El Once imaginado: una mirada desde la crnica urbana

Por Laura Moreno

Introduccin
El siguiente trabajo se abocar al anlisis de la crnica urbana titulada Once: una ciudad dentro de otra publicada el da 11 de abril de 2011 en la edicin impresa del diario La Nacin. El inters por esta crnica en particular parte del deseo de analizar las representaciones encarnadas en los discursos que circulan sobre el barrio de Once. Hemos elegido este corpus de anlisis ya que lo consideramos relevante para desentraar los modos en que la crnica urbana como gnero logra filtrarse en la pgina periodstica. En este mismo camino examinaremos la manera en que en la crnica urbana analizada se manifiesta una cosmovisin marcada por parte del cronista, an cuando los recursos del periodismo abundan frente a los puramente literarios. Gran parte de los autores coinciden en afirmar que es una caracterstica del gnero el de ser unespacio entre la literatura y el periodismo, es decir, ser un gnero en esencia camalenico. Si bien esta caracterstica de la crnica urbana permite que esta admita un mayor grado de subjetividad y valoracin dentro de las convenciones que imponen los gneros periodsticos ms puros, veremos cmo en este caso estamos ante la construccin de un enunciador impersonal. No slo no se hace explcito el nombre del autor de la crnica, sino que adems el narrador se denomina a s mismo como La Nacin en un enunciado donde afirma: As empieza la recorrida nocturna de La Nacin. De esta manera, se produce un acercamiento de la crnica a la nota roja, ya que esta ltima se caracteriza por el desdibujamiento de la impronta autoral. Este desdibujamiento de la instancia de autor en la enunciacin genera un efecto discursivo de

neutralidad. Adems, se hace uso de recursos retricos del periodismo ms puro como el uso de titulares, epgrafe, copete, subttulos y una infografa. Sin pasar por alto el hecho de que esta crnica se encuentra circunscripta en el contexto del discurso periodstico que representa un diario de tirada nacional. Asimismo, veremos cmo se hacen presentes recursos temticos propios de la nota roja como la violencia y el delito callejero. Por medio de este borramiento de huellas enunciativas se lleva adelante una separacin del autor de la crnica con su obra. Dicho de otro modo, en la relacin entre enunciador y enunciatarios pareciera que la crnica opera como un mero reflejo de la realidad y no una construccin subjetiva. Sin embargo, como sostiene Graciela Falbo la crnica no es un gnero inocente, una escritura neutra, en tanto aspira a representar lo no representado y lo no representable en el concierto de los mltiples relatos para contar el mundo (Falbo, 2007).

1. Lo indescifrable y lo que saben unos pocos

La ciudad () no se mide en kilmetros o densidad poblacional sino en relatmetros: cada ciudad es tan grande como los relatos que la habitan. Tanius Karam (Karam, 2004)

La crnica analizada parte de la premisa de que Once es un no-lugar, un barrio caracterizado por su indefinicin. Se afirma entonces que: El Once no existe. Balvanera, el barrio formal que lo incluye, tampoco y que es que esta zona es un no lugar, no data, de la ciudad. El Once entonces pasa a ser construido por el narrador como un significante vaciado de contenido. De esta manera,

