visiones del mundo que les hace comportarse de forma diferente a la hora de realizar procesos de inferencia para la interpretacin

de todo lo que sucede en las interacciones en las que participan. En el mbito de la psicolingstica, a partir de los aos ochenta, el creciente conocimiento de autores como Luria y Vigotsky pone el acento en el papel de la interaccin comunicativa entre los individuos como el motor principal de la adquisicin y el desarrollo de la lengua. Esta visin sobre la importancia de la participacin activa en intercambios comunicativos variados para el desarrollo de las capacidades lingsticas conecta claramente con las perspectivas sociolingsticas, etnogrficas y pragmticas de las que tratamos en este captulo. Parece claro que, aun aceptando la realidad innata del lenguaje, esa capacidad propia de la especie humana no se desarrolla si no se vive en sociedad. En efecto, es ya una obviedad decir que la competencia lingstica no crece sola, sino que necesita de las relaciones interpersonales para crecer. As pues, asistimos hoy a un mayor dilogo entre las corrientes ms interactivistas y aquellas que ponen ms el acento en los aspectos cognitivos. La ciencia cognitiva ha aportado conceptos muy productivos como los de marcos, guiones, esquemas o planes, que permiten entender y analizar cmo articula la mente el conocimiento y lo pone en funcionamiento para la actuacin y la comprensin de los eventos en que las personas se desenvuelven. Desde sus orgenes, el pensamiento filosfico se ha preocupado del lenguaje y del papel que esta capacidad o mecanismo ocupa y desempea en la vida de los seres humanos. El origen del lenguaje, su relacin con el pensamiento, la manera en que las palabras permiten o dificultan el acceso a las ideas y a su expresin son algunos de los temas que, de forma recurrente, han ido apareciendo a lo largo de la historia del pensamiento filosfico occidental. Wittgenstein (1953) argument sobre la importancia del uso pblico del lenguaje para la constitucin del significado. Para l, no existe significado fuera de ese uso verbal pblico, cotidiano u ordinario. No existe, pues, un espacio interior donde el significado se crea para ser luego materializado a travs de las palabras; toda significacin se construye a travs de las enunciaciones producidas con y a travs del lenguaje en los espacios pblicos de la expresin. El lenguaje ordinario est completamente en orden, afirmar este autor contra aquellos que proclaman la falta de inters que presenta el estudio de los usos lingsticos cotidianos porque consideran que son caticos y, con frecuencia sin sentido. Wittgenstein mantiene que hablar una lengua consiste en participar activamente de una serie de formas de vida que existen gracias al uso del lenguaje. Ms o menos por la misma poca Austin (1962) formular su teora de los actos de habla posteriormente desarrollada por Searle (vanse, a modo de ejemplo, sus trabajos de 1964, 1969 y 1975) . Los planteamientos de Austin son uno de los fundamentos principales de lo que hoy se conoce como pragmtica. Desde esta teora se considera que hablar es hacer y que cada enunciado emitido posee un significado literal o proposicional, una dimensin intencional y una dimensin que repercute en la audiencia. Esta distincin entre lo que se dice, la intencin con que se dice, y el efecto que