A Diviso do Trabalho Social (Resumo) 20/04/2011 -Tese do Livro: A diviso do trabalho social cria solidariedade e vnculos; -No passado

a diviso do trabalho era nula e com o tempo vai ficando cada vez mais evidente; -Durkheim busca entender a diviso do trabalho. Quanto mais a sociedade caminha em funo do progresso, mais h especializao; -O crime definido antes do indivduo comet-lo, sendo que quando acontece, necessita apenas de uma reparao, pois ele infringe a sociedade como um todo; -Num nvel coletivo temos um crime como violao sociedade e no ao indivduo, portanto, a sociedade quem pune para que haja uma correo; -Como cada indivduo est especializado, ocorre necessariamente uma interdependncia e surge uma cooperao entre os indivduos; -A espontaneidade est ligada ao conceito de sociedade mecnica (aes automticas) -Solidariedade Mecnica/Solidariedade Orgnica. 22/04/2011 -A existncia de uma sociedade est baseada num grau de consenso entre os indivduos, que ele chama de solidariedade. -H dois tipos de solidariedade: Mecnica = corresponde a sociedade arcaicas onde prevalece uma igualdade de noes e valores sociais e interesses materiais. Essa correspondncia de valores assegura a coeso social; Solidariedade orgnica = Durkheim faz aqui uma analogia entre a sociedade e um organismo biolgico, afirmando que cada individuo tem interesses distintos, mas todos dependem um do outro para o bom funcionamento da sociedade ou organismo como um todo; -As sociedades modernas so, portanto, marcadas pela solidariedade orgnica devido a diferenciao e complexificao das tarefas, o que torna impossvel o indivduo cumprir todas as funes necessrias sobrevivncia sozinho; -Para Durkheim, a conscincia individual no sinnimo de individualismo e/ou egosmo, mas uma autoconscincia formada socialmente. Portanto possvel diferenciar-se, ter gostos e hbitos prprios, mas na medida em que essa atitude se prolifera, a interdependncia entre os indivduos fica cada vez mais acentuada; -Durkheim v como uma lei na historia, a passagem nas sociedades da solidariedade mecnica para a orgnica; -Nas sociedades de solidariedade orgnica h o tipo de direito restitutivo. Os crimes cometidos, portanto, representam um infringimento no bem estar coletivo, e sua punio feita pela sociedade para que se restitua a sua ordem;

22/04/2011 O Suicdio Introduo: -O suicdio uma morte que resulta mediata ou imediatamente de um ato positivo ou negativo, realizado pela prpria vtima; - o suicdio uma rejeio a prpria existncia, tanto numa condio lamentvel para se alcanar um objetivo, quanto numa expresso desejada e procurada; -Todo suicdio resulta de um ato praticado pela vtima em que a mesma sabia que deveria produzir esse resultado; -Cada sociedade tem em cada momento de sua histria uma aptido definida para o suicdio; - grau de constncia de suicdios igual ou superior a mortalidade em geral de um perodo para o outro; 26/04/2011 Captulo I -Cada grupo social tem uma tendncia especfica para o suicdio, no explicvel pela natureza do meio fsico ou orgnico psquico, constituindo-se como um fenmeno coletivo; -Durkheim indaga sobre o estado dos diferentes meios sociais em funo dos quais o suicdio varia; Capitulo II -Qualquer que seja a nacionalidade, os suicdios entre os catlicos ocorrem em numero bem menor que os protestantes; -Os Judeus ainda se suicidam em menor numero, mesmo sendo dedicados a uma forma de vida mais intelectual; -A inclinao do protestantismo para o suicdio deve estar relacionada ao esprito de livre exame da religio. O protestantismo confere uma participao maior ao pensamento individual que os catlicos. A igreja protestante, portanto menos integrada que a catlica; -Quanto ao Judasmo, levemos em conta o fato de estarem ou terem tido que estar historicamente unidos. As divergncias individuais entre eles tornaram-se praticamente impossveis em virtude da comunidade; -A Inglaterra uma exceo. Nela, o protestantismo est fortemente integrado, quase como o catolicismo; -Em geral, os homens s pretendem se instruir quando se libertam do jugo da tradio; -Quanto mais culto e sbio um lugar, maior propenso ao suicdio nele; - O suicdio mais freqente nas camadas mais altas da sociedade;

