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tica Militar: Lies Aprendidas de Manuel Davenport

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Documento criado em 01 Novembro 07 ASPJ Em Portugus 4 Trimestre 2007

tica Militar Lies Aprendidas de Manuel Davenport


Dr. J. Carl Ficarrotta*
* Manuel Davenport, especialista em tica militar influente e amplamente reconhecido, especialmente na Fora Area, por sua liderana, coragem e moral, gentileza, generosidade e um senso de humor maliciosamente engraado. Considero a ocorrncia do stimo aniversrio de seu falecimento (ele morreu em 30 de agosto de 2000) uma boa ocasio para recordar este homem, seu impacto e exemplo, e seus mtodos singulares e as doutrinas que ele ensinava. Agradeo ao Dr. Robin Smith, chefe do Departamento de Filosofia da Texas A&M University, por me convidar a apresentar a primeira verso deste artigo em 2001. Numerosos agradecimentos s dezenas de pessoas que me falaram sobre Manuel Davenport quando eu preparava a primeira verso. Recentemente, o Dr. James Toner, do [Air] War College, apresentou-me certo nmero de sugestes muito teis. Todos os editores do Air and Space Power Journal que trabalharam comigo para que este artigo fosse publicado demonstraram, certamente, uma pacincia de J. Sou grato a todos eles.

Iniciar guerras e trav-las um assunto moralmente perigoso. O filsofo G. E. M. Anscombe descreve bem o perigo: ao comear guerras, nossas fraquezas comuns levaram com demasiada freqncia as naes a pensar erradamente que estivessem certas.1 A tarefa terrivelmente sria de travar guerras apresenta ainda mais armadilhas ao militar em combate: o orgulho, a malcia e a crueldade so to habituais que verdade dizer-se que as guerras tm sido, em sua maior parte, mera perversidade em ambos os lados. . . . provvel que a guerra seja uma injustia, que a vida no servio militar seja uma vida m.2 Poderamos discordar das estimativas de Anscombe quanto probabilidade de que falhemos, mas certo que nenhum outro contexto apresenta tantas oportunidades para as piores espcies de imoralidade. Em face deste perigo, algumas pessoas realmente consideram a guerra uma catstrofe moral, ao permitir, sem condenao, qualquer uso ou abuso de poder nas relaes internacionais e qualquer mtodo de combate na conduo da guerra. Felizmente, muitos mais, entre ns, encaram claramente como negativa esta espcie de niilismo moral em relao guerra. A oposio ao niilismo e sua permissividade radical deve ser acompanhada de outra preocupao: a de que faremos um trabalho insatisfatrio ao formularmos julgamentos morais (com as conseqentes tentativas bem intencionadas de remediar ou evitar problemas). No devemos proceder de maneira ingnua, demasiado apressados, ou por fora, sem apreciarmos a verdadeira natureza das dificuldades morais da arte de bem governar e na conduo da guerra. Numerosos pensadores evitaram esses riscos, tornaram-se especialistas judiciosos e bem informados quanto moralidade da guerra e apresentaram contribuies teis e adequadas para lidar com os espinhosos problemas levantados pela tica militar. Manuel Davenport foi um desses pensadores. Com efeito, retrospectivamente, podemos perceber que ele foi membro de um grupo de elite de especialistas em tica militar que fizeram muito bem este trabalho vital.3 A maneira conscienciosa, a convico moral e a disciplina com que ele se dedicou tarefa de produzir e ensinar tica militar nos d um grande exemplo. Deveramos refletir no seu exemplo e ver que lies ele nos pode ensinar no presente.

