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UnB Universidade de Braslia FE - Faculdade de educao MTC - Departamento de Mtodos e tcnicas Prof: Slvia Lcia Soares Disciplina: Didtica

a Fundamental - 192015 Turma D

Os Benefcios da Prtica de Malabarismo em Estudantes do Ensino Fundamental

MARO / 2006

UnB Universidade de Braslia FE - Faculdade de educao MTC - Departamento de Mtodos e tcnicas Prof: Slvia Lcia Soares Disciplina: Didtica Fundamental - 192015 Turma D

Os Benefcios da Prtica de Malabarismo em Estudantes do Ensino Fundamental

Trabalho final da Disciplina de didtica. Prof.:Slvia Lcia UnB Universidade de Braslia 2 semestre de 2005

Aluno: Iron Ribeiro Chaves 01/31903 PSICOLOGIA

Sumrio (...) 1........ 2....... 3........

HOMEM, SOCIEDADE E CONHECIMENTO Homem o animal em p com polegar opositor, residente do planeta terra que nasce com alguma coisa a mais que os outros animais, ele aquele que conhece, o que tem a capacidade de desenvolver cultura. A cultura o resultado holstico do esprito do tempo (zeitgeist) e das vicissitudes scio-histricas dos contextos diretos e indiretos. Essa cultura alm de coletiva em grande parte individual e idiossincrtica, essa idossincrasia caracterstica o grande definidor do que vem a ser o homem, ele uma forma de misturar realidades presentes em uma nova e particular realidade. Porm o homem no nasce pronto, na verdade, se no for feito tremendo esforo para erguer esta criana at chegar ao estado de Homem este provavelmente perecer. A construo da realidade, que nada mais do que a relao entre o Homem (sujeito) e o Mundo (objeto) d origem ao conhecimento. Essa relao homem-mundo to inerente existncia humana quanto a relao do homem com os outros homens. E nessa caracterstica inerente condio humana de necessitar de outros se estrutura a sociedade. A cincia o conjunto de conhecimento que os homens acumularam durante a histria de sua sociedade. Porm, assim como o universo, o planeta e o prprio homem deve-se aceitar a caracterstica transitria do ser, e a nunca aquisio de uma verdade plena e eterna, com isso trazendo o papel primordial do educador freireano que o de desvencilhar o conhecimento da verdade estanque, e criar um ambiente para que o homem desenvolva o conhecimento necessrio para tentar responder suas questes, se aproximando cada vez mais da verdade, Pelo menos da sua prpria. O que quer dizer que signos equvocos e princpios dogmticos esto permeados nesse conhecimento cientfico positivista que devem ser compreendidos e no engolidos.

