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Rev. Antropol. vol.41 n.

2 So Paulo 1998
http://dx.doi.org/10.1590/S0034-77011998000200007 ;
Bela Feldman-Bianco e Miriam L. Moreira Leite (orgs.). Desafios da imagem. Fotografia, iconografia e vdeo nas cincias sociais. Campinas, So Paulo, Papirus, 1998, 319 pp.

Ana Lcia Ferraz


Mestranda do Departamento de Antropologia USP Trata-se de uma coletnea de artigos no campo da Antropologia Visual, organizada por Mriam Moreira Leite e Bela Feldman-Bianco, a partir de um encontro realizado em abril de 1996 na Unicamp, que reuniu pesquisadores do antigo Grupo de Trabalho Usos da Imagem da ANPOCS. A coletnea divide-se em cinco partes que discutem o estatuto heurstico das imagens na produo do conhecimento antropolgico, sejam elas objetos, produtos ou meios na pesquisa etnogrfica. O livro abre com um artigo sobre as relaes entre fotografia e histria na obra de Walter Benjamin, referncia fundamental, j que o frankfurtiano era mestre em escrever com imagens. No entanto, a interpretao de Lissovsky, professor da Escola de Comunicaes da Universidade Federal do Rio de Janeiro e pesquisador do ISER, deixa a desejar. Tomando a noo de histria como objeto, o autor prope as metforas do tigre e da lontra, alegorias utilizadas por Benjamin em textos especficos, para compreend-la. No entanto, no tem xito e se perde citando outros autores com o intuito de instrumentalizar seus argumentos e contextualizar sua anlise; aparecem ento Nietzsche, Leibniz e at Habermas. Ficamos no escuro quando pretendemos entender a relao da fotografia com o agora, em que o sentido se completa e a histria, como num instantneo fotogrfico, realiza-se. Benjamin escreve com imagens e elas referem-se sempre particularidade histrica analisada. Os exemplos com os quais argumenta em seus ensaios remetem o leitor para o concreto da vida social, da experincia. Nas Teses sobre o conceito de histria, texto em que mobiliza a metfora do tigre, ele discute mtodo e emprega a sua noo de dialtica: uma imagem se ope a outra e desse embate surge um terceiro sentido. O tigre salta no repente em que o tempo se acelera e o sentido se realiza. a histria que se faz, como no flash fotogrfico. Mriam Moreira Leite, organizadora e autora, brinda-nos com uma breve reflexo sobre o ler/ver imagens, pergunta pela possibilidade de exprimir imagens com palavras, questo a que voltaremos mais adiante. Ela apresenta ainda uma bibliografia bsica para os que pretendem trabalhar anlises de fotografias. O terceiro autor que reflete sobre linguagem visual Etienne Samain1. Ele discute as diversas tecnologias que temos hoje disponveis para trabalhar com imagens nas Cincias Sociais.

