamarqus Hamlet, que instado pelo fantasma do velho rei Hamlet, seu pai, a vingar a sua morte, matando o assassino e usurpador do trono, seu tio Cludio, que acabara de casar com a rainha Gertrudes, viva do monarca assassinado e me do prncipe. No Seminrio VI, O desejo e sua interpretao, Lacan l Freud a partir de diversos momentos de sua obra e toma o prncipe Hamlet, de Shakespeare, para trabalhar a tragdia do desejo humano, intimamente relacionada com o trabalho do luto. Hamlet deve matar Claudius, segundo a revelao do ghost, seu pai, para que o incesto, manifesto no casamento de Gertrudes com Claudius, seja barrado e para que a vingana contra Claudius seja executada. Lacan diz que Hamlet passa a viver no tempo do Outro. Todas as suas aes e atrapalhadas so manifestaes da alienao nas quais seu desejo se encontra subsumido. Por um lado, alienado nas palavras imperativas do pai retornado da morte, um ghost. Por outro, submetido ao furor do gozo da me que nem luto pelo marido fizera, e j estava nos braos e na cama de Claudius. Identificado imaginariamente com Claudius, quanto ao desejo por Gertrudes, tem enorme dificuldade em mat-lo e posterga seu ato nos muitos desvios, fazendo-se mais ainda de louco, que j estivesse. Hamlet no pode concluir a operao de separao do Outro, pela pouca eficcia da ao do pai sobre a me e, consequentemente, pela ineficcia da transmisso de seu desejo, de homem castrado, por uma mulher. s avessas de dipo, que no sabia, Hamlet sabe do desejo de morte do pai que habita um filho, saber este
Foto - Ophelia Fotgrafo - Kalliop Amorphous

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que o inibe. Deste modo, no caminho para realizar o mandato superegoico do pai, Hamlet se desvia, a cada ao, daquela que seria a execuo do ato. Mata os amigos Polonius, Rozencratz e Guildersten, equivocadamente, justo porque est aturdido, situado muito mais na posio de objeto do que de sujeito. preciso tomar o ato como seu, mas enfrentar o gozo excessivo da me no tarefa pouca. No seu desejo por sua me, o desejo de sua me (LACAN, Sem VI, p. 34). Para se deslocar da posio de falo da me, na qual ainda se encontra, e chegar a cumprir o luto pelo objeto o objeto perdido de Freud, que Lacan conceituar, bem mais tarde, como objeto a Hamlet precisar de um longo tempo e de uma contingncia: a morte de Oflia. Esta, que antes fora seu objeto amoroso, esquecida desde a revelao do ghost, ou seja, do encontro de Hamlet com a morte. S a partir da perda de Oflia, da identificao ao objeto perdido, da perplexidade e da inveja da dor de Laertes, seu outrora amigo e irmo amantssimo da moa, que Hamlet remetido sua prpria falta. Apenas que o encontro marcado do sujeito com a hora de sua perda, a sorte comum, significativa para todo destino humano (LACAN, Sem VI, p. 65). A se inicia sua marcha desejosa. Com Oflia, objeto deste escrito, ocorre o seguinte: degradada e abandonada por um Hamlet enlouquecido, e com o amado irmo Laertes na Frana, destino que seguira em outro momento, desencontrada dos ocorridos no castelo do Rei Claudius, ela muito se entristece. Seus cuidados, do que lhe cabia na casa, foram se desbordando pouco a pouco. No conseguia, quase, fiar, nem confiar. Restava-lhe, entretanto, o amor do pai, o amor pelo pai Polnius. A, neste ponto, Oflia ainda bordava, apostando, quem sabe, que seu irmo deixasse o pas do outro, e que o olhar de Hamlet lhe desse, de novo, um bom lugar. E no este, estrangeiro. O que nos mantm vivos a chama do desejo, ouvimos de Freud. Um pai, diz Lacan, seja l como for, quem nos empresta esta chama e assim que nos livramos de ser to somente uma sombra do objeto perdido, uma sombra da morte. A morte de Polnios, efeito do obtuso ato de Hamlet, roubara de Oflia o resto de sua alma. Na ausncia da borda paterna, sozinha no aberto campo do feminino, sem eira nem beira, no empuxo do infinito do gozo, enlouquece. E, como bem mais tarde o faz Virgnia, outra mulher inglesa, Oflia procura outras margens, a de um rio, morrendo no fundo das guas. De dor! -5-