-Em todos os pases a mulher suicida-se menos que o homem. A instruo da mulher costuma ser menor tambm; -O judeu consegue ser muito instrudo e ter pouca inclinao para o suicdio, pois uma lei geral que as minorias religiosas se esforcem em ter um conhecimento superior ao das populaes a sua volta; -A tendncia para o suicdio se agrava nos meios instrudos devido ao enfraquecimento dos credos tradicionais e os estado de individualismo que da resulta; -O suicido geralmente progride com a cincia. O homem procura instruir-se e mata-se porque a sociedade religiosa a que pertence perdeu a coeso, ou seja, no se mata pelo fato de ser instrudo. A necessidade de instruo surge pela desorganizao da religio; Capitulo III -O estado de casado reduz a propenso ao suicdio. Essa imunidade aparenta ser menor do que ; -Os casamentos muito precoces exercem uma influencia agravante sobre o suicdio, principalmente entre os homens; - A partir dos 20 anos, os casados dos dois sexos beneficiam-se de um coeficiente de preservao em relao aos solteiros; -O sexo mais favorecido em situao conjugal varia conforme as sociedades e o sexo que mais se suicida, mais conforme essa condio; -Os vivos matam-se mais que os casados e menos que os solteiros. Esse coeficiente de preservao varia conforme o sexo ( de acordo com qual dos sexos mais favorecidos na sociedade em questo); - A misria no um dos fatores de que depende a taxa social dos suicdios; -Os filhos fazem com que os vivos se agarrem mais a vida, mas simultaneamente, tornam mais aguda a sua crise; -A sociedade conjugal comumente prejudica a mulher e agrava sua tendncia para o suicdio; -Ao passar do casamento para a viuvez, o homem perde mais que a mulher. A tendncia do suicdio na viuvez , portanto, maior; -O fator essencial da imunidade das pessoas casadas a famlia; -Os conjugues contribuem para esse resultado, mas como pai ou me; - A sociedade domstica como a religiosa potente obstculo contra o suicdio. A medida que o ndice de suicdio diminui, a densidade familiar tambm aumenta; - Todas as revolues ocorridas na Frana fizeram diminuir o nmero de suicdios no momento em que se produziram. As crises polticas nacionais, exercem influncia pelas lutas que motivam. Os homens se unem em tornode um objetivo comum. -Concluso: O suicdio varia na razo inversa ao grau de integrao dos grupos sociais que o indivduo participa, seja religioso, domstico ou poltico. -O suicdio opcional na criana e no idoso diminui, pois esto menos sujeitos a que lhes falte o que necessrio para viver. Captulo IV

-Uma individualizao excessiva leva ao suicdio, mas uma individualizao insuficiente tambm. O homem se mata mais facilmente quando se desliga da sociedade ou est por demais integrado nela. -Para que a sociedade obrigue o indivduo a se matar, preciso que a personalidade do mesmo seja muito pouco levada em considerao. -O suicdio altrusta obrigatrio se caracteriza quando a morte se apresenta como um dever. -Um prmio social est ligado ao suicdio. A recusa desta recompensa tem os mesmos efeitos de um castigo propriamente dito. -O suicida egosta est desligado da vida porque, no vendo nenhum objetivo ao qual possa se agarrar sente-se intil e sem razo de existir e o outro porque tem um objetivo que, situando-se fora desta vida, faz com que ele a considere um obstculo. -O suicdio altrusta pode ser ento obrigatrio, facultativo ou agudo. -A causa mais freqente do suicdio no exrcito a repugnncia ao servio. - A vida militar no menos dura e penosa para o oficial que para os soldados, conforme constatamos nos suicdios. -A repugnncia pela vida militar no menor entre aqueles que a escolheram por livre e espontnea vontade e vocao. -A causa do suicdio no exrcito est no conjunto de estados psquicos, hbitos adquiridos e predisposies naturais ao esprito militar. -A tendncia para o suicdio entre militares inversa tendncia da populao civil. -As tropas de elite so aquelas em que o coeficiente de agrupamento mais elevado. 27/04/2011 Suicdio Aula -No podemos chamar de suicdio os casos em que o indivduo pratica uma ao que leva morte onde o mesmo no tinha essa finalidade ou conscincia. -Durkheim no explica o motivo individual das pessoas que se matam, ele apresenta as tendncias coletivas e sociais que levam a este tipo de ao. 04/05/2011 Suicdio Aula -No suicdio altrusta a deciso final da morte do individuo. -No suicdio egosta, esta tendncia aumenta enquanto a coeso da sociedade diminui. -Suicdio Altrusta Obrigatrio: Ocorre quando, na sociedade na qual o individuo est inserido tem o suicdio como dever nas situaes em que o suicdio ocorre. -Suicdio Altrusta Facultativo: Ocorre quando o indivduo, desde a infncia, est habituado a no fazer caso da vida. -Suicdio Altrusta Agudo: Ocorre quando o indivduo no se considera como tendo existncia prpria.

