Universitat de les Illes Balears Departament Cincies de lEducaci (rea de Teoria i Histria) Facultat dEducaci Mar 2005.

Conferncia RE-VISITANDO PAULO FREIRE: UNA MIRADA REFLEXIVA SOBRE LA PRCTICA EDUCATIVA Profa. Dra. Tania Suely Azevedo Brasileiro Universdade Federal de Rondnia /Brasil El cambio desenfrenado e imperativo debido a los avances de las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin (NTIC) est generando una revolucin cultural que afecta tanto a las actividades vinculadas a la produccin y al empleo, como a la educacin y a la formacin. Esta nueva realidad viene generando transformaciones profundas en el seno de los sistemas educativos de todo el mundo, llevando a que las instituciones educativas y, en consecuencia, el propio trabajo docente, busque cambiar radicalmente su quehacer en el espacio del aula. Estos hechos se deben tambin a una nueva manera de concebir la imagen social del docente y del valor que la actual sociedad da a la educacin en s misma. Como no podra dejar de ser, la educacin mantiene una estrecha relacin con esta sociedad global en la medida en que la Cultura Escolar es responsable por la legitimacin del conocimiento producido. El currculum escolar muestra la orientacin cultural del sistema educativo del pas. En estos trminos, es indispensable que toda la reflexin sobre esta sociedad emergente contemple tanto la diversidad como la globalidad existente en las prcticas escolares, reconociendo que ambas se constituyen simultnea y recprocamente. Freire (1997) alertarnos acerca de la necesidad de no sermos ingenuos cuanto al proceso de globalizacin al afirmar que: o discurso da globalizaao que fala da tica, esconde porm, que a sua a tica do mercado e nao a tica universal do ser humano, pela qual devemos lutar bravamente se optamos, na verdade, por um mundo de gente (...)O discurso ideolgico da globalizaao procura disfarar que ela vem robustecendo a riqueza de uns poucos e verticalizando a pobreza e a misria de milhoes... (p.144). Creemos ser imprescindible analizar la realidad de este ser humano, por considerar que en el momento de confrontar la teora y la prctica en la accin pedaggica nos encontramos delante del desafo de construir/reconstruir un nuevo conocimiento que respete cmo se sienten, piensan, perciben, aprenden y se relacionan los nios, adolescentes y adultos que cada ao llegan a las escuelas y a las universidades, en especial, a las pblicas. De hecho, buscamos pensar en la escuela como en una situacin donde se dan diferenciadas prcticas sociales que interiorizan actitudes, formas de conducta y aceptacin de las relaciones sociales imperantes. Estas relaciones que

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se desarrollan en su interior son producto de la compleja red de significados que se cruzan, se chocan, se anulan, se complementan: de esa dinmica nacen los muchos discursos. Lo cotidiano de cada individuo est introducido en ese universo diversificado y es a partir de esa materialidad discursiva cuando se constituye su subjetividad (entendida como el resultado de las muchas voces sociales que cada individuo recibe y tiene la condicin de reproducir y/o de (re)elaborar). La escuela es un lugar de conflicto. El profesor no puede ignorar la rica diversidad de personas con la cual interacta; curiosamente la riqueza de la unidad es el dilogo de la diversidad. La igualdad consiste en igualdad en la diferencia. Somos iguales porque somos inevitablemente diferentes. En esta perspectiva, podremos afirmar que las(os) profesoras(es) y las(os) alumnas(os) estn inmersas(os) en esas relaciones complejas en la clase y que ellas abarcan relaciones sociales, culturales, polticas y tambin epistemolgicas del propio saber que est siendo presentado; el profesor es siempre profesor de alguna cosa, todava, el micro espacio del aula indica que toda produccin que de ella deriva es un producto colectivo. No se puede despreciar las representaciones, los deseos, los sentimientos y los conocimientos de los alumnos (principalmente de los de las clases populares). Desde una perspectiva ms general sobre la cuestin, Freire (1997) nos invita a que tengamos ms claridad en nuestros actos pues, como profesores, es preciso que nos movamos con claridad en nuestras actuaciones. Es preciso conocer las diferentes dimensiones que caracterizan la esencia de la prctica, lo que puede tornar ms seguro mi propio desempeo. Para l, toda prctica educativa demanda de la existencia de sujetos: uno que, enseando, aprende, y otro que, aprendiendo, ensea. De ah su carcter gnosciolgico. La existencia de objetos, de contenidos a ser enseados y aprendidos; el uso de mtodos, de tcnicas, de materiales, implica, en funcin de su carcter directivo, objetivos, sueos, utopas e ideales. De ah su politicidad - cualidad que tiene la prctica educativa de ser poltica, de no poder ser neutral. Esta constatacin nos pone delante del desafo de asumir nuestra propia fragilidad y, al mismo tiempo, nuestras potencialidades para cambiar la manera de compartir los espacios de aprendizaje, intentando sacar el mayor provecho del proceso dinmico y permanente de construir/(re)construir el conocimiento desde una prctica educativa concienciada. Adems de esto, propiciar las condiciones humanas y materiales adecuadas para la produccin y el intercambio de las experiencias generadas en este proceso, favoreciendo la creacin de una educacin de calidad. Con todo ello, se clama por un cambio radical, desde dentro del proceso pedaggico mismo, con la relativizacin del poder del profesor y de sus relaciones con los alumnos(as) y con los contenidos - lo que implica asumir un compromiso efectivo con la praxis pedaggica desde una nueva ptica de la accin docente. As, participar en la calidad de docentes creativos y crticos, comprometidos con la formacin de un diseo de sociedad democrtica que

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busca la innovacin - su propia transformacin y modernizacin - hay que replantear una educacin que atienda no solamente a las necesidades y expectativas del momento en que vivimos, sino que vislumbre tambin los caminos posibles y viables para un nuevo tiempo. Hay que tener utopas. Para Freire (1980): Uma pedagoga utpica de denncia e de anncio, como a nossa, tem que ser um ato de conhecimento da realidade denunciada () Quanto mais progride a problematizao, mais penetram os sujeitos na essncia do objeto problematizado e mais capazes so de des-velar esta essncia. () Sua auto-insero crtica na realidade, ou melhor, sua conscientizao, faz com que sua apatia se transforme num estado utpico de denncia e anncio, um projeto vivel. Proponer una reflexin de la prctica educativa fundamentada en la teora de Paulo Freire, en estos momentos de cambios radicales en la manera de concebir esta prctica en todos los mbitos educativos, es asumir una actitud de coherencia histrica y aceptar que estamos delante de una nueva revolucin cultural. Pienso que nadie mejor que Paulo Freire, un hombre que siempre estuvo comprometido con y en la lectura del mundo y de la palabra de los hombres y de las mujeres, para (re)orientarnos en esta bsqueda. Recorreremos autores como Henry Giroux, Flecha, Moncls, Blanco, entre otros, en nuestra revisitacin al pensamiento de Paulo Freire. Labrador (in Blanco, 1992: 23), al escribir lo prologo de la 2 edicin de La Pedagoga de Paulo Freire, nos recuerda que esta necesidad de concientizacin, de educarse para leer el mundo, es una necesidad universal, no es exclusiva del marco social del pueblo brasileo, puesto que en otros pueblos y otras sociedades, incluida la cultura occidental, existen injusticias y desigualdades que los sistemas socioeducativos no consiguen superar. Parece suficientemente claro que una concepcin de educacin libertadora, en definitiva educacin humanizante, es imperativa en todos los niveles para crear esta permanente actitud crtica que, a su vez, lleve a una postura de transformacin integracin y no a la pasividad de la mera aceptacin-acomodacin.