BURKAS
As civilizaes orientais tentam se opor loucura do develamento ocidental com uma loucura do velamento. DOWNLOAD
(Clique na frase para ler o texto)

A servido voluntria e a pergunta pela mulher no sculo XXI, Eric Laurent*

As burkas de Clrambault ou mais alm da nudez da rainha


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Mrcia Rosa (AMP/EBP)


Entre as muitas imagens que circulam na Web, recentemente uma me deteve a ateno: uma mulher desnuda, de costas para quem a v, sentada no div de Freud. A imagem provoca pela dimenso esttica (prazer escpico) que prope ao seu espectador, mas tambm, e principalmente, pela concepo de tratamento psicanaltico que transmite: a psicanlise como um trabalho de desnudamento total, provavelmente sustentado na promessa inicial de se dizer toda a verdade, nada mais do que a verdade! Diante disso, uma questo: seria essa a visada do trabalho analtico, a constatao de que o rei, ou melhor, a rainha estaria nua? Obviamente, o enunciado jurdico da regra fundamental (diga toda a verdade!), desconsidera que se trata de dizer qualquer coisa; Lacan j nos advertiu de que a tentativa de dizer toda a verdade no encontra outra coisa seno o campo do gozo! A verdade irm do gozo, observou, no sem malcia, ao lembrar o suposto affaire entre Freud e a irm de sua mulher, sua cunhada. Assim, a esposa Marta estaria para a verdade, castrao, tal como a cunhada, Mirna, est para o gozo. Entre saber e gozo, saber e verdade o parentesco se faz exatamente pela impossibilidade! Desse modo, a psicanlise d ao desnudamento total o estatuto de uma fantasia e distancia-se de qualquer absoluto na medida em que no dispensa os semblantes. Verdade e mulher no so seno entre-vistas atravs ou atrs de seus vus! No entanto, existem semblantes sombrios, existem revestimentos que filtram muito pouca luz. Tal o caso das Burkas fotografadas por Gatian Clrambault, o mestre de Lacan em Psiquiatria. Gatan Gatian de Clrambault evocado com frequncia a propsito das suas formulaes sobre a erotomania, uma posio em geral delirante na qual o sujeito acredita que uma outra, de status social elevado, est enamorada dele. No entanto, cabe lembrar que o psiquiatra francs tambm se interessou pelas vestimentas femininas, as Burkas, fotografando-as amplamente, principalmente no Marrocos. Diante das Burkas de Clrambault h quem diga que ele queria mostrar que, ao esmagar as suas almas e os seus corpos em uma represso to intensa, essas mulheres j estavam mortas, eram ghosts. Ser? (http://infinitesimalquantity.blogspot.com.br/2011/11/veil.htm Acesso: maio 2012). Ao apresentar o livro Automatismo Mental: Parania (Paids, 2004), o seu editor, Juan Carlos Stagna-

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ro, observa, a propsito do Anexo no qual inclui parte da obra fotogrfica sobre as Burkas, que o olhar, estruturante da clnica clerambaultiana, vai do paroxismo ao trgico: desde a busca esquadrinhadora do menor gesto que fosse revelador durante uma entrevista at a interpretao da mensagem de uma dobra das vestimentas, tudo registrado por ele com mincia e paixo. Essa paixo (desejo ou fantasia?) terminar tragicamente quando, aos 62 anos, Clrambault, diante de um espelho, coloca fim ao sofrimento, gerado pelo fracasso de uma operao de catarata, com um tiro de pistola. A sombra do objeto, de um olhar enevoado ou sombrio, ter-lhe-ia cado sobre o eu? Assim, mais alm da questo flica, trazida pelo desnudar ou revestir, a pulso escpica e o objeto olhar no apenas enquadram como dominam a cena! Fotografias enviadas pela autora: As Burkas de Clrambault
http://2.bp.blogspot.com/9TYetxMwVdY/TrJlC6gC5DI/AAAAAAAAAQ8/ZcyEucuIRJ4/s1600/catalogue_clerambault+p.jpg http://4.bp.blogspot.com/6L8Nxgajl1o/TrJlCmapg3I/AAAAAAAAAQw/FzDrQiRwlkY/s1600/clerambault+larga+006+p.jpg http://3.bp.blogspot.com/-cY1Z6-ZCI_4/TrJk24RvsqI/AAAAAAAAAQA/IVR6Ww8PVaQ/s1600/clerambault108_draps.jpg http://4.bp.blogspot.com/-cqwFvaKsMas/TrJk3H8TgUI/AAAAAAAAAQI/O9HJ2SzpAK4/s1600/clerambault+larga+002+p.jpg http://3.bp.blogspot.com/-AMksaQGL1eI/TrJk33zji8I/AAAAAAAAAQk/tTAd4adv16o/s1600/clerambault+larga+004+p.jpg http://3.bp.blogspot.com/-IwNB7RqV_5A/TrJk3ReZ27I/AAAAAAAAAQY/igsVEVbdmos/s1600/clerambault+larga+003+p.jpg http://3.bp.blogspot.com/-cY1Z6-ZCI_4/TrJk24RvsqI/AAAAAAAAAQA/IVR6Ww8PVaQ/s1600/clerambault108_draps.jpg http://2.bp.blogspot.com/-BQceSJeBNdY/TrJkVP2RAkI/AAAAAAAAAO4/ITLs3OkvnKw/s1600/Clerambault+%282%29+p.jpg http://4.bp.blogspot.com/-U6v16UtvP20/TrJkVjpJTEI/AAAAAAAAAPQ/nyG0_VX2gqY/s1600/clerambault2.jpg

