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APRECIAES INTRODUTRIAS ACERCA DA FAMLIA: CONTRIBUIES EDUCAO

BARBOSA, Renata Peres UEL renatinha_peress@hotmail.com rea Temtica: Diversidade e Incluso Agncia Financiadora: No contou com financiamento Resumo O presente estudo intenta realizar apreciaes introdutrias sobre a origem da famlia monogmica, investigando se esta se contempla como uma estratgia capitalista ou expresso de amor. Ainda se considera como nosso objetivo, abordar a discusso acerca da estrutura familiar nuclear burguesa, destacando a diviso de papis nela presentes, bem como algumas de suas mazelas. Para isso, foi preciso adentrar no conceito de famlia, e considerar que este conceito s se constitui a partir dos fatores scio-histrico-culturais. Assim, deve-se compreend-lo dentro das transformaes sociais, como reflexo das mutaes societrias, podendo ser influenciadas pelo contexto, cultura e classe social. Nesse sentido, nossa discusso caminha na direo de suscitar reflexes acerca da famlia, em especial, no que concerne o carter ideolgico imbudo nessa instituio. O estudo pautou-se na metodologia qualitativa e estudo bibliogrfico. O estudo nos indicou que a famlia carrega uma imensa carga ideolgica por detrs de si, trazendo consigo uma viso de sociedade e de homem. Tambm conclumos que no decorrer da histria da instituio familiar notvel a diviso de papis. No que concerne a famlia monogmica, constatamos que esta nasce como estratgia capitalista, porm, na contemporaneidade esta condio vai paliativamente sendo superada. No que tange a famlia nuclear burguesa, percebemos que esta preza o individualismo, a privacidade, fruto das necessidades impostas pelo contexto scio-poltico-econmico. A mulher tida inferior ao homem, marca predominante. Entretanto, consideramos que as transformaes sociais e econmicas que foram se efetivando, impulsionaram a mulher ao desempenho de um novo papel. Porm, percebemos que ainda se mescla com os valores conservadores da estrutura da famlia burguesa, com a presena de diversos princpios e condutas sociais cristalizadas pela ideologia, e que apesar das mutaes temporais, a base da famlia burguesa ainda prevalece. Palavras-chave: Organizao familiar; Ideologia; Famlia monogmica; Famlia nuclear burguesa. Introduo Ao abordar a temtica famlia, preciso entender primeiramente que este conceito s se constitui a partir dos fatores scio-histrico-culturais. Partindo das contribuies de Prado (1985) ainda como premissa bsica, consideremos que a famlia se exerce [...] sobre as outras instituies e sobre a sociedade em geral (PRADO, 1985, p.82), e que por sua vez,

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cada sociedade tem suas peculiaridades de acordo com o perodo histrico. Isto , deve-se compreender o conceito de famlia dentro das transformaes sociais, como reflexo das mutaes societrias, podendo ser influenciadas pelo contexto, cultura, classe social, etc. Dessa forma, o conceito de famlia j sofreu e ainda sofre inmeras mudanas conceituais, em suas funes, suas estruturas e sua forma de organizao. Entende-se assim, que a famlia no um simples fenmeno natural. Ela uma instituio social variando atravs da Histria e apresentando at formas e finalidades diversas numa mesma poca e lugar, conforme o grupo social que esteja sendo observado (PRADO, 1985, p.12). Com efeito, a famlia assim:

no s um tecido fundamental de relaes mas tambm um conjunto de papis socialmente definidos. A organizao da vida familiar depende do que a sociedade atravs de seus usos e costumes espera de um pai, de uma me, dos filhos, de todos seus membros, enfim. Nem sempre, porm, a opinio geral unnime, o que resulta em formas diversas de famlia alm do modelo social preconizado e valorizado (PRADO, 1985, p. 23).

