O filtro doutrinrio e a liberdade criadora. Que tipo de censura nos romances de Jlio Dinis?

Carmen Matos Abreu carmen.m.abreu@gmail.com Poder-se- calcular que o imediato sucesso editorial dos textos de Jlio Dinis tenha sido motivado por duas grandes razes. Quanto primeira, talvez se possa considerar a oferta ao pblico leitor de um gnero romanesco inovador, hbrido, constitudo por propostas de traado romntico que se conjugam, de feio caleidoscpica, com outras de um novo gnero que introduzia em Portugal o realismo literrio. Quanto segunda razo, e referimo-nos s motivaes locais, j que Jlio Dinis um escritor do Porto , poder-se- prender com o emergente interesse na aposta cultural, exactamente pelo facto de "o Porto dos anos 50 e 60 [ser] a cidade da burguesia conservadora que desfruta o desafogo econmico e vive a Liberdade" (REIS, 1989:292). A produo ficcional de Jlio Dinis, em meados do sculo XIX, atravessou um momento ainda herdeiro "de revoluo, de viragens estruturais () no sentido irreversvel da implantao definitiva do Liberalismo" (REIS, 1989:295), quando o figurino da imprensa j se distanciava dos quadros que obrigavam os escritores ao exlio, mas ainda mais das configuraes que lhes oferecia a "priso por infinito", quando no paroxismo dos rigores censrios no os mandava mesmo para a fogueira. O novo postulado poltico-social esforava-se ento por libertar os textos da continuada reprovao e/ou (re)adaptao, embora, sublinhe-se, sem ter aberto completamente mo da autoridade no limiar do prelo1. Mas para que melhor se percebam as razes que, em nosso entender, possam ter assistido liberdade criadora do escritor Jlio Dinis, antes de mais ser til recordar o enorme entusiasmo que o palco das publicaes sofreu a partir do segundo decnio do sc. XIX. Na esteira dos princpios estabelecidos pela Revoluo Liberal de 1820 e reafirmados na Constituio2 de 1822, nos quais se abolia a censura da
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"Todos podem communicar os seus pensamentos por palavras e escriptos, e publica-los pela Imprensa, sem dependncia de censura, contanto que hajam de responder pelos abusos que commeterem no exerccio d'este direito, nos casos e pela forma que a lei determinar" (Carta Constitucional, artigo 145, 3)", Carta de Lei de 3 de Agosto de 1850. 2 Constituio que foi conservando "nas mos do bispado a censura aos textos sobre o Dogma e a Moral" (Imprensa, Censura e Liberdade, 1999: 54).

imprensa exercida pela Inquisio a par do poder poltico, a partir da promulgao da primeira Lei da Imprensa esperar-se-ia, porm, que a publicao dos textos respirasse da decretada iseno, j que nela se lia que "Toda a pessoa pode, da publicao desta lei em diante, imprimir, publicar e vender nos Estados Portugueses quaisquer livros ou escritos sem prvia censura" (RODRIGUES, 1980: 56). Apesar disso, opinio crtica que nos "cerca de noventa anos que medeiam esta revoluo e a implantao da repblica, o exerccio pleno da liberdade de imprensa no foi norma." (MACHADO, 2008: 205). E assim, entre mltiplas deambulaes de regulao, nem sempre desejavelmente favorveis arte literria, por volta de 1828 o quadro agravou-se com a proclamao de D. Miguel, e em 1850 D. Maria promulga a chamada "Lei das Rolhas"3 que, anunciando-se liberal relativamente ao programa da imprensa, investia-o contudo de enormes limitaes que afinal consolidavam a manifesta continuidade do exerccio controlador do prelo. A anunciada liberdade de expresso do pensamento escrito que visava a autonomia criadora de ensastas, poetas, dramaturgos, romancistas e outros pares, passou afinal a conhecer um falso autotelismo, j que continuava a conjugar-se no condicional imposto pela negociao censria que lhe relativizava a almejada emancipao. Torna-se ainda vantajoso referir que quando a Regenerao dava j provas de estabilidade civil e econmica, a publicao dos contos e romances em fascculos, em revistas e jornais, prtica de grande acolhimento na poca , gerou alguma ascendncia sobre o iderio do pblico leitor. Apesar de a Regenerao ter sido "uma poca de grande florescimento para o jornalismo, que vai at ao comeo do reinado de D. Carlos" (RODRIGUES, 1980: 63), este quadro que formatou algumas dcadas prolongou-se at que, pela carta de lei de 17 de Maio de 1866, ficaram, de facto, "abolidas todas as caues e restries estabelecidas para a Imprensa peridica" (RODRIGUES, 1980: 63). E esta data de 1866 torna-se, portanto, um elemento de grande importncia nesta matria de coordenadas analticas, pois indica-nos que quando a to esperada liberdade de imprensa foi, de facto, instituda, j uma boa parte dos trabalhos literrios de Jlio Dinis tinham passado pelas oficinas tipogrficas, e com destaque para as publicaes peridicas. Ganha pois notoriedade o facto de os escritos dinisianos, tanto quanto o estudo conseguiu apurar ao longo dos anos ,

