Primera Jornada del Servicio de Asistencia a la Victima del Ministerio Pblico Aportes y Reflexiones Vinculados a la Problemtica de la Violencia en Salta

En relacin a la finalidad de la Jornada proyectada, 'aportar y reflexionar con los diferentes mbitos implicados, las experiencias acumuladas en el abordaje de las problemticas sociales, relacionadas con la Violencia en general y, especialmente en el mbito familiar, en la Provincia de Salta. Asimismo se pretende, tambin, compartir las acciones de extensin comunitaria y de capacitacin desarrolladas en esta materia, promoviendo el compromiso de aunar esfuerzos para construir vas integrales de intervencin '.

DIFERENCIA SEXUAL Y DESIGUALDAD EN LA LEY DE VIOLENCIA FAMILIAR 1

FERNANDO PEQUEO (ferpeq@gmail.com) *- JULIETA RIVERA (julietaruthrivera@hotmail.com)*

la verdad es que nunca he dejado de asombrarme ante lo que podra llamarse la paradoja de la doxa [ ] o ms sorprendente todava, que el orden establecido, con sus relaciones de dominacin, sus derechos y sus atropellos, sus privilegios y sus injusticias, se perpeten en definitiva, con tanta facilidad, dejando a un lado algunos incidentes histricos y las condiciones de existencia ms intolerables puedan aparecer tan a menudo como aceptables por no decir naturales. Pierre Bourdieu, La dominacin masculina. Presentacin

La ley 7403 de proteccin de vctimas de violencia familiar, sancionada en 2006, que derogara la anterior 7202 de 2002, ha constituido un avance en el tratamiento de situaciones conflictivas y que permanecan ocultas en el mbito privado de los hogares. Consideramos que todava queda mucho por debatir sobre la misma, y nuestro aporte desde la antropologa es elucidar las consideraciones que esta ley tiene o no, al respecto de otras formas de identidades invisibilizadas, como ser las sexuales. Si bien el artculo primero de la ley especifica los sujetos y las acciones contempladas en la misma, no explicita caractersticas de gnero y sexualidad. Al buscar la suficiente amplitud como para abracar y proteger a todas/os, desconoce las particularidades de sujetos y cuerpos sexuados, que en muchos casos constituye el detonante de violencias y discriminaciones. El trmino persona, en su carcter universal, es en nuestra opinin, una categora que en muchas oportunidades no reconoce la singularidad que asume la subordinacin en virtud de la raza, la clase y/o la eleccin sexual. 2 Hay un universal engaoso y excluyente en la construccin de sujeto contemplado por la ley, la que produce
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El presente trabajo se realiza en el marco del programa de investigacin DISCRIMINACIN Y VIOLENCIA DE GNERO. PARTICULARIDADES DE LA VIOLENCIA DE GNERO EN SALTA; dirigido por la Lic. Violeta Carrique y la asesora de la Lic. Mara Julia Palacios, desarrollado en el Consejo de Investigaciones de la Universidad Nacional de Salta. * Escuela de antropologa, Facultad de Humanidades, UNSa. Proyecto CIUNSa N 1584 Discriminacin y Violencia de Gnero. Particularidades de la violencia de Gnero en Salta. Cursa estudios de Antropologa social en la Universidad Nacional de Salta. Se orienta en el rea de identidad, memoria, estudios de gnero, los feminismos y las masculinidades; la teora queer y los grupos urbanos. * Escuela de antropologa, Facultad de Humanidades, UNSa. Proyecto CIUNSa N 1584 Discriminacin y Violencia de Gnero. Particularidades de la violencia de Gnero en Salta. 2 Tal como sucede, en opinin de Josefina Fernndez al respecto de la categora Mujer en algunas corrientes del feminismo. Ver Los Cuerpos del Feminismo. Fernndez, Josefina. En Maffa, Diana; compiladora. Sexualidades Migrantes. Gnero y transgnero. Feminaria. Bs. As. 2003. (pp 138-154).

