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ndice
Tnia Abreu (EBP/AMP)

Editorial

A solido parceira do feminino


Zelma Galesi (EBP/AMP)

Mulheres na cidade - A loira do banheiro


Cynthia N. Freitas Farias (EBP AMP)

Luis Francisco E. Camargo (Correspondente EBP-SC)

As Camilas de Fante

WiFi

Comisso de Finanas Comisso de Acolhimento


A mulher mais angustiada do que o homem?
Graciela Musachi (AMP/EOL-Buenos Aires) Esmeralda Miras (AMP/EOL-Buenos Aires)

Comisso Cientfica
O silncio das mulheres

Cuando las mujeres escriben sobre las mujeres

Atividades preparatrias
Conferncia de Maria Josefina Sota Fuentes
Rogrio Barros (Participante EBP-BA)

Silvia Tendlarz (AMP/EOL)

Resenha de atividade preparatria

Renata de Oliveira (Participante da EBP-SC)

Sonata de Outono

TEXTOS Editorial
A solido como parceira do feminino o tema central da contribuio de Zelma Galesi ao nmero 15 do Outras Palavras, texto baseado no Aturdito de Lacan e nas dificuldades amorosas enfrentadas pelas mulheres em nossa poca, sobretudo o repdio ao amor. Amor, devastao, enigma e solido so temas que se entrelaam nas atividades preparatrias ao XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano realizadas pelo Brasil, pas da psicanlise. o que se pode extrair do lanamento do livro de Maria Josefina Sota Fuentes em Salvador, no dia 04 de agosto, quando fez todos refletirem sobre: por que, a despeito dos avanos tericos e discursivos da contemporaneidade, ainda falamos sobre mulheres? Dando continuidade s preparatrias ao Encontro, de Santa Catarina que vm duas contribuies em torno da questo da devastao: a de uma me em uma filha, que se pode conferir no debate sobre o filme Sonatas de Outono e no texto que compe a rubrica WI FI, de Luis Francisco, no qual a superposio das diversas Camilas de Fante configuram o modo singular de cada mulher ser devastada por um homem, caindo, por vezes, na solido. A Comisso Cientfica nos convida a acompanhar as inquietaes de Graciela Musachi ao questionar: A mulher mais angustiada que o homem? A colega argentina faz um belo percurso sobre textos freudianos, concluindo que, em cada uma, a angstia no tem medida comum, e que a pergunta se ela mais angustiada, provm da outra raa de discursos. Por sua vez, Silvia Tendlarz, no segundo captulo do seu livro As mulheres e seus gozos, aborda tpicos que nos permitem ter um bom panorama das reflexes freudianas sobre a sexualidade feminina. No deixem de conferir o texto de Esmeralda Miras, O silncio das mulheres, no qual, os trs tipos de silncio destacados pela autora, o de Justine, o de O, e o da rainha, nos permitiro penetrar no terreno da alteridade da posio feminina sobre o qual se viram ou no os sujeitos de ambos os sexos, entre a feminilidade, o masoquismo ou o enigmtico masoquismo feminino. Uma posio aludida pelo silncio que adverte o impossvel de dizer. O tema do silncio alcana a funo do analista que, fazendo-se de morto, se oferee como semblante de objeto. Os organizadores dos demais eventos do Campo Freudiano que ocorrero em novembro em Salvador, chamam ateno para o prazo de entrega dos trabalhos para suas conversaes. A Comisso de Finanas relembra o valor da inscrio vlido at 30 de outubro. com F MENINO que a Comisso de Acolhimento convida a todos para nossa festa de encerramento. Atentem aos valores informados por esta comisso vlidos para a compra antecipada de ingressos. Para concluir, apresentamos atravs das palavras da colega Patrcia Badari um novo projeto da Comisso de Comunicao, Mulheres da Cidade, do qual coordenadora: Vozes femininas, lendas urbanas, musicalidade e fico de um pas, de uma cidade, de uma poca. Profissionais do sexo, santas, bruxas, cantoras... Mulheres e suas loucuras, crimes passionais. Mos femininas que transmitem seu ofcio, sua cultura, de uma gerao a outra. Mulheres em cena e fora da cena. Coloridos especficos e estruturas que se repetem? Estruturas mticas sobre o feminino em nosso cotidiano e nas particularidades de cada cidade, de cada poca? Eis as mulheres nas cidades. Para inaugurar esta rubrica contamos com a enunciao prpria de Cynthia Farias sobre A loira do banheiro. Boa leitura! Tnia Abreu (EBP/AMP)