Para conceitu-la, deve-se considerar toda a evoluo histrica dessa instituio, entendendo que cada perodo histrico registra suas peculiaridades. Prado (1985) nos contribui para o entendimento da organizao da famlia matriarcal. Esta organizao familiar esteve presente nas organizaes primitivas, em que a propriedade privada ainda no havia sido instituda, de maneira que a sociedade se organizava em prol da comunidade. O papel que a mulher desempenhava era de maior prestgio, na medida em que exerciam o controle das principais tcnicas de sobrevivncia (PRADO, 1985, p. 56), e alm disso havia o culto ao poder reprodutivo feminino (ibid, p. 55). Entretanto, de acordo com Engels, com o domnio das tcnicas do arado pelo homem, as relaes de poder econmico e social se transferem para os mesmos (ENGELS apud PRADO, 1985). Nessa perspectiva, institui-se a famlia patriarcal, em que o pai o responsvel por marcar socialmente sua famlia, por meio da condio econmica. O nome do pai carregado pelos filhos, havendo a preocupao com a perpetuao de hbitos, valores, privilegiando o status social. A partir da noo de organizao familiar patriarcal, que foram sendo desenvolvidas s relaes de propriedade privada, e assim, a preocupao voltou-se para a criao e transmisso de bens, ttulos e direitos, o que permitia manter e reforar os laos internos( ENGELS apud PRADO, 1985, p.65). Para manuteno desses interesses, exigiu-se unies matrimonias que

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preservassem essa perpetuao dos bens, assim, a posio nos grupos familiares dependiam em grande medida dos laos matrimoniais contratados (ENGELS apud PRADO, 1985, p.66). Para melhor encaminhar essa discusso, nos apoiamos nos escritos de Marx e Engels, que buscaram nas origens da famlia e da propriedade privada argumentos para desmascarar a ideologia burguesa. Ainda afirmaram que o modo de produo capitalista e a famlia monogmica patriarcal sustentavam essa ideologia. A partir disso, Engels aprofunda suas reflexes com sua obra a origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. Nesses escritos, faz meno destacada a famlia monogmica, e como auxlio, apia-se nos escritos de Morgan. Morgan descreve as organizaes familiares anteriores a famlia monogmica, sendo estas, a ttulo de ilustrao, a famlia consangnea, famlia pulanuana, famlia sindiasmica ou de casal, famlia patriarcal, at chegar famlia monogmica (MORGAN, 1987). Engels aponta que a famlia monogmica o reflexo das relaes de produo da sociedade capitalista. Para ele, com a famlia monogmica, cria-se uma imagem reduzida das contradies e dos antagonismos em meio aos quais se move a sociedade dividida em classes, depois de seu ingresso na fase da civilizao (ENGELS, 1987, p.80). Seguindo ainda as reflexes de Engels, para entender as origens da famlia monogmica, necessrio comparar e analisar os papis que ambos os sexos desempenhavam, pois a monogamia para a mulher e no para o homem. Esse carter se conserva ate hoje (ENGELS, 1987, p.75). Entende-se assim que a monogamia no surge absolutamente na histria como uma espcie de reconciliao entre o homem e a mulher, e menos ainda como a forma mais elevada de famlia. Comparece em cena sob forma de sujeio de um sexo ao outro (ibid, p.78). Dessa forma, suas apreciaes caminham no sentido de que a famlia monogmica [...] caracterstico da nascente civilizao [...] se baseia no poder do homem, com a finalidade precpua de procriar filhos de paternidade incontestada (ENGELS, 1987, p.74), e que a preponderncia do homem na famlia e procriao dos filhos que tm de ser seus e que so destinados a se tornarem os herdeiros de sua fortuna so como regras (ENGELS, 1987, p.77). Assim, cabe evidenciar, que, realizando alguns recortes de perodos da antiguidade, j possvel perceber o patriarcado como predominante. Entre os gregos, no perodo herico, a mulher aparece humilhada pelo predomnio do homem e pela concorrncia das escravas (MARX apud ENGELS, 1987, p. 74). Nesse sentido, a existncia da escravido ao lado da