una distincin primera sobre las personas y sujetos de derechos considerados por la misma, que deja afuera a varones y mujeres con sexualidades no heterosexuales. Lo mismo ocurre con la forma en que la presente ley define a la categora grupo familiar. En comparacin a la ley de 2002, hace extensiva la proteccin por fuera del matrimonio fundado en el contrato que marca el derecho, pero es silenciosa respecto de formas alternativas de uniones familiares que se distancian del modelo hegemnico heterosexual y occidental, lo que no se limita solo a los cnyuges de la unin sino tambin a su descendencia y la familia extensa. Del anlisis de casos cruzando relatos judiciales en expedientes e historias de vida podemos deducir que hay un sesgo sexista en el texto de la ley, focalizado en la consideracin o el tratamiento explcito de una sola masculinidad hegemnica. Sin embargo, queremos diferenciar expresamente el fenmeno social de la violencia familiar que pone de manifiesto las desigualdades de las mujeres en el patriarcado; de lo que aqu sostenemos cuando decimos que la sexualidad invisibilizada de los sujetos de derechos a los que alude la ley, es tambin un eje que produce violencia familiar, independientemente del gnero de las personas. Si de acuerdo a Durkheim y Mauss3, todas las formas de conocimiento y clasificacin de categoras utilizadas por los sujetos para ordenar y explicar el mundo que los rodea, han sido desarrollados no a partir de las ideas individuales o de lo que se encuentra en la naturaleza, sino que se originan y se organizan en modelos provistos por la sociedad, es entonces que podemos entender las razones por las cuales ciertas diferencias, sobre todo sexuales, no se visibilizan, por ejemplo, en el derecho. Ello obedece a que en nuestra sociedad saltea existen an hoy determinadas formas de uniones no son plenamente reconocidas como existentes y menos como vlidas. Por tanto, no son las relaciones de dominacin entre un varn universal versus una mujer universal lo que ponemos en discusin, sino la condicin sexual del varn en el texto de la ley. En otras palabras, no discutimos la masculinidad hegemnica perjudicial para toda la sociedad, sino la orientacin sexual subyacente en los supuestos de la ley. El tema del presente trabajo estar centrado en qu sucede cuando esta ley de Proteccin de Vctimas de Violencia Familiar se enfrenta a situaciones no contempladas, como ocurre cuando paternidades de sujetos gay, bisexuales y lesbianas, se toman como argumento que justifica el desenlace de una situacin de violencia familiar. Para ello hemos realizado un estudio de caso, en donde la condicin sexual del padre es la razn por la cual la madre impide el contacto con el nico hijo de la pareja, ejerciendo formas de abuso en la manipulacin de los afectos. Por otra parte, este ejemplo nos llevar a reflexionar sobre las representaciones de masculinidad (o lo que se cree que debe ser un verdadero hombre) que circulan en el discurso social salteo y se legitiman en el espacio jurdico. El expediente judicial En 1994, meses despus del matrimonio celebrado en Salta; el cnyuge varn de la unin inicia un juicio de divorcio contencioso por abandono de hogar que termina en 1998 como divorcio de comn acuerdo. Hacia 1995, semanas despus de iniciado el juicio nace en la ciudad donde reside la madre, un hijo varn producto de la unin. En 1998 la sentencia del
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Para un anlisis ms detallado de las formas de clasificacin ver DURKHEIM, . y MAUSS, M. De ciertas formas primitivas de clasificacin. En Obras Completas.