04/05/2011 Suicdio Anmico Aula -O desequilbrio na ordem social eleva a tendncia ao suicdio. -A sociedade regula as vontades do individuo, limitando-as. -No estado de anomia ocorre a perda da organizao social. -Os casos de suicdio aumentam conforme a melhora da condio financeira, pois o indivduo perde seus limites de compra. -Segundo Durkheim, quanto maior o nmero de divrcios e separaes, maior o nmero de suicdios, pois a mudana de estado civil causa uma pertubao. -O suicdio ainda maior entre os homens nos casos de separao e divorcio. -O suicdio no explicado a partir de afirmaes individuais. -Nas religies protestantes h uma ocorrncia maior de divrcios. -Portanto, para Durkheim, o casamento mais benfico para o homem. -A constituio domstica no influencia na tendncia ao suicdio.

A Educao Sua Natureza e Funo -A educao a ao dos membros de uma mesma gerao, adultos, exercida sobre crianas e adolescentes. -Nas cidades gregas e latinas, o objetivo era levar o indivduo a se tornar uma coisa da sociedade. Hoje o esforo para criar em cada um, uma personalidade autnoma. -Cada sociedade, em determinado perodo, tem um sistema de educao geralmente, irresistvel. -Os costumes e idias que determinam o tipo de educao so o produto da vida em comum e exprimem suas necessidades. -A maneira pela qual se desenvolvem sistemas de educao ainda dependem da religio, organizao poltica, grau de desenvolvimento das cincias, etc... -A Educao no pode ser a mesma para todo indivduo visto que se pretende prepar-lo para determinada funo. -No h povo em que no haja um conjunto de idias que deve, no entanto, ser transmitidas a todas as crianas. Nos povos avanados, a diferena de educao conforme a classe menos profunda. -A educao, portanto, deve transmitir um certo grupo de idias tidas como indispensveis a todos, entretanto, deve-se tambm transmitir aquilo que o grupo social do educado considera indispensvel. -As vantagens de uma slida cultura intelectual nem sempre foram reconhecidos, foram at tidos como perigosos no passado.

-Os homens desejam o conhecimento na medida em que a experincia lhes mostra que no pode viver sem ele. - No passado, a tradio cega bastava; a organizao social era muito simples. -Mesmo que qualidades espontneas paream desejadas pelo indivduo, elas no so exigncias do meio social -O indivduo age de acordo conforme a necessidade social. A ao coletiva, atravs da educao forma um ser novo, representado pelo que h de melhor nele. -O desenvolvimento e progresso humano se d pela cooperao do indivduo com a sociedade na qual est inserido. Como a sociedade o educa para que desperte o melhor possvel dentro de suas individualidades, ela espera uma contrapartida do indivduo para melhora da sociedade. -No pode o Estado desinteressar-se da educao, nisso que uma funo scia, mesmo nas escolas particulares, o mesmo deve garantir que o ensinamento no lhe seja estranho. -Quando a educao se da de modo paciente e continuo, buscando objetivos bem determinados, a que dispe de todos os meios para influenciar profundamente a criana. - A educao deve ser um trabalho de autoridade. A autoridade moral qualidade essencial do educador, visto que o grande interprete de idias morais de seu tempo e lugar. 10/05/2011 -Para Durkheim, a pedagogia uma arte (no sentido artesanal), enquanto a sociologia uma cincia. Captulo III Pedagogia e Sociologia -Acreditava-se que havia uma natureza humana, cujas formas seriam determinadas; O educador nada teria de essencial a juntar a obra da natureza. -A educao varia de uma casta para outra, cada profisso exige aptides e conhecimentos especiais. -Portanto, a partir de certa idade, a educao no pode permanecer a mesma para todos, visto que a criana deve ser preparada em vista da funo a qual ser chamada. -Nos casos mais freqentes no somos predestinados a uma funo bem determinada s pelo nosso carter. -Cada tipo de povo tem um tipo de educao que lhe prprio, e que pode servir para defini-lo. -A Sociedade constri o ser humano segundo suas necessidades; O homem que deve surgir da educao no o que a natureza fez, e sim o que a sociedade quer e deseja. -A educao o meio pelo qual a sociedade renova perpetuamente suas condies de existncia. -Em cada um de ns existem dois seres: #Ser Individual Constitudo dos estados mentais que se relacionam somente consigo mesmo;