Dentre os autores que tomam imagens como objetos de seus ensaios, h os que tomam a fotografia como fonte de suas reflexes. Luciana Bittencourt vai compreender os processos de simbolizao atravs das imagens fotogrficas das pessoas que estuda tecels do vale do Jequitinhonha. A foto documenta, tcnica e auxilia na compreenso das formas sociais. A imagem tcnica que faz falar. Segundo a autora, o uso de meios visuais de representao desvenda o processo de comunicao de idias que forma a base do encontro etnogrfico.Ela conceptualiza uma investigao colaborativa2 que enfatiza a interpretao de imagens e de idias transmitidas pelos sujeitos da imagem. Assim, o conhecimento antropolgico no mais a afirmao que um sujeito faz de um objeto, mas o fruto de uma experincia compartilhada por dois sujeitos. Ana Niemeyer etnografa uma favela removida. As fotografias so fruto da colaborao entre ela e os moradores e entram em seu texto como informaes densas de significado. Os desenhos so tomados como objetos de anlise. Seu texto cheio de imagens que remetem, todas, ao concreto da vida social estudada. Koury discute as possibilidades da anlise de imagens nas Cincias Sociais a partir das impresses suscitadas nele por uma fotografia em particular. Tomando telas e ilustraes, Maria Sylvia Porto Alegre publica uma nova verso de seu trabalho, que conhecemos em ndios no Brasil3. A autora visa compreender como um conjunto de imagens representa os povos indgenas e, alm disso, a "atitude social e psquica em relao a eles" (:86), ou, "a representao do ndio pela tica do homem branco"(:91). Com objetivos imprecisos, a autora fica no generalismo, j que no se debrua sobre o trabalho de nenhum autor em particular e opta por abrir mo de estudar o contexto de produo das imagens que reproduz em seu texto4. Passeando por diversas imagens de ndios d um tratamento temtico s suas "fontes documentais". Diferentemente dessa autora, Schwarcz analisa sua iconografia a partir do contexto de sua produo. Parte das imagens feitas do monarca brasileiro Dom Pedro II, para compreender a construo desse smbolo da nao brasileira. De maneira bastante interessante, toma a noo de representao em seus mltiplos sentidos. No trato com as imagens apresenta ao leitor uma histria da figura do imperador e de sua corte tropical: das fotos de sua infncia desmoralizao das charges publicadas poca de sua maturidade. Desse modo, "os smbolos aproximam teatro e realidade, fundando, na memria, o mito". Discutindo acervos visuais e ensino, Patrcia Monte-Mr nos relata sua instigante pesquisa para a realizao dos Festivais Internacionais do Filme Etnogrfico. No garimpo do nitrato a autora nos conta duas histrias, a do filme etnogrfico e a sua experincia de pesquisadora. Uma outra pesquisadora, Maria Beatriz Rocha-Trindade, de Portugal, informa-nos sobre a presena dos recursos multimdeas em materiais didticos utilizados crescentemente nas salas de aula.A imagem no processo pedaggico

tem muito com o que contribuir. Ana Galano narra sua experincia na direo do Ncleo Audiovisual de Documentao (NAVEDOC/UFRJ), dirigindo o projeto de pesquisa Fotografando a Moradia Popular e, em seguida, acompanhando a produo de um vdeo sobre os usos do espao de moradia. A forma como a pesquisadora constri o texto remete o leitor sua experincia. No livro, a produo imagtica considerada instrumento de pesquisa, pelo menos este o ttulo de sua quarta parte. Nela, escrevem Luciana Bittencourt, Clarice Peixoto e Ana Niemeyer. A afirmao da imagem como instrumento precisa aqui ser melhor discutida, j que todos os estudos reunidos sob esse ttulo tm na imagem a possibilidade de comunicao com os sujeitos estudados. Luciana Bittencourt discute com os seus nativos as imagens produzidas por eles, Clarice Peixoto exibe as cenas de entrevistas aos idosos franceses, e Ana Niemeyer compartilha com os sujeitos que estuda a produo de fotografias, que acompanham, no tempo, a sua situao da moradia. De todo modo, a imagem condio para a realizao dessas pesquisas, para a compreenso das representaes nativas, alm da representao do prprio pesquisador. J que, como nos ensina Etienne Samain no seu artigo, as prprias tcnicas influenciam o modo de ver e de refletir sobre as imagens. Fotografia, iconografia e vdeo, no livro, so tcnicas presentes no campo da Antropologia Social. Com a linguagem do vdeo trabalham Cludia Fonseca, Nuno Godolphin, Andra Caldarello e Rogrio Rosa, autores de "Ciranda, Cirandinha". Tematizam o fazer etnogrfico e apresentam reflexes sobre a prtica de videografar, dos bastidores de seu vdeo, discutindo polifonia e autoria. Uma interessante resenha5 desse vdeo a escrita por Rosilene Alvin e, publicada no Cadernos de Antropologia e Imagem. Ela nos remete de volta questo proposta por Mriam Moreira Leite acerca da tradutibilidade dos cdigos escrito e imagtico: descrevendo o vdeo com palavras, a autora cria imagens que remetem o leitor empiria dos estudos sobre a circulao de crianas entre famlias de classes populares. Outra autora que trabalha com vdeo na pesquisa Clarice Peixoto6 que comenta questes surgidas a partir da prtica de videografar em campo. Seu trabalho entre idosos franceses e cariocas mencionado como exemplo de questes mais gerais sobre a produo imagtica por parte de etngrafos. Bela Feldman-Bianco em Saudade cita Jean Rouch e a concepo do filme etnogrfico como o meio mais fcil de estabelecer o dilogo entre o antroplogo e seus sujeitos. Uma antropologia compartilhada cujo momento crucial a apresentao do filme aos sujeitos filmados, a "contraddiva audiovisual".Empregando a noo de etnografia visual, Bela parte de histrias orais para tematizar o significado da Saudade. Dominique Tilkin Gallois, para alm da apropriao instrumental das imagens, reflete sobre as possibilidades da comunicao intercultural e acerca da importncia dos