Lies a Respeito de Como Ensinar tica Militar


Os lugares em que Davenport ensinou tica militar permitiram que seu trabalho como professor tivesse impacto e alcance mximos. O Corpo de Cadetes Aggie, da Texas A&M University, tem, normalmente, cerca de 2.000 membros, tornando-o um dos maiores grupos de alunos fardados no pas.4 Durante o longo tempo em que ocupou seu cargo na A&M (comeando em 1967), Davenport ensinou uma disciplina sobre
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tica militar que calou fundo em muitos cadetes dessa rica fonte de oficiais. Alm disso, ele foi duas vezes professor visitante da Academia da USAF, onde ensinou tica militar a mais centenas de futuros oficiais. Aqui est a primeira lio: no mnimo, precisamos disponibilizar disciplinas sobre tica militar junto de todas as nossas fontes de formao de oficiais. Em diversas ocasies observei Davenport interagindo com esses estudantes, que logo se tornariam nossos lderes; ele se colocava sempre no nvel delescativante, fcil de recordar, gentil e engraado. Todavia, ao mesmo tempo, permanecia rigoroso e intelectualmente exigente. No decorrer do tempo, suas lies exerceram uma influncia ampla e positiva na forma em como muitos de ns, em todas as foras armadas, pensamos os problemas moraisinfluncia exercida sobre os estudantes um a um. Assim, h, refletindo-se no modo de ensinar de Davenport, outra lio a aprender: no podemos ensinar tica militar adequadamente s com o uso de cartazes, fascculos ou pequenas palestras motivadoras. Preocupaes razoveis com a eficincia e uso econmico dos recursos no devem bloquear o que essencial ao processo educativo. A interao pessoal com os alunos, um a um, por perodos longos, parte vital do trabalho. Davenport fez mais do que ensinar a muitos estudantes de nvel universitrio na sua preparao como jovens oficiais. Ele tambm ensinou a um grande nmero de professores que, em seguida, prosseguiram educando um nmero muito, muito maior de alunos de graduao. No corpo docente da Academia da Fora Area, bem como no de West Point, a maioria dos membros de oficiais. (Com efeito, por muitos anos antes de 1990 eram quase que somente oficiais.) Alguns professores militares tm duradouras relaes com a Academia, tm doutorados e muitos anos de experincia de ensino. significativo, contudo, que o nmero maior de membros do corpo docente seja constitudo de oficiais com muito pouco tempo na carreira, recrutados das diversas especialidades, para ali servirem como professores das disciplinas introdutrias de nvel mais bsico durante uma nica comissode trs ou quatro anos. preciso que tenham mestrado na temtica que queiram ensinar. Se no houver oficiais qualificados com ps-graduao disponveis, a Academia patrocina, para os que tenham credenciais adequadas, bolsas de 12 a 18 meses; quer dizer, quando necessrio, a instituio cultiva seus prprios oficiais subalternos que servem no corpo docente. Como se pode esperar, muito poucos oficiais tm j mestrado em filosofia; assim, a grande maioria deles precisa cursar escolas de ps-graduao antes de servirem [na Academia]. Contudo, no so tantas as universidades que podem ou querem atender s necessidades das Foras Singulares nessa rea. Horrios apertados, alunos que precisam de nivelamento, alunos que no conseguem iniciar um doutorado e lhe dar continuidade e outras complicaes tornam difcil aos departamentos de filosofia admitirem esses oficiais. Davenport, porm, no dizia no. Sempre disposto a acolher oficiais da Academia, ele encaminhava-os para srios programas de mestrado quando outros talvez no o fizessem. Por meio do treinamento desses instrutores, claro que ele influenciava a educao moral de milhares de futuros oficiais, tanto na Academia da Fora Area quanto em West Point. Encontramos aqui outra lio: Precisamos no negligenciar as estruturas e programas institucionais que alimentam uma fonte para oficiais com a especializao necessria ao ensino da tica militar. Essas estruturas e programas (por exemplo, educao civil patrocinada pela Fora Area, liberao de oficiais de suas reas de especializao para essas comisses e especialidades fora do padro, funes militares no corpo docente da Academia etc) funcionam como ns crticos em nossos esforos mais amplos e sistemticos para produzir oficiais da Fora Area com forte carter moral e competncias slidas de raciocnio moral. Durante suas comisses de um ano como visitante na Academia, Davenport funcionou como importante assessor de diversos chefes de departamento e orientou muitos oficiais subalternos do corpo docente. Em seu primeiro perodo como visitante, tornou-se confidente de Malham Wakin, poca, coronel (Wakin chamava Davenport de consultor snior). Em seu segundo perodo como visitante, o Cel Charles Myers sentiu-se de modo muito parecido. Para os membros mais jovens do corpo docente, Davenport orientou grupos de leituras, assessorou em publicaes e dedicou-lhes seu tempo gratuita e generosamente, tanto no escritrio quanto no cafezinho, sempre pronto a ajudar com algo intrigante, de carter profissional ou pessoal. O Departamento de Filosofia da Academia tornou-se inquestionavelmente mais forte como