OUTROS TEXTOS

A solido parceira do feminino


Zelma Galesi (EBP/AMP) Se existe a relao do sujeito com o falo e com o objeto a, a relao sexual com o outro sexo no existe. A partir do no h relao sexual, Lacan deixa de considerar o falo como possibilidade de escrever a relao atravs do ter ou ser o falo, e passa a consider-lo como obstculo relao sexual. -2-

Neste ponto, ele vai empurrar os limites conceituais da posio feminina, demonstrando a diferena de inscrio entre a posio homem e a posio mulher em relao ao falo; diferena que assinala a relao que cada um estabelece com a castrao e com o desejo. Enquanto o homem existe apresentando-se como completo, a mulher existe na incompletude, na ex-sistncia, uma a uma de modo singular, j que no est toda na funo flica. O seu gozo, quando o experimenta, um gozo xtimo, em excesso, que a desborda, a devasta. O amor tem uma importncia fundamental para ela, sendo a prpria condio de seu gozo. Mas, em O aturdito, Lacan aponta um paradoxo: se como nica, que a mulher quer ser reconhecida, mesmo que se satisfaa a sua exigncia de amor, New York Movie - Edward Hooper o gozo que se tem da mulher a divide, fazendo-a parceira de sua solido. Catherine Millot, em seu livro O solitude1, explora a vertigem da solido como renncia possibilidade de amar. Em meio s referncias literrias inclui as suas memrias, reconhecendo que cultivou voluntariamente o abismo da solido ao ponto em que os limites da inexistncia tornaram-se familiares, j que o amor se constitua num mal, num flagelo, numa doena. As contingncias de nossa poca tm revelado o repdio das mulheres ao amor, e a escolha decidida pela solido e pelo celibato, com a finalidade de garantir ao mximo o bem-estar fsico e mental. Ento cabe psicanlise a questo de como resgatar o amor e as parcerias em um mundo em que os saberes so impotentes para ordenar o gozo autstico.
1 Millot, C. (2011), O solitude, Paris: Gallimard.

A loira do banheiro
Cynthia N. Freitas Farias (EBP/AMP) A lembrana mais antiga e mais recorrente que tenho de quando entrei na escola, aos sete anos, a histria da loira do banheiro. As coisas inexplicveis sempre me apavoraram e me seduziram. Enquanto meus colegas de catecismo rezavam na expectativa de receber um sinal da presena de Deus, eu tentava por todos os meios assegur-lo de minha crena inquestionvel em sua existncia, para que Ele no inventasse de me mandar qualquer sinal. Minha f no pai, no meu, homem srio, de cincia, que demonstrava ter explicao para tudo se atualizou no meu interesse por Freud, na expectativa de encontrar em sua obra o que meu pai no explicou. Das mulheres, s mesmo o inexplicvel, o impondervel, aquilo que no se aquieta nem depois de morta. E eis a a loira do banheiro, uma das mais antigas lendas urbanas1, contada principalmente nas escolas. Sua origem incerta, e possui inmeras verses que passam de boca em boca sofrendo transformaes de acordo com a inspirao do contador. Pode ser uma aluna ou professora que morreu por acidente ou foi assassinada. H quem diga que pode ser invocada num ritual e que, por vingana, leva consigo a vida dos que ousam importun-la. O fato que se trata sempre de uma loira, com algodes nas narinas e na boca que, inconformada com seu fim trgico, no consegue descansar em paz e assombra os banheiros das escolas. Na minha verso, no era invocada no espelho com trs batidas e trs palavres, no arrancava os olhos das crianas enxeridas, nem mesmo roubava suas almas. A moa loira, que supostamente apareceria na ltima cabine ao fundo do banheiro, longe da sada, para -3-

que a vtima no tivesse para onde correr, ficava ali, morta-viva, com algodes na boca e no nariz. De onde vinha, como morreu, sua histria eu no sabia. Tinha feito algo bem errado, isso sim era certo. Possivelmente ela teria sido invadida pela mesma comicho que nos invadia e nos fazia pedir insistentemente professora que nos deixasse ir ao banheiro durante a aula, em duplas ou mesmo sozinhas, com nossos risinhos marotos, para explorar o desconhecido, bulir onde no devia, aliviar-se um pouco do tdio do que pode ser sabido. Enfim, para espairecer. E a, pronto! Foi castigada. Em minha imaginao, assustadoramente inofensiva. Estava ali para que no nos demorssemos, perdidas no frisson disso que excede e transborda os espaos possveis. No faria mal a ningum mais do que fizera a si mesma? J no queria mais nada, vagando eternamente naquele banheiro frio, sem falar ou respirar. Bela e plida, presena contundente e testemunha de certa face do outro gozo que habita desde muito cedo cada intrpida menininha.
1

www.jangadabrasil.org/catavento/2011/07/28/loira-do-banheiro Tadeu, J. Lendas urbanas. So Paulo: Planeta, 2010.