Sabe-se que esta lei "mereceu enrgico e solene protesto assinado por numerosos homens de letras, autores e jornalistas com Alexandre Herculano e Almeida Garrett a encabearem", (MACHADO, 2008: 206).

sempre terem recebido afortunado acolhimento no jugo da ainda vigilante censura editorial. Este esquisso reflecte, grosso modo, os avatares legislativos da atmosfera editorial em que as publicaes de Jlio Dinis ocorreram, permitindo-nos levantar anlise algumas perplexidades em relao ao facto de os textos deste literato e repetimos, tanto quanto o estudo parece ter conseguido apurar , nunca terem conhecido a reprobatria caneta no acto da publicao. Embora em meados do sculo os rigores da imprensa fossem j uma plida imagem dos que foram aplicados no momento de mudana de paradigma poltico, ainda assim, a imunidade censria aos textos de Jlio Dinis convida a que a crtica literria se interrogue acerca de to constante excepcionalidade. Por que teria sido assim? O que que afinal estes textos expem e simultaneamente escondem? Ser que os trabalhos ficcionais de Jlio Dinis, pulverizados de calorosos enredos sentimentais, foram por tal entendidos como socialmente acrticos? Ser que os eplogos, geralmente coroados com casamentos a organizar um promissor convite ordem familiar e social, permitiram escapar leitura das mltiplas instabilidades em que os entrechos se envolvem? Ou, e buscando-se j na interrogao o nosso parecer nesta matria, ser que os preceitos e os quadros de grande moralidade desenhados nos enredos neutralizam, de facto, as contundentes peripcias que os permeiam? Calculamos que seja tudo isto, mas ainda um pouco mais. O velho dramaturgo ingls escreveu que "tudo est bem quando acaba bem". Pegando-se nesta assero, at poderemos considerar que o facto de no final dos romances dinisianos se assistir generalizada reintegrao da ordem, em regra formatada pela moldura de paz, esperana e felicidade que o episdio da unio sacramental de duas jovens personagens imediatamente sugere, resulta num hbil despiste das dificuldades da demanda de cada personagem ou da censura aos comportamentos do indivduo, ou da sociedade. Tal como no romance Tom Jones, do ingls H. Fielding, apesar de os enredos dinisianos por vezes tambm revelarem alguns comportamentos socialmente menos decorosos, verifica-se, contudo, que os desenvolvimentos culminam sempre num desenlace que impe uma normatividade que se queria estabelecida. Com forte probabilidade, ter sido esta razo responsvel pelo facto de no horizonte de expectativas dos leitores, a harmonizao e reintegrao de todas as problemticas narrativas se terem tornado um lugar comum nestes trabalhos literrios. E da que seja consensual, na opinio crtica, que aps o ponto 3