veremos cmo la crnica analizada funciona como una forma de asignar significacin a el Once a travs del relato. Es decir, a lo largo del texto el cronista les otorga a los lectores definiciones sobre qu es el barrio de Once, qu lugar ocupa y qu representa para la ciudad en su conjunto, y argumentar por medio de ciertos recursos dicha cosmovisin. De esta forma, podemos partir de la afirmacin que el Once comienza siendo construido como lo indescifrable y aquello que no puede ser ordenado por una ley porque es ajeno a las normas formales que rigen al resto de la ciudad. Hacer descifrable lo indescifrable parece ser el trabajo de este narrador que sostiene: La presencia independentista de Once se manifiesta a travs del clsico frenes comercial, los personajes prosaicos, las tradicionales colectividades juda y coreana, las ms nuevas peruana y boliviana, y hasta el surgimiento del rock nacional, en un bao del ahora coqueto bar La Perla, de Jujuy y Rivadavia. La enumeracin es una caracterstica propia de las crnicas urbanas y es un recurso que se repite en el texto analizado para dar cuenta de una totalidad que, al no poder ser presentada tal cual es, se debe reconstruir a travs de las partes que la componen. Por momentos la crnica funciona como un registro de premisas que permiten reconstruir en su conjunto el funcionamiento y esencia de lo previamente definido como indescifrable. Podramos afirmar entonces que a lo largo de la crnica se lleva al lector por un trabajo de deduccin a travs de la recoleccin de todas las situaciones registradas por el cronista que le permitiran inferir una conclusin sobre qu es el Once. Al proclamar que este barrio no existe, que es una no-data de la ciudad, el cronista lo ubica necesariamente en el terreno de lo marginal. Como veremos ms adelante, se trata de un barrio donde operan imaginarios sobre el peligro, los excluidos, los migrantes y sobre la ciudad ordenada a partir del

mercado que hace resonancia en un contexto ms grande con los imaginarios de las urbes latinoamericanas. Volveremos sobre esto ms adelante. Por ahora diremos que nuestro anlisis parte del concepto de imaginarios que expone en su texto Tanius Karam: Entendemos la idea de imaginario de acuerdo con la perspectiva de Castoriadis quien seala que el imaginario no es la imagen de, sino creacin incesante de y esencialmente indeterminada (social-histrica y psquica) de figuras/formas/imgenes, a partir de las cuales solamente puede referirse a algo (Karam, 2004). Esto es de suma importancia ya que consideramos que las sociedades construyen representaciones de s mismas para organizarse, explicarse, reconocerse y diferenciarse, siendo el rol de los imaginarios el de funcionar como lazo social. Los imaginarios funcionan en la forma en que un grupo social construye el sentido comn en un momento determinado, genera la adhesin a un sistema de valores que son naturalizados e interiorizados y distribuye posiciones dentro de un orden social (Martini, 2003). Si bien afirmamos que el objetivo del cronista es el de asignar una definicin a el Once y que, como veremos, lo hace a partir de distintos recursos, hacia el final del texto el narrador vuelve a definir al barrio como tierras sin nombre. Este enunciado funciona reenviando al lector al comienzo del relato donde se sostena: Es Once o Eleven, segn el bautismo moderno. Lo otro, lo burocrtico, es un capricho, aunque todava en las crnicas policiales queda mejor decir Balvanera. Es decir, estas tierras sin nombre son construidas por el narrador como una comunidad organizada por una lgica informal en lugar de leyes racionales y abstractas. O ms especficamente, como una comunidad que existe por sobre toda organizacin racional. El Once entonces tiene una identidad en tanto se sostiene por una lgica propia que descansa en los

imaginarios de quienes lo habitan o recorren y que, por lo tanto, lo hace indescifrable a simple vista para quien no comparte esos lazos sociales.