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resultado dos dois anos que ali passou. Outros visitantes tiveram influncias igualmente benficas. Compartilhar a especialidade de estudiosos seniores deste modo nos d outro procedimento a seguir: devemos encontrar modos de reproduzir este tipo de arranjo presencial em todos os nveis da educao em tica, na Fora Area. No podemos substituir Davenport, mas podemos nos beneficiar do estmulo sustentado e sinegstico que um especialista visitante pode trazer a um corpo docente. A influncia de Davenport espalhou-se desde outros lugares alm da Texas A&M e da Academia da Fora Area. No incio dos anos de 1980, um grupo de oficiais criou uma organizao que lhes permitiria apresentar artigos sobre problemas de tica militar em um simpsio realizado regularmentea Conferncia de tica Profissional das Foras Combinadas (JSCOPE, chamada agora Simpsio Internacional de tica Militar). Quando o grupo convidou Davenport a participar, ele concordou de imediato, integrando a junta do JSCOPE como representante civil, apresentando muitos trabalhos pioneiros na conferncia e conseguindo que a Texas A&M abrigasse a conferncia antes que ela tivesse sede permanente em Washington, DC. Ano aps ano nessa organizao, ele favoreceu a reflexo no apenas de alunos de graduao e seus professores, mas tambm de profissionais consumados que ainda enfrentavam os mesmos problemasprofissionais que esto agora nas foras armadas e que tomaro muitas das decises crticas e relevantes nas guerras que nosso pas travar. Ento, acha-se aqui mais uma lio a ser aprendida: devemos continuar a apoiar fruns de tica que existam para que os militares troquem idias e recebam consultoria de um grupo diversificado de especialistas. De um modo global, devemos ver o modo de ensinar de Davenport como o modelo do que possvel fazer e encontrarmos modos de manter viva essa chama (com alunos de graduao, seus professores e profissionais em exerccio).

O Que Ele Ensinava: As Doutrinas


Alm de aprender com o exemplo de Davenport como grande professor de ampla influncia, bvio que no podemos deixar de examinar o que ele ensinava. O que ele escreveu sobre tica militar revela contribuies teis em duas grandes reas. Na primeira, ele anunciava e defendia algumas doutrinas especficasextenses ou derivaes de diversos princpios clssicos de tica militar. Na segunda, ele nos mostrou um mtodo ou um tratamento que jamais deveramos deixar de apreciar e imitar. As doutrinas que ele ensinava cobrem o espectro dos problemas de tica militar: questes morais acerca de quando ir guerra, como podemos combater, lealdade e competncia profissionais e que tipo de pessoas (do ponto de vista moral) devem ser os militares. Ele tem um trabalho sobre a moldura da guerra justa que todo estudante de tica militar conhece.5 Aqui, s vou sublinhar algumas das idias mais importantes e influentes que ele desenvolveu e propalouidias singulares ou incomuns na literatura a respeito do assunto. Para comear, Davenport nos advertia coerentemente quanto aos perigos do poder militar e, por causa deles, da necessidade absoluta de certas lealdades por parte das pessoas que constituem as foras armadas. Os perigos dividem-se em duas categorias gerais. Primeira, se as foras armadas receberem poder demais, costumam no abandon-lo; da que a influncia das foras armadas cresa alm do que adequado, e sua funo desloque-se da proteo para a tirania. Desse modo, a lealdade ao cliente, que o Estado, torna-se crucialmente importante. O militar e deve ser caracterizado pelo companheirismo e por uma intensa lealdade Fora; todavia, o dever para com o cliente [quer dizer para com o Estado, que o cliente] precisa ter prioridade sobre o dever para com a carreira e, neste pas [os Estados Unidos] reconhecemos isto pelo princpio do controle civil das foras armadas.6 Ligado a este conceito estava a firme defesa que Davenport fazia de um antigo princpio da guerra justa: o de que s a autoridade legtimaafastada das foras armadasdeve tomar a deciso de ir guerra. Ao longo da histria, as foras armadas tm sido tentadas a pensar, com maus resultados, que elas sabem melhor das coisas do que os cidados a quem servem. Na maior parte dos casos, quando os membros das

