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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC - SP

Rodrigo Alencar

Por que a guerra s drogas? Do crack na poltica ao crack do sujeito

MESTRADO EM PSICOLOGIA SOCIAL

So Paulo 2012

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO PUC - SP

Por que a guerra s drogas? Do crack na poltica ao crack do sujeito

Dissertao Examinadora

apresentada da Pontifcia

Banca

Universidade

Catlica de So Paulo, como exigncia para obteno do ttulo de MESTRE em Psicologia Social, sob a orientao da Prof., Dr Miriam Debieux Rosa.

RODRIGO ALENCAR So Paulo 2012

BANCA EXAMINADORA

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A todos aqueles que vagam perdidos nas noites sujas.

Agradecimentos: Miriam Debieux Rosa, por ter me acolhido no extinto ncleo de estudos nomeado Violncias: sujeito e poltica. Tambm por sua pacincia, ateno e carinho ao longo dos trabalhos para os quais me convidou. Caterina Koltai por seus comentrios, suas indicaes e alertas. Ao Guillermos Miln Ramos, por suas indicaes, seu interesse e valorizao das aluses feitas no texto. Isabel Tatit, por partilhar os sonhos, o lar, a paixo pela psicanlise e, principalmente, por aceitar meu esforo em lhe dar aquilo que no tenho. Aos membros do Ncleo Psicanlise e Poltica pelos debates e contribuies. Marta Cerrutti, Miriam Pinho e aos demais que me ajudaram na escolha dos caminhos a serem percorridos neste texto. Aos membros do Coletivo Desentorpecendo A Razo, pelos debates, reunies e conversas agradveis. Sou grato por terem me ensinado novas maneiras de lidar com velhos problemas. minha av Ldia Radis, por me ensinar os limites da razo. Aos meus pais, por me apoiarem e sustentarem o estranhamento diante de meus interesses e sonhos. minha me por me ensinar o gosto pela leitura e pelo desconhecido. Ao meu pai pelos seus sbios silncios e respeito aos diferentes modos de enfrentar s adversidades da vida. minha irm Jssica, por seu carinho, inteligncia e companheirismo, que apesar de pouco ter lhe declarado, sempre notei em suas manifestaes mais sutis.

Ao querido amigo Bruno Muniz Reis por mais de dez anos de forte amizade mesmo com tantos perodos de ausncia. Aos amigos feitos durante o mestrado. Ao Patrick, Bruno e Alekssei, pelas longas conversas dentre inmeros cigarros e debates polticos e filosficos. Sandra Luzia Alencar, por ter acompanhado os primeiros anos de minha formao acadmica e por compartilharmos as intempries da dimenso poltica irredutvel vida. Sandra Letcia Berta, por suas preciosas supervises que muito contriburam para as anlises presentes neste texto. Aos amigos de superviso, Carolina Cardoso Tiussi e Roberto Propheta Marques pelo partilhar de experincias. Regina Facchini, por ter me transmitido a seriedade e implicao imprescindveis ao fazer uso das palavras. Tambm a agradeo por ter se tornado grande amiga. Aos autores das obras literrias presentes neste trabalho. Somente com a ajuda destas leituras pude me descolar da parania, do horror e do embrutecimento que revestem a temtica do crack. Ao CNPQ, pelo apoio financeiro que garantiu o desenvolvimento deste trabalho.

Por que a guerra s drogas? Do crack na poltica ao crack do sujeito

RESUMO As drogas, ainda que sob outras coordenadas simblicas, ocuparam diversos lugares nas mais variadas sociedades e agrupamentos humanos. No entanto, desde a passagem do sculo XIX para o sculo XX, seu uso e circulao tem sido objeto de acordos internacionais. Tais acordos estabelecem aos pases participantes medidas de combate e controle, aplicadas por meio da mobilizao de aparatos militares em suas polticas sobre drogas. Esta mobilizao opera por estratgias que entrelaam os campos da sade e da segurana pblica, provocando certo obscurecimento entre quem deve ser tratado e quem deve ser combatido. Portanto, neste trabalho, nos lanamos tarefa de identificar as operaes inconscientes em jogo no discurso da proibio. Estabelecemos enquanto recorte de objeto o destaque dado ao crack nas polticas de ateno s drogas por o considerarmos o episdio mais recente sobre o tema no Brasil. Pautados nesta compreenso do problema, recorremos aos aportes da teoria psicanaltica e s suas interpretaes sobre o funcionamento grupal, bem como aos recursos polticos que operam no escamoteamento da diviso do sujeito. Deste modo, analisamos que as polticas de combate ao crack negam o mal-estar inerente vida cultural, recorrendo apresentao desta substncia como uma ameaa para o lao social. palavras chave: drogas, inconsciente, psicologia de grupo, psicanlise.

Why a war on drugs? From crack in politics to the subjects crack

SUMMARY Drugs, albeit under other symbolic coordinates, have always been in the most varied places, societies and human groups. However, since the turn of the 19th century, drug use and trade has been object of international treaties. These agreements urge the signatory countries to take measures to control and combat drugs, through the mobilization of the military in their drug policies. As a result of this strategy, the fields of health and public safety intertwine, causing some blurring between who should be treated and who should be fought. Therefore, this work is dedicated to the task of identifying the unconscious operations at stake in the game of prohibition. We establish as object delimitation the highlight given to crack in the drug policies, since it is the most recent episode about the topic in Brazil. Based on this understanding of the theme, we draw on both the contribution of the psychoanalytical theory and its interpretations of group interaction, as well as the political resources that act to camouflage the subjects division. Thus our analysis concludes that the policies to combat crack deny the discontent in the cultural life, insofar as they present this substance as a threat to the social bond. Keywords: drugs, unconscious, group psychology, psychoanalysis.

Andr Dahmer / www.malvados.com.br

SUMRIO INTRODUO ................................................................................................. 11 1. SUBSDIOS PSICANALTICOS PARA O ENTENDIMENTO DA POLTICA E DA GUERRA. .......................................................................... 19 1. 1. Aspectos metodolgicos da pesquisa psicanaltica sobre os fenmenos sociais .................................................................................. 21 1.2. A psicanlise e a poltica: diferenciaes necessrias ................ 23 1.3. Psicanlise e guerra s drogas ....................................................... 28 2. AS DROGAS NO SCULO XX: SUBSTNCIAS E HBITOS DELINEIAM O CORPO DE UM INIMIGO ......................................................................... 33 2.1. O julgamento de Noriega ................................................................. 41 2.2. Polticas sobre drogas no Brasil ..................................................... 43 2.3. O Crack: observaes sobre uma poltica de enfrentamento. ..... 49 2.4. Da guerra s drogas ao combate ao crack .................................... 51 3. DROGAS E PSICANLISE: PROBLEMATIZAES NECESSRIAS PARA UM ESTUDO. .................................................................................... 54 3.1. As satisfaes substitutivas do mal-estar ..................................... 55 3.2. Toxicomania e psicanlise .............................................................. 58 3.3. Toxicomania e lao social ............................................................... 60 4. O CRACK DO SUJEITO CONTRA A AMEAA IMPOSTA PELA POLTICA DO CRACK. ................................................................................ 71 4.1. O objeto na cena ............................................................................... 72 4.2. O proibido travestido de interdito ................................................... 78 4.4. O sujeito e seu refinamento s avessas ......................................... 86 CONSIDERAES FINAIS............................................................................. 90

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INTRODUO As drogas, mesmo sob diversas coordenadas simblicas, compem parte indissocivel da vida cultural. Seja em rituais xamnicos ou em momentos recreativos, o uso de substncias que causam alteraes sensoriais parece acompanhar a humanidade desde os seus primrdios. Assim, podemos considerar que cada sociedade atribuiu s drogas determinado espao dentre as relaes de seus membros. Na histria de nossa sociedade, substncias de potenciais onricos, como o vinho, participam do registro de momentos fundamentais que compem as bases do pensamento ocidental. O Banquete, escrito por Plato, detm passagens de conotao cmica, visto que o dilogo travado sobre Eros ocorre justamente num dia posterior a uma forte embriaguez. Sob um contexto que hoje seria ordinariamente denominado de ressaca, Pausnias d incio a um dilogo que parece contemporneo:
- Amigos, digam-me qual lhes parece a maneira menos nociva de beber. Devo confessar-lhes que a bebedeira de ontem no me fez bem. Na verdade, necessito de repouso. Passa-se o mesmo com vocs? Todos estivemos l. Descobrir um jeito de suave degustao do interesse de todos. Soou a voz de Aristfanes: - Acertaste, Pausnias, temos de descobrir o acesso a um bebericar raso. Sou um dos afogados de ontem. Erixmaco, filho de Acmeno, todo ouvidos, tomou a palavra: - Vocs esto cobertos de razo. Falta-me ainda a opinio do nmero um. Agaton, aguentas ingerir mais? - De que jeito? Estou arrasado. (PLATO, pg. 31).

Assim, se iniciam os debates sobre Eros, visto que entre os presentes, poucos suportariam outra jornada alcolica, resta-lhes enaltecer e explanar as origens do amor e suas ascendncias mitolgicas. Destarte, o debate entre o vcio e a virtude nos acompanha at os dias de hoje. De modo mais empobrecido, devemos reconhecer, hoje se algum

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passa por alguma adversidade em decorrncia do uso de uma substncia, o dilogo sobre usar ou no usar possui um tom predominante, pouco se ouve, sobre quais maneiras este uso poderia ser mais qualificado e menos danoso ao corpo, assim como almejado por Aristfanes: descobrir um acesso a um bebericar raso (Ibidem). Estas transformaes em nossas relaes com as drogas integram um desenvolvimento histrico no qual o estatuto que conferimos ao termo droga, como uma substncia externa que a ser introduzida em um organismo interfere no seu funcionamento, j pressupe uma longa trajetria de construes e convenes sobre corpo, exterioridade e principalmente: funcionamento. Cabendo a este ltimo a atribuio de normalidade. Assim, podemos afirmar que as drogas nem sempre foram um objeto regulamentado por um regime poltico. Conforme desenvolveremos neste trabalho, a histria nos mostra que em determinado momento, as drogas passam a ser assunto central dentre as polticas de governo. Isto implica na demarcao de uma pauta no ato de governar e no foco que esta pauta obtm em determinados momentos. Das convenes internacionais sobre controle do pio proibio das chamadas drogas sintticas, no que diz respeito regulao das drogas, existem verdadeiros enodamentos de interesses comerciais e polticos. Sua proibio, assim como os conflitos que envolvem sua comercializao, mantm um constante Estado de exceo 1 sobre as classes mais baixas, em que o porte e a circulao destas substncias podem ser motivos para a priso ou at mesmo a morte. A luta contra o trfico de drogas, bem como o pouco esclarecimento sobre o que demarca a diferena entre trfico e uso mantm diversas prticas que podemos considerar como extremamente onerosas para a vida de uma populao. Tortura, extermnio, encarceramento em massa e corrupo permeiam um cotidiano de violncia e descaso, orquestrados pelo combate s drogas. Para que no repousemos no aturdimento destas constataes, se faz
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Consideramos Estado de exceo as circunstncias cotidianas nas quais a populao civil sofre violaes dos artigos presentes na Declarao Universal dos Direitos Humanos. Nestas violaes, podemos destacar: prises arbitrrias, torturas e cerceamento do direito de ir e vir.

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necessria esta pesquisa. Ao optarmos por pesquisar a articulao poltica que habita o contexto das drogas ilcitas, temos de considerar, dentre os mortos e encarcerados produzidos nesta guerra, que h uma razo e um consentimento que a sustenta. Logo, ao lidarmos com esta operao, lanamos mo da teoria freudiana e suas investigaes sobre a vida inconsciente. Deste modo, podemos desconfiar do apelo por controle e comedimento, bem como sua pretenso de administrar as mais variadas formas de gozar. Neste trabalho temos como proposta viabilizar uma leitura sobre o perigo das drogas e suas intercorrncias at o advento do crack e suas repercusses. Atravs de materiais oriundos das Cincias Sociais, Histria e Relaes Internacionais, esta pesquisa tem por objetivo delinear e dissertar acerca do discurso que circunscreve o crack enquanto ameaa para o lao social. Deste modo, o recorte feito por este trabalho pretende trazer elementos para elucidar a poltica de combate as drogas. Para percorrer este caminho, delineamos a seguinte questo: porque determinadas substncias com suas propriedades ditas avassaladoras 2 receberam o status de inimigo pblico a ser combatido? Para a abordagem desta questo, iniciaremos com ponderaes metodolgicas sobre a psicanlise e sua articulao com a poltica e a guerra. Por conseguinte, recorremos a tericos que estabeleceram marcos para a compreenso do que a guerra, como o general prussiano Carl von Clausewitz (2010). Tambm lanaremos mo do dilogo sobre a guerra estabelecido entre Freud e Einstein (1932), cotejando este dilogo com psicanalistas que discutem a histria e os posicionamentos nesta relao, dentre os quais destacamos Plon (2002), Goldenberg (2006) e Rosa & Domingues (2010). Acreditamos que com esta fundamentao possamos localizar o modo como trataremos a questo da guerra s drogas, articulando a guerra e a poltica a partir da perspectiva psicanaltica, assim como tecendo consideraes sobre a poltica de drogas internacional e seus combates. Depois de realizarmos as primeiras consideraes necessrias aos aportes tericos, nos implicaremos em uma melhor compreenso do que
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De acordo com a apresentao oral de Romanini, etimologicamente a palavra avassalador originria da idade mdia, referenciada a aquele que obtm vassalos. (III CBP, 2010).