2. Da y Noche: sincdoques del arquelogo

Podemos afirmar en primer lugar que aqu no se trata de construir una mirada nostlgica sobre el barrio, sino que la crnica busca ser un reflejo de lo que est sucediendo sincrnicamente en sus calles. En su libro Humor y crnica urbana, Carlos Bonfim presenta la definicin que hace Rotker de la crnica urbana como arqueologa del presente y en este sentido afirma: Del mismo modo que los hallazgos arqueolgicos revelan un pasado y lo que hemos sido, los hallazgos de esta indagacin del presente histrico de los ciudadanos resultan ser un reflejo de lo que estamos siendo (Bonfim, 2003). Coincidimos en que este cronista-arquelogo nos muestra el presente de un barrio donde se manifiestan los modos de ser y los imaginarios de quienes habitan la ciudad. Apelando a un recurso retrico la crnica es dividida entre da y noche, y narra dentro de esta divisin una serie de sucesos por los que atraviesa el cronista durante un perodo de tiempo definido. Pero la narracin de estos sucesos en apariencia nicos funciona como sincdoque de lo que el barrio es, de su definicin. As podemos leer por ejemplo: Tres de la tarde de un martes en Lavalle y Larrea. Cualquier cosa que pueda moverse o arrastrarse anda por aqu. Autos, camiones, cartoneros, recolectores de basura, bicicletas, peatones, portadores de telas en carros... y ms de telas en lo que sea. Haciendo referencia al sentido de la vista principal recurso perceptual de la crnica analizada el cronista enumera lo que est delante de l en ese momento determinado, reconstruyendo una escena particular pero recurrente que da cuenta del modo de ser del barrio: de su ajetreo, su trfico, la organizacin de su espacio y su propiedad de barrio-mercado. Todos estos elementos sinecdquicos sirven

como sustento de ciertos imaginarios del barrio. Ms tarde veremos cmo se construye el imaginario de el Once como barrio-mercado y cmo esto lo ubica en un punto distinto a otros barrios de la ciudad. Debemos tener en cuenta que la divisin del relato en da y noche no es azarosa. Subestimaramos este recurso si lo tomramos de esa manera, ya que juega un rol crucial a la hora de configurar sentidos sobre lo que el Once es. Por un lado, funciona como una herramienta que engloba todo lo que hay para ver. Es decir, nos asegura como lectores que todo lo que puede ser visto por el cronista en su paseo lo ha sido, ya que l ha estado all da y noche repetidamente. Esto opera otorgando verosimilitud a la bsqueda que este cronista hace por desentraar cul es el espritu del barrio. Por otro lado, opera tambin como una forma de asignar cadenas de significacin diferentes a cada una de estas instancias. A da y noche le son designados significantes muy distintos e igualmente vlidos dentro de los imaginarios construidos socialmente sobre el barrio. En este accionar vemos cmo el cronista recae en ciertos estereotipos del sentido comn, como construir a la noche en el barrio como el momento ms inseguro y peligroso. Por otro lado, durante el da operan las descripciones sobre lo que llamamos el barrio-mercado y el barrio-migrante. Continuaremos desarrollando estas categoras de nuestro anlisis.

3. Barrio-mercado: la lgica de lo ajeno

Nuevamente por medio del recurso de la enumeracin y el sentido de la vista el cronista nos presenta una cadena de significantes que operan asociando el Once con lo que denominamos barrio-mercado. Sostiene: Por aqu las marquesinas de los comercios anuncian sin doble sentido que no hay excusas para la venta. Lencera la Bomba-Chita; hay talles para gordos... y sper gordos; Mundo Peluche; Adolfo Perchas; La Casa de las Fajas; Paseo de

compras + de 200 locales; 11 Elefantes..... Podemos sacar dos conclusiones de este enunciado. En primer lugar, los nombres de los comercios se hacen presentes en el relato en tanto son considerados pintorescos para los enunciatarios construidos. Vemos entonces que el enunciador construye un enunciatario para desplegar su argumentacin que est distanciado culturalmente del universo de sentido atribuido a el Once. En segundo lugar, este enunciado opera en la construccin del imaginario social de el Once como un barrio-mercado, que se configura como tal en su diferenciacin como barrio marginal dentro de la ciudad. En su libro La ciudad vista (Sarlo, 2009) Sarlo propone como contraste del centro comercial a la ciudad-mercanca. Mientras que el primero encarna los imaginarios de la perfeccin, la eficacia y el orden regido por el mercado, la segunda se caracteriza por ser terreno de lo defectuoso y lo carente de verdadera utilidad. Es decir, aquello que queda rezagado a las capas ms pobres de la sociedad. Esta ltima es la lgica mercantil que se desliza por debajo de los significantes propuestos por el cronista a lo largo del texto. Es interesante ver cmo opera dentro de los imaginarios del barrio-mercado, como espacio de lo intil y lo desperfecto, la dinmica propia de lo marginal. El cronista rescata como otra forma comercial propia de el Once a la venta informal y sostiene: La especialidad son las pelculas y juegos de PlayStation ilegales y la ropa, ms que de marca, con marcas de manos esclavas, segn dice Carlos. Algunos temen que esta tendencia aliente la informalidad... y los controles.. Recuperando un testimonio el cronista nos introduce a la dinmica de lo marginal dentro de lo marginal. Siguiendo con lo planteado por Sarlo propondremos que el cronista advierte a su lector sobre la venta informal como un modo de simbolizar el mecanismo opuesto a la razn instrumental que opera