juez obrante en el litigo otorga un rgimen de visita amplio al padre, lo que implica la autorizacin del mismo para viajes del menor dentro y fuera del territorio nacional, la inexistencia de limitaciones en las visitas y contactos fsicos, ms el depsito de dinero mensual en concepto de alimentos. En el expediente no hay actuaciones hasta 2004 cuando la madre del nio realiza una presentacin judicial ante el juez de familia que entiende en el rgimen de visita; oponindose al acuerdo respetado por ambas partes durante 6 (seis) aos, aludiendo inconvenientes en el vnculo por la sexo-afectividad del padre del menor quien haba sido su cnyuge. Entre 2004 y 2005 los padres del nio litigan por el rgimen de visitas. Mientras la madre impide el acceso del padre al menor, ste ltimo recurre a mecanismos previstos en la ley para continuar las visitas. En ningn momento se constata en el expediente que el menor hubiera estado anoticiado del litigio entre los padres. Tres son las acciones del padre obrantes en el expediente durante 2005 hasta la audiencia y resolucin del juez de familia: 1.- una exposicin policial en la jurisdiccin de Santiago del Estero donde vive el menor en oportunidad del impedimento de la visita por parte de los abuelos del menor; 2.- meses despus una certificacin por escribano pblico del impedimento de las visitas por parte de la madre; y 3.- la presentacin de estos documentos en el expediente del rgimen de visitas con solicitud de revisin al juez, del complimiento del rgimen de visitas por parte de la madre. En el mismo ao tiene lugar la audiencia entre las partes fijadas por el juez, que termina resolviendo que la madre debe respetar el rgimen, con la salvedad que el padre debe cumplir con la condicin impuesta por la madre que consiste en el impedimento al mismo de visitar al hijo en presencia de amigos sospechosos de ser homosexuales palabras textuales en el expediente ni en lugares que la madre no conociera. Por cuestiones de tiempo no vamos a detenernos en el anlisis y presentacin exhaustiva del expediente, por lo que dejaremos de marcar todas las cuestiones de discriminacin que surgen del propio discurso judicial; el que termina en su resolucin; legitimando y fortaleciendo posiciones homofbicas que familiares de ambos lados tomaron supuestamente para preservar la identidad sexual del menor, aunque deteriorasen en la prctica la relacin con el padre, y el derecho que todo nio tiene al vinculo con ambos progenitores. Solo sealaremos aquello que se intentaba evitar en el litigio mencionado: la posibilidad que el menor pudiera vivenciar la condicin sexo-afectiva del padre. Focalizaremos en cambio lo que intenta ser nuestro aporte a la discusin de la presente ley de Violencia Familiar que es justamente evidenciar una de las formas en que la misma deja fuera de consideracin cuestiones que sobrevienen cuando los progenitores no responden al supuesto heterosexual que sostiene, y que el discurso judicial legitima y pondera. Al respecto de las masculinidades en el discurso sociolgico y jurdico. Desde el momento mismo del nacimiento, los varones son introducidos en un universo de reglas e imperativos sobre lo que significa e implica ser un verdadero hombre. Ese universo, define las formas de hacer, de pensar y de sentir que una sociedad, cultural e histricamente determinada, anhela para cada uno de sus varones.

Ahora bien, aquello es la expresin de una forma de organizacin social jerrquica, que se remonta hasta los orgenes mismos de la especie humana, en la cual los varones se han constituido como los que nicos capaces de detentar el poder (de la fuerza fsica, el econmico, el poltico) y ejercerlo sobre el resto, es decir sobre las mujeres, los nios, los ancianos, los dbiles y diferentes. Desde las Ciencias Sociales, se ha llamado a esa organizacin: patriarcado, como as tambin gnero a cada uno de los rasgos o representaciones sociales diferenciadas que se les asigna a mujeres y varones, y que a su vez condicionan las maneras en que estos se relacionan. Si bien existe una larga tradicin de investigaciones referidas a la violencia que las representaciones de gnero entraan para las mujeres u otros sujetos considerados como dbiles, son recientes los anlisis referidos a cmo el patriarcado acta de manera constrictiva sobre los varones, a travs de efectivas maneras de socializacin que apelan a formulas de violencia simblica4. Esa socializacin o aprendizaje se asienta fundamentalmente en tres mandatos: un hombre no es mujer, no es nio y no es homosexual; mandatos que a la larga se conforman como un nico dispositivo de control cultural, que oculta otras maneras de percibirse como sujeto frente a un modelo hegemnico masculino. Aquellos sujetos masculinos con otras elecciones sexuales contrarias al modelo heterosexual, deben sufrir una marca que, de acuerdo a Bourdieu, se impone a travs de los actos colectivos de categorizacin que hacen que existan unas diferencias significativas, negativamente marcadas, y a partir de ah unos grupos, unas categoras sociales estigmatizadas. Al igual que en determinadas formas de racismo, adopta en este caso la forma de una negacin de la existencia pblica y visible. La opresin entendida como invisibilizacin se traduce en un rechazo de la existencia legtima y pblica, es decir, conocida y reconocida, especialmente por el derecho, y en una estigmatizacin que slo aparece tan claramente cuando el movimiento reivindica la visibilidad. Entonces se le recomienda explcitamente la discrecin o el disimulo que habitualmente se ve obligado a imponer5. Podemos citar as el mandato de la corporacin de la iglesia sobre los sacerdotes, los que no estn habilitados para ejercer su sexualidad ni para hablar de s mismos en relacin a ella. Sin embargo cuando salen a la luz abusadores como el sacerdote Grasci, recibe un tratamiento diferente por su condicin de hombre de la Iglesia. Otro hecho actual muy esclarecedor es el caso del psiclogo Corsi que pudo formar a toda una generacin de expertos en abuso sexual, siendo actualmente juzgado por abusador. Es lo que ocurre cuando la sexualidad aparece disociada del resto de la vida socio-afectiva de las personas. O de la misma manera, podemos citar un debate tan actual como el litigio entre travestis y vecinos del barrio Hernando de Lerma, sobre los dichos en una entrevista con una adolescente travesti que desnuda el desamparo de las consideraciones de la violencia familiar en la que crecen:
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Se entiende por violencia simblica al acto de adhesin que el dominado se siente obligado a conceder al dominador cuando no dispone, para imaginarla o para imaginarse a s mismo, para imaginar la relacin que tiene con l, de otro instrumento de conocimiento que aquel que comparte con el dominador y que, al no ser ms que la forma asimilada de la relacin de dominacin, hacen que esta relacin parezca natural . Bourdieu, Pierre. (2000) La dominacin masculina. Editorial Anagrama, Barcelona, pg. 51. Los principales mbitos en donde se hace evidente esta violencia es en la escuela y la familia. 5 Bourdieu, Pierre, op. cit. Pg, 143-144.