TEXTOS WIFI

As Camilas de Fante

Luis Francisco E. Camargo - Correspondente da Seo Santa Catarina da EBP A intensidade uma doena contagiosa. Eu no concebo a vida sem contgios. (Camila Lopes) Camilla Lopez, mexicana, garonete e viciada em maconha, o objeto do amor de Arturo Bandini, jovem e talentoso escritor. Mas no Arturo quem a agrada, e sim Sammy, o barman que a trata como algum execrvel. Arturo ama Camilla, mas para ter a sua ateno necessrio seguir os conselhos de Sammy. Arturo a chama de sapatos esfarrapados, devido as suas sandlias huaraches. Para Arturo, Camilla uma princesa maia e, ao mesmo tempo, uma latina suja, uma mexicana sebenta incapaz de aceitar o seu amor. Camila Chirivino tem 22 anos e largou a faculdade de Letras e de Jornalismo. uma verso atualizada de Camilla Lopez, personagem do romance Pergunte ao p (1939) de Jonh Fante (1909-1983). Camila gosta de estragar tudo depois de beber vodca. No sei o que acontece comigo, mas assim que me interesso por algum a imbecil que mora dentro de mim se manifesta [...] fica se intrometendo na minha conversa [...] aproveitando-se de minha embriaguez e fazendo comentrios absolutamente estpidos [...] Conchita, a mexicana que mora dentro de mim. Camila sempre faz merda quando se apaixona e a merda proporcional ao tanto que gosta do indivduo. Diz a si mesmo que nunca mais ir se apaixonar, mas na verdade quer se apaixonar: para isso que sirvo, isso que me faz sentir viva. Camila Chirivino uma devoradora de homens e diz ser como uma Mquina de Pinball que, para ganhar, necessrio apertar o boto na hora certa. Camila Lopes, sem um l e com um s no lugar do z, a personagem do filme Nome Prprio (2007) de Murilo Salles, inspirado em Camila Chirivino, personagem do romance Mquina de Pinball (2002) de Clarah Averbuck. Camila Lopes uma condensao de Camilla Lopez e Camila Chirivino. um personagem feminino que encara abismos. Tem como parceiros as anfetaminas e o lcool. A vida floresce das suas cicatrizes conseguidas pelo processo de entrega absoluta e vertiginosa ao gozo e ao excesso, o princpio da sua devastao. A vida floresce do p, do p do deserto da devastao feminina. Camila Lopes encontra sua soluo na escrita que lhe proporciona criar um contorno sua experincia com a intensidade, um limite ao gozo sem sentido. Assim, Camila Lopes se separa das Camilas irascveis, da mexicana sebenta e da mquina de pinball, atravs do seu amor por Arturo Bandini, seu ideal, John Fante disfarado. Qual foi o destino de Camilla Lopez? Pergunte ao p. -4-

Comisso de Finanas

INSCRIES NO XIX ENCONTRO BRASILEIRO DO CAMPO FREUDIANO 1. VALORES DE INSCRIES AT 30 DE OUTUBRO DE 2012 R$ 270,00 para profissionais da rede pblica, estudantes de graduao e ps-graduao (at 26 anos) e alunos dos Institutos do Campo Freudiano, e R$ 380,00 para Membros e Aderentes da EBP, participantes e profissionais. Salientamos que a partir de 1 de novembro os valores passaro respectivamente para R$ 290,00 e R$400,00. 2. INSCRIES NAS SEES E DELEGAES O pagamento poder ser parcelado com cheques pr-datados, em 02 parcelas, sendo que o ltimo vencimento dever ser at 30 de outubro de 2012. Atenciosamente, Pablo Sauce