sobre la cultura dominante. Las ferias informales intervienen en la ciudad como un smbolo de la carencia. Como tal, el retrato realizado por el cronista de esta ciudad-mercado acta como un recurso argumentativo que ubica a el Once como barrio marginal dentro de la propia marginalidad. Qu tipo de mercado puede existir en el no-lugar que es el Once sino el del regido por la lgica de lo que ha quedado excluido del mercado formal? Vemos entonces que no hay una celebracin o deconstruccin de estas lgicas mercantiles propias de las ciudades latinoamericanas en la crnica, sino que se parte de un alejamiento cultural de una demostracin de lo pintoresco para luego sostener una denuncia. Pero esta es una denuncia expresada desde la cosmovisin de un extranjero que se para por fuera del universo cultural, econmico y social que es el Once.

4. Barrio-migrante: la pluralidad en movimiento

Como hemos afirmado a da y noche le son asignados distintas cadenas significantes. El cronista utiliza ciertos recursos lingsticos, entre ellos la inclusin de voces, para asociar el da al imaginario que caracteriza a el Once como un barrio-migrante. Podemos leer entonces: Matas Rothkopf, ciudadano del Once, afirma que el mejor pollo broaster (plato peruano) de la ciudad se sirve en Leo's. Gastronoma peruana autntica y abundante. Mirta Benique es la duea. Abrimos hace un ao y trabajamos mucho con los peruanos y los argentinos; los judos no vienen porque tienen sus propias comidas y costumbres; son gente buensima. Mirta resume en un prrafo cmo los peruanos que llegaron en masa al pas en las mieles del 1 a 1 terminaron por instalarse definitivamente. El imaginario del barrio-migrante se sostiene sobre la presuposicin de que hay un proceso constante de construccin y delimitacin de identidades, a veces

reflejadas geogrficamente desde Corrientes hasta Rivadavia, los letreros en idish cambian por el lenguaje hangui del "Coreatown": el mismo mundo con otros caracteres , pero en su mayora representadas como fusionadas. El cronista deja en claro que lo que est en juego aqu no es nicamente la representacin de una colectividad, sino la yuxtaposicin de varias de ellas. Hacia el final de la crnica afirma: cae la tarde en la esquina de Valentn Gmez y Ecuador. Una familia juda cruza la calle, se saluda con un seor mayor de origen coreano y, de fondo, unos afiches pegados en una pared anuncian el nuevo disco del grupo peruano Hnos Yaipen. El Once es caracterizado entonces como un espacio abierto a la pluralidad de nacionalidades, religiones y culturas. Bajo el significante da se articulan la armona, la convivencia, y el dilogo entre culturas. Esto construira a este barrio-migrante como uno donde no aparecen representadas como eje central las dificultades e injusticias que atraviesan los migrantes en las grandes ciudades contemporneas. De esta manera, los migrantes han construido un espacio nuevo que poco tiene que ver con la denominacin geogrfica de un territorio establecido en donde se reproduce pero tambin se transforma cada cultura. Este proceso de constitucin de identidades que parecen nunca terminar de formarse, al igual que el Once, es construido como lo que est en constante movimiento y mutacin, lo inaccesible y, por lo tanto, lo inconmensurable.