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foras armadas decidem quem so os inimigos de sua sociedade e empenham-se, por si prprias, em aes destinadas destruio desses inimigos aparentes, a estabilidade da sociedade colocada em risco, em vez de preservada.7 Alm disso, segundo o ponto de vista de Davenport, devemos retirar a deciso de ir guerra at das pessoas responsveis pelas tarefas cotidianas do governo direto. Em vez disso, a autoridade de fazer a guerra deve pertencer aos que so responsveis por indicar e destituir os governantesnos Estados Unidos, o povo ou seus representantes. A histria mostrou e o raciocnio confirma que aqueles que governam diretamente tornam-se mais difceis de destituir se tiverem o poder de fazer a guerra.8 Precisamos manter os ces-de-guerra com a coleira apertada. O segundo risco do poder militar manifesta-se na conduo da guerra. Davenport tinha grande preocupao com o fato de que os soldados, envolvidos no combate, se tornassem brios de poder. Mesmo que esses soldados reconheam que o Estado-cliente e as regras da moralidade lhes conferem o poder de praticar a violncia, podem ser tentados a exercitar o poder . . . sem restries, e argumentar que isto era necessrio para atender aos melhores interesses de seus clientes.9 Contudo, os militares precisam distinguir entre [seus] clientes e a humanidade e no podem justificar aes destrutivas em relao a inimigos civis apenas porque essas aes poderiam promover seus prprios interesses ou at os de seus cidados no territrio nacional. O dever supremo do militar promover a segurana e o bem estar da humanidade e este dever, [at] segundo o direito militar, tem precedncia sobre os deveres para com os clientes que, como seus cidados, so apenas uma poro da raa humana (grifado no original).10 Assim, o discernimento entre civis inocentes e combatentes uma das responsabilidades mais prementes do militar. Nada obstante as tentaes em contrrio, esta responsabilidade assume precedncia sobre nossos interesses pessoais ou os do Estado. Este mesmo ordenamento lxico de valores levou Davenport a algumas vises interessantes do que constituiria causa justa para a guerra. Seu ponto de vista era mais abrangente do que o dos que defendem apenas os interesses nacionais e a autodefesa: em um mundo ideal todas as violaes dos direitos humanos devem ser punidas, mas no mundo real talvez no sejamos capazes de faz-lo. Contudo, o fato de que no o faamos no nos deve impedir de compreender que nossas tentativas de estabelecer a justia internacional podem e devem levar a crescente conscincia moral e a um aperfeioamento das reais normas da guerra. A melhoria da qualidade de vida de todos os seres humanos mais importante do que servir a nossos interesses nacionais egostas.11 Davenport tambm tinha pontos de vista bastante fortes quanto ao tipo de pessoas de que necessitamos nas foras armadas e insistia nas qualidades pessoais que considerava indispensveis para o servio militar. Trabalhando a partir de algumas idias de Wakin, Albert Schweitzer e outros, ele indicava especialmente a integridade moral e a competncia tcnica especializada. Exigia coragem (tanto fsica quanto moral), sentido de vocao e integridade pessoale estendia essas fortes exigncias morais at vida particular do militar. Por exemplo, Davenport manifestou-se contra a tolerncia do adultrio no oficial, mesmo que permanecesse secreto: uma pessoa cuja existncia depende continuamente de enganar-se a si prprio e aos outros no merece confiana para desempenhar os deveres que lhe so atribudos ou fazer relatrios verdadeiros que sejam subjetivamente desagradveis ou nocivos. Uma pessoa assim . . . no pode merecer respeito como militar.12 Ele endossava estas virtudes militares especiais e exigentes porque elas so necessrias ao funcionamento das foras armadas. Agora, este tratamento funcional est razoavelmente padronizado como modo de justificar as virtudes militares. Contudo, em toda a sua obra escrita, Davenport observava que essas virtudes precisavam promover no apenas a excelncia militar, mas, tambm (e ao mesmo tempo), uma rica noo de vida boa para todos, nas foras armadas e fora delas. Afinal, o que importante como foras armadas morais no deve ser concebido de maneira isolada do resto da vida moralcom efeito, foras armadas morais sero morais exatamente porque preservam adequadamente certo nmero de valores humanos importantes. As virtudes do militar e os valores da vida humana como um todo precisam estar de mos dadas e fundir-se em uma consistncia sem descontinuidades. Desse modo, o fundamento definitivo, para Davenport, de todas essas exigncias do carter militar (quer dizer, a excelncia militar e a idia dos
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valores da vida humana, que paira sobre ela) exclui a possibilidade de considerar um nazista um combatente virtuoso apenas porque, em certo nvel, ele foi um bom soldado. Em outro tema que perpassa o trabalho de Davenport, ele sugeriu que a natureza burocrtica e abstrata da estrutura militar cria certo nmero de problemas, especialmente para o carter militar. Em primeiro lugar, a estrutura das foras armadas tende a agravar seu afastamento e isolamento do resto da sociedade. Isto, por sua vez, cria uma tendncia a no reagir adequadamente quando so feitas exigncias ticas s Foras. Como exemplo, ele achava que as foras armadas freqentemente vem suas verdadeiras necessidades subordinadas, de maneira pouco saudvel, a preocupaes polticas puramente egostas. Ele acreditava que outros aspectos da estrutura militar tambm geram problemas: uma fora completamente constituda de voluntrios no representa adequadamente todos os segmentos da sociedade, as foras armadas no recrutam efetivamente um nmero suficiente de pessoas competentes e a burocracia motivadora de uma espcie de carreirismo entre os oficiais que se concentra apenas na promoo, em vez de concentrar-se na verdadeira excelncia. Davenport considerava, porm, que a estrutura basicamente burocrtica e abstrata de quaisquer foras armadas de grande efetivo continuava a ser a nica que elas podem ter para realizarem suas funes. Portanto, a organizao militar precisa [quando necessrio] mudar seu pessoal e suas respostas ao ambiente social de maneira que, dentro da estrutura existente, haja um compromisso maior com o objetivo militar.13 Novamente, ele sublinhava a necessidade de certas virtudes ou traos de cartercertos tipos de pessoasnas foras armadas. Estas so, ento, algumas das doutrinas singulares que Davenport ensinava.