final de cada uma destas fices remanesa no leitor no s o raciocnio exegtico de que, de facto, "tudo est bem quando acaba bem", mas ainda que "tudo acaba bem porque est bem", j que ao longo das pginas se foi geralmente assistindo a quadros de (aparentes) amenidades. Para que se aceite esta ltima premissa, bastar atentar-se tambm na tendncia para a conformidade entre as personagens, geralmente coadjuvada por inflexes ao enredo para repensar as mais variadas problemticas, ora complementares, ora acessrias intriga, associadas ainda s descries de cenrios narrativos, sem excessos, mas capazmente elaboradas ao ponto de confrontar o leitor com temperadas propostas da realidade quotidiana. Concordar-se- que se torna axiomtico que logo neste conjunto de expanses romanescas se assegure a centralidade da ateno de qualquer leitor dinisiano, motivao que afinal exibe a capacidade de desviar a ponderao acerca de outros desgnios, mais perturbadores, que sagazmente se sabem camuflar nas entrelinhas. A par desta oferta, ainda consabido que todas as estratgias deste escritor se encontram apoiadas num lastro moralizante, o que favorece e organiza uma atmosfera de permanente estado de bem-estar e acalmia, que ainda ilustradora da nsia de justia social, porventura na moldura filosfica da herana platnica. Concorde-se ainda que quer o alvo da admoestao narrativa seja o indivduo, quer sejam os quadros da micro ou da macro sociedade, e neste caso, com manifesta inclinao para os patamares poltico e religioso, o estilo elegante e o lxico suave e distinto da escrita dinisiana, caracterizao que, de resto, todo o pensamento crtico sempre lhe atribuiu , resulta, sem dvida, num processo de eufemizao concedido ao plano hermenutico, do qual a livre comunicao do pensamento junto do pblico se tornou beneficiria. Mas antes de Jlio Dinis, tambm H. Fielding, e apesar das contundentes crticas literrias que na poca lhe foram atribudas, teve o mesmo tipo de cuidado na forma como conduziu o texto "Fielding makes the narrative voice approachable, friendly, sympathetic, though any loss of dignity", escreve Pat Rogers (ROGERS, 1974: 281). Igualmente crtico, mais severo talvez do que Jlio Dinis, este assimilou do escritor ingls o estilo de afvel mordacidade, num claro desafio ao pensamento do leitor. Alongada em mltiplas expanses, verifica-se assim que existe uma tcnica discursiva de raiz defensria na textura das fices de Jlio Dinis. A arte dinisiana, capaz de remodelar a ordem social e cultural, as crenas e comportamentos do indivduo e da sociedade, aparelha-se ainda do efeito de detalhe aplicado ao trato 4

psicolgico das personagens, geralmente transmitido ao leitor de feio emotiva. E ento s quando a leitura destes textos no se deixa influenciar por excessos de sensibilidade, quando se distancia do efeito pueril que imediatamente se apronta, se compreende que o pensamento do escritor no estava tranquilo em relao ao mundo que percepcionava, mais se percebendo que a invejvel acalmia que se expe est contaminada de profundas inquietaes. E no ser estranho que o agente emocional, uma das tcnicas geradoras de iluso , invada o leitor comum, j que a elegncia da linguagem, afectuosa e a ausente de registos indecorosos, bem como a fiada de pitorescos cenrios, de natureza geogrfica ou humana, so sempre fortes agentes geradores de quadros quimricos. Subordinadas ao seu vigoroso estilo, e em perfeita justia imagem literria "ser e parecer", as estratgias romanescas dinisianas revestem-se, tambm pela contaminao emocional, da necessria couraa que as ter poupado da chancela da reprovao. A este conjunto de aptides de engenho defensor acrescentamos outro estratagema romanesco, desta vez centrado na transferncia da focalizao narrativa. Demoremo-nos um pouco na anlise desta questo, j que a consideramos de particular relevncia na arquitectura de toda a obra dinisiana. Atentando-se num conhecido episdio a partir dos textos, recordemos a impiedosa caracterizao de que alvo a personagem "missionrio", em A Morgadinha dos Canaviais. A descrio do seu carcter e comportamento enreda-se nas pginas entre os nefastos efeitos provocados em Ermelinda por sua madrinha, distraindo significativamente a ateno narrativa em relao ao clrigo, evangelizador que nem sempre seguia os fundamentos catlicos, e cujas implacveis e dogmticas teorizaes resultaram na vitimizao da jovem personagem. Sabendo-se que a aco psicolgica exercida sobre a vtima foi directamente aplicada por uma personagem sua familiar, e no pelo referido religioso que lhe ministrou ensinamentos de rigor evanglico, ainda assim o mbil do crime recai, quase completamente, sobre uma personagem que no pertence ao clero, mas ao povo. Se certo que neste romance o escritor critica severamente a actuao dos mandatrios da Igreja sobre aqueles que lhe so afectos, concorde-se que o verdadeiro criminoso deste episdio romanesco no , porm, um dos seus delegados, mas sim uma personagem leiga, donde o episdio que se inicia por uma relao de responsabilidade religiosa se desvia, e incide, numa relao de responsabilidade familiar. Perante este ordenamento da focalizao narrativa pairar eventualmente a dvida acerca do escritor ter afinal pretendido criticar o clero, ao 5