antroplogos terem sempre em mente o pblico a que se destinam os trabalhos antropolgicos, sejam eles textos, vdeos ou filmes.Comea seu texto apontando a perspectiva do antroplogo ter acesso ao grande pblico, por um lado, e, por outro, a de sermos compreendidos pelas comunidades que estudamos. Responsvel, com Vincent Carelli, pelo projeto Vdeo nas Aldeias, a autora defende a necessidade de "abrir um canal para as vozes dos outros". Afirma que o seu objetivo criar um "texto intervozes" e "testar sua capacidade de comunicao com os ndios". Estamos falando da possibilidade da Antropologia como mediadora entre culturas diferentes, a do pesquisador e a do pesquisado, e questionando esse lugar passivo na relao de produo do conhecimento antropolgico. Diversas autoras nessa coletnea adotam a proposta de uma antropologia compartilhada de modos bem diferentes: Feldman-Bianco, Peixoto, Niemeyer, Bittencourt, Gallois. Cada uma explicita essa perspectiva exemplificando com o caso estudado, com a sua experincia particular de pesquisa. Assumindo a autoria do texto/vdeo (Fonseca, Koury, Feldman-Bianco), comentando sua prpria prtica (Monte-Mr, Galano) e privilegiando a etnografia (Niemeyer), todos valorizam a prtica da pesquisa emprica nas cincias sociais ao mobilizarem suas imagens. As implicaes dessas concepes para o campo de nossa disciplina so vrias, a mais importante delas o abandono de falsas dicotomias entre imagem e texto ou entre uma Antropologia Visual e uma Antropologia da Comunicao. A etnografia assume assim um papel importante na ampliao das fronteiras da comunicao humana em suas diversas formas. A produo do conhecimento est explicitada em seus procedimentos, problematizada em suas tcnicas e h sobretudo uma conscincia mais aguda da relao na qual um homem objetiva outro. Notas 1 Ver ainda E. Samain (org.) O fotogrfico. So Paulo, Hucitec, 1998. 2 Como para V. J. Caldarola "Imaging process as ethnographic inquiry", Visual Anthropology 1 (4), 1988:433-51. 3 Lus Donizete Benzi Grupioni (org.). Braslia, MEC, 1994. 4 As imagens reproduzidas no artigo vo do sculo XVI, com a xilogravura do francs Richard Breton, ao XIX, com as gravuras publicadas por Spix e Martius em seu Atlas zur Reise, alm de bicos de pena de Hercules Florence e aquarelas de Maximilian zu Wied-Neuwied. 5 Maria Rosilene Alvin resenha "Ciranda, Cirandinha" no Cadernos de Antropologia e Imagem 3. Rio de Janeiro, 1996 :223-5. 6 Ver ainda C. Peixoto "Do dirio de campo cmera na mo ou de como virar antroplogo cineasta", Revista de Antropologia 39 (2), So Paulo, 1996:225-73.