Comisso de Acolhimento
F ...menino! FEST
Como suplemento ao XIX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano - Mulheres de Hoje, figuras do feminino, a Comisso de Acolhimento* tem o prazer de anunciar que a nossa confraternizao est sendo preparada com muito entusiasmo! Aqueles que quiserem inserir-se para alm do discurso analtico, podero usufruir da festa de encerramento a ser realizada: Local: Cabana da Barra Data: 24 de novembro de 2012 Hora: das 21h s 03h Msica: Banda Pirigulino Babilake e DJ Lola B Bebida: Caipiroskas, Cerveja, Refrigerante e gua Comida: Petiscos, Jantar, Doces Ou seja: muita msica para o balano dos corpos e apreciao dos ouvidos; petiscos e jantar com temperos gostosos, suavemente baianos; drinks disposio; vista pro mar; refresco e mais VOC, que tambm faz parte deste momento a ser inscrito na memria de cada um. Esperamos que o estilo baiano de descontrair, brincar com os laos, provocar encontros, danar, conversar, possa causar em cada um de vocs o mesmo que causa na gente. Siga o farol e venha! Mova-se! Inscreva-se! Estamos vendendo os convites no valor promocional de R$ 120,00 at o dia 30 de setembro. A partir desta data, custar R$ 150,00. Basta fazer um depsito bancrio [Bradesco 237; Ag. 3072-4; C/C 79.541-0: Escola Brasileira de Psicanlise Seo Bahia] e enviar para o e-mail acolhimento@mulheresdehoje.com.br o comprovante bancrio com seu nome completo, para que possamos identificar seu pagamento (indispensvel). Logo em seguida entraremos em contato.
Obs: A rota desde o Rio Vermelho, bairro onde est localizado o Hotel Pestana, curta e de fcil acesso. Facilitaremos o contato com empresas de txi e transporte.

DAS INSCRIES:

Sejam bem vindos alegria! Comisso de Acolhimento*. *Iordan Gurgel (coord.), Ana Stela Sande, Daniela Araujo, Ellen Freitas, Ethel Poll, Eva Pereira, Luiz Mena, Ueliton Pereira e Vera Santana. -5-

Solido, fiel companheira


Les expriences de la vie sont incommunicables. Et cest ce qui cause toute solitude. Virginia WOOLF Jacques-Alain MILLER preciso dizer que com Madame Bovary, Flaubert tenta mostrar at que ponto algo da sexualidade feminina no encontra seu lugar no mundo do homem e que isso conduzir Emma ao suicdio. Com Salamb tambm mostra a mesma coisa. Salamb e Madame Bovary so as duas figuras da sexualidade feminina impossveis de situar no mundo do homem at o ponto que falaria inclusive, se posso dizer assim, de Salambovary. Por outro lado, A educao sentimental demonstra que todas as Salamb esto feitas de Bovary. A soluo de Flaubert ser finalmente Bouvard e Pecuchet, quer dizer, no Ado e Eva, tampouco um homem e uma mulher, mas dois homens que esto unidos e que se consagram repetio do saber. MILLER, Jacques-Alain, De Lorientation lacanienne III, 13 (2011) ensinamento no departamento de psicanlise da Universidade Pars VIII, aula 2/3/2011.

Salambovary

A mulher mais angustiada do que o homem?


Graciela Musachi (AMP/EOL-Buenos Aires) Pode-se considerar que esta uma pergunta retrica em vrios sentidos: a) damos como certo que no h universal feminino e que nos referimos posio feminina de um sujeito, quer dizer, aquele que, a respeito dos trs tempos da identificao sexuada tal como Lacan a localiza na primeira aula de ... Ou pire,1 decidiu-se por um modo particular de relao ao gozo (notodo flico); b) sabe-se que Lacan retoma uma afirmao de Kierkegaard (em O conceito de Angstia), especialmente em seu Seminrio X, de que a mulher se angustia mais do que o homem diante do desejo do Outro; c) qualquer mulher, isto , qualquer ser falante que se localize em uma posio feminina, sabe por experincia que sua angstia pode estar fora de toda medida; d) a experincia na clnica mostra que essa mulher se angustia mais do que os homens ou, melhor dizendo, sua angstia no tem uma medida comum com a do homem. No temos uma resposta to contundente da parte de Freud. Temos repetido, particularmente a partir de Inibio, Sintoma e Angstia, que ele considera que a angstia feminina est ligada ao temor da perda do amor do objeto, mas nada diz se isto a torna mais angustiada. Suas reflexes originais em A neurastenia e a neurose de angstia. Sobre a justificativa de separar da neurastenia certo complexo de sintomas a ttulo de neuroses de angstia (1894) e a Crtica da neurose de angstia (1895) podem nos orientar, pois existe nestas reflexes uma inveno freudiana, a das neuroses atuais, como ele nomeia o conjunto neurastenia neurose de angstia para diferenci-lo do conjunto psiconeuroses. 1) real mtico da anatomia, 2) erro comum do discurso sexual, impregnando a criana no significado flico -6-