 ya se empezaba a notar, por ejemplo en mi casa. Entonces yo ya era mucho ms amanerado y en mi casa nunca me discriminaron pero me llegaron a decir de que ese tipo de conductas que yo estaba adquiriendo, as, tena que cambiarlas, porque yo era un chico, no era una chica. Mi mam me deca: vos sos un hombre, no sos una mujer, si comenzs as, entonces cmo vas a terminar. En nuestra sociedad, aunque aparentemente todo el aparato judicial est organizado para hacer frente a la violencia familiar, la mirada de las relaciones de gnero y de las identidades sexuales en esa situacin todava est cargada de prejuicios histricos que siguen reforzando un modelo en donde la masculinidad hegemnica se concibe en un estatus superior cuando no nica. Una pregunta para el cierre En el mundo acadmico de las ciencias humanas que a veces parecieran disociarse de las jurdicas cuando versan sobre el mismo objeto, la dcada de los 80 originaria de los actuales debates sobre la violencia familiar y social, estuvo marcada por la importa de una nueva manera de pensar en el mundo intelectual, una manera que trata de superar la tendencia aparentemente endmica en el pensamiento humano, de contemplar la realidad como la unin de dos opuestos nos referimos al posestructuralismo-. Hablamos de una superacin en el pensamiento humano que nos ense que lo que un autor dice, no siempre tiene el significado de lo que ese autor pretende decir para quienes lo escuchan, porque lo que cada uno dice nunca tiene un significado nico ni inalterable. Esto es el punto de partida del paradigma deconstructivista del pensamiento al cual adherimos. Pensamos que una superacin del pensamiento que se opone radicalmente a un culto cientfico que rechaza todo conocimiento que no provenga de la experiencia, con lo que queremos nombrar al positivismo. Ahora bien, nuestra reflexin pretende abrir un espacio de revisin, al igual que Judith Butler cuando se pregunta es solamente una cuestin de reconocimiento cuando las sexualidades y las identidades no-normativas son marginadas y descalificadas, y cundo estas reclaman sus derechos?6 Creemos que se debe partir de una perspectiva crtica y deconstructivista, que derribe ciertas representaciones adoptadas como legtimas por la tradicin jurdica y posibilite la emergencia en el debate jurdico, pblico y poltico, de las diversas formas posibles que asume la identidad masculina. Todo lo cual llevara a introducir modificaciones en el texto de la ley que sexsualicen los cuerpos abstractos sobre los que trabaja.

Ver Rasipardi, Flavio. Regulaciones polticas: Identidad, diferencia y desigualdad. Una crtica al debate contemporneo. En Maffa, Diana; compiladora. Sexualidades Migrantes. Gnero y transgnero. Feminaria. Bs. As. 2003. (pp 97-116).