HISTRIA SUMARIZADA DA PSICOLOGIA

Desde antes mesmo dos antigos filsofos que j se pensa acerca de psicologia, acerca de si prprio. Na verdade questes sobre a psique, sobre o comportamento humano, sobre a percepo, fantasias, sonhos, etc., ocupou a mente da maioria, seno de todos os pensadores. Essa psicologia citada, e o pensamento filosfico antecessor se faz distinto da dita psicologia moderna, que o que convencionamos ser o incio do estabelecimento da psicologia como campo de estudo novo e independente. Estabeleceu-se ser a criao do primeiro laboratrio de psicologia, em 1879 na universidade de Leipzip, Alemanha por Wilhelm Wundt, o marco de criao da psicologia moderna(que vou me referir apenas por psicologia). Este marco simblico acontece quando a psicologia comea a reivindicar cientificidade baseando-se nas descobertas fsicas e biolgicas do final dos sculos XVII a XIX. Enquanto os filsofos do sculo passado preparavam o caminho para a abordagem experimental do funcionamento da mente, os fisiologistas atacavam independentemente os mesmos problemas a partir de outra direo, e davam largos passos rumo compreenso dos mecanismos corporais que esto na base dos processos mentais. Neste momento em que a psicologia torna-se disciplina independente com mtodos de pesquisa e raciocnios tericos caractersticos, valendo-se do mtodo positivista cientfico para resolver os problemas da psicologia. Em 1881 lanada a revista Philosophische Studien (estudos filosficos), considerada a primeira revista de psicologia dedicada primordialmente a relatos experimentais. Em 1887, G. Stanley Hall fundou o American Journal of Psychology, a primeira revista psicolgica publicada nos Estados Unidos. E, em 1888, a Universidade da Pensilvnia nomeou James McKeen Cattell, um americano que estudara com Wundt, professor de psicologia, a primeira docncia em psicologia do mundo. At ento, os psiclogos trabalhavam em departamentos de filosofia. De 1880 a 1895, foram fundados 26 laboratrios, trs revistas de psicologia e a APA Associao Psicolgica Americana, fundada com 26 membros, que j inclua 1100 psiclogos em 1930 e mais de cem mil em 1991. A psicologia vem se expandindo desde ento e se ramificando em vrias escolas de pensamento. Em geral, os membros destas escolas trabalham os problemas comuns e compartilham uma orientao terica ou sistemtica. O surgimento de escolas de pensamentos diferentes, e por vezes simultneas, e o seu subseqente declnio e substituio por outras so uma das caractersticas mais marcantes da histria da psicologia. Uma cincia que no possui um paradigma principal que seus membros concordem , epistemologicamente falando, uma cincia pr-paradigmtica. Nenhum sistema conseguiu unificar as vises nos cem anos de existncia dessa cincia. O campo permanece especializado, e cada grupo adere sua prpria orientao terica e metodolgica, abordando o estudo da natureza humana a partir de diferentes tcnicas, e promovendo a si mesmo com jarges e revistas diferentes, e com todos os outros adereos de um escola de pensamento.

As primeiras escolas de pensamento no campo da psicologia foram movimentos de protesto, at revolucionrios, contra a posio sistemtica prevalecente. Cada escola assinalou o que considerava as limitaes do sistema mais antigo e ofereceu novas definies, conceitos e estratgias de pesquisa para corrigir as fraquezas percebidas. Quando uma nova de pensamento atraa a ateno da comunidade cientfica, produziase a rejeio do ponto de vista antes festejado. Esses conflitos intelectuais entre posies antigas e novas, incompatveis entre si, eram travados com ardor. Muitas vezes, os lderes de uma escola anterior no se convertiam totalmente nova. Em geral, os mais velhos, estes esto por demais comprometidos, intelectual e emocionalmente, com a sua posio, para mudar. Os pupilos mais novos no entanto acabam abandonando seus mestres conservadores num isolamento cada vez maior. Nesse contexto, a melhor perspectiva para a compreenso do estimulante avano da psicologia a do desenvolvimento histrico das suas escolas de pensamento. Por serem demasiadas escolas de pensamentos ou movimentos, esta segunda parte deste resumido histrico da psicologia visa apenas dar uma noo dos movimentos mais gerais. Wundt fundou o Estruturalismo, desenvolvido a partir dos trabalhos iniciais no cambo da fisiologia e da filosofia. Seguiu-se a isso o funcionalismo, comportamentalismo e a psicologia da gestalt que, ou evoluram a partir do estruturalismno, ou se revoltaram contra ele. A psicanlise decorreu da reflexo filosfica sobre a natureza do inconsciente e das tentativas da psiquiatria no sentido de tratar os doentes mentais. Tanto a psicanlise como o comportamentalismo geraram subescolas. Na dcada de 50, desenvolveu-se o movimento da psicologia humanista como reao ao comportamentalismo e psicanlise, incorporando princpios da psicologia da Gestalt. Por volta de 1960, o movimento da psicologia mudou outra vez. O principal aspecto dessa modificao foi o retorno ao estudo da conscincia e de processos mentais ou cognitivos. A psicologia, que perdera a cabea na revoluo comportamental, recupera-se nesse momento. Seria simplista resumir a isso a diversidade quase infinita das escolas derivadas neste processo histrico, porm as grandes influncias so estas.