A MULHER, O VU ISLMICO E O SEMBLANTE


Ellie Ragland (AMP/NLS)
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Miller diz que um dos desejos da me que os homens sejam feminizados. O prprio vu nega esse direito ao homem, ao mesmo tempo em que afirma sua ausncia nas mes.Mas a inovao de Lacan aqui dizer que a verdadeira natureza do falo velada. abordvel na psicose e na homossexualidade masculina.Enquanto o homossexual masculino renuncia sua identificao com a me ou o pai (Miller, 27 de maio de 1992), o homossexual feminino se identifica com a mulher como Outra.Ressoa, nas relaes heterossexuais, a questo da complexidade da mulher como sintoma do homem.O vu, eu diria, uma tentativa desesperada de fazer A MULHER existir. Se se olha a mscara flica do vu em termos das estruturas do desejo como elaborado por Lacan as psicoses, a perverso, a mascarada, as neuroses a mscara pode ser removida na psicose porque o psictico faz Um com a mulher que foi sua me.Ele a mscara, o semblante do ser como mulher.Na perverso, o objetivo remover a mscara e fazer do sexo um equivalente do gozo primordial (Miller, junho de 2009).Aqui h tambm um vnculo entre imagem e significante, o falo servindo de semblante a ser articulado na ordem simblica.Na mascarada da normatividade, o vu o que quer que esteja na moda, preenche a falta-a-ser.Na verdade, na mascarada o vu cobre, e parece, inversamente, ser uma negao dapre-version da sexualidade.Entretanto, h o falo e seu gozo. Traduo: Roberto Dias (IPB-Bahia)

AS MULHERES: O USO DO VU E A EXCISO NO ISL


Rachel Amin (AMP/EBP)
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(...) Dizei s mulheres crentes que recatem seus olhares, Conservem seus pudores e no mostrem seus ornamentos, Alm dos que aparecem; que cubram o peito com seus vus (...) . Coro - Surata da Luz -7-

Leia especialmente:
Revista Estudos Lacanianos, Ano I, n. 2, Agosto-Dezembro 2008 - ISSN 1983-0769, Publicao do Programa de Ps-graduao em Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais em parceria com a Livraria e Editora Scriptum, Belo Horizonte, Minas Gerais. HADDAD MARQUES MASSARA, Izabel. Sobre mulheres e tecidos (apresentao Paixo ertica pelos tecidos na mulher de Clrambault) http://www.fafich.ufmg.br/estudoslacanianos/pdf/art02_n01_Izabel.pdf CLRAMBAULT, Gatan Gatian de. Paixo ertica pelos tecidos na mulher (1908) Traduo: Izabel Haddad Marques Massara. http://www.fafich.ufmg.br/estudoslacanianos/pdf/art02_n02_Clerambault.pdf

Vdeos
Burka Boogie Woogie por Sietske Tjallingii http://vimeo.com/12038901 Behind The Burka por Olivia Abtahi http://vimeo.com/30332777