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constitui a guerra s drogas. Deste modo, trabalharemos com um ordenamento de histrias surreais, gafes polticas, respostas truculentas, armadilhas e claudicaes presentes neste processo. Estes elementos foram levantados atravs de diversos trabalhos que concentram seus esforos em registrar, compreender e analisar as abrangncias sociais, polticas, e histricas da Guerra s Drogas (RODRIGUES, 2003; ARBEX & TOGNOLLI, 2004; LABROUSSE, 2010; VARGAS, 2008; CARNEIRO, 2008). No entanto, de suma importncia que se considere o objeto desta pesquisa enquanto construdo e refinado no prprio corpo deste texto. com base nos meandros descritos no segundo captulo que reconhecemos um material a ser tratado e analisado. Assim sendo, a questo sobre a qual nos debruaremos diz respeito aos movimentos que se reproduzem a cada nova e perigosa substncia. O problema, para alm do seu entrelaamento no jogo poltico e institucional encontra eco no silncio e na repercusso do estabelecimento de uma poltica do medo, na qual todos em contato com a questo das drogas3 so afetados. Em vista disso, diversos apelos se entremeiam nos pormenores das polticas de assistncia social, sade e segurana pblica, tecendo um embromo. Neste processo a seletividade entre aqueles que devem ser cuidados e aqueles que devem ser combatidos, se restringe ao planejamento de polticas pblicas 4 , muitas vezes, alheias s prticas executadas no cotidiano (ALENCAR, 2008). Portanto, ao condensarmos tal problemtica, o foco de nossa ateno recai sobre a produo discursiva da ameaa do crack. A princpio, compreendemos esta ameaa sob a hiptese de um obscurecimento dos objetivos polticos em jogo, visto que o planejamento e a execuo de aes sobre esta questo se constituem de modo lento e ineficaz. Deste modo, ao atentaremos para a racionalidade que compe todo
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Consideremos em contato com a questo das drogas, no s um usurio, mas um morador de um bairro no qual h um ponto de uso de drogas e este dado interage com a relao que o morador estabelece com as ruas em torno de sua residncia. Vale destacarmos que ao nos referirmos s polticas pblicas, ou polticas de drogas, ou polticas de ateno s drogas, estamos abordando um dos diversos aparelhos estratgicos usados pela poltica. Conforme trabalhada no primeiro captulo deste trabalho.

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esse processo de consolidao e fortalecimento de tais polticas, buscamos o ponto de no sentido que passa a operar na racionalizao de aes truculentas, assim como suas repeties irrefreveis. Esta repetio trgica, tambm ser abordada no captulo dois, que descreve como a transformao de determinadas substncias em produtos ilcitos desarticula os circuitos simblicos que poderiam sustentar esta prtica. Assim, no focamos nossa compreenso sobre a gramtica dos usurios com sua droga. A repetio metdica que est sob foco a repetio da moral proibitiva. Desse modo, valorizamos o alerta feito por Conte (2003) de que a abstinncia deve ser do analista. Assim, pensamos que para tratar da problemtica do crack, necessrio que a moral proibitiva se abstenha, pois, na medida em que aes de represso so empregadas sobre o uso de drogas, o primeiro resultado alcanado mais violncia e desamparo. Reforamos que a repetio da qual tratamos a repetio da terrorificao e da propagao do medo. Assim, classificamos os resultados deste modo de abordagem da questo das drogas com a mesma palavra usada para nomear certas situaes decorrentes do uso de uma substncia, a saber, uma viagem fracassada. As consecutivas tentativas de proibio, eliminao e represso ao uso de drogas produzem com frequncia, verdadeiras bad trips5. Cabe reconhecermos que de modo geral, os problemas decorrentes do abuso de substncias e da dependncia qumica esto longe de obterem uma soluo6, seja pela via farmacolgica; pela via repressora, ou pelas diversas vias de ateno psicolgica ou psicanaltica 7 (ROSA, 2006), as negociaes entre o uso e abstinncia costumam se configurar em um jogo erotizado (MELMAN, 1992) que conhece bem o fracasso. J o comedimento, soluo

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Termo usado para nomear consequncias adversas de uma incurso fantasia que se mostrou malfadada, talvez por isso acessvel a uma nova tentativa, ou a uma nova averso. Neste trecho h uma proposta de deslocamento do termo bad trip, usado enquanto gria para se referir aos efeitos aversivos e/ou persecutrios da droga, para o campo poltico, dos efeitos violentos e marginalizadores da poltica proibicionista, considerando a fantasia de um ordenamento social completo e eficaz. Atentemos para o deslizamento deste significante: soluo enquanto resposta/ soluo qumica. Quando me refiro a psicolgico ou psicanaltico, tambm me refiro a aspectos sociais, visto que todas estas tcnicas no so elementos isolados do campo social.

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proposta por Freud frente ao gozo txico (FREUD, 1930) como um meio de aliviar o peso do mal-estar na cultura (1930), s pode se constituir enquanto tal, tendo por referncia o que est do outro lado de seus contornos, a saber: o excesso. Em vista disso, no objetivo deste trabalho apontar quais os melhores e mais promissores meios de lidarmos com a questo das drogas, mas apontar a modalidade de discurso que generaliza, classifica e descontextualiza os modos de uso destas substancias. Deste modo, este trabalho visa diferenciar e destacar a imagem do crackeiro presente na mdia impressa e televisiva dos problemas dos usurios de drogas em suas particularidades. O que h de delicado nesta diferenciao o lugar de onde se observa. Caso nossos objetivos fossem os problemas decorrentes do uso de drogas, discutiramos as construes e articulaes presentes na fala referente aos modos particulares de seu gozo, as formas de uso e obteno da droga, assim como as relaes sociais que entremeiam ou circulam em torno de seu uso. No entanto, este no o nosso objetivo. Frente s questes a serem debatidas, necessrio certo rigor por parte do uso da teoria psicanaltica, bem como de seu dilogo com os saberes oriundos da sociologia, histria ou relaes internacionais. Assim, de suma importncia destacar que o objeto deste trabalho recortado pela via da leitura e interpretao de dados histricos e sociais, com interlocuo da psicanlise, buscando a dimenso inconsciente na motivao e nas declaraes de guerra e combate, nas formaes discursivas estruturadas abaixo. No entanto, no podemos realizar tais anlises sem uma decantao de possveis termos que nos sirvam de ferramenta para compreender o fenmeno pela lente da psicanlise. Esta preocupao nos levou a estruturar uma compreenso necessria do uso do termo toxicomania no campo psicanaltico. A justificativa da escolha de no utilizar este termo como eixo analisador neste tema trabalhada no captulo trs. Neste captulo focamos a categoria toxicomania no esforo implicado em um posicionamento tico e metodolgico necessrios para seguir adiante. Em seguida, para desenvolvimento de nossa proposta, obras oriundas da psicanlise serviro de referencial principal para demarcao e

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delineamento do objeto da pesquisa e consequentemente para a anlise dos mesmos. Estas obras so: Psicologia das massas e anlise do Eu (FREUD, 1923), O Seminrio: livro 10 de Jacques Lacan (1962-1963) e O Seminrio: livro 17, tambm de Jacques Lacan (1969-1970). Tal escolha est embasada em uma indagao sobre a eficcia do discurso de perigo das drogas e consequentemente do crack. Assim como trabalhado por Freud em Psicologia das massas e anlise do eu (1923), trabalharemos com a noo de contaminao de pnico e sua relao com a angstia. O uso destes conceitos deslocados do contexto trabalhado por Freud exige um trabalho a ser feito nesta dissertao para pensarmos o efeito de contaminao de pnico para alm das instituies militares e religiosas, transladando esta compreenso para um uso poltico mais amplo. Esta tarefa ser realizada com a ajuda de reflexes presentes no texto O mal-estar na civilizao (1930), visto que no trabalho com este mal-estar que a psicanlise detm sua chave interpretativa do fato social. Concomitante compreenso da contaminao de pnico consideraremos outro movimento, a saber, o da produo por meio de traos identificatrios de um inimigo em comum a um grupo social e a premissa de que este inimigo deve ser combatido. Tal inimigo, como trabalhado nesta pesquisa, comporta as caractersticas de um mal epidmico, de tal maneira que aqueles que ingerem, produzem ou portam determinadas substncias tendem a ser tratados como doentes ou combatidos como criminosos. Assim como assinalado acima, este processo se desenvolve enquanto efeito de uma formao discursiva e para compreenso desta formao que lanamos mo do Seminrio: livro 17, o avesso da psicanlise (1969-1970). Tal obra nos serve para conceituao de discurso e elucidao da operao lgica do mesmo. Entretanto, vale ressaltar que este trabalho no ir operar com os quatro discursos expostos neste seminrio. Dentre os quatro discursos abordados elegemos o discurso do mestre, que ser utilizado para que possamos pensar o paradigma de controle e governabilidade operados pelas campanhas de preveno e combate. Por ltimo, O seminrio: livro 10, a angstia (1962-1963), foi escolhido com a finalidade de subsidiar nossas anlises sobre o estranhamento humano

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diante das substncias psicoativas, bem como seu fascnio, interesse e at mesmo horror a uma verdade que habita a contradio inerente condio de sujeito. Deste modo, nos empenhamos em apresentar anlises que contribuam para uma qualificao do debate sobre as drogas, tanto no mbito pertencente psicanlise como o da poltica.

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1. SUBSDIOS PSICANALTICOS PARA O ENTENDIMENTO DA POLTICA E DA GUERRA. Eu preferiria no. Herman Melville (Bartleby, o escriturrio)

Neste captulo discutiremos a psicanlise em sua articulao com a poltica. Assim, recorremos a tericos que firmaram marcos para a compreenso do que a guerra. Em seguida abordaremos o dilogo sobre a guerra estabelecido entre Freud e Einstein (1932). Deste modo viabilizaremos maior esclarecimento metodolgico para a abordagem da guerra s drogas, articulando a guerra e a poltica a partir da perspectiva psicanaltica. Consideremos a afirmao de Clausewitz na qual a guerra uma simples continuao da poltica por outros meios (1832, pg. 27). Para que possamos estabelecer alguma compreenso sobre esta frase recorremos definio que nos remete compreenso da poltica enquanto prtica de negociao. Assim como afirmado por Lacan:
qualquer um, a todo instante e em todos os nveis negocivel, pois o que nos d qualquer apreenso um pouco sria da estrutura social a troca. A troca de que se trata a troca de indivduos, isto , de suportes sociais, que so ademais o que chamamos de sujeitos, com o que eles comportem de direitos sagrados, diz-se, autonomia. Todos sabem que a poltica consiste em negociar e, desta vez, por atacado, aos pacotes, os mesmos sujeitos, ditos cidados, por centenas de milhares. (LACAN, 1963-1964, pg. 13).