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monogamia, a presena de jovens belas prisioneiras que pertenciam de corpo e alma ao homem [...] constituem desde suas origens do carter especfico da monogamia (ENGELS, 1987, p.75). Em Atenas o homem se ocupava com exerccios fsicos e discusses pblicas, dos quais a mulher era excluda; alm disso, tinha tambm algumas escravas a sua disposio (ibid, p. 76). A funo da mulher era de servir e de procriar. A prostituio era bem generalizada, e tornou-se o meio pelo qual as mulheres da Grcia colocaram-se acima do nvel geral do mundo feminino da Antiguidade (ibid, p.77). Ainda em Atenas, a lei no s impunha o casamento, mas tambm a realizao pelo marido de um mnimo do que definido como o dever conjugal (ibid, p.78). Como se depreende, Engels (1987) afirma que a monogamia no foi de modo algum fruto do amor sexual individual, com o qual no tinha absolutamente nada em comum, j que o casamento continuou a ser [...] uma conveno (ENGELS, 1987, p.77). Seguindo esse raciocnio, continuemos a destacar o papel atribudo a mulher, que tornou-se a primeira criada, excluda de qualquer participao na produo social (ibid, p.86), e submetida a essa lgica, o casamento de convenincia transforma-se na mais infame das prostituies (ibid, p.84). Nascimento (2006) faz uma anlise da realidade brasileira e assim tenta situar a famlia patriarcal definida nos traos brasileiros. Essa organizao familiar se deu no perodo colonial, em que predominava as relaes de cunho paternalista (dono, pai, chefe), detentor do poder poltico e econmico. luz desse contexto, no interior da famlia se preservavam princpios conservadores moral, bens, propriedade privada. Pode-se observar que so mecanismos de poder que se instalam no iderio da sociedade, e que assim vo se perpetuando. Mas de que maneira essas relaes de poder se concretizam? Fromm faz esse questionamento, e a partir da articulao entre da psicanlise freudiana e da teoria marxista, busca explicar na histria, como as pessoas so submetidas a ordens e regras, e de que maneira os indivduos estabelecem essas relaes de poder. Explicita que a sociedade sustenta relaes de poder estabelecidas pelo homem, e expressadas por certas instituies como a Famlia, Escola e a Igreja, e que so internalizados nos indivduos pela presso externa. Todavia, essa internalizao no somente de domnio externo. Fromm vem reforar que atravs da instncia psquica do Super-Ego, que se assimila as funes proibitivas, e assim vo se constituindo e se internalizando. So mecanismos que agem no inconsciente, e que levam a condio de medo, de submisso, violncia, que so estabelecidos socialmente e moralmente desde a infncia. O Super-Ego

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emergido pelas figuras que exercem ao de autoridade, dentre elas os educadores, pais, etc, fazendo com que os indivduos se identifiquem com o Super-Ego das autoridades. Para entender essas relaes dentro da famlia, Fromm faz meno ao complexo de dipo. Na relao com o pai, a criana sexo masculino at os cinco anos, vai desenvolvendo certo sentimento de amor pela me, e o contrrio com o pai, o tendo como rival. Porm, devido a suas conquistas e ao papel que desempenha, a criana tem como representao o pai, e passa a admir-lo. Assim, ter como figura a seguir o prprio pai, que, dentro da sociedade patriarcal, refora a concepo masculino-machista. A partir das contribuies de Fromm, possvel ento, perceber como essas relaes de poder e autoridade vo se mantendo nas sociedades, e retomando nosso foco de anlise, na organizao familiar patriarcal monogmica. Voltemos pergunta inicial, questionando se a famlia monogmica se contempla como uma estratgia capitalista ou expresso de amor. Segundo as consideraes de Engels, percebe-se que a finalidade da famlia monogmica a procriao, por conta das foras produtivas, no qual as relaes familiares formado pelo tdio e pelo dinheiro (ENGELS, 1987, p.71). Engels defende que o amor na famlia monogmica s se daria no socialismo, pois assim haveria a expropriao dos meios de produo. Alm disso, no seria necessrio ter filhos para manter os bens, pois, no tendo do que se apropriar, a hereditariedade no se manteria. Assim, os filhos e o matrimnio seriam expresso de amor. Nesse sentido, a monogamia socialista deriva diretamente da espiritualidade e no da economia, contudo na famlia socialista, o desejo de amar, enquanto expresso moral e esttica do desejo sexual, aparece em primeiro plano (ENGELS, 1987, p.73). Prado (1985) faz uma crtica posio de Engels, ao afirmar que seu rgido evolucionismo esta ultrapassado, mas sem dvida ainda hoje persiste a interdependncia de certas legislaes familiares com o modo de transmisso da propriedade privada aos seus descentes (PRADO, 1985, p. 59). Tambm aponta que sua associao da propriedade privada com a opresso das mulheres [...] no corresponde realidade (id, ibid). Dessa forma, nos questionemos em que medida o texto de Engels esta ultrapassado? e em que medida esta atualizado? Para responder a essa questo, preciso adentrar no universo contemporneo, e analisar a instituio familiar atual. Observa-se que com a entrada da mulher no mercado de