LIVROS

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Esse trabalho diz respeito ao tema da Feminilidade abordado em sua multiplicidade, Feminilidades, palavra que se insurge para tocar o tema no campo do mltiplo, pois a feminilidade abordada pela via do mltiplo permite que o gozo feminino seja contado por um. A proposta recriar as condies de emergncia da formulao lacaniana da sexuao. Nesse contexto, buscamos as referncias de Lacan ao discurso filosfico e cientfico. Desse modo, parte deste trabalho tem por base uma questo sobre a insero da noo de pensamento formal em Lacan. O efeito disso leva a percorrer o ponto de articulao entre o discurso analtico e o discurso filosfico at que seus limites sejam desenhados. Alm da referncia lacaniana filosofia, abordamos o domnio das suas referncias lgica e matemtica. A lgica de Aristteles, seus progressos, assim como a ligao entre a lgica e a matemtica formam as bases da construo e do encaminhamento da lgica lacaniana. Nesse ponto, a questo da aproximao e do distanciamento da proposta lacaniana em face de tais disciplinas, dirige nosso estudo. A noo de matema em psicanlise, originria dessas referncias, um alicerce na elaborao lacaniana da lgica da sexuao. Seguimos as consideraes de Lacan sobre os matemas colocando em relevo sua caracterstica fundamental: assegurar a transmisso da psicanlise. Alm disso, recorremos ao mito cada vez que chegamos aos limites dos outros modos de discurso. Desse modo, o mito faz circular a palavra entre os limites do indizvel, l onde as referncias ao discurso filosfico e ao discurso cientfico no se recobrem. Seguindo esta perspectiva, buscamos nos aproximar da elaborao lacaniana da noo de ser sexuado. Para tanto, concentramos parte de nossas pesquisas sobre a noo de Outro e de suas implicaes com as noes de Um e de Ser.

Claudia Murta. Feminilidades. Curitiba: CRV, 2012.

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Atividades Preparatrias VII Jornada EBPSC, dias09 e 10 de novembro 2012.


UM MUNDO MAIS FEMININO. QUAIS AS CONSEQUNCIAS PARA A CLNICA PSICANALTICA?
convidada internacional: Silvia Salman (EOL/AMP) AE.

XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano, dias 23 e 24 de novembro MULHERES DE HOJE, FIGURAS DO FEMININO NO DISCURSO ANALTICO
17/08, s 19h00:Comentrio do filmeSonata de outono, de Igmar Bergman, na Associao do Badesc. Debatedoras: Cleudes Slongo Denise Wendhausen Responsvel: Soraya Valerim 22/08 (incio), 19h00 s 20h30 Curso Histeria e Feminino - sede da EBP-SC - sala 901 Ministrante: Laureci Nunes aulas quinzenais, agosto a outubro - Inscries abertas 23/08, s 20h00 Mesa redonda sobre comentrios de trs textos do livro editado pela EBP, O feminino que acontece no corpo. Coordenao: Oscar Reymundo e Soraya Valerim 25/08, s 10h00 Mesa redonda, na sede da EBP-SC -As mulheres e o feminino -por Adriana Limas - O feminino e o contemporneo - por Jussara Jovita da Rosa - A devastao na relao me-filha -por Denise Wendhausen - Nome prprio: Camila, a devastada - por Tatiane Fuggi - Verdadeiras loucas! - por Daphne Fayad - Mal-ditas mulheres - por Cleudes Slongo Coordenao: Ncleo de investigao da clnica do feminino 14/09. s 19h00 - Filme As Horas,exibio e debate -Associao Cultural Badesc por Laureci Nunes e Flvia Cera (doutora em literatura) Responsvel: Soraya Valerim 19/09, s 20h00.Mesa redonda sobre comentrios de trs textos do livro editado pela EBP, O feminino que acontece no corpo. Coordenao: Oscar Reymundo e Soraya Valerim 08/11, s 19h00. Atividade pr-jornada: Colquio-seminrio com a participao de Silvia Salman Ttulo: O feminino e o amor Local: Barca do Livros LIC Coordenao: Ncleo de investigao da clnica do feminino Informaes /inscries: (48) 3222-2962 www.ebpsc.com.br/ http://www.ebpsc.com.br/wordpress/wp-content/uploads/boletim1.pdf

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Farmacologia e Psicanlise: uma interlocuo