Justificadamente, Paul Laurent Assoun denomina o tpico sob o qual discute a noo de poltica segundo Lacan, por A poltica ou o sujeito negocivel (2003, pg.24). Assim sendo, podemos retornar nossa tarefa de compreenso do fato da guerra ser uma continuao da poltica por outros meios. Ao

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compreendermos a poltica como operao de troca e negociao, podemos considerar que a guerra tem sua funo dentro da poltica como estratgia e prtica que define qual ser este poder de negociao. por meio dos territrios conquistados que aquele que se favorece da guerra adquire maior poder nas relaes de troca. Desta forma, aquele que se impe pela via das armas pode ditar aos seus aliados e inimigos quais so os termos que regem as operaes comerciais. Assim, o aforismo de Clausewitz seguido pela seguinte afirmao vemos, pois que a guerra no s um ato poltico, mas um verdadeiro instrumento poltico, uma continuao das relaes polticas, uma realizao destas por outros meios (1832, pg. 27). Portanto, o entendimento da guerra enquanto instrumento poltico fortalece nossa definio. Iniciado nosso trabalho de clarificao do entendimento da guerra, podemos adentrar com mais segurana na troca de cartas entre Einstein e Freud sob a pergunta Porque a guerra? (1932). Neste dilogo, Einstein, incumbido pela Liga das Naes a recorrer cincia para pensar modos de evitar o conflito que se aproxima, convoca Freud para auxili-lo em sua tarefa. Pautado na premissa de que Freud porta profundo conhecimento da vida instintiva do homem (Einstein e Freud, 1932), Einstein busca esclarecimentos sobre quais maneiras possveis, a agressividade humana poderia ser contida. Freud atende tarefa no sem questionar suas premissas, lembrando seu interlocutor de que chamamos de paz algo que pode corresponder dominao pela violncia nua e crua, ou ao estreitamento dos laos libidinais entre determinado grupo, baseado em um ideal de eu que sustente tais laos, ainda neste caso, tal paz pode ser considerada profundamente questionvel, visto que a submisso baseada em uma f cega, trabalhada por Freud como uma hipnose (1921), pode levar aos atos mais violentos e vis com o objetivo de garantir o amor deste lder, ou de aprovar qualquer coisa que este o faa se eximindo da responsabilidade da escolha sobre seus atos. Assim como lembrado por Freud (1932), algum que adere s decises de atacar outra nao ou grupo, pode ter diversos motivos, uns declarados e outros latentes que talvez nunca venham tona. Logo, a guerra no deve ser vista como manifestao de dio irracional, mas como

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meios para atingir determinados interesses nem sempre declarados. Ento, consideraremos as prticas blicas como estratgias permeadas de objetivos polticos que mesmo em tempos de conflito se mantm em processo de negociao. Onde alguns interesses de seus participantes podem ser declarados e outros no (FREUD, 1932; CLAUSEWITZ, 1832). 1. 1. Aspectos metodolgicos da pesquisa psicanaltica sobre os fenmenos sociais Sustentamos a metodologia deste trabalho na tese de Freud sobre a impossibilidade da total separao entre uma psicologia individual e uma psicologia social. Segundo o autor:
O contraste entre a psicologia individual e a psicologia social ou de grupo, que primeira vista pode parecer pleno de significao, perde grande parte de sua nitidez quando examinado mais de perto. verdade que a psicologia individual relaciona-se com o homem tomado individualmente e explora os caminhos pelos quais ele busca encontrar satisfao para seus impulsos instintuais; contudo, apenas raramente e sob certas condies excepcionais, a psicologia individual se acha em posio de desprezar as relaes desse indivduo com os outros. Algo mais est invariavelmente envolvido na vida mental do indivduo, como um modelo, um objeto, um auxiliar, um oponente, de maneira que, desde o comeo, a psicologia individual, nesse sentido ampliado mas inteiramente justificvel das palavras, , ao mesmo tempo, tambm psicologia social. (FREUD, 1921).

Cabe considerarmos que ao nos referirmos a um sujeito, temos de nos referir em diversos momentos sua relao com o Outro. Neste sentido, os exemplos citados neste trabalho, dizem respeito a um sujeito, social, poltico e principalmente divido por um inconsciente. Esta diviso tende a operar justamente nas formas de resposta ao que compreendido pelo sujeito como apelo deste Outro. Assim como, sua parte no jogo, separaes e escolhas.

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Apesar de no trabalharmos com casos clnicos, quando tratamos de um desenvolvimento histrico e poltico, no podemos esquecer que este desenvolvimento se d pela ao humana. Deste modo, trabalhamos com alguns posicionamentos e declaraes que nos permitem dissertar sobre como estes sujeitos se posicionam e articulam o jogo poltico. Frente a estas informaes no descabido identificarmos os mecanismos inconscientes que operam neste jogo. Em vista disso, para o nosso objeto de estudo escolhemos um recorte que se apoia nas construes de linguagem presentes na bibliografia da qual lanamos mo. Para reforar tal posio metodolgica, citamos Rosa e Domingues que afirmam:
no caso da contribuio da psicanlise ao estudo do campo social e poltico, no lhe cabe a pretenso de esgotar, por si s, o fenmeno: cabe-lhe esclarecer uma parcela dos seus aspectos, ainda que uma parcela fundamental. Sem pretenso de substituir a anlise sociolgica, cabe psicanlise incidir sobre o que escapa a essa anlise, isto , sobre a dimenso inconsciente presente nas prticas sociais. (ROSA E DOMINGUES, 2010).

Cabe lembrarmos que Freud, nunca recuou frente s questes sociais, alm de se mostrar assduo leitor de pesquisas etnogrficas e antropolgicas, adentrou ao campo poltico com certa cautela, sem bradar bandeiras ou desferir ataques a qualquer funcionamento econmico. Parece-nos, ao considerarmos suas discusses sobre os impasses no campo social, que seu compromisso e sua crtica tenham se pautado sobre o desenvolvimento civilizatrio. Esta prioridade de pauta em Freud considerada por ns como uma f ou militncia com relao a este desenvolvimento. Esta promessa moderna ocupa um importante espao em sua obra. No entanto, apesar do compromisso de Freud com sonho moderno, e inevitavelmente com o malestar. Este no se furtou a solapar a crena de que o homem senhor de si. Deste modo, ao deitar o desenvolvimento civilizatrio em seu div e apontar seu mal-estar, Freud leva a psicanlise at a poltica. Devemos ressaltar que isto feito sem qualquer prejuzo de sua proposta: a clnica do inconsciente.

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Portanto, cabe considerarmos que Freud, um dos principais autores do qual nos servimos para o entendimento da poltica. Ao longo de sua obra, o psicanalista possibilitou que seu trabalho clnico, comportasse uma significativa dimenso poltica de seu tempo, fecunda de debates realizados at os dias de hoje. 1.2. A psicanlise e a poltica: diferenciaes necessrias Para um melhor posicionamento da psicanlise, consideramos que, metodologicamente, os questionamentos por parte da psicanlise no surgem de lugar evanescente. Deste modo, Freud, ainda que sem erguer uma bandeira e entoar palavras de ordem, reconhece a impossibilidade de ficar indiferente barbrie. Em sua carta a Einstein, explorando os impasses do ato de questionar a guerra, afirma algo que caracteriza seu mtodo: poder-se-ia, talvez, permitir-se usar uma mscara de suposto alheamento. Reconhecemos nesta passagem, um esforo de Freud frente identificao da necessidade de alheamento ao objeto de pesquisa, desde o princpio imposto pela tradio acadmica, tem seu lugar real denunciado pelo suposto (Ibidem), visto que nem mesmo uma mscara, enquanto representao egoica, pode significar indiferena. Aqui se exprime a contraditria relao da psicanlise com a cincia e seu compromisso com a condio de sujeito. Esta condio, assim como no dilogo entre Freud e Einstein, tende a ser interrogada pela poltica, ou, na ocasio deste dilogo: pela guerra. Por conseguinte, temos de nos deter em um campo comum entre a psicanlise e a poltica. Para isso, lanamos mo de alguns autores que se implicaram a estudar esta relao. Segundo Plon (2002) podemos tecer uma analogia entre o campo da poltica e o campo da psicanlise por meio do trabalho com o tempo. Assim, o autor traa uma linha entre Freud, Maquiavel e Lacan, formando uma triangulao na compreenso do trabalho analtico como algo estratgico em relao ao tempo. Visto que a poltica tanto no que diz respeito ao poder pblico quanto no que diz respeito clnica passa pela estratgia de agir no momento certo, no reconhecimento de um momento como propcio assuno de uma verdade. Sob o dito de o Leo pula s uma

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vez (PLON apud FREUD, 2002, pg. 183) e mais adiante com uma reformulao um pouco mais generosa via Marx [o leo] nunca salta duas vezes do mesmo jeito (pg.183), Plon fala sobre o momento certo de uma interveno. Para um melhor esclarecimento, atentamos para a seguinte passagem, destacada da obra de Lacan por Ricardo Goldenberg:
no por se referirem a algum saber organizado que os prticos da poltica realizam uma ao suscetvel de lev-los a serem considerados ou consagrados como 'grandes' pelo fato dessa ao vir a responder a uma espera ou acalmar uma angstia, e sim porque so portadores da verdade de um momento, ou de uma conjuntura, verdade de um momento que escapa ao saber estabelecido e que reconhecem como tal aqueles que se referiro a ela como uma idealidade (2006, pg. 55).

Devemos considerar que a referncia feita por Lacan, sobre os prticos da poltica (Ibidem) no pode ser transposta integralmente ao trabalho do psicanalista. Se o homem da poltica lana mo da boa hora8 para ascender ao poder, o psicanalista usa desta mesma estratgia justamente para se manter alheio idealizao. Frente a tal contraste, encontramos esta constatao na figura do heri poltico como aquele que pe tudo a perder na expectativa de alcanar a glria, leia-se: o reconhecimento de seus sditos ao seu lugar de mestre. Assim, por meio do veni, vidi, vici9 o heri se predispe a sacrificar a si e aos demais com o dispendioso jogo da guerra, onde a princpio, quanto mais destruio e morte, mais valor e reconhecimento da fora, se obtm, consagrando o jogo poltico da troca como explica Bataille:
8

Lacan trabalha sobre a bonheur, termo em francs que seria traduzido ao p da letra como boa hora, sua traduo usual apresentada como felicidade e no seminrio 17 de 1968/1969 encontramos outra formulao que pode ter a mesma conotao, no caso Il fait jour que foi traduzida por faz bom tempo (1969-1970 , pg 62). Neste ltimo importante apresentarmos um alerta articulado por Lacan: Justamente no digo que tenha uma razo, continuo seguindo minha deduo, e integro o faz bom tempo, na condio de falcia mesmo que seja verdadeiro -, minha incitao, que pode ser a de aproveitar para fazer algum acreditar que poder ver minhas intenes claramente j que o tempo bom. Ainda que a traduo literal de jour seja dia, podemos consider-la em sua conotao no termo. Termo em latim que traduzido ao portugus como: vim, vi e venci.

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A variao das formas [de despesa] no acarreta alterao alguma dos caracteres fundamentais destes processos cujo objetivo a perda. Uma certa excitao, cuja soma se mantm ao longo das alternativas numa estiagem relativamente constante, anima as coletividades e as pessoas. Sob sua forma acentuada, os estados de excitao, que so assimilveis a estados txicos, podem ser compreendidos como impulsos ilgicos irresistveis, no sentido de rejeio dos bens materiais ou morais que teria sido possvel utilizar racionalmente (em conformidade com o princpio do equilbrio de contas do equilbrio das contas). s perdas assim realizadas encontram-se ligadas tanto no caso da rapariga perdida como no da despesa militar a criao dos valores improdutivos dos quais o mais absurdo, e ao mesmo tempo que engendra maior avidez, a glria. Completada pela degradao, a glria, sob formas sinistras ora fulgurantes, no parou de dominar a existncia social e continua a ser impossvel empreender seja o que for sem ela, ao mesmo tempo que ela condicionada pela prtica cega da perda pessoal ou social. (BATAILLE, pg 47, 1967).