O Que Ele Ensinava: O Mtodo


Compreender o mtodo pelo qual Davenport desenvolvia e ensinava suas doutrinas (mtodo que eu discerni, na maior parte, pelo seu exemplo) revela-se de longe a lio mais difcil a ser aprendida; no obstante, um mtodo que faz muita falta na prtica da tica militar. Em suma, ele era magistralmente sutilsempre imparcial, jamais sucumbindo s tentaes da simplificao excessiva ou do dogmatismo. Ele dizia muito claramente que no devemos nos jogar de cabea em nossos julgamentos, advertindo contra o perigo e a atrao . . . dos atalhos morais, insistindo em que empreendssemos um questionamento constante das verdadeiras regras da guerra em vez da adeso inflexvel a absolutos morais [simplistas].14 Com efeito, Davenport resistia a todas as formas de reduzir a tica militar a um formulrio, mostrando-nos, em vez disso, uma espcie de sabedoria moral que brota de uma verdadeira humildade diante desta difcil matria. Em contraste com a simplicidade enganadora e clareza de seus escritos, ele tinha uma compreenso profunda da complexidade moral. Nos fundamentos do pensamento de Davenport, encontramos o evitar de compromissos tericos unidimensionais que no so fiis natureza da experincia moral. Freqentemente, ele apelava para argumentos utilitaristas, mas no era simplesmente um utilitarista; falava dos deveres morais, mas sua base no era kantiana; e eventualmente apelava para princpios bblicos ou para algum filsofo de formao teolgica, mas no lhes concedeu lugar privilegiado em seu pensamento.15 Na mesma linha, ele percebia que as teorias morais freqentemente no eram suficientemente refinadas para ajudar a equilibrar os valores em competio, mas que, por acrscimo, o juzo moral sensvel e a experincia so cruciais. Alm disso, quando tratava de uma questo moral concreta, ele buscava os fatostodos elesa despeito de saber as dificuldades de discernir quais os fatos que tm relevncia moral. Ele tambm compreendia que o conhecimento das regras morais cotidianas no garante, imediatamente, que saibamos quais delas so adequadas a situaes com que nos defrontemosou como elas o so. E ele percebia que, s vezes, um problema envolve falta de motivao moral ou ausncia de virtudes (em vez de incapacidade de entend-las). Eu poderia enumerar mais de suas advertncias. A questo importante que Davenport sabia que nenhum algoritmo simples garante um juzo moral correto, que tanto arte quanto cincia. A no ser nos casos mais simples, no h um modo simples de proceder.