Rosane da Fonte (EBP/AMP)
A SEO PE, no espao reservado preparao do XIX Encontro Brasileiro, recebeu Mario Sette, Doutor em Farmacologia, que realizou uma palestra sobre o tema: SUBSTNCIAS PSICOATIVAS AO LONGO DA HISTRIA E NA SOCIEDADE ATUAL. Repertoriou as propriedades farmacolgicas dos psicofrmacos (drogas) e dos mecanismos envolvidos no seu uso abusivo, e nas abstinncias. Ele deu destaque s modificaes bioqumicas neuronais que estabelecem uma sensao excessiva de prazer, ilustrando com casos de afogamento e enforcamento, em que a falta de oxignio nos tecidos neuronais produz a liberao de substncias neurotransmissoras que determinam um excedente de prazer, diante do qual o sujeito, num primeiro momento, se apavora e, em seguida, cede radicalmente ao mais alm do prazer como dizia Freud. Traando uma aproximao com o tema pelo vis psicanaltico, recortou-se da apresentao o excesso de prazer no corpo atribudo ao funcionamento cerebral, estabelecendo-se uma articulao com a noo de gozo, especificamente do gozo feminino, que, na sua dimenso ilimitada, se declina muitas vezes para o infinito. Nessa vertente situamos as toxicomanias, o uso abusivo das drogas e seus efeitos devastadores que atravessam o sujeito. Em seguida, a palavra foi dirigida aos participantes, destacando-se uma pontuao trazida por Mario: o homem desde sempre fez uso das drogas, o que j sinaliza a presena do pulsional. No h compulso que no envolva o a mais, o gozo. As discusses privilegiaram: A presena no sculo XXI dos discursos prevalentes, o discurso da cincia e o discurso do capitalismo em que a toxicomania se coloca como sintoma paradigmtico; de um lado, um efeito da oferta do mercado, e do outro, um efeito do avano no saber cientfico, instrumentalizando de forma iatrognica o excesso e produzindo o gozo. A prevalncia da dimenso autista na toxicomania caracterizando um antiamor gozo solitrio efeito das precariedades dos laos sociais em nossa poca. A clnica psicanaltica nos deixa como legado a constatao de que a funo que as drogas adquirem para cada sujeito s pode ser produzida no singular de cada caso; so sadas para o mal-estar na civilizao, utilizadas em todas as culturas desde os primrdios da histria como nos referiu Mario Sette.

Resenha da Atividade Preparatria na EBP - So Paulo, em 16.06.2012


Maria Clia Reinaldo Kato (EBP-AMP)
Os homens so de Marte, as mulheres so da Bahia assim que Marcelo Veras inicia sua conferncia Novas sinalizaes do empuxo--mulher durante a Jornada de Cartis da EBP - SP enquanto atividade preparatria para o XIX Encontro Brasileiro. Seguindo o caminho percorrido por Lacan, verifica que este conceito citado somente em O aturdito. Lacan, ao fazer uma leitura da primeira clnica a partir da segunda, constata que tudo j estava colocado no esquema L, sendo o conceito de empuxo--mulher o que permitiu a Marcelo fazer a leitura deste esquema a partir do qual faz sua elaborao. Para pensar as alteraes na relao homem-mulher no contemporneo, utiliza da problematizao feita por Lacan do conceito de alteridade, situando todas as suas formas que foram se alterando ao longo de sua obra. Fazendo um percurso pela topologia do objeto a, marca que o mundo no mais norteado pela castrao, mas pelo objeto a promovido ao znite. Utiliza-se dos clipes de Madona, marcados por uma ertica, e de Lady Gaga, acentuando a inexistncia do revestimento flico para mostrar que esta nova orientao traz mudanas no que ser mulher para um homem no sculo XXI. Adverte-nos de que o tema do Encontro pode colocar armadilhas, apontando a questo se o feminino pode ser figurado ou representado. Deixa-nos outra, j colocada, para orientar nossos trabalhos: at que ponto h um declnio do viril ou o que h certa separao do recobrimento flico do objeto?. At Salvador! - 10 -

Comisso financeira
Prezados, Comunicamos novos valores de inscries promocionais para o XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano, at 30 de outubro 2012.

VALORES DE INSCRIES:

R$ 270,00 para profissionais da rede pblica, estudantes de graduao e ps-graduao (at 26 anos) e alunos dos Institutos do Campo Freudiano, eR$ 380,00para Membros e Aderentes da EBP, participantes e profissionais.