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trabalho, houve um avano na conquista de seus direitos. No sistema legislativo, a mulher tambm j conquistou seu espao, o que Engels faz uma ressalva:

Os sistemas de legislao da civilizao moderna, reconhecem cada vez mais, em primeiro lugar, que o casamento, para ser vlido, tem de ser um contrato livremente estipulado pelas duas partes; e, em segundo, que durante o casamento as duas partes devem ter os mesmos direitos e deveres; e que, se essas duas condies tericas tivessem uma conseqente aplicao prtica, as mulheres teriam tudo o que poderiam desejar [...] a real condio [...] no tem nada a ver com a lei (ENGELS, 1987, p.85)

Ora, qual o valor da famlia na contemporaneidade? Se preserva na posio de Engels? Percebemos que a monogamia nasce como estratgia capitalista, porm, na contemporaneidade esta condio vai paliativamente sendo superada. A diviso de papis marca predominante advinda da monogamia, no qual, ao longo da histria a mulher foi tida inferior ao homem, o que reflete at hoje. Entretanto, consideramos que as transformaes sociais e econmicas que foram se efetivando, impulsionaram a mulher ao desempenho de um novo papel. Porm, percebemos que ainda se mescla com os valores conservadores. Devemos verificar se o papel que a mulher conquistou, principalmente com sua entrada no mercado de trabalho, esto mantendo a lgica conservadora-patriarcal-machista, na medida em que busca se igualar ao homem. E ao se igualar ao homem, no se liberta da ideologia imposta. Ademais, ainda questionamos: a famlia hoje, se mantm nos moldes conservadores, dirigidos por interesses econmicos, ou manifestaes de amor? Com o intuito de suscitar essas reflexes que nas linhas a seguir adentraremos na discusso da famlia na contemporaneidade. Famlia e ideologia Cumpre ressaltar que a famlia uma instituio social, portanto no algo natural, biolgico, mas uma instituio criada pelos homens em relao, que se constitui de formas diferentes em situaes e tempos diferentes, para responder s necessidades sociais (REIS, 1984, p.102). Sem considerar os fatores scio-histricos-culturais, a famlia passa a ser entendida como uma instituio inalterada, natural, a-histrica. Reis (1984) situa alguns autores que partilham dessas concepes, como Talcott Parsons, ao considerar a famlia nuclear burguesa [...] sinnimo de famlia, como universal e imutvel (REIS, 1984, p.100).

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Outro exemplo citado por Reis (1984), sobre a falta de viso social presente em Freud, que o faz naturalizar e universalizar a famlia burguesa (id, ibid). luz desse contexto, constituindo-se como instituio determinada pelos fatores scio-histricos-culturais, a famlia carrega uma imensa carga ideolgica por detrs de si, trazendo consigo uma viso de sociedade e de homem. Dessa forma, Reis (1984) coloca que a famlia tem uma funo de reprodutora ideolgica, em que promove [...] sua prpria reproduo social: na famlia que os indivduos so educados para [...] continuar [...] a estrutura familiar (p. 102). Nessa perspectiva, observa-se que a instituio familiar [...] regida por leis, normas e costumes que definem direitos e deveres dos seus membros e, portanto, os papis de marido e mulher, de pai, me e filhos devero reproduzir as relaes de poder da sociedade em que vivem (LANE, 1985, p. 40). Isto , os papis sociais so definidos e esteriotipados, em funo da ideologia imposta. da prpria famlia que decorre as cristalizaes de padres de conduta (REIS, 1984, p.115) na medida em que os pais, principais agentes da educao, ensinam a ver a famlia como algo natural e universal, e por isso, imutvel (ibid, p. 102). Entendemos assim, que as normas de conduta impostas vo de acordo com os interesses da ordem dominante, podendo dizer-se ento que o Estado que determina os papis sociais em funo de seus interesses (REIS, 1984, p.116). Na prpria legislao, j h a definio do lugar da famlia frente s polticas sociais, e assim, influenciando as polticas educacionais, pois so de cunho social. Sob esse prisma,

Ao formar o indivduo obediente e auto-disciplinado, com iniciativa apenas para bater-se pelos ideais da ascenso social e econmica, a famlia est preparando o cidado passivo, acrtico, conservador, sem espontaneidade e incapaz de criar, repetidor de frmulas veiculadas pela ideologia dominante, pronto para seguir e obedecer quem se apresente revestido de autoridade em defesa da ordem estabelecida (REIS, 1984, p.116).