qual, saliente-se, no poupa palavras de condenao , ou antes as relaes familiares e a forma como o povo interpretava as palavras proferidas no ambo, levando-o a desvios comportamentais que, conduzidos ao limite, culminam no consentimento da morte. Este raciocnio ganhar alguma firmeza se considerarmos ainda que, no que concerne ao missionrio, para alm de algumas estratgias de mal-estar e confrontos vrios, o escritor no permite que o leitor fique a conhecer o seu destino narrativo. Fica-se a saber que o missionrio foi alvo de maus-tratos fsicos e verbais essencialmente provocados pelo povo, e assim, uma vez mais, o agravo volta a recair sobre membros desta classe social, e no da Igreja, que sai desta maneira razoavelmente ilesa na sua responsabilidade, porque quer a vtima, quer a homicida, lhe so externas4. E podendo at admitir-se que na poca da publicao destes romances j no estivesse to expressamente "nas mos do bispado a censura aos textos sobre o Dogma e a Moral", conforme acima se referiu5, o certo que Jlio Dinis, prevendo a necessidade de se auto-advogar, soube engenhosamente contornar a situao atravs de um jogo de espelhos e aparncias que lanava os dardos no desvio da focalizao narrativa. Apontemos outra conhecida estratgia romanesca, desta vez incidindo sobre os corpos social e poltico, ainda em A Morgadinha dos Canaviais. O conhecido episdio do voto eleitoral traz claramente colao o caciquismo praticado pela classe poltica, mas de novo desviando a ateno narrativa para as relaes de trato humanitrio, quer da personagem poltica com "o outro", quer at consigo mesma. Repare-se que as influncias exercidas no povo da aldeia pelo conselheiro Manuel Bernardo, ou pelo brasileiro Seabra, revertem menos em sucesso ou fracasso eleitoral e mais em cenrios onde se luta com a fragilidade de carcter, ganhando evidncia a falta de dignidade e desrespeito ontolgico. Se imediatamente se podero sugerir as frmulas embusteiras utilizadas pelos visados polticos para angariao de votos, numa leitura de observao mais alargada aquela que recebe, afinal, a maior fatia da ateno narrativa , so finalmente as consequncias das falsas promessas que

4 Neste episdio romanesco existe ainda outra possibilidade crtica, sempre susceptvel de ser considerada a iliteracia do povo. Admitido o quadro de analfabetismo, a (in)capacidade de os fiis saberem gerir as homilias que escutavam, nesse caso a iliteracia passar a ser a causa primeira da malfeitoria que conduziu Ermelinda morte, tornando-se a falta de escolaridade do povo o responsvel moral pela relao imperfeita entre palestrante espiritual e devotos. No se suponha, com isto, que somos de opinio que Jlio Dinis no pretendeu severamente castigar o corpo de monsticos cujas prticas pudessem exorbitar na imposio de distorcidos rigores de mandamento religioso. Castigou-os, certamente, assim como elogiou aqueles que, e chamemos colao o reitor de As Pupilas do Senhor Reitor , atentos ao seu rebanho paroquial foram fiis seguidores da Ordem Eclesistica. 5 Vide: n.r.p. n 2.