O que Bataille traa em seus estudos sobre a noo de despesa serve como uma linha de diferenciao entre o trabalho analtico e o que Maquiavel (2010) chamava de virtude na poltica. Na psicanlise, a glria possibilita, se muito, se enredar nas malhas de um narcisismo voraz e condicionado pela prtica cega da perda pessoal ou social (Ibidem). O trabalho do psicanalista no se guia pela glria, muito menos sobre o sacrifcio alheio. Ao contrrio, no trabalho analtico no a pessoa do analista que detm o foco. Lacan ao listar como o analista deve pagar por sua profisso, destaca trs modos: pagar com palavras, sem dvida, se a transmutao que elas
sofrem pela operao analtica as eleva a efeito de interpretao;

(...) pagar tambm com sua pessoa, na medida em que, haja o que
houver, ele a empresta como suporte aos fenmenos singulares que a anlise descobriu na transferncia;

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(...) pagar com o essencial em seu juzo mais ntimo, para intervir
numa ao que vai ao cerne de seu ser. (1958, pg. 593)

Esta listagem nos permite afirmar que ao contrrio do grande lder, o analista objeto do engano da fala de seus pacientes. Assim como, o ato de pagar com seu juzo, nos remete a mscara de suposto alheamento ao qual Freud faz referncia em suas respostas a Einstein, j citadas neste trabalho. Deste modo, vamos demarcando o distanciamento do heri poltico da posio do psicanalista. Se os grandes ditadores da histria se utilizam do momento propcio para governarem por cem anos, o psicanalista no. O trabalho deste ltimo, no ornado de honrarias, e o seu lugar no o de um Deus encarnado. Quando seu trabalho acontece, o psicanalista faz justa homenagem ao autor de quem faz a boa hora, a saber: o inconsciente do analisante. Desta forma, na tentativa de ocupar um lugar de suposto alheamento, a posio do analista frente demanda tende a uma posio paradoxal. Nesta posio, o analista no se deve deter resoluo de um problema, mas operar em uma mudana de posicionamento do sujeito. Quando algum vai ao analista por no se sentir amado por seu parceiro, este no encontra uma receita para que seu paciente seja mais amado, no lhe recomendado se vestir melhor, armar um jogo de seduo ou qualquer coisa do gnero. comum nestas circunstncias, o candidato a analisante se deparar com um pedido para que ele continue a falar, no qual o analista em uma espcie de preferiria no 10 (MELVILLE, 1853), suspende a resposta demanda neste momento. Transpondo para o campo da poltica, temos o exemplo de Slavoj Zizek frente aos conflitos na antiga Iugoslvia, ao ser questionado por um jornalista se a OTAN 11 deveria bombardear determinadas regies, Zizek responde: As bombas chegam tarde, e ainda assim, no so suficientes (ZIZEK, 2003). De certo modo Zizek se recusa ser utilizado pelo jornalista em seu jogo de opinio. Da mesma maneira que no se limita a ser complacente com as atrocidades que acontecem em seu recm extinto pas, o filsofo
10 11

Do original: I would prefer not to. Organizao do Tratado Atlntico Norte

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esloveno encontrou sua maneira de dizer que preferiria no fazer parte deste jogo. Uma recusa ao apelo, sob a indeterminao do verbo, preferiria (Melville, 1853), autoriza a suspenso da demanda para que se apresente a articulao de seus significantes, assim como os efeitos sobre o narrador deste conto de Wall Street, tal resposta, se que pode ser chamada assim, passa a fazer enigma, possibilitando ao interlocutor indagar o prprio desejo. Ora, no desta maneira que Freud responde a Einstein? Refutando as rotas que Einstein apresenta para chegarmos a uma proposta para o fim da guerra: o amor ao prximo, a educao e o poder. A psicanlise em relao com a poltica mantm uma posio que pode ser ilustrada com a de Bartleby. Quando o narrador tenta expuls-lo de seu escritrio e lhe diz para que lhe deixe, Bartleby lhe responde: preferiria no deixar o senhor! (Ibidem). Assim, o saber articulado pela psicanlise no envolve consagrar ou enaltecer a poltica. No entanto, no a abandona, permanece em seu encalo atento s vias que esta produz sofrimento. Cabe lembrarmos que a psicanlise tende a implicar o sujeito em sua tica na medida em que este se responsabiliza por si no lao social e neste vetor, toca a poltica em seu ponto de tenso. Segundo Goldenberg:
Sustentar que a poltica nada tem a ver com a tica equivale a esquecer que a poltica o lugar mesmo da escolha; e o que seria a tica seno as escolhas que algum pode bancar? Est aqui talvez o maior ponto de atrito com o psicanalista, j que para o poltico o sujeito negocivel em massa ou no varejo e raramente prevalecem nas suas decises as diferenas particulares, abolidas por princpio sob a razo do Estado (o doa a quem doer um modo de dizer isso). Para o psicanalista, ao contrrio, no existe clculo coletivo da boa satisfao, como opera com o inegocivel de cada um, com aquilo que em hiptese nenhuma, cairia sob o interesse geral da nao. (2006, pg. 39).

Deste modo, pensamos que uma psicanlise que reconhea seu lugar em determinado momento poltico, estabelece sua crtica em compromisso com o lugar do qual se fala. Freud, conforme apontado anteriormente,

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demonstrou seu compromisso com o desenvolvimento da cultura e, desta posio, apontou com firmeza seus entraves. Isso diz da estranheza da psicanlise com os ditames polticos de um tempo sob o qual podemos reconhecer os efeitos no sujeito. Assim como Freud diante da civilizao, Lacan tomou posio frente ao discurso universitrio e ao poder cada vez maior exercido pela cincia. Portanto, reconhecemos que delicado ao psicanalista o lugar de militante orgnico12 e, talvez, se o seu lugar est dentro da militncia, est mais pra militante inorgnico, estranho natureza do sonho poltico, sem que necessariamente, isso deixe de colaborar com uma sociedade que tenha meios mais ticos de se fazer poltica. Novamente, retorna a imagem de Bartleby, o escriturrio, se negando em deixar o escritrio em Wall Street, fazendo enigma com seu silncio e com a radicalidade de sua negativa. 1.3. Psicanlise e guerra s drogas Ao trabalharmos com as aproximaes e diferenciaes entre

psicanlise e poltica, nos detivemos sob a figura do heri poltico em contraste com o trabalho do psicanalista. Cabe agora, nos perguntarmos como o homem da poltica paga pela sustentao de seu poder? Assim como um comandante exerce fascnio sobre seu exrcito, devemos considerar que um governante tambm pode exercer certo encantamento sobre seus governados. No entanto, a coeso de um grupo ou uma sociedade, exige determinada cota de sacrifcio. Para alm do sacrifcio da capacidade de julgamento da parte de quem cede a tais encantamentos, devemos considerar que a existncia de um inimigo, seja interna ou externa ao grupo, se faz imprescindvel para que este funcionamento se mantenha. Deste modo, consideramos que se um governo no se mostra eficaz em manter seus governados satisfeitos, pode se mostrar eficaz em compensar sua falta com o sangue do inimigo e colateralmente o sangue de alguns governados. De uma
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Chamamos de militante orgnico, aquele que integra grupos polticos onde deve acatar as determinaes coletivas ou partidrias sem a possibilidade de problematizar ou no acatar tais determinaes.

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maneira irnica, quem governa por esta via, pode provar a seus governados que ainda possui algum poder. Freud ao responder as indagaes de Einstein (1932), questiona as iniciativas justificadas no bem de todos. Estas iniciativas, com frequncia, exigem que algum grupo, portador de determinados hbitos, posturas ou descendncia, seja expurgado por encarnar um mal que ameaa a todos. Deste modo, se reproduz uma lgica sacrificial: para que se alcance o bem de todos h aqueles que sob os ditames do bem sero submetidos ao pior. Para uma melhor compreenso deste funcionamento, devemos visitar o texto Totem e Tabu. O exaustivo estudo sobre o tabu realizado por Freud detm uma srie de elementos etnogrficos que resultam em um mito construdo pelo prprio autor, esse nos possibilita um melhor entendimento no funcionamento social. Dentre esses elementos podemos destacar a interdio cultural, lida como interdio ao incesto nas mais variadas formas que so compreendidas como correspondentes da estrutura familiar e a fidelidade aos membros do cl, que consideramos como a condenao do assassinato entre estes membros. Assim, s podem ser mortos os membros que desrespeitam suas interdies ou em sacrifcio a alguma figura totmica sob qual a tribo est alicerada e o respeito ao totem, compreendido como correspondente da figura paterna, assimilada como detentora da Lei da interdio e do pertencimento dos membros da comunidade enquanto semelhantes perante uma ordem maior. Segundo o mito freudiano, esta Lei que instaura a ordem na comunidade, tem sua origem no assassinato do Pai da horda primeva. Este Pai, detentor de poder ilimitado sobre os recursos e as mulheres, em um dado momento, assassinado em um ato de revolta dos filhos. Estes ltimos percebem que para que continuem a existir, devem viver sob uma Ordem, esta Ordem determina a partilha de recursos, as restries sexuais familiares e o respeito ao lugar vazio deixado por este Pai morto. Segundo Lacan, o Pai morto o que faz o agenciamento desta comunidade (1969-1970). Deste modo, a horda passa do regime do poder da fora bruta organizao social formada entre seus membros. No entanto, assim como escrito por Freud

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medida que o tempo foi passando, o animal [totmico] perdeu seu carter sagrado e o sacrifcio, sua vinculao com o festim totmico; tornou-se uma simples oferenda divindade, um ato de renncia em favor do deus. O prprio Deus foi sendo exaltado to acima da humanidade que as pessoas s podiam aproximar-se dele atravs de um intermedirio o sacerdote. Ao mesmo tempo, os reis divinos fizeram seu aparecimento na estrutura social e introduziram o sistema patriarcal no Estado. Devemos reconhecer que a vingana tomada pelo pai deposto e restaurado foi rude: o domnio da autoridade chegou ao seu clmax. Os filhos subjugados utilizaram-se da nova situao para aliviar-se ainda mais de seu sentimento de culpa. No eram mais, de maneira alguma, responsveis pelo sacrifcio, tal como agora se fazia. Era o prprio Deus que o exigia e regulamentava. Esta a fase em que encontramos mitos apresentando o prprio Deus matando o animal que lhe consagrado e que, na realidade, ele prprio. Temos aqui a negao mais extrema do grande crime que constituiu o comeo da sociedade e do sentimento de culpa. (1912).

Desta forma, ao nos referirmos Lei com L maisculo, nos referimos a aceitar a morte deste Pai sem tentar substitu-lo, se responsabilizando pela vida comunitria. Compreendemos esta formulao, como a comunidade que se organiza para que no se repita a barbrie. Porm, o diagnstico de Freud nos parece certeiro e a histria mostra que a Lei acordada entre os semelhantes, no se sustenta ad infinitum. A recolocao de instituies polticas e religiosas que repetem ditames paternalistas e, por efeito colateral deixa transparecer suas facetas obscenas, convoca fratria a um novo festim totmico num esforo de atualizao da Lei por meio do ritual parricida. Talvez a fratria, agenciada sob a Lei do pai morto enquanto organizao social, detenha sua existncia enquanto mtica. Costa (2007), ao discutir Totem e tabu, produz uma valiosa reflexo ao destacar que para que a horda dita primeva se organize para matar o pai, j necessrio o uso de um repertrio cultural, dado a exigncia de organizao para tal prtica. Assim, vale ressaltar o mito freudiano enquanto um evento que serve atualizao inconsciente,

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emergindo enquanto marcao de um tempo. Tambm devemos assinalar que, se a Ordem estabelecida pelo Pai morto falha em manter o lugar deste Pai vazio, a interdio instaurada por esta Ordem est abrigada no cerne da vida cultural e por consequncia na diviso inerente aos falantes. Deste modo, compreendemos o mito freudiano do assassinato do Pai como algo universal do humano. Entretanto, este universal no se encontra nas formulaes sobre complexo de dipo. Mas, assim como trabalhado por Lacan, se h uma universalidade, esta corresponde funo de interdio como condio inerente do sujeito na cultura (KOLTAI, 2010). Esta interdio institui a diviso do sujeito, colocando-o na condio de sujeito do inconsciente. Desse modo, o sujeito no senhor de si, dotado de plena conscincia. Visto que para se constituir enquanto tal depende da passagem por um processo de alienao no desejo do Outro. Esta alienao se d pela identificao com a imagem de si reconhecida pelo Outro, reconhecimento que institui uma demarcao imaginria do corpo como um todo. Assim, somente em um processo de separao, no qual o sujeito no se reconhece sob os contornos que o Outro lhe atribui se instaura sua diviso (LACAN, 1949). Esta condio se impe enquanto corte intransponvel ao abordarmos o campo da poltica, j que este sujeito opera em suas relaes com este saber faltante. Falta que comumente capitalizada pela promessa poltica. Talvez, devamos reconhecer em nossa atual organizao poltica, uma estratgia de manejo com o tabu. Assim como descrito por Freud, no funcionamento do tabu, uma das caractersticas presentes a dinmica que permeia a circulao e o uso de substncias ilcitas. Segundo Freud o fato mais estranho [sobre o tabu] parece ser que qualquer um que tenha transgredido uma dessas proibies adquire, ele mesmo, a caracterstica de ser proibido - como se toda a carga perigosa tivesse sido transferida para ele (FREUD, 1912). Ento, reconhecemos na dinmica da guerra s drogas, uma cruel fidelidade a esta descrio. No obstante a aproximao das drogas a objetos tabus neste trabalho, o estatuto de tabu requer certa cautela. Visto que este envolve um jogo simblico pertencente a outras sociedades, reservamos s drogas, este funcionamento especifico em comum com o tabu, excluda a

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relao de reverncia ao totem. Por esta via a guerra s drogas deve ser compreendida como estratgia de dominao com uso da violncia interligada a uma srie de interesses econmicos e polticos. Este posicionamento encontra maior detalhamento e descrio no captulo a seguir.