Ainda nas discusses sobre o carter ideolgico impregnado nas relaes sociais, notase que o que antes era funo quase exclusiva da famlia hoje disseminado por uma vasta gama de agentes sociais, que vo desde a pr-escola at os meios de comunicao de massa [...] imposies de padres de comportamentos veiculados como normais (REIS, 1984, p.103). Verifica-se assim, como esse papel social esta presente na mdia, enfatizando e delineando o papel de cada um. Podemos encontr-los tambm, estampados no prprio livro didtico, de modo a naturalizar a estrutura familiar. Como professores muitas vezes fazem-se

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com propriedade essa perpetuao de papis, reforando tambm a instituio escolar como reprodutora de valores e condutas sociais, destarte, alimentando o conjunto de papis socialmente definidos (PRADO, 1985, p. 23). Dessa forma, permite transformar a ideologia dominante em uma viso de mundo, em um cdigo de condutas e de valores (REIS, 1984, p.104). Com isso, possvel observar que um dos subjulgos da contemporaineidade presentes na no discurso escolar, caem por terra, ao julgar ser um dos principais motivos geradores das dificuldades de aprendizagens das crianas crucificada famlia desestruturada. Ora, em que se constitui uma famlia estruturada? preciso ter a compreenso do que famlia, e ainda do que uma famlia estruturada. Alguns modelos de famlia Voltemo-nos nesse instante, para alguns modelos de famlia, o que nos possibilita discutir a famlia predominante na sociedade contempornea. Para isso, nos basearemos na proposta de Poster (apud REIS, 1984), ao apresentar quatro modelos de famlia: a aristocrtica, a camponesa, a proletria e a burguesa. Como ponto de partida, tomemo-nos o incio da industrializao, pois, segundo Poster (apud REIS, 1984) a famlia uma instituio que atende as necessidades desse processo. Com efeito, o momento de transio e de intensa transformao da estrutura familiar, alteraes que conduzem a constituio do modelo de famlia nuclear burguesa, presente nos dias de hoje. Isto , o processo de industrializao est ligada a discusso da famlia, principalmente em questes relacionadas criana e mulher. Dessa forma, traaremos consideraes acerca das organizaes familiares advindas desse contexto - a organizao da famlia proletria e da famlia burguesa. Retomemo-nos ento ao processo da industrializao. Nesse instante, prevalece a organizao da famlia proletria. Essa organizao familiar pode ser entendida, conforme salientado por Poster, em trs estgios distintos. No primeiro estgio da famlia proletria, Poster aponta que suas principais caractersticas so que todos os membros da famlia trabalhavam, em jornadas que variavam de 14 a 17 horas (POSTER apud REIS, 1984, p.108). A situao nesse perodo degradante, de extrema misria e explorao. Engels (1979), fala da condio de trabalho das rendeiras, das modistas e das costureiras. Aponta que o nico limite para o trabalho a absoluta

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incapacidade de empurrar a agulha um minuto mais (ENGELS, 1979, p. 66). Refere-se que essas mulheres esto perpetuamente, em particular no casamento, enfermas, dbeis e no pem no mundo seno crianas doentias (ibid, p. 67). Verifica-se assim, um perodo de extrema precarizao das condies de trabalho e de vida, com altos ndices de mortalidade infantil, que so causados principalmente pelo trabalho das mes fora de casa (MARX, 1979, p.81). Neste estgio, as relaes ainda tinham vestgios da organizaes comunais, e assim, os filhos no viviam sob tutela exclusiva dos pais. Engels (1979) faz meno que uma me que pode apenas ver o seu filho, no ser uma me para ele fatalmente, ela torna-se indiferente, trata-o sem amor, sem cuidado, como uma criana totalmente estranha (ENGELS, 1979, p. 69), concluindo ento que o trabalho da mulher na fbrica [...] fatal a famlia (ibid, p.69), em que no existem laos afetivos devido as prprias condies de vida. No segundo estgio da famlia proletria, diz respeito fase em que as condies de trabalho comeam paliativamente melhorar, qualificando alguns setores das fbricas, o que faz com amenize um pouco as precrias condies de vida dos operrios. Neste perodo, Reis (1984) observa haver uma aproximao dos padres burgueses de diferenciao de papis sexuais: a mulher passou a ficar mais tempo em casa com os filhos. Os homens estabeleceram a fbrica e bar como plos de gravitao da vida social (REIS, 1984, p. 109). Dessa forma, os laos comunitrios tambm vo se desfazendo, principalmente para a mulher, em que sua rede social [...] integrava mes, filhas e outras parentas (id, ibid), perdendo vnculos comunitrios. No terceiro estgio da famlia proletria, o momento em que h uma espcie de aburguesamento ideolgico da classe operria no que concerne vida familiar (REIS, 1984, p. 109). Isto , a famlia proletria passa a compartilhar de caractersticas prprias da famlia burguesa, dentre elas: a mulher isolada no lar e o homem [...] valoriza a domesticidade e a privacidade (id, ibid); a educao dos filhos passa a ser prioridade dos pais; a relao de amor e autoridade ganha destaque, com nfase na autoridade paterna; so rompidos os laos com a comunidade, agudizando o individualismo. A Famlia nuclear burguesa: tecendo algumas de suas mazelas A famlia burguesa nasce na Europa, a partir das necessidades da nova classe em ascenso, e se caracterizavam antes de tudo pelo fechamento da famlia em si mesma (REIS, 1984, p.109). Define-se assim, pelo isolamento, privilegiando a privacidade, a