ressaltam no texto, e ainda a forma como so geridas. E nesta base, nem sempre favorvel lgica mais pronta, que ganha amplo realce a vitimizao sofrida pelo ervanrio Vicente que, em idade avanada e j sem outros recursos, se v despojado da modesta habitao que sempre o acolheu, e simplesmente para dar cumprimento promessa eleitoral do conselheiro para abrir uma estrada. A inflexibilidade com que o projecto poltico avanou sobre o nico lugar de acolhimento que a vida tinha oferecido ao velho Vicente expe, com severidade narrativa, a indiferena (bastante romntica) entre sentimento e razo. Entra-se num domnio em que ganham realce as questes da identidade atravs da personagem que recebe o grande entalhe da ponderao romanesca o ervanrio tio Vicente , descolando-se razoavelmente das razes que o vitimizaram, ou seja, a cega e impiedosa determinao do corpo poltico. Mas de notar que, ainda no mesmo romance, tambm Augusto se v confrontado com o brasileiro Seabra, quando este, a troco da promessa de lhe arranjar um cargo no governo, lhe prope que furte um objecto da Casa do Mosteiro, onde dava explicaes s crianas. Se esta moo ganha fora narrativa pelo veio de desonestidade que lhe est implcito, contrape-se-lhe, sobrepondo-o mesmo, o elevado exemplo de dignidade exibido pelo jovem mestre-escola. Neste episdio romanesco Jlio Dinis volta a erguer a tenso entre valores morais, colocando a infmia do lado do novo-riquismo e a honradez do lado daqueles que, apesar dos aliciamentos para sarem da condio de pobreza, se mantm firmes em trilhos de maior elevao moral. Se verdade que nestes episdios de contorno religioso e poltico, imediatamente ressalta a leitura do incorrecto modus faciendi dessas classes sociais, no menos verdade que o apreo pelos valores humanos se lhes sobrepe com salutar energia, enfraquecendo os princpios ideolgicos e, uma vez mais, sobrelevando quadros de moralidade eivados por escorreitos traos de carcter. E assim a crtica dinisiana se mascara de argumentos de exemplaridade para amenizar a condenao dos procedimentos das classes reguladoras da sociedade. Gostaramos de inflectir para outro registo analtico, que consideramos particularmente vantajoso nesta matria. O facto de, conforme j se referiu, serem oferecidos ao leitor dinisiano episdios ficcionais de matriz romntica mesclados por outros da experincia quotidiana, proporciona e refora a parceria que o texto estabelece entre narrador e leitor. Para alm disso, a recorrente presena do narrador no texto, nem sempre omnisciente, justifica a insistente chamada do leitor ao mesmo para ajuizar sobre os mais variados episdios narrativos, prtica que fixa no leitor a 7

iluso do real. Firma-se, por este meio, uma tcnica narrativa de persuaso que se alimenta do ethos assegurado pelo narrador em busca do pathos gerado com o leitor. Sabe-se, contudo, que este mtodo de construo romanesca que desenvolve no texto a arte da conversao e do dilogo foi igualmente utilizado por alguns dos nossos escritores coevos a Jlio Dinis, mas recorde-se que tinha j sido amplamente explorado pelo irlands Laurence Sterne6 e pelo francs Diderot7, e logo a seguir pelo ingls Henry Fielding e deste referimo-nos em particular ao romance Tom Jones (1746), texto que Jlio Dinis conhecia de perto e que foi, reconhecidamente, motivador de inmeras estratgias narrativas homlogas nos seus trabalhos literrios, como recentemente se provou (Vide: ABREU, 2010: 231-246). Concordamos com K. G. Simpson quando refere que a esta parceria entre narrador e leitor no interior da narrativa subjaz uma orientao irnica, porque se torna inibidora de outros entendimentos (SIMPSON, 1985: 167), podendo ainda, acrescentamos, ser observada como uma censura implcita prpria matria romanesca de que se alimenta. Mas denotar ainda que a presena do leitor nos textos dinisianos8 uma tcnica que busca tambm a permanente justia ficcional9. Tal como no referido romance de Henry Fielding10, Jlio Dinis adopta a obedincia a esta organizao de controlo e domnio sobre o leitor que, para alm de criar uma natural empatia, entusiasmo e motivao de leitura, lhe permite ainda chamar a ateno para dilogos e reflexes narrativas de carcter sentencioso. E no apenas a anlise que