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A compreenso que Davenport tinha do juzo moral recorda algo que o filsofo Jay Rosenberg disse certa vez a respeito da filosofia em geral: aprender a boa filosofia, s vezes, algo que no pode ser reduzido a um simples conjunto de regras. s vezes precisamos ver primeiro como ela feitacomo aprender a danar vendo outros e, em seguida, participando.16 Vamos, com este mesmo esprito, observar como Davenport manejava alguns casos difceis de raciocnio moral aplicado, examinando alguns exemplos de seu mtodo em ao. Tomemos, por exemplo, a anlise por Davenport de um dilema enfrentado pelo Gen Laurence Kuter, que participou do planejamento do bombardeio de Dresden, durante a Segunda Guerra Mundial. Quando os documentos de Kuter e alguns outros documentos anteriormente sigilosos se tornaram pblicos, nos anos de 1990, Davenport estudou os memorandos associados deciso do general em participar. Ele considerava que o ataque a esse centro de populao amplamente civil com bombas incendirias era imoral, correspondendo a uma forma de terrorismo. Aparentemente, at Kuter pensava de maneira semelhante e tinha idia de que o terrorismo, inclusive bombardeio de rea, era sempre errado.17 Assim, poderamos pensar que se Kuter tinha esse ponto de vista e ainda assim planejou o ataque, ele precisaria ter tido um carter fraco e complacentea espcie que Davenport to freqentemente afirmava que no cabia nas foras armadas. Entretanto ele no caracterizou Kuter desta maneira. Por qu? Ele observou que Kuter tentou insistentemente dissuadir seus superiores de realizarem o ataque, mas no teve xito: parece evidente que conquistou tanto terreno moral quanto pde, [e] que pressionar mais poderia colocar em risco sua futura credibilidade moral.18 Dito isto, como pensava Davenport que uma pessoa moral devesse reagir nessas terrveis circunstncias? Para responder a esta questo teramos de considerar, como fez Kuter, que linha de ao contribuiria de maneira mais significativa para vencer a guerra e resguardar a paz: obedecer, aps veicular as prprias objees morais, ou recusar-se, por motivos morais, a continuar participando da guerra. O General Kuter evidentemente acreditava que pudesse contribuir mais tanto para a conscincia moral de seus superiores quanto para a vitria final mantendo seu cargo militar do que renunciando a ele e tornando-se um crtico pblico dos que tinham sido seus superiores . . . ele se apresenta a ns, como se apresentou a si prprio, constrangido a preservar sua integridade e servir ao pas, em face da incerteza moral. Reconhecer a prpria finitude e falibilidade e, ainda assim, tomar posio consoante o prprio entendimento requer elevado grau de coragem moral. muito mais fcil agir como um covarde moral e recusar-se a adotar uma posio moral por medo de errar ou ser impopular, e ainda mais fcil agir a partir da suposio arrogante e imprudente de que se sabe o que melhor para todos os seres humanos em todos os momentos. Uma pessoa com solidez moral teme os danos que vm da omisso e teme os danos que vm do apego cego a absolutos.19 Desse modo, comprometer seus prprios princpios sem objees ou reflexo covarde e fcil (fcil pelo menos naquele momento). Na verdade, a recusa em contemporizar em termos de princpios morais , quase sem exceo, a linha de ao corajosa, difcil e adequada; por exemplo, quando no h dvida acerca da imoralidade ou ilegalidade de uma ordem, a integridade exige nada menos que uma firme desobedincia. Contudo, Davenport admitia a existncia, em ocasies muito raras, de circunstncias horrveis recheadas de presses terrveis e deveres conflitantes, nas quais uma recusa simples e de altos propsitos poderia tambm ser uma linha de ao relativamente fcil e, todavia, imprpria. Estava Kuter realmente certo da imoralidade do ataque? Se o general se demitisse aps verbalizar vigorosamente suas objees, quem o substituiria? Ser que o prximo ataque se revelaria mais fcil sem a presena de Kuter? Sem ele, quais as chances de impedir um outro? Outra pessoa desafiaria as conscincias morais de seus superiores? As mincias do planejamento cuidariam de mitigar a imoralidade que ele percebia? Com