5. Lo peligroso y la construccin de fronteras

Las notas periodsticas nos han acostumbrado a leer a las zonas marginales como los espacios de la violencia y el crimen por excelencia. Alicia Montes seala que la crnica urbana lucha contra las narrativas fantasmagricas que tienen como finalidad generar el imaginario del miedo, la vulnerabilidad y la indefensin, en el ciudadano comn frente a lo que vive como radicalmente otro,

proponiendo otras representaciones sociales y culturales a partir de las cuales pueda constituirse una memoria colectiva diferente (Montes, 2009).

En la descripcin del cronista de la noche del barrio el espacio urbano pasa de ser el ajetreo del mercado y la fusin cultural a sinnimo de peligro: Cruzar a pie por el tnel que pasa bajo las vas del Ferrocarril Sarmiento por la calle Jean Jaurs, que comunica con la desaparecida calle Mitre (sepultada por las ruinas de Cromagnon), puede acarrear serios problemas, advierte Liliana. El territorio entonces pasa de ser llamado la tierra prometida a una zona hostil, la cueva urbana, un hueco. Y los actores pasan de ser una comunidad a criaturas de la noche, voces del underground y espritus opacos de cerveza y paco. Por un lado, dichos personajes, al igual que el mercado informal, nos recuerdan que en el Once hasta en la marginalidad se puede ser marginado. Esto lo vemos cuando el cronista enumera a las ...prostitutas que trabajan mal en la plaza, malandras fracasados y trabajadores fatigados que prefieren perder el tren. Por otro lado, el espacio urbano pasa a ser amenazante al estar sometido a la presencia de estos personajes nocturnos: El tnel despejado, envuelto en hedor a orina. El paso a nivel de la calle Ecuador, ac a 100 metros, est cerrado desde hace aos despus de que violaron a una chica, comenta Roberto Enrquez. Unos pilotes clausuran la entrada, donde hay un silln y una mesa. De la oscuridad ms negra de esa cueva urbana surgen las voces underground del barrio. Esta forma de descripcin del espacio se corresponde con el miedo a la inseguridad comprendida desde la mirada del sentido comn y la necesidad de construir lmites fronterizos con un otro. Consideramos que el cronista construye un otro desde su mirada a quien atribuye el rol de lo amenazante y peligroso. Esta amenaza efectuada por el otro se corresponde con ciertos imaginarios construidos en gran parte por los

medios de comunicacin dominantes y que acercan a esta crnica a la nota roja: la violencia callejera como forma predominante del delito, el peligro como azaroso, la noche como el momento de mayor riesgo de ser vctimas y los excluidos sociales como los victimarios. Todos estos imaginarios generan una sensacin de vulnerabilidad en la colectividad de el Once representada en la crnica. Dicha vulnerabilidad es ilustrada a travs de la inclusin de testimonios de lo que en las notas periodsticas suele construirse como los vecinos. Los otros vistos como peligrosos y los vecinos conviven en el espacio urbano y es esa convivencia la que genera tensiones. Ante la carencia de lmites geogrficos aparecen las construcciones de lmites invisibles frente a los otros que resultan en la estigmatizacin. El cronista nos est presentando una situacin que repite la lectura de las zonas marginales como lugares donde se viven el miedo y la violencia. Bajo esta construccin el Once es definido tambin como la naturalizacin de lo peligroso desde las voces dominantes.