do gozo e escolha de inscrever-se ou no sob o significante flico, 3) escolha do sexo Mas no interior das neuroses atuais, Freud prope separar a neurastenia da neurose de angstia (complexo de sintomas agrupados em torno de um principal, a angstia) j que, segundo afirma, ambas tm distintos mecanismos e distinta etiologia. Nosso afinco pelo novo ver-se-ia seriamente prejudicado, se lssemos a lista deste complexo de sintomas, especialmente os que se referem aos ataques de angstia (tanto os rudimentares quanto seus equivalentes), j que parece extrada do DSM IV mas, enfim, ... basta ler o texto. Resumamos o argumento de Freud: na neurastenia, uma excitao puramente somtica acumulada elaborada psiquicamente e se converte em libido ( a primeira vez que Freud usa este termo), mas pretende descarregar-se com a ao menos adequada (masturbao) e a libido estanca; na neurose de angstia a excitao somtica acumulada no elaborada psiquicamente e pretende descarregar-se com uma ao nada adequada (exemplo: coitus interruptus); a tenso gerada em ambos os casos angstia, mas na neurose de angstia existe uma falta de capacidade psquica para dominar a excitao sexual, j que a psique se conduz como se a excitao fosse um perigo exterior e no produz libido. Na mulher, mais rpida e mais difcil de suprimir que no homem a emergncia de um estranhamento entre o somtico e o psquico durante o curso da excitao sexual. Esta ltima frase tudo o que aqui temos de Freud, acerca da diferena que tratamos. Mas no pouco. Vejamos como se conjuga com o que agrega no segundo texto: ao refutar as crticas de Lowenfeld, que colocava na conta da herana, a causa destes complexos sintomas, Freud afirma que existem mulheres afetadas por uma neurose de angstia congnita. (...) As mulheres desta classe de sexualidade so incapazes de satisfao, inclusive no coito normal, e desenvolvem a neurose de angstia, ou espontaneamente, ou depois da emergncia de outros fatores eficazes. Ao referir-se mais adiante palavra congnito, Freud esclarece que O fator especfico sexual se torna evidente na imensa maioria dos casos. Em outros (congnitos) virgula no se distingue a herana mas fica cumprido nela mesma, ou seja, os doentes levam consigo como um estigma aquela particularidade da vida sexual (a insuficincia psquica para dominar a tenso sexual somtica) que nas demais ocasies conduz aquisio da neurose. No texto hoje clssico, Atualidade das neuroses atuais3, Germn Garcia analisa detidamente esta neurose de angstia que prope uma exploso dos quadros clnicos e que apresenta o somtico como aquilo que, por carecer de histria, no pode ser articulado: o corpo das origens, para o qual no se encontra um representante. justamente em relao s neuroses atuais, que Freud cunha a frase que encerra em si o segredo da psicanlise: as duas neuroses atuais (...) constituem a facilitao somtica das psiconeuroses e fornecem o material excitante que logo ser selecionado e revestido psiquicamente, de modo que, em termos gerais, o ncleo do sintoma psiconeurtico, o gro de areia no centro da prola4, formado pela manifestao sexual somtica e por isso trata-se de sintomas que no podem ser decompostos analiticamente. Fica claro que, para Freud, as neuroses atuais ou, o que d no mesmo, a angstia que est no centro do quadro como equivalente ao gro de areia na prola psiconeurtica, funciona como um litoral (para usar o termo que Lacan apresentaria muitos anos depois), que se atualiza de tempo em tempo como o que, do corpo, no representvel. Mas trata-se de responder pela particularidade da angstia nas mulheres, naquelas que se situam como tais. Nos textos que comentamos, Freud afirmou que: a) nelas a emergncia deste litoral mais rpida e mais difcil de suprimir; b) em algumas, sua neurose de angstia pode ser congnita, isto , independente das contingncias da excitao somtica; c) tratar-se-ia de uma insuficincia para dominar a tenso sexual somtica com representaes. Por que isto acontece com as mulheres? Freud no o diz; recorre sua experincia clnica para dizer que verificou em algumas delas uma relao particular com o corpo e a angstia; por outro lado no parece deixar-se seduzir pelas tpicas respostas depreciativas de sua poca sobre a debilidade mental de (todas) as mulheres (Moebius), ainda que sua linguagem mdica seja sim, a de sua poca, e o conduza a nomear esse X, que retrocede medida que avanamos (como poder dizer muitos anos mais tarde em ISA), com o nome de insuficincia congnita. Poderamos evocar aqui, Kierkegaard: Ainda que a angstia seja mais prpria dela do que deste (o homem), a angstia no , de modo algum, um signo de imperfeio a mulher mais angustiada do que o homem? Em cada uma, a angstia no tem medida comum, e Freud mesmo o demonstra, ao situar do lado delas, uma insuficincia na explicao. Em consequncia, a pergunta se ela mais angustiada, uma pergunta que provm, poderia dizer Lacan, da outra raa de discursos. -7-