The Life and Opinions of Tristram Shandy (1759/1769) e A Sentimental Journey: Through France and Italy (1768). 7 Jacques le Fataliste et son matre (1765-1783). 8 inegvel a constante parceria entre estas duas entidades. Os exemplos so inmeros, mas recordemos alguns deles: "Vamos agora a Casa de Manuel Quintino, onde nos encontraremos com antigos conhecimentos." (Uma Famlia Inglesa, 1992 [1868]: 217); "Leitor, se tens, como eu, esperana e sincera f no sistema representativo, perdoa-me o obrigar-te a assistir () " (A Morgadinha dos Canaviais, 1992 [1868]: 464); "O que feito dela? Leitor, talvez o teu corao te possa responder por mim, () ", (A Morgadinha dos Canaviais, 1992 [1868]: 481); "O leitor concordar por certo em que devemos fechar por aqui a narrao", (As Pupilas do Senhor Reitor, 1992 [1866]: 375) 9 Leiam-se alguns exemplos: "O homem que to judiciosa dissertao acabava de fazer sobre a poltica abstracta" (A Morgadinha dos Canaviais, 1992 [1868]: 195)); "Observava pontualmente o judicioso preceito: festina lente, e comprovava, com o exemplo, a eficcia dele. (Uma Famlia Inglesa, 1992 [1868]: 106): "O padre esteve em risco de perder o apetite. Valeu-lhe, porm, a judiciosa reflexo que lhe fez ao ouvido o colega, dizendo: ()" (Os Fidalgos da Casa Mourisca, 1992 [1872]: 214); "Atendendo justa reclamao dos povos, o judicioso funcionrio promulgou que: Todos os carros que chiassem contra as posturas municipais, pagassem dois mil-ris de multa, sendo metade para o denunciante, dado o caso de serem ouvidos", ("O Esplio Senhor Cipriano", 1992 [1870]: 92); "Mas observou o judicioso presidente ao ouvi-la , pobre todo aquele que no tem dinheiro. Maquelina concordou. Pudera no." ("O Esplio Senhor Cipriano", 1992 [1870]: 93). 10 A permanente companhia do leitor que o narrador reclama em todo este extenso romance espelha-se nas palavras de despedida que este lhe dedica ao finalizar o texto Livro XVIII, captulo I, intitulado "A farewell to the reader": "We are now, reader, arrived at the last stage of our long journey. As we have, therefore, travelled together through so many pages, let us behave to one another like fellow-travellers in a stagecoach, who have passed several days in the company of each other()", FIELDING, Henry, The History of Tom Jones, a Foundling, London, Vintage Books, 2007 (1746), p. 792.

concluiu acerca desta simpatia dinisiana, pois os seus textos no escondem a fonte desta preferncia: "Mr. Richard no se cansava tambm de exaltar aqueles soberbos perfis da pena de Fielding e as judiciosas reflexes que o autor mistura narrativa", l-se em Uma Famlia Inglesa (DINIS, 1992: 186). Contrariando a possibilidade de o leitor fruir de uma leitura tranquila, de acordo com a sua orientao tica comummente chamado a julgar os vcios ou desvios comportamentais assumidos pelas personagens, circunstncia que vai sendo orquestrada pelo delineamento da prpria construo narrativa, tal como no trabalho do referido escritor ingls11 (BUTLER, 1985:57). Mas neste eixo de tecnicismo romanesco esconde-se outra inflexo que pode ter mesmo assumido o corolrio das branduras que lhe foram concedidas na entrega dos manuscritos tipografia. Referimo-nos ao tribunal narrativo que sentencia as relaes do "eu" consigo prprio, do "eu" com o "outro", e finalmente, numa conscincia ontolgica mais alargada, do "eu" com o Divino. Todos os romances de Jlio Dinis, semelhana do romance epigonal de Henry Fielding, jurista de profisso, assumem uma permanente tenso entre juiz, arguido e sentena, condio que a insistncia lexical no denega (Vide: ABREU, 2010: 449-479). A componente judiciosa, ora exigindo o esforo exegtico a partir dos raciocnios que se ocultam nas entrelinhas, ora derramada explicitamente nos dilogos entre as personagens, ora ainda por inflexo narrativa que cede a palavra aos desenvolvimentos filosficos entretecidos pelo narrador, reconhece-se transversal a todos os textos dinisianos. Neste quadro de oferta, todas as fortes crticas sociais com que o leitor se v insistentemente confrontado esto acompanhadas de advertncias, nem sempre discretas, mas sempre oportunas, que no s moralizam como disciplinam uma ordem social ambicionada. Uma vez mais, poder-se- entender que a caneta da censura, ao alterar um conjunto de doutrinaes que por si s j conduziam ao progresso do iderio social e da actuao individual e gregria, mais iria debilitar do que aperfeioar; por isso, deteve-se. Consideramos ainda que existe uma marcada ironia na construo destas estratgias romanescas, podendo at referir-se um denotado gosto satrico que assenta na hiperbolizao da excelncia psicolgica atribuda ao colectivo das personagens

"Fielding's strategy is to command an easy assent and, in Tom Jones particularly, he so organizes his material that the reader concurs with the narrator's moral judgements simply as a matter of common sense." (BUTLER, 1985:57).