Consideraciones finales
A lo largo de nuestro anlisis hemos expuesto el uso que hace el enunciador de ciertos recursos para sostener su argumentacin sobre el Once como lo indescifrable. Nos queda por abordar la pregunta sobre el rol que cumplen las crnicas urbanas como radiografas epocales. Si bien podemos afirmar a partir de lo expuesto que el cronista realiza un trabajo de representacin de una poca vivida en un barrio que puede ser representativo de las urbes latinoamericanas, esta es una representacin que se condice en algunos aspectos con el relato que los medios de comunicacin dominantes imponen. Es decir, el clima epocal reconstruido no es uno que intente transgredir ciertas naturalizaciones del sentido comn, sino que las alimenta en ms de una ocasin. Sobre todo si tenemos en cuenta el efecto enunciativo de neutralidad y reflejo de la realidad

producido en esta crnica. En este punto coincidimos con lo que sostiene Tanius Karam cuando afirma que la mirada no es pasiva, tiene el poder de actuar sobre la realidad ya sea para transformarla o para conservarla (Karam, 2004). Hemos no slo sealado la presencia de ciertos estereotipos utilizados por el cronista, sino que adems hemos desentraado los imaginarios que operan conformando el sentido comn sobre el cual se sostienen. El trabajo de anlisis de los imaginarios sociales no es menor ya que los imaginarios no slo sirven para incluir y excluir a los dems, sino que tambin funcionan como mecanismos de legitimacin del orden social. Graciela Falbo afirma que es un rol imprescindible del cronista el de rescatar la palabra devaluada por la lgica del relato que uniforma y refuerza de este modo la exclusin, ya que fortalecer estereotipos es, en forma implcita, una negativa al dilogo, al debate, a la interrogacin, a la escucha. (Falbo, 2007) Si bien en ocasiones el cronista da voz a los que no la tienen como a los vendedores del mercado no podemos afirmar que por medio de estas voces se est realizando una representacin alternativa de la marginalidad. Sobre todo en la construccin de la noche cae en estereotipos sobre el delito, las vctimas y los victimarios que reducen la complejidad de los sujetos. Si bien el cronista presenta por momentos una cosmovisin que va ms all de lo reproducido por la cultura dominante como por ej. las representaciones de marginalidad dentro de la marginalidad la crnica en general construye a las subjetividades y espacios urbanos desde la mirada del discurso dominante. Esta condicin paradjica es descripta por Alicia Montes cuando sostiene que los procedimientos de escritura de las crnicas urbanas pueden ser unas veces literariamente contestatarios y otras, legitimadores de lo dado e inscriptos en la lgica de la cultura de masas y el mercado (Montes, 2009). De esta forma,

concluiremos afirmando que estamos ante un cronista que no ha terminado de cruzar la frontera simblica que lo separa del universo representado. Por lo tanto, para este cronista el Once contina siendo un otro indescifrable.

Bibliografa
Bonfim, C. (2003). Humor y crnica urbana. Ciudades vividas, ciudades imaginadas. Quito: Ediciones Abya-Yala; Universidad Andina Simn Bolivar; Corporacin Editora Nacional. Falbo, G. (2007). Tras las huellas de una escritura en trnsito. La crnica contempornea en Amrica Latina. La Plata: Ediciones al Margen. Karam, T. (2004). "Representaciones de Ciudad de la Mxico en la crnica". En Andamios. Revista de Investigacin Social, otoo-invierno, nmero 001 (pgs. 51-76). Distrito Federal, Mxico: Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico. Martini, S. (2003). "La sociedad y sus imaginarios". Buenos Aires: Documento de la Ctedra. Montes, A. (2009). "Esto no es una pipa: la crnica urbana y el problema del gnero". En Ponencia presentada en el VII Congreso Internacional Orbis Tertius Estados de la cuestin. Universidad Nacional de La Plata. Sarlo, B. (2009). "La ciudad vista. Mercancas y cultura urbana". Buenos Aires: Siglo XXI.

Material etnogrfico
Once: una ciudad dentro de otra, en La Nacin, 11 de abril de 2011, disponible en:http://www.lanacion.com.ar/1364593-once-una-ciudad-dentro-de-otra