UMA BREVE HISTRIA DO CIRCO A histria do circo est explicada em diversos endereos eletrnicos e quase todos mostram que a sua origem controversa. Alguns estudiosos afirmam que o circo surgiu na Grcia Antiga e no Imprio Egpcio, onde j havia animais domados. As Olimpadas, que comearam por volta do sculo 8 a.C. (antes de Cristo), contavam com nmeros circenses. Nos anos 70 a.C., em Pompia, no Imprio Romano, havia um anfiteatro usado nas exibies de habilidades incomuns. Mas h quem diga que as prticas circenses se originaram na China, onde foram encontradas pinturas de quase 5.000 anos em que aparecem acrobatas, equilibristas e contorcionistas. Os guerreiros utilizavam a acrobacia como uma forma de treinamento. A verso do circo que conhecemos -com picadeiro, lona, desfile de animais- recente e foi criado pelo suboficial ingls Philip Astley, por volta de 1770. Na poca, ele montou um espetculo equestre (com cavalos) que contava com saltadores e palhaos. A HISTRIA DO MALABARISMO Comprovadamente, a primeira vez que realmente se teve notcia do malabares foi na tumba do fara Beni-Hassan, no antigo Egito, h cerca de 4000 anos atrs. Nela foram encontrados desenhos de egpcios jogando bolinhas ao ar. Por muito tempo no foi mais encontrado nenhum registro sobre o malabares. Alguns pesquisadores defendem que durante esse tempo o malabares era praticado por vagabundos e alguns ciganos que mesclavam esta arte com acrobacia, pantomima, dana e msica a fim de angariar algumas moedas para sua sobrevivncia. Os pases asiticos, mais especificamente a China, tambm mantiveram a chama do malabares acesa nesse perodo, principalmente com o famoso devil stick (equilbrio de um pauzinho com outros dois em movimentos circulares e pendulares). A prxima evidncia concreta da existncia do malabarismo surgiu na Grcia Antiga, entre os sculos IV e V a.C. Em sua arte, aparecem inmeras figuras de malabaristas esculpidos em cermica. Acredita-se que nessa poca o malabares era uma forma de recreao e a maioria de seus praticantes era do sexo feminino. A prtica do malabares sofreu um boom durante o Imprio Romano, por volta do sculo II e III d.C.. Nesse perodo, os romanos desenvolveram uma srie de manipulaes com armas e escudos e o malabares era considerado uma excelente forma de recreao e foi amplamente divulgado pela arte romana atravs de esculturas e desenhos em paredes, alm de vrias referncias em seus escritos. O malabares ainda era mesclado com outras artes, at que comeam a surgir grupos como, por exemplo, o Ventilatores, que executavam nmeros de malabares com facas e os Pilarii que jogavam malabares com bolinhas. Muitas lendas surgiram, como a do Malabarista de Notre Dame. Reza a lenda que um malabarista de rua, cansado de dias difceis, resolveu entrar para o monastrio. Um dia, sozinho na Capela, notou a tristeza no semblante da Virgem Maria e resolveu tentar anim-la fazendo alguns truques de malabares. Neste momento o Irmo Superior adentrou a Capela e ao ver a cena, enfureceu-se de tal forma, que resolveu expulsar o pobre malabarista da congregao. Ocorre que, quando olhou para a Virgem Maria, notou que a mesma sorria. Com isso, no s desistiu de expulsar o malabarista, como ordenou que todos os demais praticassem malabares na capela todos os dias.