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2. AS DROGAS NO SCULO XX: SUBSTNCIAS E HBITOS DELINEIAM O CORPO DE UM INIMIGO E a peste cada um a traz consigo, porque ningum, sim, ningum no mundo, est imune. Albert Camus (A Peste) Para que possamos situar o que denominamos de guerra s drogas, recorremos a elementos histricos que possam nos dar subsdios utilizao da questo das drogas enquanto um problema social. Vale ressaltar que a questo das drogas disparada como problema social a partir de uma srie de intercorrncias e estratgias que permeiam o final de sc. XIX e todo o sc. XX. Em vista disso, imprescindvel a crtica em relao aos diferentes lugares que as substncias ocupam de acordo com o tempo ou o contexto social, de rituais xamnicos s tecnologias farmacuticas, temos diversas variaes referentes a intensidades e circunscries do encontro do corpo com tais substncias. Pois, na passagem do sculo XIX para o sculo XX e no desenvolvimento das tcnicas mdicas do sculo XX que estas circunscries passam a sofrer curtos-circuitos no campo simblico e, neste processo, surgem questes das quais no h repertrio scio-cultural para manejar situaes que correspondem ao abuso e dependncia qumica. Em uma era na qual seu incio marcado pela produtividade como imprescindvel para qualquer camada social, as drogas passam a ser identificadas como uma pedra no sapato. Decerto, quando o desenvolvimento tecnolgico e produtivo est a todo vapor, estes curtos-circuitos no esto dissociados de estratgias polticas, desenvolvimento econmico, desenvolvimento cientfico e controle social. O desenvolvimento civilizatrio cobra seu preo e quando o assunto diz respeito s drogas controles tecnocrticos e interesses polticos impe sua sobretaxa13.
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O economista da Universidade boliviana Mayor San Andrs, Jaime Vilela, ensina que a ilegalizao no evita nem a produo nem o consumo nem a circulao das drogas; pelo contrrio, o crescimento mantido, o que se gera o incremento dos preos para o

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Conforme apontamos no incio desse trabalho, desde a Grcia antiga encontram-se atribuies sobre o uso excessivo de lcool como responsvel por experincias de tentao ou de loucura divina (CARNEIRO, 2008, pg.67). Isto no necessariamente nos revela a existncia de um elemento chamado droga j nesta poca, mas sim a uma ateno quanto aos excessos e as alteraes de conscincia. Nas navegaes comerciais em que europeus buscavam especiarias no oriente encontramos registros de uma busca por substncias exticas que teriam o gosto do paraso (VARGAS, 2008, pg. 44). Dentre estas substncias exticas esto diversos temperos. Por exemplo: o acar e suas propriedades energticas devido a seu alto grau de calorias. J entre os sculos XVIII e XIX encontramos as drogas presentes em nossa sociedade como ferramenta de dominao social e instrumentalizao para o trabalho. Em um perodo de capitalismo emergente
o tabaco e as bebidas alcolicas tornam mais suportveis a crescente (o)presso disciplinar e as precrias condies de vida que se abatem sobre os mais pobres ao entorpec-los. Enquanto isso, o acar, rico em calorias, alm de fornecer energia indispensvel para o trabalho, adoa tudo aquilo com que ele se mistura (VARGAS, 2008, pg. 48).

Ainda no sculo XIX missionrios ingleses passaram a problematizar o uso de pio feito por chineses e nos Estados Unidos, grupos denominados Prohibition Party e Liga Anti-Bares so os predecessores do que posteriormente vem a ser uma das maiores foras proibicionistas nos EUA. O grupo denominado WASP 14 foi um dos protagonistas na reivindicao de aplicao da Lei Seca (RODRIGUES, 2003), medida que registrada como uma das aes polticas mais desastrosas direcionada populao norte americana. Estas associaes perduraram por um longo perodo e ainda hoje,

consumidor, de forma extravagante. A transformao de seu comrcio em trfico, assim como a violncia e a corrupo que acompanham esse negcio rendem lucros extraordinrios aos capitalistas encarregados de realiz-los. A dvida lanada ao trfico eleva o valor da droga, que tem seu preo incrementado (ROSA, 2006, pg. 7) 14 Sigla de White Anglo-Saxon Protestants

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podemos encontrar estes empreendedores morais 15 (BECKER, 2008) sob outros nomes. Neste mesmo perodo passagem do sculo XIX para o sculo XX inicia-se como parte constituinte do desenvolvimento social, uma medicalizao dos corpos e da vida (FOUCAULT, 2008), impulsionada pelos novos modelos disciplinares da sociedade aps a revoluo industrial surgem s experimentaes com opiceos na rea medicamentosa e a implementao de diversas teraputicas. Suas propostas curativas buscavam o prolongamento da vida atravs de uma gama de substncias fossem elas psicoativas ou no (VARGAS, 2008). Esta poca foi denominada por Foucault como invaso farmacutica (2008). Em 1909, os EUA, pas que abrigou a fora pioneira do proibicionismo no mundo, impulsiona uma conferncia voltada para o controle do pio. Esta conferncia ocorreu em Xangai e teve por principal objetivo: estabelecer acordos internacionais em que o uso do pio fosse restrito s recomendaes e manuseios mdicos, bem como sua produo e comercializao deveria ser rigorosamente controlada (RODRIGUES, 2003). Neste perodo, o pio j havia causado significativo furor na Europa, Charles Baudelaire, na segunda metade do sculo XIX, relata no prefcio escrito para sua traduo de Memrias de um comedor de pio16 de Thomas Quincey, sobre homens que pela via do pio apresentavam suas fraquezas e causavam constante embarao dos farmacuticos. Baudelaire relata que o nmero de amadores de pio imenso e a dificuldade em distinguir as pessoas que fazem com essa substncia uma espcie de higiene das que obtm para fins condenveis para eles [farmacuticos] fonte de embaraos cotidianos (BAUDELAIRE, 1860, pg. 75). J a cocana sem dvida alguma antecede brevemente o processo de gnese das ideias psicanalticas, Sigmund Freud a enaltece dentre seus
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Howard S. Becker usou o termo para designar grupos que buscavam impor seus preceitos morais populao como um todo, alm dos empreendedores, h a classificao dos impositores morais, que no caso seriam compostos pelas foras repressoras que entram em ao para inibir atos moralmente condenveis, por exemplo: policiais, juzes e etc. Texto presente no livro Parasos articiais: o pio, o haxixe e o vinho, a escrita deste material se d pelo contato de Baudelaire com o clube dos hashinshins e pela traduo que o mesmo fez da obra de Thomas Quincey memrias de um comedor de pio (1860).

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primeiros escritos (FREUD, 1889) e suas cartas pessoais tambm do o tom do clamor que o fundador da psicanlise tem sobre tal substncia
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(PACHECO FILHO, 1998). Numa poca que antecede brevemente sua regulamentao e proibio, os princpios ativos da coca integravam uma gama de medicaes e usos recreativos. Assim, as exploraes sobre este frmaco milagroso (2004) renderam a Freud severas crticas por parte da comunidade mdica, tornando-se, posteriormente um ponto de debate e explorao em suas biografias (GURFINKEL, 2008; SANTIAGO, 2001). Este furor em torno de substncias vistas como milagrosas, no pode ser dissociado do ideal moderno de um sujeito uno e indivisvel. Neste sentido, podemos dizer que as aspiraes de Freud sobre a cocana buscavam, nesta substncia, a sutura do sujeito e um estancamento de seu sofrimento. Este ideal do homem enquanto unidade pertencente ao todo social, corresponde poltica fundada na revoluo francesa. As aspiraes iluministas requerem justamente que por meio do saber, o homem seja senhor de si. Segundo SaintJust, pensador integrante dos jacobinos durante a revoluo francesa e defensor ardoroso do sufrgio universal, a liberdade moderada a alma da democracia (1971-1972). Ao contrrio da poltica antiga, que queria que a riqueza do Estado voltasse para os particulares; a poltica moderna quer que a felicidade dos particulares volte para o Estado (Idem, pg. 35). Deste modo no existe poder legtimo; nem as leis nem o prprio Deus so poderes, mas somente a teoria do bem. O esprito da igualdade consiste em que cada indivduo seja uma poro igual da soberania, isto , do todo (Ibidem, pg. 37). O posicionamento de Saint-Just aponta justamente para a fissura pela qual a psicanlise entrou na poltica, visto que este ideal poltico at os dias de hoje no se mostrou possvel. Segundo o autor,
o fato de que a ideia de que o saber possa constituir uma totalidade , por assim dizer, imanente ao campo poltico como tal. () A ideia imaginria do todo tal como dada pelo corpo como baseada na boa forma da satisfao, naquilo que, indo aos

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Este trabalho no tem por finalidade explorar ou aprofundar tal relao, tal movimento nos distanciaria de todo nosso escopo.

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extremos faz esfera , foi sempre utilizada na poltica, pelo partido da pregao poltica. (LACAN, 1969-1970, pg. 31).

Assim, podemos considerar a ideia imaginria do corpo pautada na boa forma da satisfao como um dos vrtices do incio da regulamentao e controle da circulao e uso das drogas, visto que o aumento de circulao de determinadas substncias em detrimento de outras diz, justamente, de um ideal de longevidade e de produtividade que circunscreve o indivduo 18 enquanto til ao Estado e ao empreendimento privado. Ainda assim, ao atentarmos estritamente ao campo da poltica institucional, no poderemos tratar de tal tema sem dar devido destaque s manobras nacionais e internacionais da poltica norteamericana. Em 1933 cai a Lei Seca nos Estados Unidos, mas isso no indica um afrouxamento da poltica de proibio e controle, pois em 1937, Franklin Roosevelt enrijecia as restries e sanes ao uso de cocana e proibia o uso e a comercializao de Cannabis com a lei denominada Marijuana Tax Act (RODRIGUES, 2003, pg. 36). Tal estratgia impulsiona a destruio macia de plantaes de cannabis e a abolio de seu uso para fins industriais. Poucos anos depois, logo aps a segunda grande guerra temos o boom dos antidepressivos estabelecendo um
curioso contraponto proibio dos frmacos psicodlicos tambm sintetizados na mesma dcada. Ambos agem sobre certos neurotransmissores serotonina, dopamina, noradrenalida cuja identificao e incio de suas novas funes e atividades vem sendo descobertas em concomitncia com as criaes e usos dessa nova molculas psicoativas (CARNEIRO, 2008, pg. 79).

Durante todo este processo, notamos duas principais frentes que impulsionam as polticas proibicionistas: uma se configura por parcelas conservadoras da populao que por meio de associaes de forte cunho religioso pregavam a absteno do uso de substncias psicoativas, pois estas
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Usamos a palavra indivduo quando fazemos referncia ao ser historicamente determinado. J a palavra sujeito empregada quando falamos de sujeito do inconsciente, conforme proposta pela psicanlise.

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submeteriam os homens ao descontrole e a uma aptido para praticar o mal, enquanto as mulheres estariam sujeitas uma conduta lasciva, imoral e suscetvel ao contato com raas diferentes (MOUNTIAN, 2006). J a outra frente se configura por representantes da indstria mdica e farmacutica que passam a regulamentar o que recomendado e proibido para um adequado prolongamento da vida e operacionalizao para o trabalho (VARGAS, 2008). Por meio da moralidade e de polticas que passam a manejar os direcionamentos do consumo de suas populaes determinadas substncias e formas de uso vo encarnando o lugar do mal, desencadeando estratgias que por meio de um imaginrio social possibilitam a ao de identificar o inimigo (MOUNTIAN, 2006). Esta identificao facilitada pelos traos vibrantes e escandalosos que passam a contornar o tema das drogas na poltica internacional na dcada de 70. Nesta dcada, diversas estratgias de conquistas territoriais e interesses econmicos se obscurecem em meio truculncia de prticas militares, submetendo populaes inteiras a uma alternncia de rgidos poderes em que o inimigo, assim como uma peste, pode ocupar o corpo de qualquer um. J a cocana, enquanto substncia proibida, tem o seu boom e neste perodo podemos testemunhar a Amrica Latina protagonizando sua difuso pelo mundo (LABROUSSE, 2010). Desse modo, os oligoplios19 se tornaram empresas que movimentaram bilhes. Estima-se que estas organizaes obtiveram significativa importncia para a economia mundial, porm, os nmeros correspondentes, no so facilmente identificados devido lavagem de dinheiro. Labrousse afirma que segundo agentes da clula antilavagem de dinheiro da Interpol se fossem apreendidas aproximadamente 10% das drogas em circulao, somente 1% do lucro dos criminosos seria confiscado (CALLAMAND APUD LABROUSSE, 2010:57). No difcil supor que, com o boom dos oligoplios colombianos, diversas organizaes internacionais
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No utilizaremos o termo cartel, por este ser um termo impreciso e utilizado erroneamente por meios miditicos. As organizaes que gerenciam o narcotrfico no funcionam como Cartel pois no tem um gerenciamento nico da produo, transporte e comercializao. Este processo gerenciado por diversas organizaes que confluem ou conflitam em seus interesses, estabelecendo acordos, ainda que temporrios, este movimento, no caso corresponde ao termo oligoplio. Para ver mais: Narcotrfico, uma guerra na guerra. Rodrigues (2003).