Texto originalmente publicado na Revista Colofn N 30. Feminidades. Boletin de la Federacin Internacional de Bibliotecas de la Orientacin lacaniana, Noviembre 2010, Edio Espaa-Argentina (pp. 29-30) traduo amavelmente autorizada pela autora.

Traduo: Maria Bernadette Soares de SantAna Pitteri (AMP/EBP)

O silncio das mulheres

Esmeralda Miras (AMP/EOL-Buenos Aires) [...] Creio que esses trs tipos de silncio que destaquei: o de Justine, o de O e o da Rainha, constituem trs formas distintas de oferecer-se como objeto. Justine, objeto da vontade de Gozo do Outro, para dividir o parceiro, angusti-lo e lev-lo mais alm do prazer bruto da natureza. Como disse Reik, vai em direo vitria pela derrota115. O, uma histria de devoo como assinala Paulhan, se oferece como objeto ao desejo de seu parceiro, por amor e em uma mascarada feminina que cr no semblante. Ela tambm se beneficia. Finalmente, o analista que se oferece como semblante de objeto, em seu silncio, fazendo-se de morto para que o outro jogue, colocado, desde o incio dos trabalhos de Lacan sobre a direo do tratamento, como o outro lado. Localiza, claramente, o agente no lugar de objeto, semblante causa do sujeito analisante. Essa posio de objeto para o outro, logicamente feminina segundo as frmulas da sexuao, foi percebida por Freud. Fica difcil distingui-la por estar dramatizada no masoquismo, acrescentando-se ao fato de que nem todo o pulsional da mulher drenado pelo flico segundo Lacan, num excesso que complica tudo mais ainda, embora ser tudo para o outro no seja o mesmo que ser o Outro para o outro. Estamos, ento, no terreno da alteridade da posio feminina sobre a qual se viram ou no os sujeitos de ambos os sexos, entre a feminilidade, o masoquismo ou o enigmtico masoquismo feminino. Uma posio aludida pelo silncio que adverte o impossvel de dizer. Texto originalmente publicado na Revista Colofn. N 30. Feminidades. Boletin de la Federacin Internacional de Bibliotecas de la Orientacin lacaniana, Noviembre 2010, Edio Espaa-Argentina (pp. 27-28) traduo amavelmente autorizada pela autora. Traduo: Maria Bernadette Soares de SantAna Pitteri (AMP/EBP) Para ler na ntegra, clique...
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Livros
TENDLARZ, Silvia. Cuando las mujeres escriben sobre las mujeres en Las mujeres y sus goces. Cap. 3, Buenos Aires: Coleccin Diva, 2002. [] Enigma feminino, masoquismo, narcisismo, frigidez, maternidade, mascarada, amor de transferncia... Todos esses conceitos foram o legado das psicanalistas ps-freudianas ao debate da sexualidade feminina, no qual o apagamento dos registros imaginrio, real e simblico emaranhou a discusso sobre o falo. Cada uma delas deu conta, sua maneira, de como apreendia um para-alm da medida flica que encarnavam em seu ser feminino. Como indica ric Laurent em seu livro Posies femininas do ser: mais interessante discernir como a sada de suas anlises se articula em torno dessa falta, e como o trabalho de transferncia levou-as ao ponto em que puderam, a partir dessa falta, elaborar uma inveno til para todos os seus colegas [...]. Para ler na ntegra, clique...
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REIK, T. Masoquismo em El hombre moderno. Sur. Argentina, 1963. p. 28.