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todas essas questes em aberto, a linha correta de ao no bvia. Michael Walzer observa uma dificuldade semelhante nos raros casos em que se precisa fazer algo, embora julgando-o errado, como parte de uma preocupao global em fazer a coisa certa: dizemos, dessas pessoas, que elas tm as mos sujas. . . . [Essas pessoas] com as mos sujas, embora possam ter agido bem e feito o exigido por sua posio, precisam, no obstante, arcar com o peso da responsabilidade e da culpa.20 Concordemos ou no com Davenport (acerca da idia geral ou da adequao de ser ela aplicada ao caso de Kuter) sua sugesto deve fazer-nos parar para pensar antes de concluir que Kuter errou claramente em ceder. Davenport nos mostrou que um juzo moral freqentemente envolve mais do que a primeira aparncia. Outro caso exemplifica em grande medida o mesmo raciocnio. Durante os anos de 1970, Davenport, com Wakin e J. Glenn Gray, participavam da Conferncia de Filosofia de Mountain-Plains. Nos primeiros meses daquela dcada, a conferncia decidiu divulgar um documento de posio pblica, em nome da conferncia, condenando claramente a Guerra do Vietn. poca, isto teria sido fcil e (nos crculos acadmicos) incontroverso. Wakin, que poca era coronel da Fora Area, pediu que a manifestao da conferncia no fosse unnime. Se o fosse, ele e outros filsofos militares do grupo teriam de retirar-se. Mesmo que, considerando todas as coisas, Davenport achasse a guerra imoral, ele ficou do lado dos oficiais. Embora outros paream no ter entendido, ele compreendia as redes de lealdade a que estavam presos os militares. Respeitava a posio deles e recusava-se a adotar uma viso simplstica mesmo que, superficialmente, ela parecesse ser o terreno elevado moral. A reao de Davenport aos problemas dos relatos falsos nas foras armadas fornece ainda outro exemplo de seu cuidadoso raciocnio. Nos anos de 1980, comeando no Vietn e continuando por uma dcada, as foras armadas descobriram uma epidemia de relatrios falsosquanto a acontecimentos no campo de batalha, manuteno, prontido e um punhado de outras coisas, grandes e pequenas. Comeou a espalhar-se entre os comentadores uma histeria relativa ao tecido moral dos militares. Todavia, Davenport no entraria nesse barco. Ele havia anteriormente pesquisado a morte do almirante japons Isoroku Yamamoto, no final da Segunda Guerra Mundial. Quem atirou nele? Os pilotos da misso no so concordantes, mas Davenport no supe, como muitos, que alguns deles ou todos eles simplesmente mentiram. Em um refinado estudo de caso, ele revelou como o estresse e as expectativas, valores pessoais e mirades de outros fatores afetam a percepo: considerando-se o estresse produzido por situaes de combate multiplicado pela crescente complexidade dos sistemas de armas e comunicaes, e visto o fato de que esse estresse pode acentuar a tendncia normal a responder a estmulos conforme valores subjetivos, o que notvel no que haja tantos relatrios falsos a respeito de operaes militares, mas que, em relao s possibilidades, eles sejam to poucos.21 Analista com idias claras e honestidade de julgamento, ele sempre se recusou a participar de uma agitao que no tinha fundamentoe tentou dissuadir-nos de faz-lo. Davenport tambm ponderou as questes controversas dos gays nas foras armadas e das mulheres servindo em funes de combate, adotando posies moderadas que no se compadeciam nem com o ponto de vista conservador, nem com o ponto de vista radical desses problemas. Ao defender essas providncias, ele insistia em um exame cuidadoso das verdadeiras conseqncias das polticas propostas para as Foras e para nosso pas. Antes de excluir as mulheres do combate com base na alegao de ms conseqncias, precisamos primeiro executar o trabalho emprico, mostrando a dificuldade de integr-las ou demonstrando que sua presena afetaria a prontido. (Embora Davenport tivesse dvidas a respeito da existncia desses indcios, esperava pacientemente pelo veredicto da experincia real.) Por motivos semelhantes, antes de excluir os gays das Foras, precisamos primeiro executar o trabalho emprico mostrando que seu comportamento prejudicar seriamente nossa capacidade de realizar a misso militar. Simplesmente Davenport no aceitava argumentos apriorsticos ou solues rpidas enraizadas em preconceitos, no princpio de autoridade ou em ideologias.

Concluso
Todos ns, nas foras armadas e fora delas, muito beneficiamos com o que Davenport feze pela

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maneira sbia e cuidadosa como ele o fez. A meu juzo, ele elevou os padres da prtica e do ensino da tica militar, e devemos empenhar-nos para atender a esses padres. As atuais e futuras geraes de lderes e de combatentes precisam expor-se completamente aos problemas morais que permeiam o que fazem. Precisam de uma educao completa na habilidade filosfica e na sabedoria prtica de que necessitam para tratar desses problemas. Para satisfazer essas necessidades, precisamos (1) persuadir professores e estudiosos de primeira linha, nas foras armadas e fora delas, a continuar trabalhando em tica militar, (2) estimul-los a executar esse trabalho em lugares (como academias, escolas de guerra e conferncias para militares) onde possam ter impacto em todos os nveis das foras armadas, e (3) estabelecer e manter as polticas, prticas e apoios institucionais (como educao de professores, prioridades de designao de pessoal, programas de professores visitantes, financiamento de viagens, etc) que tornaro tudo isso possvel.