Salientamos que a partir de 1 de novembro os valores passaro respectivamente para R$ 290,00 e R$400,00. Informamos-lhes passo a passo, como voc pode participar:
1.DEPSITO EM CONTA CORRENTE Banco 237- Bradesco | Agncia 3072 | Contacorrente 79.541-0 Aps efetuar o depsito, enviar o comprovante com o nome completo do inscrito, telefone, e-mail e cpia do documento que justifique o desconto. Opes de envio: Fax: 71 3235-9020e713235-0080 e-mails:contato@mulheresdehoje.com.br ebpbahia@terra.com.br 2. INSCRIES NAS SEES E DELEGAES Dirija-se secretaria e efetue sua inscrio. O pagamento poder ser parcelado com cheques pr-datados, sendo que o ltimo vencimento dever ser at 30 de outubro de 2012. 3. INSCRIES PARA OS QUE ESTO NO EXTERIOR Enviar e-mail para Pablo. Pablo Sauce (pablosauce@hotmail.com) 4. PAGSEGURO - Entrar no site -http://www.mulheresdehoje.com.br,ever as opes para pagamentos.

EVENTOS PARALELOS

CEREDA: 3 ENCONTRO DOS NCLEOS DA NOVA REDE CEREDA TEMA: ANGSTIA E SEUS EFEITOS NA CRIANA Data: 22 de novembro de 2012 Horrio: 8:30h s 15:00h Valor: R$ 30,00 Conferencista: Cristina Drummond (Diretora da EBP) Depoimento de Passe: Ana Lydia Santiago (AE da Escola Uma) Informaes: Cristina Vidigal -crvidigal@gmail.com Ftima Sarmento -fatimasarmento@uol.com.br CIEN: III MANH DE TRABALHO DO CIEN NO BRASIL TEMA: FURANDO ETIQUETAS Data: 25 de novembro de 2012 Horrio: 9: 00h s 13: 00h Valor: R$ 30,00 Convidado internacional: ric Laurent - 11 -

Participao especial: Ana Lydia Santiago (AE) Os inscritos no CEREDA e CIEN podem participar da Conversao sobre Autismo, gratuitamente; porm precisam se escrever nesta conversao. Vagas limitadas! CONVERSAO SOBRE AUTISMO TEMA: O AUTISMO HOJE E SEUS MAL-ENTENDIDOS Data: 25 de novembro de 2012 Horrio: 15:00h s18:00h Valor: R$20,00 Coordenadora da Comisso: Paula Borsoi (borsoi.paula@gmail.com) Conferencista: ric Laurent LOCAL: HOTEL PESTANA INSCRIES: EBP. BAHIA Sandra ou Claudia Bandeira, tel.(71) 3235-9020. Depsito em conta corrente: Banco Bradesco, 237 | Agncia: 3072-4 | Conta corrente: 75.599-0 Favor enviar e-mail do depsito para ebpbahia@terra.com.brou fax(71) 3235-9020, contendo no corpo, o telefone, e-mail do participante, para que possamos confirmar a inscries. Contamos com a presena de todos em Salvador, e desejamos-lhes um excelente encontro. Atenciosamente, Pablo Sauce TesoureiroXIX-EBCF

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Resenha da Conversao Clnica da UFORCA: escuta dos autistas


Paris, 30 de junho de 2012
A conversao se dividiu em duas partes: na primeira, o debate girou em torno de textos tericos; na segunda, em torno de casos clnicos. Do debate dos textos tericos foram extradas questes sobre a direo a tomar na clnica do autismo, marcada por uma demasia de gozo, e, segundo Di Ciaccia, pela premissa de que o autista sofre da linguagem. Os conceitos de sujeito, falasser, gozo e pulso no autismo foram discutidos. A funo da estereotipia e o objeto-mestre, que organizaria o mundo do autista, tambm foram investigados, assim como a clnica do autismo contraposta da psicose. A partir dos casos clnicos, foi possvel situar algumas questes colocadas na primeira parte do evento, agora em conversao com a prtica e com o estilo de conduo dos analistas ao tratamento do sofrimento linguageiro do autista, na tentativa de introduo de uma dialetizao do significante. A conversao contou com a aposta na delicadeza com que cada analista com sua modalidade de presena nica a partir de como habita o discurso analtico pode conduzir um trabalho que propicie ao autista uma participao na comunidade humana de maneira singular. Pois, mesmo quando no h nada, ainda h, com frequncia, um achado (trouvaille) a encontrar. Patrick Almeida, Luciana Castilho e Tatiana Grova (respectivamente, doutorandos e mestranda na Universidade de Paris VIII)

Linhas de Investigao

Bibliografia

Filmografia

Expediente
Salvador, 21 de agosto de 2012

Elisa Monteiro (revisora) Tnia Abreu (Editora) Email: contato@boletimoutraspalavras.com.br Bruno Senna (Layout e editorao)

Editora Comisso Cientca Ajusta Foco e Resenhas Marcela Antelo

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