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ligadas ao negcio das drogas 20 firmaram sede na Amrica Latina e mais especificamente no Brasil, devido extenso de sua costa martima e as possibilidades de insero na poltica institucional (ARBEX & TOGNOLLI, 2004; RODRIGUES, 2003). Este perodo marcado por intensas movimentaes polticas e militares nesta regio, visto que no podemos ignorar o fato de que tal processo foi concomitante com o estabelecimento de diversos golpes de estado 21 . Estes golpes foram iniciados por militares para conter a ameaa comunista consolidada enquanto tal aps a revoluo cubana22. Sob os golpes de Estado, alguns pases tero regimes de poder que chegaram a ser denominados narcocracias (RODRIGUES, 2003), dentre as mais fortes destacamos a de Hugo Banzer Surez23 que enquanto ditador da Bolvia entre 1971 e 1978 possibilitou um aumento de mais de 6 mil hectares de plantaes de coca voltadas para refinamento e produo de cocana (LABROUSSE, 2010). Em seguida, aps a sada do ditador Banzer, Luis Garca Meza Tejada provocou um crescimento de 10 mil hectares de plantaes de coca para 50 mil (Ibidem). Estes governos eram caracterizados por proteo a determinados grupos e ataque a outros desafetos atravs do aparelhamento do estado (RODRIGUES, 2003). J no Peru o presidente Fernando Belade Terry criava pacotes de incentivos econmicos para o desenvolvimento da agricultura peruana ao leste de seu territrio. Tais planos foram aplicados pouco antes de Terry sofrer o golpe militar. Automaticamente, logo aps o golpe, bruscas mudanas na poltica de subsdio agrrio abandonam prpria sorte agricultores que passaram a atender traficantes americanos e seus apelos por remessas de coca. J no fim dos anos setenta, devido brutal represso e a falta de

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Dentre estas organizaes figuram algumas mfias italianas e a Yamaguchi Gumi, subdiviso da j conhecida Yakuza. Em 1964 no Brasil, 1966 na Argentina, 1973 no Chile e Uruguai, dentre outros pases citados neste captulo. 1 de janeiro de 1959. Banzer foi reeleito em 1998 e buscando resgatar a confiana do governo americano lanou o Plano Dignidade com aes de fumigao que reduziriam as plantaes a 2 mil hectares, este processo acompanhado de severa represso foi enfrentado pelo movimento dos cocaleros, no qual um de seus lderes o atual presidente Evo Morales.

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amparo de tais comunidades, surgem grupos polticos de esquerda 24 que ligados aos agricultores, passam a militarizar a regio e usufruir de parte da produo para o financiamento de guerrilhas de enfrentamento ao Estado (ARBEX & TOGNOLLI, 2004; LABROUSSE, 2006). Cabe diferenciar aqui, movimentos como o de Pablo Escobar, que possua uma estratgia de aproximao e cooptao de agentes do Estado, em contraste a pases nos quais ocorreu o movimento inverso, a saber, o Estado gerir o crime organizado articulando sua estrutura de funcionamento. Assim ocorreu no Mxico sob comando do Partido Revolucionrio Institucional. Segundo Labrousse (2006), neste pas, o crime organizado foi gerido e articulado por agentes pertencentes ao Estado, administrando o que estava na legalidade e na ilegalidade, conferindo grande campo de atuao e fortalecimento para os negcios ilcitos. Dificilmente atribuvel mera coincidncia, tambm, na dcada de setenta, que fica declarada a guerra contra as drogas, movimentando milhes em servios e equipamento blico na Amrica Latina. De 1970 a 2010, apesar do forte investimento em campanhas pblicas voltadas para preveno, represso ao uso e ao trfico de drogas, poucos resultados podem ser apresentados como eficazes (LABROUSSE, 2010; RODRIGUES, 2003). Os efeitos e as continuidades desta guerra se fazem sentir at o momento, empresas de paramilitares, popularmente conhecidos como mercenrios da guerra 25 j possuem contratos principalmente no Mxico e na Colmbia, prestando servios de represso e apoio s relaes internacionais. No relatrio do departamento de drogas e crime da ONU lanado em 2010, uma discusso feita acerca do fracasso da guerra s drogas, porm ressaltada a importncia de que o combate continue, fazendo com que as alternativas proibio sejam descritas como irresponsveis por no considerares os milhes de mortes decorrentes do abuso e dependncia de substncias ilcitas (UNODC, 2010). Cabe a ns, o questionamento de tal postura irredutvel, quando se pode notar que tal preocupao no pode e nem amenizada pelos resultados pouco expressivos do combate blico a usurios
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Estes grupos so: Movimento Tpac Amaro e Sendero Luminoso. Talvez a maior dentre estas empresas seja a Xe Operations anteriormente chamada BlackWater Ops mundialmente conhecida por ter cometido diversos crimes de guerra no Iraque e ser apropriada para fazer o trabalho sujo.

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e produtores. Ao atentarmos para este breve levantamento acerca do uso e proibio das drogas na sociedade ocidental, lembremos que h cerca de pouco mais de um sculo, praticamente nenhuma droga, de uso medicamentoso ou no, era objeto de controle, quanto mais, sujeita criminalizao (VARGAS, 2008, pg. 54). ao decorrer da segunda metade do sculo XIX e ao longo do sculo XX que se iniciam as regulamentaes quanto ao lcito e ilcito, sendo o debate sobre o que socialmente nocivo e a delimitao de suas estratgias de combate pertencentes s justificativas de um vasto campo de manobras polticas. 2.1. O julgamento de Noriega Para maior clareza da breve trajetria que conduz s drogas ao status de inimigo pblico, recorremos a um episdio que consideramos como um marco da guerra s drogas a nvel internacional. Aps diversos trmites polticos para conter a ameaa comunista, o governo dos Estados Unidos rompe com alguns de seus colaboradores e mira seu arsenal blico no perigo das drogas. Em meio a este processo, destacamos este episdio como o que melhor ilustra as drogas no lugar de ameaa internacional. Neste contexto, o destaque dado ao trfico de cocana, apresentou esta substncia como uma verdadeira arma de destruio em massa, conforme veremos mais abaixo. Em 1990, Manuel Antonio Noriega Moreno, lder militar e estadista do Panam, se entrega ao governo americano, aps quase um ano de conflitos armados e cerca de 3000 mortos. Noriega trabalhou como agente da CIA desde a dcada de setenta, fez sua carreira militar no Peru recebendo diversos treinamentos do governo americano e peruano e na dcada de 1980, no Panam, fez parte do movimento de guerrilha conhecido como Os Contras, grupo guerrilheiro financiado pelo governo americano que se opunha ao atual governo de esquerda. Este episdio, denominado: Ir Contras, ficou marcado pela movimentao feita pelos Estados Unidos de trfico de armas para o Ir e

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financiamento do golpe nicaraguense com narcodolres26. Tal episdio gerou grande embarao para o governo Reagan, no qual Bush era vice-presidente e posteriormente para o prprio governo Bush (RODRIGUES, 2003). A operao que possibilitou o desfecho desta trama foi desencadeada em 1989 sob o nome de Operao Justa Causa. Acusado de comandar uma das maiores operaes de trfico de drogas disseminando grandes quantidades de sua mercadoria nos Estados Unidos, Noriega aguardou o seu julgamento por vinte meses em um presdio em Miami, sendo o primeiro chefe de Estado a ser julgado em territrio americano.
Noriega no era americano, no havia cometido crimes em territrio americano. E o pior: quem o acusava eram criminosos condenados nos Estados Unidos e que recebiam milhares de dlares e comutao de penas para denunciarem o que sabiam sobre o trfico de cocana (TOGNOLLI, 2004, pg. 157),

Ainda de acordo com Tognolli (2004), o que foi a julgamento em vinte e nove de agosto de mil novecentos e noventa e um, no foi simplesmente um ditador e ex-agente da CIA, mas o narcotrfico como o maior mal do mundo (Ibidem) aps a ameaa comunista (Ibidem). Em um julgamento que teve ao menos setenta e oito testemunhas, sessenta delas de acusao, figura o importante papel cumprido pelo chefe mais alto do cartel de Medelln, Carlos Lehder Rivas. Aps negociar seu depoimento para diminuio de sua pena, o ex-chefe do Cartel De Medelln fez a seguinte afirmao: meritssimo, por muitos anos os Estados Unidos exploraram os povos pobres da Amrica Latina. Mas nossa vingana chegou, senhor juiz: a cocana a bomba atmica da Amrica Latina (ARBEX & TOGNOLLI, 2004). Tal afirmao gerou grande polmica miditica e, ainda que Lehder Rivas possa ter tido a inteno de chocar a opinio pblica ou se proteger sob um argumento demaggico alegando opresso poltica por parte dos EUA, no podemos ignorar sua declarao. Assim, Rivas colocou as drogas ilcitas no mesmo lugar que Richard Nixon o fizera em 1972, no lugar de inimigo nmero 1 da Amrica
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Nome dado a dinheiro adquirido por organizaes do trfico internacional.

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(RODRIGUES, 2003, pg. 42). A partir daqui no difcil recorrermos Freud e seu clssico texto denominado Psicologia de grupo e anlise do eu (1923). Segundo o autor, quem quer que deseje produzir efeito sobre ele [o grupo], no necessita de nenhuma ordem lgica em seus argumentos; deve pintar nas cores mais fortes, deve exagerar e repetir a mesma coisa diversas vezes (FREUD, 1923), e talvez devamos endossar as palavras de Freud, que alm de repetir e exagerar, seja de suma importncia arrancar da boca do inimigo, as palavras que confirmem o seu lugar, fazendo reluzir os quo afiados sejam suas garras e dentes. 2.2. Polticas sobre drogas no Brasil No Brasil, uma grande parcela da poltica de ateno s drogas, seguiu a cartilha internacional de abordagem do problema optando pelo foco na questo das drogas pela lente da segurana pblica. Porm, no incio do sculo XX, assim como nos EUA, boa parte da preocupao relacionada ao uso de substncias e segurana pblica estava relacionada ao abuso de lcool. No Brasil as organizaes: Liga Antialcolica de So Paulo, Liga Paulista de Profilaxia Mental e Sanitria, Liga Brasileira de Sade Mental e Unio Brasileira Pr Temperana davam o tom das aes assistenciais e higienistas frente aos problemas relacionados com o consumo de lcool (MACHADO & MIRANDA, 2007). Como exemplo da produo de regulamentaes e diagnsticos, destacamos que a paixo pela cachaa acompanhada de perambulaes e sumios nas vielas e bares cariocas, promoveu Lima Barreto a um dos emblemticos objetos de inscrio da psiquiatria eugenista no Brasil. Assim, sua pele mulata amargou longos perodos de recluso no cemitrio dos vivos. Visto que seus porres foram entorpecidamente compreendidos como decorrentes de sua debilidade moral e falha de carter, s viabilizada enquanto produto trgico da mistura de raas (ARANTES, 2008), segundo o psiquiatra Juliano Moreira, notvel uma preocupao com a produtividade dos homens e

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sendo grande o nmero de alcoolistas que sobrecarregam o errio com uma despesa intil, visto como muitas vezes somos obrigados a mant-los aqui porque sabemos que, mesmo cessado o delrio, o dia da alta frequentemente a vspera da volta ao carro de polcia, faz-se preciso crer nas colnias do Estado uma seo para tais doentes, muitas vezes excelentes trabalhadores quando isentos de lcool. (MOREIRA apud ARANTES, pg. 4, 2008).

Era notrio que na passagem do sculo XIX para o sculo XX, j houvesse a discusso sobre uma ala para quem tivesse problemas com drogas. Assim, Moreira, implicado em identificar as causas do alcoolismo identificado em negros e mulatos supe um fator de degenerao mental dos negros alta absoro de lcool durante as viagens dos navios negreiros vindos da frica (ARANTES, 2008). Entretanto, a histria entre o negro e o alcoolismo, no se restringe aos navios. Podemos constatar que o relato de Juliano Moreira faz um registro histrico da violncia na escravatura e uso de drogas no Brasil, segundo Arantes, Moreira relata que
o alcoolismo forado foi um dos recursos mais eficazes dos colonizadores para manter a ordem e a disciplina dos negros desobedientes e revoltados. O lcool, ingerido em grandes quantidades, servia para abrandar o sofrimento dos negros nas penosas viagens pelos mares, assim como anulava a agressividade inata dos negros africanos. (ARANTES, 2008).