Aps o declnio do Imprio Romano, por volta de 476 d.C., o malabares caiu em desgraa. Com o incio da Idade Mdia, que durou do sculo V ao XV, os malabaristas passaram a ser mal vistos e apenas as classes mais baixas continuaram praticando como forma de recreao e por volta do sculo XIII, alguns malabaristas chegaram a ser acusados de heresia e bruxaria pela Inquisio. Mesmo assim, durante essa poca, inmeras pinturas religiosas e ilustraes bblicas apresentavam malabaristas. A partir do fim da Idade Mdia (1453), o malabares passou a ser muito vinculado a cultos e cerimnias religiosas. Nesse perodo foram encontrados muitos documentos que comprovavam que os Astecas eram excelentes antipodistas (malabarismo com as pernas) e que os ndios americanos eram exmios malabaristas. At os dias de hoje, em algumas tribos, o malabares praticado apenas pelo shaman. Entre 1400 e 1500 algumas claras referncias sobre o malabares aparecem na nossa histria. O poeta Pierre de Gringoire (1475 - 1538) desenvolveu a obra King of Jugglers (Rei dos Malabaristas) e em 1528 o imperador de Hindustan, descreve em seu dirio um grupo de pessoas que faziam malabares com argolas de madeira. A partir de ento, o malabares saiu dos guetos e firmou-se em toda a sociedade. Por volta de 1680 o Conselho da cidade de Nuremberg, na Alemanha, desenvolveu um projeto com um grupo denominado Ball-Master que no s demonstrava as suas habilidades, mas tambm ensinava aos jovens a arte do malabares e da corda bamba. Muitos artistas foram formados por este projeto. No comeo do sc. XIX, o malabares comeou a desenvolver-se cada vez mais e o Circo passou a ser a forma mais popular de entretenimento. O Circo, que no princpio possua nmeros apenas com cavalos, passou a buscar outras atraes e encontrou nos saltimbancos, que se apresentavam em praas com o malabares e outras artes, uma grande atrao. Ao longo da histria, surgiram muitos malabaristas que desenvolveram e multiplicaram suas tcnicas e contriburam para que esta arte chegasse ao patamar que se encontra hoje.

Histria da Psicologia? Histria da Psicologia da Criatividade? Da psicologia.

Tema Os benefcios da prtica de artes circenses; Delimitao do Tema Os benefcios da prtica de malabarismo em estudantes do ensino fundamental;

Problema
Quais benefcios notveis a prtica de malabarismo pode trazer aos alunos do ensino fundamental das regies do entorno do Distrito Federal?

Justificativa

Fundamentao terica (precisa ser antes da pergunta?)

Objetivos Objetivo Geral Analisar a influncia da prtica de malabarismo nos processos subjetivos durante o desempenho de atividades escolares em alunos do ensino fundamental da rede pblica do DF.

Objetivos Especficos Acompanhar o desenvolvimento de alunos praticantes e no-praticantes de malabares; Avaliar e comparar o desempenho escolar e pessoal de alunos praticantes e no-praticantes; Demonstrar a diversidade das tcnicas de malabarismo; Conhecer e reflexionar sobre a enorme quantidade de tipos de malabarismos (de contato, de ar, comuns, exticos); Divulgar e demonstrar a importncia dos malabares na formao educacional (motora e cognitiva); Praticar a fabricao de bolas, claves, argolas, devil sticks e outros instrumentos malabarsticos bsicos a partir de material reciclado ou de baixo custo; Conhecer e praticar os truques bsicos e fundamentais para o desenvolvimento de vrias tcnicas malabarsticas; Conhecer um pouco metodologias e processos de ensino das tcnicas bsicas de malabares; Expor e discutir as caractersticas estticas das tcnicas de malabares desenvolvidas no mundo;

Implantar o malabarismo como prtica desportiva no ensino de educao fsica do Brasil; Incentivar valores como: persistncia, tolerncia ao erro, auto-confiana, criatividade, equilbrio, tolerncia frustrao, reflexo acentuado e cooperao; Levar autonomia gerando sentimento de possibilidade de mudana, capacidade de escolha, de tomar decises; Incentivar a criatividade presente em cada um; Levar conseqncias para fora da escola, para a vida do aluno; Provocar a comunidade a olhar, sentir, perceber as riquezas locais, a cultura popular; Melhorar o desempenho escolar dos praticantes de malabarismo; Estimular a conscincia corporal; Desestimular envolvimento dos alunos com o narcotrfico e com a criminalidade.

Plano de aula Objetivos Contedos Metodologia Recursos/linguagem Cronograma especficos Atividades/desenvolvimento das atividades

Concluso blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalba.... blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab blalbalbalblab