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AS HORAS, Ana Lcia LUTTERBACH HOLCK

Latusa digital, Ano 0, N 4, RJ, 2003. Alguns dizem que esse filme sobre a depresso das mulheres. No estou de acordo que seja um filme sobre depresso; um filme sobre trs sadas possveis para trs mulheres em trs pocas diferentes: o casamento, a escrita e a morte. Tonia Andreu, Cristina Domingo, Carlos Prez. Reflexo sobre o filme na Tertlia sobre Cinema,

AS HORAS, Seo Clnica de Barcelona, 2003.


http://www.scb-icf.net/nodus/contingut/article.php?art=96&pub=5&rev=20&idsubar ea=10

Mais sobre o assunto:


DIAS, Fernanda e BIANCHI, Simone. Mulheres, depresso e semblante. Latusa digital ano 6 N 36 GUIGNARD-LUZ, Inma. O masoquismo feminino segundo Hlne Deutsch LAURENT, Dominique, Ratos e mulheres, Latusa digital ano 6 N 36 maro de 2009. Disponvel em: http://www.latusa.com.br/pdf_latusa_digital_36_a2.pdf MILLER, Jacques-Alain, De Lorientation lacanienne III, 13 (2011) ensinamento no departamento de psicanlise da Universidade Pars VIII, aula do 2 de maro de 2011. SHIELD, Matthew From the Sublime to the Romantic. Em: Bright Lights Film Journal. N 75, 2012. Lars von Triers Melancholiahttp://www.brightlightsfilm.com/75/75melancholia_shields.php SIBILIA, Paula. Eu personagem e o pnico da solido. O show do eu: A intimidade como espetculo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008; p. 233-266. TENDLARZ, Silvia O masoquismo feminino e os estragos do amor
http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=prensa&SubSec=america&File=america/1999/99_01_01_tendlarz_masoquismo.html

ESCUTE
Maysa Matarazzo, Morrer de Amor
http://letras.terra.com.br/maysa/1153884/

Paulinho da Viola, Dana Da Solido http://www.youtube.com/watch?v=w1vWIzW7nXY&feature=related Lars Von Trier Melancola Luis Alberto Spinetta, Para saber lo que es la soledad http://www.youtube.com/watch?v=EylgLqHLhf4&feature=related Leonardo Fabio Para saber lo que es la soledad http://www.youtube.com/watch?v=tLWZ-XGKM80
http://youtu.be/wzD0U841LRM

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Atividades Preparatrias
Conferncia de Maria Josefina Sota Fuentes
Rogrio Barros (Participante EBP-BA) A EBP-Bahia, no dia quatro de agosto, recebeu Maria Josefina Sota Fuentes (EBP/AMP), para o lanamento do seu livro As mulheres e seus nomes: Lacan e o feminino. Na capital baiana, a autora deu uma conferncia que partiu do seguinte questionamento: por que, a despeito dos avanos tericos e discursivos da contemporaneidade, ainda falamos sobre as mulheres? Sem a pretenso de dar respostas fechadas, mas atravessada por diversos questionamentos, Maria Josefina Sota Fuentes pontuou que a teorizao psicanaltica sobre o feminino e as mulheres, ao longo do tempo, foi acompanhada pelas crticas do movimento feminista ao seu desenvolvimento. Como eixos estruturantes da sua transmisso, destacou dois binrios centrais: 1. O conceito de penisneid freudiano e o antipatriarcalismo beauvouiriano; 2. O aforismo lacaniano a mulher no existe e a queer theory. A crtica feminista a Freud, realizada por Beauvoir, considerava que a mulher queria o poder, no o pnis. Torna-se questo, a, a ausncia de identificao para a mulher, que se justificaria a partir do patriarcalismo que a recalca. Esses estudos ponderavam que seria possvel, na relao com a me, extrair algo que daria conta dessa identidade. Para Freud, entretanto, essa relao sempre um problema, pois a me algum que priva a filha, ao no conceder-lhe algo que ela deveria ter. neste nterim que se instala a enlouquecida demanda das mulheres indomveis, que solicitam ao Outro alguma coisa que venha acalmar sua falta, sua ausncia de identificao. O cerne do amor, para a mulher, est a. Lacan avana no que concerne questo flica, smbolo da falta, marcando que a castrao posta para ambos os sexos. Para assumir uma posio sexuada - homem, mulher - preciso coloc-la em jogo. Importa, pois, saber o lugar que cada sujeito ocupou na sua relao com o Outro materno, implicando o inconsciente e a sua diviso diante do desejo do Outro. As posies sexuadas estariam, enfim, relacionadas a essa relao primordial. Se a identidade de gnero homem ou mulher, na idade adulta, prprio dos seres falantes se distriburem no binrio do parecer ser, pontuou Maria Josefina. Se a mulher considerada a hora da verdade para os homens porque ela denuncia os semblantes flicos. Esse argumento coaduna com os fundamentos da queer theory, para a qual gnero performance; entretanto, a questo acerca da funo deste binarismo se mantm, considerado causa de segregao e preconceito. A conferencista, por fim, sublinhou que fundamental observarmos os efeitos do apagamento da alteridade na clnica, que denuncia a tentativa de recusa da castrao. Ao desconsiderar essa operao, o tema das mulheres na contemporaneidade persiste: ainda no h um bom tom para falar delas.