Estas passagens podem ser consideradas como retratos da histria da sade mental brasileira. O artigo de Marco Antonio Arantes evidencia o tom das preocupaes e polticas de acento racista que marcaram o comeo do ltimo sculo no Brasil. Curiosamente, a substncia em jogo esta que at hoje detm alto nveis de consumo e ampla publicidade no mercado. Entretanto, estas passagens revelam uma preocupao com a ordem pblica, marcada historicamente pelo decreto n 206 assinado em 1980. Este decreto

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determinava que todo cidado que perturbasse a ordem pblica, a moral e os costumes seria internado em asilos pblicos (Ibidem). Portanto, no Brasil, o motivo para recluso dos bebedores de lcool estava antes abertamente ligado ordem pblica, diferente das justificativas que apelam sade de quem bebe. J a primeira lei de proibio de uma substncia ilcita no Brasil surge vinte e um anos depois, datando 1911. Sua implementao ocorre devido adeso do Brasil ao congresso de Haia, onde os pases participantes, acordaram a proibio do pio e uma rgida regulamentao da morfina. Porm, s no ano de 1971, surge uma nova lei sobre drogas com fortes aportes da psiquiatria brasileira e escrita com a finalidade abrir as portas assistenciais do Estado aos dependentes de drogas (BITTENCOURT APUD MACHADO & MIRANDA, 2007). Em 1976 esta lei modificada, com substituio do termo viciado por dependente de drogas (MACHADO & MIRANDA, 2007). Desde este perodo at os dias atuais o Brasil ainda sofre de um srio obscurantismo no que referente s diferenciaes entre usurio e traficante. Podemos tomar, por exemplo, em 1998, a criao da SENAD 27 na poca Secretaria Nacional Anti-Drogas, atual Secretaria Nacional de Poltica Sobre Drogas apontando para um reforo das imbricadas questes no mbito da ateno, e principalmente represso, s drogas. Curiosamente, a criao desta secretaria anunciada em uma Sesso especial de uma Assemblia Geral das Naes Unidas foi alocada especificamente no Gabinete Militar da Presidncia da Repblica (ibidem), hoje denominado Gabinete de Segurana Institucional da Presidncia da Repblica. Ainda que exista por parte do poder pblico um reconhecimento de que as drogas podem ser tratadas como questo social, cultural e de sade. Esta alocao, cambiada somente em 2011 para a Secretaria de Justia, pode indicar como as drogas ainda so tratadas prioritariamente no Brasil, majoritariamente, a abordagem desta questo ainda se mantm como assunto de polcia. Se atentarmos para a passagem de pouco mais de um sculo, o decreto de 1890 ainda parece ecoar situando a questo das drogas como altamente ameaadora ordem pblica. Por mais que mudem as leis, podemos afirmar

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Secretaria Nacional de Polticas Sobre Drogas

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que estas, continuam sob regncia dos mesmos significantes. Ainda que o panorama no seja dos mais promissores, no ano de 2003, foram iniciadas mudanas significativas em relao ateno de sade no pas, ano que data a publicao do "A Poltica do Ministrio da Sade para a Ateno Integral a Usurios de lcool e outras Drogas" (BRASIL, 2004), trazendo dados com enfoque na questo da sade pblica, e reconhecendo o lugar lcool enquanto substncia lcita um grave problema. Este movimento possibilitou a criao dos servios denominados CAPS A.D. que configurou, aps mais de 20 anos de luta antimanicomial, a criao dos primeiros servios de Ateno Psicossocial em meio aberto. Este servio, com exceo dos servios de cunho religioso disponveis, foi apresentado como a primeira possibilidade no restritiva de ateno ao problema do abuso e dependncia de substncias como uma questo especfica na sade pblica. Entretanto, a questo das drogas na poltica brasileira, no deu passos significativos para avanar quanto s expectativas e posicionamentos frente ao problema, dado que no decorrer dos embates no campo poltico concernente Sade Mental, a questo das drogas permaneceu sob uma regulao tradicionalmente pineliana
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Em

contraste

com

as

posies

mais

conservadoras no atendimento aos usurios drogas, as experincias de Reduo de Danos passaram a ser aplicadas no Brasil desde 1989 (NARDI E RIGONI, 2005) sob fortes confrontos judiciais e morais. Desse modo, foram se estabelecendo pouco a pouco, polticas de troca de insumos, alm do princpio de no condenao moral do usurio, priorizando o respeito s suas escolhas e a ateno sua sade. Tambm cabe salientar, que estas iniciativas sofreram duros golpes dos setores conservadores do Estado. Dente estes golpes, podemos destacar diversos processos jurdicos por crime de apologia. Estas barreiras fizeram com que a implementao de tais polticas se constitussem em uma verdadeira batalha, onde cada avano, quando conquistado, permanecia sob ameaa de recuo e isolamento por parte do poder pblico.
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Consideramos o modelo de tratamento pineliano como aquele que prioriza a organizao e ordenamento da rotina sob regime de internao, com o intuito de ajudar a organizar o psiquismo do paciente.

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Este movimento no ficou ileso ao grande destaque dado ao crack em meio s matrias de grandes rgos de mdia e consequentemente sua incluso nas pautas de campanhas eleitorais. Para demonstrar o aumento da frequncia do crack na mdia brasileira, realizamos uma busca em um portal de um jornal on-line de grande circulao nacional29. Neste portal, entre o dia primeiro de janeiro ao dia trinta e um de dezembro do ano de 2000 foram localizadas 94 matrias que contm a palavra crack30. Este nmero faz significativo contraste com as 292 notcias localizadas em uma busca entre o dia primeiro de janeiro at o dia 30 de novembro de 2011. Este aumento em mais de 100% do nmero de matrias sobre o crack, nos possibilita questionar frente a quais critrios editoriais o tema ganhou este espao, apresentando notcias ligadas a uso de crack e violncia, que, se fossem apresentadas sob o mesmo formato, relatando uso de lcool, causariam um fluxo de matrias infindveis. Estes dados mostram como, por meio de veculos de mdia, possvel incluir um tema como central no debate poltico. O clamor suscitado pelo pavor da epidemia do crack possibilitou um coro de setores mais conservadores que exigiam, e continuam a exigir medidas mais firmes do poder pblico. Estas medidas, em sua grande maioria envolvem internaes compulsrias e abertura de clnicas de internao financiadas pelo poder pblico. No entanto, um dado curioso, que este movimento percorre s vezes em paralelo e s vezes em posio antagnica, a um pressionamento por parte de setores da sociedade civil organizada que pedem a legalizao ou descriminalizao de drogas consideradas mais leves como a maconha31. Tais movimentos no podem ser vistos segregados do fato de que a partir do ano 2000, as polticas sobre drogas no mundo passaram por um
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No citamos o nome do jornal por no termos realizado o mesmo levantamento em outras fontes. Este exemplo serve como exemplo para enriquecimento da anlise e no como dado estatstico. Nesta pesquisa houve o cuidado de verificar se a palavra estava sendo usada em referncia droga. Para evitar o erro de contabilizar matrias que dissessem respeito crise financeira enquanto crack na bolsa de valores, ou referncias a jogadores de futebol. Em maio deste ano (2011) o Superior Tribunal Federal autorizou a realizao de marchas que defendam a legalizao ou descriminalizao da maconha. No ms seguinte houve uma passeata composta por 1500 pessoas denominada marcha da maconha.

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31

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sopro revisionista. Nos ltimos cinco anos, diversos pases revisaram suas legislaes acerca de substncias ilcitas, e muitos optaram por descriminalizar o porte de drogas do usurio. Dentre eles podemos destacar Portugal, Tchecoslovquia e Argentina. A descriminalizao do porte tem variaes em cada pas, estas variaes correspondem quantidade, cultivo para consumo prprio e quais substncias saem do campo da ilegalidade. O Brasil no ano de 2006 reformulou as sanes penais aos usurios, mantendo o porte como crime, mas no mais passvel de recluso, tendo como medida judicial prioritria o encaminhamento para tratamento compulsrio. Nesta nova lei 32 tambm no est presente qualquer referenciamento a quantidades em que garanta ao indivduo autuado em flagrante o status de usurio, permanecendo assim uma nebulosidade entre uso e trfico, possibilitando que adolescentes e adultos continuem a ser detidos em recluso sob o crime hediondo denominado trfico ilcito de entorpecentes33 (2006). Assim, o incio das prticas de Reduo de Danos marca presena oficial no Brasil na dcada de 1980 (Brasil, 2003). Formalizadas com as polticas de ateno da rede pblica da baixada santista, bem como outras aes ao longo do territrio nacional, o registro de suas prticas possibilitaram a crtica ao modelo da condenao moral dos usurios de drogas. Neste perodo, identificamos congressos e conferncias que registram em seus anais a falncia do modelo repressor enquanto prtica de sade (Brasil, 2003). Em contrapartida a este debate, em 2010, o lanamento da Campanha Nacional de Alerta e Preveno ao Uso de Crack (BRASIL, 2010), sob os dizeres de O crack causa dependncia e mata! (ibidem) demonstrou a nova face de um antigo inimigo. Polticos em campanha eleitoral incluram em seus discursos o alto grau de periculosidade da substncia e esclareceram que em seus governos o combate ao crack seria prioridade. Tal evento decorre do aumento da abordagem do tema por parte dos veculos de mdia, e do entendimento
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de

uma

expanso

do

uso

da

substncia

pelo

pas,

Lei n 11.343, de 23 de agosto de 2006 Art. 33. Importar, exportar, remeter, preparar, produzir, fabricar, adquirir, vender, expor venda, oferecer, ter em depsito, transportar, trazer consigo, guardar, prescrever, ministrar, entregar a consumo ou fornecer drogas, ainda que gratuitamente, sem autorizao ou em desacordo com determinao legal ou regulamentar: Pena - recluso de 5 (cinco) a 15 (quinze) anos e pagamento de 500 (quinhentos) a 1.500 (mil e quinhentos) dias-multa.

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acompanhando

esta

expanso,

um

aparente

aumento

da

violncia,

principalmente entre varejistas e usurios (SAPORI, 2010). No entanto, ressaltamos que, ainda que o crack seja destaque nas pautas de polticas pblicas, segundo a ltima pesquisa publicada pela Secretaria Nacional de Polticas Sobre Drogas, a dimenso de seu uso, encontra-se em stimo lugar no ranking das drogas mais usadas no Brasil. Na frente do crack, com seu uso identificado em 0,7% do total da populao brasileira, apresentam-se substncias como o lcool, utilizado por 74,6% da populao e os benzodiazepnicos, utilizados por 5,6% dos brasileiros (SENAD, 2005). 2.3. O Crack: observaes sobre uma poltica de enfrentamento. O primeiro registro de uso de crack na cidade de So Paulo, realizado por meio de uma apreenso policial, data de 1989 (NAPPO, 2008). Atualmente, estima-se que no Brasil haja 600 mil usurios34 (MANSO e MOURA, 2010). Na regio sul do pas foi lanada a campanha Crack nem pensar (RBS, 2010) com o principal objetivo de erradicar o uso de crack em seu territrio de abrangncia. J o Ministrio da Sade, lanou a Campanha Nacional de Alerta e Preveno ao Uso do Crack (2010), recorrendo novamente a um discurso de terrorificao e ao princpio bsico da preveno s drogas: caso as pessoas no tenham contato com as substncias, elas no tero problemas com drogas (BRASIL, 2010b). Nas ltimas eleies que ocorreram no ano de 2010, o discurso anticrack foi consensual entre os candidatos dos partidos de direita, centro e esquerda. Em diversas matrias e colunas veculadas na imprensa, o crack surge frequentemente enquanto sinnimo de peste ou doena, ttulos como Descobriram a cura do crack? (DIMENSTEIN, 2010) em So Paulo, ou vcio no tem cura (TONI, 2009), publicado pela campanha Crack nem pensar da
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No h pesquisas em larga escala publicadas em peridicos, a mais prxima quanto abrangncia, investiga uso de crack e violncia, coordenada pelo socilogo Luis Flvio Sapori (2010). Os dados estimados foram dados em entrevistas e carecem de preciso. Atualmente, a SENAD est conduzindo em torno de todo o territrio nacional para obteno de nmeros mais precisos.