Nota
1. G. E. M. Anscombe, War and Murder, in War, Morality, and the Military Profession, 2d ed., ed. Malham M. Wakin (Boulder, CO: Westview Press, 1986), 286. 2. Ibid. 3. Dois outros vm mente ao pensar acerca de Davenport: J. Glenn Gray e Malham Wakin. Digo isto porque vale a pena observar que nos anos iniciais da carreira de Davenport, enquanto ainda ensinava no Colorado, ele consolidou, com os dois, amizades pessoais e profissionais. No h dvidas que as influncias deles contriburam para coloc-lo no caminho que trilhou. 4. About the Corps, Texas A&M University Corps of Cadets. Disponvel em < http://www.aggiecorps.org/home/about >. 5. Para os leitores que no conheam o pensamento acerca da guerra justa, esto disponveis excelentes sumrios deste tratamento geral, que no tentarei recriar ou resumir aqui. Entre tantos outros, vejam-se James Turner Johnson, Just War Tradition and the Restraint of War: A Moral and Historical Inquiry (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1981); Paul Ramsey, War and the Christian Conscience: How Shall Modern War Be Conducted Justly? (Durham, NC: Duke University Press, 1961); Nicholas G. Fotion, Military Ethics: Looking toward the Future (Stanford, CA: Hoover Institution Press, 1990), ou Martin L. Cook, The Moral Warrior: Ethics and Service in the U.S. Military (Albany: State University of New York Press, 2004). 6. Manuel Davenport, The Fellowship of Violence: Readings for Military Ethics [coleo completa de seus trabalhos em tica militar] (Acton, MA: Copley Publishing Group, 2000), 4. 7. Ibid., 79. 8. Ibid., 80. 9. Ibid., 5. 10. Ibid., 23. 11. Ibid., 181. 12. Ibid., 171. 13. Ibid., 29. 14. Ibid., 144, 181. 15. Conforme o pensamento utilitarista a respeito da natureza da moralidade, o princpio fundamental da

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tica Militar: Lies Aprendidas de Manuel Davenport

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moralidade observar apenas as conseqncias das aes, avaliadas em termos do mximo bem para o maior nmero [de beneficirios]. O filsofo alemo Immanuel Kant atribui um papel fundamental semelhante a certos deveres primitivosmas estes no so determinados por simples conseqncias. 16. Jay F. Rosenberg, The Practice of Philosophy: A Handbook for Beginners, 2d ed. (Englewood, NJ: Prentice Hall, 1984), vii. 17. Davenport, Fellowship of Violence, 116. Para uma caracterizao do ataque de um outro ponto de vista, consulte-se Frederick Taylor, Dresden: Tuesday, February 13, 1945 (New York: HarperCollins, 2004) (revisado pelo Maj Paul G. Niesen, Air and Space Power Journal 19, no.3 [Fall 2005]: 12224). 18. Davenport, Fellowship of Violence, 119. 19. Ibid., 120. 20. Michael Walzer, Just and Unjust Wars: A Moral Argument with Historical Illustrations, 3d ed. (New York: Basic Books, 2000), 323. Veja-se tambm seu Political Action: The Problem of Dirty Hands, Philosophy and Public Affairs 2, no. 1 (Autumn 1972): 16080. 21. Davenport, Fellowship of Violence, 64.

Colaborador
O Dr. J. Carl Ficarrotta (Bacharelado, Mercer University; Mestrado, Emory University; Doutorado, University of North CarolinaChappel Hill) professor de filosofia na Academia da Fora Area dos EUA, onde vem lecionando h 13 anos. Realiza conferncias regularmente sobre tica militar nos Estados Unidos e Canad. Organizador do livro The Leaders Imperativa: Ethics, Integrity, and Responsibility (Purdue University Press, 2001) o Dr. Ficarrotta tambm tem muitos artigos publicados sobre tica terica e aplicada, incluindo Are Military Professionals Bound by a Higher Moral Standard? Armed Forces and Society, 1997. As opinies expressas ou insinuadas nesta revista pertencem aos seus respectivos autores e no representam, necessariamente, as do Departamento de Defesa, da Fora Area, da Universidade da Fora Area ou de quaisquer outros rgos ou departamentos do governo norte-americano. [ Home Page | Emita sua opinio via Email a: aspjportuguese@maxwell.af.mil]

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