#Ser Social Sistema de idias e hbitos que exprimem em ns os grupos dos quais fazemos parte. Constituir este ser o fim da educao. Este ser social nonasce com o homem, surge espontaneamente. -A obra da educao ento a criao de um novo ser, o social, onde o mesmo aceite a vida moral e social. -As mltiplas aptides que a sociedade supe no podem ser passadas hereditariamente, s por meio da educao. -Ainda que qualidades paream desejveis por si mesmas, o indivduo no as procura enquanto a sociedade no o leva a isso e da maneira pela qual prescreve. -A psicologia incompetente para fixar os fins, mas representa papel de grande importncia ao mtodo da educao. -A educao sempre atende as necessidades sociais. -As transformaes profundas que a sociedade contempornea tem experimentado e iro experimentar necessitam de transformaes correspondentes ao plano de educao. 18/05/2011 As Formas Elementares da Vida Religiosa Aula I -Sc. XIX perodo de grande intensidade de transformaes. -Toda sociedade era permeada pela influncia religiosa. -O Rei-Sol da Frana visto como uma encarnao divina; Quem se ope a ele, se ope a Deus. -O espao religioso determinante no sc. XIX; preciso entender a religio para entender a sociedade. -Um dos problemas que se coloca, se a religio ir continuar ou desaparecer. -Socialismo seria como uma nova religio; Pois exerceria a funo de constituir uma nova moral na sociedade. -A obra de Durkheim surge como advento da racionalizao e secularizao. -O Positivismo d a idia de exatido ( mesmo nas Cincias Humanas ). -Durkheim busca explicar as formas da religio, estudando a mais elementar. -Ele trabalha com a hiptese de que ao explicar a mais elementar das religies, ser possvel explicar todas as outras. -Para Durkheim, moral o que interliga os indivduos. -Acreditava ainda que a religio o que proporciona vinculo entre as pessoas. -A Cincia tem uma explicao melhor que a religio, porm no tem a capacidade de criar vnculos e unir as pessoas.

25/05/2011

As Formas Elementares da Vida Religiosa Aula II - Durkheim estuda a sociedade mais primitiva para tentar entender as mais complexas - Ele toma como objeto de estudo a religio mais simples da poca (que no tem tambm influencia ou trao de religio anterior) - Portanto, o objetivo no estudar uma religio em particular, e sim as formas gerais. - Primitivo neste caso ainda tem o carter de primeiro, precedente aos demais. - Segundo Durkheim as caracterstica da sociedade vem da religio e portanto para entender a sociedade devemos nos remeter religio primitiva. - As classificaes surgem da ocupao do espao, surgem da relao do indivduo com o espao. - Categorias de espao e tempo antecedem as classificaes. - Durkheim chama de igreja uma comunidade moral. - Religio vincula os membros numa comunidade especfica. - O sagrado o elemento elementar da religio. - O que est fora do crculo do sagrado se contrape ao que est fora. - Para Durkheim, o sagrado acrescenta algo ao real; portanto as representaes so forma de conceber o mundo real, mas no acontecem no mundo real. - A sociedade formada por concepes de mundo que no correspondem ao real, e no h sociedade em que no haja concepes - No existe sociedade sem ideologia (idias) - Sagrado e profano so concepes de mundo.

28/05/2011 As Formas Elementares da Vida Religiosa Livro e outros apuntes - A diviso entre sagrado e profano criao do homem, e no de alguma divindade. - A religio uma representao da sociedade, se constituindo portanto como uma fora coletiva. Assim, o indivduo se submete a religio. - No sagrado est determinado aquilo que proibido bem como as crenas, cultos e smbolos, formando assim uma moral na sociedade. - A religio possui normas e valores fincados na realidade; tudo que h na realidade encontra-se na religio como sagrado ou profano. - No ritual simbolizado o que sagrado e profano na sociedade. - A vida religiosa no existe simplesmente para levar as pessoas a deus, mas ela ainda organiza, estabiliza e regula as relaes estabelecendo uma ordem. - O que define sagrado o fato de ser acrescentado ao real - As crenas so ativas somente quando partilhadas.

- O que a ciencia contesta no o direito da religio existir e sim o direito de explicar a natureza das coisas. - Para conservar e estender uma f necessrio elaborar uma teoria, obrigatoriamente, apoiada em vrias cincias, no entanto este apoio da ciencia nunca ser suficiente para dar total embasamento teoria religiosa.