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domesticidade e supervalorizando suas relaes emocionais internas, ao formar o cidado autodisciplinado estava servindo para promover interesses da nova classe dominante (ibid, p.113). H uma rgida diviso dos papis sexuais. Com efeito, o homem considerado o indivduo racional, provedor material da casa e a autoridade dominante (REIS, 1984, p.110) que vivem do e para o trabalho, e sem ele a vida no tem sentido (ibid, p.119). E o papel atribudo mulher, desde a mais tenra idade, de desempenhar tarefas domsticas, procriar e cuidar da educao dos filhos, dependente do marido [...] totalmente merc do marido (REIS, 1984, p. 110), isto , definem-se pela dedicao ao marido e ao filho (REIS, 1984, p.120). Desse modo, a mulher permanece a escrava da casa, uma escrava aprisionada no quarto de dormir, no quarto das crianas, na cozinha (LENIN, 1979, p.95). Logo, a partir dessa organizao familiar, o magistrio passa a ser reconhecido como uma extenso do lar, ligado maternidade, em que a mulher poderia dar continuidade as tarefas que lhes foram designadas histrica e socialmente. Nesse sentido, o Magistrio foi tido como uma profisso para ensinar crianas, prprio para mulher, e consolida-se como carreira feminina. Esse aspecto ideolgico, contribui para que o Magistrio se firme como trabalho de mulher, com nfase na questo de que haveria a conciliao da profisso docente com os afazeres domsticos. Estes fatos colaboram para a deteriorizao dos profissionais docentes, bem como a desvalorizao do trabalho feminino em qualquer outro setor. Esta viso deturpada contempla a ideologia do salrio complementar, com a justificativa de que a mulher pode ter uma renda inferior a dos homens, j que ela, freqentemente, vista como filha ou cnjuge, isto , com homens que mantm financeiramente a casa. Com essa feminizao, corrobora-se at mesmo ao fato de que a classe docente mal remunerada, uma profisso de baixo prestgio social, o que ainda mais enfatizado quando se trata da Educao Infantil e das Sries Iniciais do Ensino Fundamental. Com efeito, a entrada da mulher no mercado de trabalho em geral, constitui-se como novo elemento na organizao societria. Embora venha a piorar [...] suas condies de vida, pois ela continua sozinha nas obrigaes do trabalho domstico, tendo agora duas jornadas de trabalho (REIS, 1984, p.117).