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quando o texto se encerra, o que quase as aproxima do estado de graa. Ser que Jlio Dinis, uma individualidade que lutava com profundos constrangimentos, desde a orfandade sade precria, acreditava mesmo nessa possibilidade de perfeio das formas e dos sentimentos, das crenas e dos comportamentos? No estamos to certos disso. Entendemos que nas pginas destes romances reside uma intencional distncia entre o que dito e o que fica entre-dito, distncia que, numa poca em que se acreditava na reabilitao do homem, e da sociedade, a capacidade crtica de leitura e de debate de ideias no conseguiu encurtar. Na obra British Modernism and Censorship l-se que a ironia "generate a hermeneutic chain of displaced comprehension", na medida em que cada leitor "necessarily sees differently" (MARSHIK, 2006: 7). Concordando-se embora com esta afirmao, convenhamos que o efeito da ironia nos textos dinisianos resulta, contudo, absolutamente oposto, j que a ironia de Jlio Dinis conseguiu congregar um veio interpretativo que nunca se desviou da dialctica da harmonia de todos os cdigos, com destaque para os ticos e morais, o que to-pouco deixou de acontecer diante do corpo censrio. Concluiu-se assim que existe um mito em torno da produo literria de Jlio Dinis12. Geralmente observados no enquadramento de um universo maravilhoso, os romances deste escritor sobreviveram, ao longo dos tempos, numa atmosfera cultural onde simbolicamente representam a paz idlica da experincia humana numa sociedade que se queria higinica e regenerada, tornando-se ainda responsveis por uma nostalgia de dimenso colectiva. Da que no se possa referir que, de facto, os textos de Jlio Dinis tenham encorajado mltiplos modos de ler, meditar e discordar, antes se proporcionando a uma leitura espontnea qual ter obedecido um colectivo de leitores que no descobriu os instrumentos retricos e demais tcnicas narrativas onde se alberga, subliminarmente, o carcter agitado que se mascara de serenidade, tal

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Esta nossa apreciao baseia-se no facto de, maioritariamente, as expectativas dos leitores dinisianos perspectivarem quadros romanescos prximos da perfeio tica e moral, quase no lhe oferecendo a hiptese, mesmo aps a leitura dos textos, de outros raciocnios exegticos para alm da oferta de colorida singeleza das resolues romanescas a que se assistiu nas pginas, sempre a par da "harmonizao do cosmos pela homogeneizao dos espaos opostos" (Lepecki, 2000:169). Observada a obra Exiling the Poets, a apropriao do mito acontece quando "traditional stories retain their old forms and are manipulated rather than questioned" [Naddaff, R., 2002:135, n.r.p. 2]. Esta precisa falta de questionao verifica-se nos textos de Jlio Dinis, bastando observar o exemplo de As Pupilas do Senhor Reitor. Sendo um romance que quase se tornou objecto de tradio oral, verifica-se que resistiu ao passar do tempo sem demais propostas de leitura. Assumindo o paradigma de ordem e justia perante os infortnios da vida humana, tem vindo a ser considerado como romance-padro de exemplaridade que se insinua na coincidncia da crena com a realidade e quem no conhece o filantropismo do Dr. Joo Semana?, ou as moralizaes do atento e venerando padre Antnio, o Reitor?, ou os sonhos tornados realidade (ficcional, claro), dos casamentos de Margarida e Daniel, Clara e Pedro?.

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como, provavelmente, na poca da publicao o no ter descoberto a censura ao prelo. Finalmente, este abreviado desfile de alguns traos de disposio narrativa permite-nos considerar que existe, de facto, censura nos textos de Jlio Dinis, mas uma censura interna, que se esconde no mago das narrativas, e que destramente se sabe antecipar possvel leitura censria editorial. De entre as mltiplas disposies apontadas, defendemos que a liberdade criadora deste escritor repousa sobretudo num filtro doutrinrio que ca as crticas sociais tecidas nos enredos, facilmente ofuscando, e afastando, a reprovao do destilo censrio. Desta "inocente" perversidade narrativa no laboratrio de ideias e palavras de Jlio Dinis resultou a tecelagem de mltiplos filamentos doutrinrios com pronunciamentos entre o essencial e o acessrio, o objectivo e o ilusrio, numa hbil insinuao que lhe assegurou a autonomia da sua produo literria e a ilibou, enfim, da censura editorial.

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Bibliografia:
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