Sonata de Outono

Renata de Oliveira Participante da EBP - SC Me e filha que mistura terrvel de sentimentos... Uma noite de sala cheia na Fundao Cultural Badesc no dia 17 de agosto para assistir ao filme e posterior debate de Sonata de Outono, de Ingmar Bergman. A edio e os closes setentistas, de certo tom teatral, oferecem uma atmosfera ainda mais peculiar para que - 10 -

possamos observar a devastao da relao amdio entre me e filha (Charlotte e Eva), que aparece detrs das manifestaes intensas de sentimentos paradoxais e quedas de semblantes. A angstia e demandas de amor derramam-se cena aps cena, nas quais impiedosas declaraes de uma personagem outra contrastam com o silncio ensurdecedor da submisso. Os comentrios de Cleudes Slongo e Denise Wendhausen abriram espao para um debate rico em questes tericas. Cleudes, em sua leitura da obra, acentuou a importncia da criana como objeto do desejo materno, enfatizando que Eva parecendo no encontrar sua imagem flica no olhar da me, continua a demand-lo, o que lhe causa dificuldade em separar-se. No entanto, Eva ainda assim interpreta um desejo no olhar da me, o que lhe garante um lugar, mesmo como objeto dejeto, ao acusar sua suposta negligncia e ausncia. A posio vitimizada de Eva e a encarnao de um papel superegoico que destitui constantemente os semblantes da me, demonstram a grande idealizao e consistncia desse Outro materno. E foi justamente a partir da que Denise pensou o filme, direcionado seus comentrios a partir da afirmativa de que o Outro no existe. Segundo ela, os dilogos sugerem a crena, tanto da me como da filha, na existncia deste Outro; um Outro que seria capaz de ocupar o lugar de uma me idealizada, supondo, para Eva, que exista A mulher. Entretanto, como toda mulher, Charlotte s pode transmitir sua prpria inconsistncia, sua prpria falta; falta esta insuportvel para a filha, que apenas entrega-se a uma catstrofe e a um gozo quase sem palavras no final do filme. O debate apontou a diversidade do pblico e intensidade do filme que possibilitaram um dilogo sempre rico entre psicanlise e outras reas, integrando leituras diversas e marcando a importncia de mais uma atividade preparatria para a VII Jornada da EBPSC de 2012.

Furando etiquetas - o trao da poltica do CIEN III Manh de Trabalhos - CIEN Brasil
25 de novembro de 2012 Horrio: 09 s 13 horas Hotel Pestana - Salvador DINMICA DA CONVERSAO A composio de mesas seguir o princpio orientador do CIEN: uma conversao inter-disciplinar. Com a presena de ric Laurent, aps os comentadores apresentarem suas leituras sobre os trabalhos, daremos a palavra aos autores e aos demais inscritos nesta III Manh de Trabalhos. ESCOLHA DOS TRABALHOS Para possibilitar essa dinmica, os trabalhos selecionados sero aqueles que estiverem em consonncia com o tema proposto, apresentando o trabalho de investigao dos laboratrios do CIEN ou relatos de experincias interdisciplinares, sob a forma de vinhetas prticas. ENVIO DE TRABALHOS Aguardamos os trabalhos dos colegas que desejem transmitir a pesquisa dos laboratrios do CIEN, bem como relatos de experincias interdisciplinares diversas que abordem o tema de nossa conversao. Os trabalhos podero ser individuais ou coletivos e sero recebidos pela Comisso de Orientao do CIEN Brasil. Designaremos leitores para conversarem com cada trabalho rumo a grande conversao que pretendemos realizar em Salvador, com a participao de todos. Escrevam a experincia de seu laboratrio do CIEN ou a experincia inter-disciplinar que acontece em sua instituio e enviem-nos at odia 20 de setembro, para o e-mail brasil.cien@gmail.com. Cada comunicao deve conter at 4000 caracteres, incluindo espaos e notas, na fonte times new roman, tamanho 12. Comisso de Coordenao e Orientao CIEN Brasil

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Linhas de Investigao

Bibliografia

Filmografia

Expediente
Salvador, 15 de setembro de 2012

Elisa Monteiro (revisora) Tnia Abreu (Editora) Email: contato@boletimoutraspalavras.com.br Bruno Senna (Layout e editorao)

Editora Comisso Cientca Ajusta Foco e Resenhas Marcela Antelo

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