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Reis (1984) em seus escritos considera que os novos e importantes elementos tm aparecido constantemente no panorama social, e a famlia no fica imune a essas influncias (REIS, 1984, p.117), como o caso do exemplo que citamos anteriormente, da entrada da mulher no mercado de trabalho. Nesse sentido, tornavam-se agora permissveis coisas at ento proibidas, no s pela lei e a religio, mas tambm pela moral [...] a conveno e a opinio da vizinhanas (HOBSBAWN, 2003, p.317). Cabe evidenciar, contudo, que a aceitao do divrcio, bem como os anticoncepcionais traz consigo a nova tnica de relaes familiares, sustentados pela contraposio dos valores antecedentes. Dessa forma, v-se que a crise da famlia estava relacionada com mudanas bastante dramticas nos padres pblicos que governam a conduta sexual, a parceria e a procriao (HOBSBAWN, 2003, p.316). De acordo com Hobsbawn (2003) trata-se de uma era de extraordinria liberalizao [...] sobretudo para as mulheres (p.316). Nessa perspectiva, os jovens tambm passam a se relacionar de novas formas, apoiados pela indstria cinematogrfica, pela indstria da moda, entre outras. Segundo Hobsbawn (2003), inicia-se um movimento de contestao a toda ordem, sobretudo nas manifestaes polticas, em que rejeitavam a ordenao histrica e h muito estabelecida das relaes humanas em sociedade, que as convenes e proibies sociais expressavam, sansionavam e simbolizavam (HOBSBAWN, 2003, p. 327). A juventude, a partir de certas formas de expresso como vestir, agir, falar, difunde uma forma de ser jovem. A revoluo informacional atravs da tecnologia desenvolvida na informtica e nos meios de comunicao - vem enfatizar essas novas relaes, ao evidenciar que os jovens que devero ensinar os mais velhos e no o contrrio. luz desse contexto, o sexo e as drogas vo ser inseridas como marcas do universo de contestao, no s as roupas, a maneira de agir e de falar. A importante ressalva feito pelo autor, que essas expresses de contestao, vo sendo absorvidas pelo consumo, caem nas garras do consumo. Outro fator importante, que esse movimento poltico no tem se tornado um movimento coletivo, e expressa mais em sua forma subjetiva, na busca dos desejos individuais (HOBSBAWN, 2003, p. 327), o que no permite a realizao de projetos mais efetivos. Pode-se dizer que o triunfo do indivduo sobre a sociedade (ibid, p. 328). O tecido social rompido, e enfatiza-se a constituio do indivduo e no mais da sociedade. Ou seja, o mundo consistia [...] pela busca do desejo individual, incluindo desejos at ento proibidos ou malvistos (id, ibid).

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Contudo, entendemos que este isolamento proveniente da famlia burguesa e das novas organizaes dela advindas, se estende pelo restante das relaes sociais, degradam as relaes humanas, em que no se entende mais o outro, se perde a prpria noo de coletividade. Com efeito, os seres humanos vivem lado a lado, mas no como seres sociais (HOBSBAWN, 2003, p. 334). Podemos perceber que essa dimenso esta vigente, e em sua fase mais perversa, a do neoliberalismo. Seu discurso completamente imbudo de que o trabalho depende do indivduo, de suas escolhas e esconde as perversidade das relaes capitalistas neoliberais, sob a bandeira da soberania do puro mercado (ibid, p.335) que alimentam a competio e assim, o distanciamento cada vez maior entre os indivduos. Consideraes finais O estudo nos indicou que a famlia carrega uma imensa carga ideolgica por detrs de si, trazendo consigo uma viso de sociedade e de homem. Tambm conclumos que no decorrer da histria da instituio familiar notvel a diviso de papis. No que concerne a famlia monogmica, constatamos que esta nasce como estratgia capitalista, porm, na contemporaneidade esta condio vai paliativamente sendo superada. No que tange a famlia nuclear burguesa, percebemos que esta preza o individualismo, a privacidade, fruto das necessidades impostas pelo contexto. A mulher tida inferior ao homem, marca predominante. Entretanto, consideramos que as transformaes sociais e econmicas que foram se efetivando, impulsionaram a mulher ao desempenho de um novo papel. Porm, percebemos que ainda se mescla com os valores conservadores da estrutura da famlia burguesa, com a presena de diversos princpios e condutas sociais cristalizadas pela ideologia, e que apesar das mutaes temporais, a base da famlia burguesa ainda prevalece. Nesse sentido, o que se pode entender como sendo a famlia? Qual o papel social desempenhado por essa instituio? Quais so os valores defendidos pela famlia? At que ponto ela influencia as demais relaes sociais? Podemos falar de famlia estruturada?So questes que buscamos incutir no decorrer de nossas apreciaes, e que levantamos como forma de reflexo e conscientizao sobre a instituio familiar. REFERNCIAS BARRETO, Elba S. Bons e maus alunos e suas famlias, visto pela professora de 1 grau. In: Cadernos de Pesquisa n. 37, 1981, p. 84-89.

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