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rede RBS no Rio Grande do Sul, apresentam o tom de um discurso tutelar. O que antes era delimitado pelo governo federal como polticas de ateno ao lcool e outras drogas, passam a surgir como crack, lcool e outras drogas, conferindo status pblico notvel a esta substncia (BRASIL, 2010). Nesta dcada tambm houve a expanso de territrios geogrficos denominados crackolndias, tais territrios so assim denominados por telejornais, mdia digital e impressa, quando estes fazem referncia a uma determinada regio, onde as pessoas se renem ou moram no intuito de usar crack. Tal comoo conduzida por fortes aportes miditicos impulsionaram a destinao, por parte do governo federal, a verbas especiais para polticas de ateno e tratamento. No entanto, novas iniciativas que no apresentem um regresso na ateno sade mental, possuem uma tmida visibilidade e sofrem com um constante tensionamento de foras polticas. Por conseguinte, os dados apresentados no tpico anterior evidenciam o lugar do crack enquanto droga da vez. Vale ressaltar, que esta pesquisa no pretende discutir qualquer que seja o status farmacolgico ou potencial de destrutividade do crack, pois optar por este caminho, a priori, seria eleger um objeto nos mesmos termos de tais polticas. Portando, o que digno de nossa ateno, a dinmica do pnico que se instala sobre traos especficos de determinadas substncias, numa espcie de produo incessante de inimigos que exijam medidas duras e implacveis. Devemos considerar que os termos e a retrica utilizada nas campanhas antidrogas no so sem efeitos, produzem identidades cristalizadas a serem encarnadas pelos usurios. Na medida em que estas campanhas apresentam algo como nefasto, avassalador, mortfero, tais atribuies parecem alcanar reverberaes nas quais, curiosamente, so repetidas por diversos usurios, geralmente fazendo referncia droga como algo diablico, mortfero e arrasador. Neste ponto, identificamos um desafio ao movimento anti-proibicionista que costuma defender controle de qualidade sobre as substncias que hoje so ilegais. necessrio reconhecer at onde o uso se d pelo baixo custo da substncia, em que ocorrem maiores condies de se fazer um uso mais frequente, e at onde o uso ocorre por uma atrao a algo sujo e mundano, em

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uma atrao com aquilo que pode ser visto como extremamente prazeroso e destruidor. Isto pode ser exemplificado pelo hbito que usurios tm de fumar a borra, nome dado s cinzas que sobram depois de fumada pedra. A borra acaba comportando as propriedades da pedra de crack concentrada em restos, depois de fumada proporciona efeitos mais rpidos e mais fortes, nestes casos comum o usurio ter pigarros acinzentados ou negros, ficando evidente um dano corporal instantneo. Atualmente, diminuir o uso da borra que sobra da pedra de crack, no fundo do cachimbo, compe um verdadeiro desafio a redutores de danos e agentes de sade35 (informao oral). 2.4. Da guerra s drogas ao combate ao crack Nosso levantamento sobre a guerra s drogas mostra como estas substncias passaram a ser tratadas enquanto ameaa social, compondo um perodo recente da histria da humanidade. A forma como as substncias passaram a ser proibidas mostram um esforo por parte de grupos religiosos e governos na busca por uma administrao das formas de gozo de uma populao. Assim, as premissas que justificam tais aes, como o cumprimento de responsabilidades familiares, ou maior produtividade no trabalho, apontam para uma administrao que vise uma maior instrumentalizao da vida. Este processo se d por um discurso que institui como uma vida deve ser vivida, a saber, de modo regrado e produtivo. No entanto, a proibio e o combate s drogas tm um desenvolvimento. O discurso sobre a proibio no se detm em um regulamento das aes. Assim como trabalhamos no episdio ocorrido no julgamento de Manuel Noriega, as drogas ganharam novos contornos. Se antes elas deveriam ser controladas ou proibidas para a melhor produtividade de uma populao, a partir da dcada de setenta, estas passam a ocupar o lugar de um inimigo poltico de propores internacionais. Assim, as drogas adquirem forte conotao enquanto um assunto de
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Seminrio: Trficos, violncia urbana e o consumo de psicoativos: a contribuio etnogrfica na compreenso das questes contemporneas de interesse da sade pblica. FSP USP: 2010.

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segurana de Estado. Logo, desta maneira que elas passam a ser articuladas no jogo poltico, possibilitando o Estado agir energicamente contra inimigos externos ou internos, bem como recorrendo s armas e s prises com o apoio da opinio pblica. Para ilustrarmos o andamento deste processo, demos grande foco poltica americana. Porm, reconhecemos que no Brasil, tal poltica tambm se imps como um mecanismo de controle e aprovao da opinio pblica de modo eficaz. Em uma confluncia de setores mais conservadores da populao, combinadas ao atendimento das exigncias de acordos internacionais, o Brasil passa a lidar com as drogas como um perigoso inimigo. No entanto, essas medidas no surgem como algo completamente alheio nossa cultura. Conforme apresentamos, s drogas legais, em especial o lcool, eram tratadas como uma grave ameaa quando combinadas com a populao negra. Como mostramos, este problema era tratado como ofensa moralidade pblica. Com as exigncias de acordos comerciais internacionais, temos uma potencializao do aparato de represso sobre tais questes. Desta forma, junto com a poltica de guerra s drogas, o Brasil importa os ditames sob os quais o perigo das drogas deve ser abordado. Assim, o maior departamento para tratar do assunto, nasce dentro de um gabinete encarregado de garantir segurana do Estado, consolidando um tratamento policial sobre esta questo. Podemos considerar, que no Brasil, as drogas enquanto inimigo pblico tem o seu momento mais emblemtico com a notoriedade sobre o crack. Esta pode ser considerada a substncia em maior destaque enquanto ameaa ordem social. Ainda que os dados estatsticos no justifiquem uma presena maior que o lcool ou mesmo os benzodiazepnicos, a cena composta por usurios pobres e em explcita deteriorao, vagando em praa pblica, demarca o triste fim daqueles que no se fiam no ideal do progresso. Esta cena, amplamente difundida pelos meios de comunicao, levou o crack para o elenco das principais pautas polticas, gerando certo entrave no desenvolvimento de polticas que reivindicam um tratamento que respeite a liberdade de escolha daqueles que usam drogas, bem como vosso direito de ir e vir.

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Em vista disso, a partir do prximo captulo trabalharemos com os referenciais pertencentes psicanlise na busca de obras que abordem s drogas como tema clnico e suas implicaes polticas.

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3. DROGAS E PSICANLISE: PROBLEMATIZAES NECESSRIAS PARA UM ESTUDO. "Alm disso, para voltar a minha tese de que a vida tem uma ofensiva variada, a sensao de desabamento no foi simultnea a um golpe, mas a uma trgua" S. Fitzgerald (Crack-up)

Este captulo comporta um breve levantamento sobre o lugar das toxicomanias no campo psicanaltico. Neste levantamento buscamos compreender como a categoria toxicomania passa a figurar dentre nosologia das psicopatologias trabalhadas pela psicanlise. No entanto, para o enriquecimento desta leitura, intercalamos este levantamento com o resgate de algumas passagens que dizem respeito estrutura discursiva que mobiliza a ao preventiva frente s drogas. Esta tarefa se faz necessria perante o compromisso com nossa proposta de localizar as incidncias correspondentes ao uso das drogas como ameaa sociedade e consequentemente, um perigo a ser combatido. Assim, um breve levantamento sobre como alguns psicanalistas trabalham s toxicomanias, pode nos revelar como alguns elementos pertencentes ao uso poltico do discurso de combate s drogas foram contrabandeados para dentro da teoria psicanaltica. Ao tratarmos a questo das drogas em nossa sociedade como uma questo historicamente datada, este caminho se impe como rota obrigatria na direo de nosso objeto de estudo. Deste modo, esclarecemos que o entendimento sobre a toxicomania como um efeito discursivo permanece enquanto uma lente que nos possibilita deter uma mnima compreenso sobre o rano poltico na relao de alguns psicanalistas com o tema das drogas. Assim que a psicanlise passa a tratar das drogas enquanto uma questo, demarcamos neste processo a inscrio de um discurso sob o qual uma srie de propsitos e estratgias se engendram alheias tica do desejo e at

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mesmo proposta de cura. Uma discursividade toxicmana se constitui concomitante aos processos de inscrio de um problema denominado droga. Parafraseando Melman: certamente algum se torna toxicmano porque est preso neste discurso (MELMAN, 1992, pg. 69). Ou seja, a partir do momento em que nos colocamos a trabalhar a figura do toxicmano para a psicanlise, fazemos referncia a uma operao discursiva. Vale destacar, que compreendemos esta operao como articulao significante que governa o uso das palavras. Deste modo, sua estrutura detm lugares simblicos que pe em funcionamento uma razo que tende a dar o compasso de uma subjetividade circunscrita em seu domnio. Assim, o toxicmano, ou mesmo o nia, considerando a gria em seu uso ordinrio, dotado de uma existncia, a partir do momento em que uma confluncia de saberes passa a explic-lo e a identific-lo enquanto tal. 3.1. As satisfaes substitutivas do mal-estar Ao considerarmos a imagem do usurio de crack como aquele que supostamente hospeda a ameaa ordem social, recorremos a um afunilamento no qual s polticas de combate e enfrentamento concentram seu discurso. Ao dissertarmos sobre algo que ainda no tem reconhecimento internacional enquanto substncia, visto que nos relatrios internacionais o crack uma forma de uso da cocana (UNODC, 2010), identificamos que aqum dos alardes feitos por campanhas e notcias veiculadas nas mais diversas mdias, esta a substncia que, neste momento, encarna a funo de algoz. Esta ameaa sempre h de corresponder a algo na gramtica do tempo no qual se vive, preconizando-o, sempre de modo falho ou postulando-o, nunca conclusivamente. Curiosamente, se pensarmos o crack enquanto forma de uso da cocana, temos uma reedio da polmica na qual Freud se envolveu, quando este defendeu (1884) e posteriormente temeu a cocana (GURFINKEL, 2008). Entretanto, se a cocana teve seu surgimento enquanto medicamento, o crack, desde o incio de sua existncia, j nasce na ilegalidade, circulando com nica

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finalidade de entorpecimento, noticiado como flagelo entre aqueles de vida precria, causando temor na vizinhana. Em considerao a este temor, buscamos avanar com outro escrito de Freud. Para pensarmos ameaa do crack recorremos Psicologia das massas e anlise do eu (1921), texto que aborda o contgio do medo em um grupo e suas formas de organizao diante de um inimigo:
Tomando a palavra 'pnico' no sentido de medo coletivo, podemos estabelecer uma analogia de grandes consequncias. No indivduo o medo provocado seja pela magnitude de um perigo, seja pela cessao de laos emocionais (catexias libidinais); este ltimo o caso do medo neurtico ou angstia . Exatamente da mesma maneira, o pnico surge, seja de um devido aumento do perigo comum, seja ao desaparecimento dos laos emocionais que mantm unido o grupo, e esse ltimo caso anlogo ao da angstia. (FREUD, 1921, pg. 61).
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A cessao de laos emocionais e o aumento de um perigo comum, no necessariamente devem ocupar lugares opostos. Uma sociedade pode se sentir unida tendo de enfrentar um inimigo. Isto ocorre quando seus membros em sua maioria, o reconhece enquanto tal. Diante do enfrentamento deste inimigo, posies de liderana podem ser reconhecidas, apontando por quais meios este inimigo deve ser atacado e o quo importante a unio do grupo. Deste modo, ainda que tal movimento opere de modo legtimo ou como mero joguete de manipulao, o que est em jogo neste caso, a prtica de escamotear o mal-estar inerente a qualquer grupo social. Em vista disso, para que possamos trabalhar com a questo do crack na atualidade, teremos de compor a estas reflexes, outras proposies do prprio Freud sobre o uso das drogas frente ao Mal Estar na Civilizao (1930).
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O termo presente no livro consultado 'ansiedade', aqui ele substitudo por angstia devido a um problema de traduo da edio utilizada. A diferenciao de angstia e ansiedade (subtrada em tradues para o ingls) reside na relao direta com um objeto. Na passagem anterior quando se refere ao medo [que] provocado pela magnitude do perigo comum Freud se utiliza da palavra Furcht. Quando Freud se refere a um estado de excitao onde no h objeto aparente, este usa a palavra Angst. Que do alemo para o portugus pode ser traduzida por angstia. (Souza, 2010)

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Para que no se perda de vista o estatuto histrico do tema sobre o qual trabalhamos, por hora, iremos nos deter no que Freud denominou de satisfaes substitutivas, (FREUD, 1930). Segundo o autor,
os mtodos mais interessantes de evitar o sofrimento so os que procuram influenciar o nosso prprio organismo. Em ltima anlise, todo sofrimento nada mais do que sensao; s existe na medida em que o sentimos, e s o sentimos como consequncia de certos modos pelos quais nosso organismo est regulado. O mais grosseiro, embora tambm o mais eficaz, desses mtodos de influncia o qumico: a intoxicao. No creio que algum compreenda inteiramente o seu mecanismo; fato, porm, que existem substncias estranhas, as quais, quando presentes no sangue ou nos tecidos, provocam em ns, diretamente, sensaes prazerosas, alterando, tambm, tanto as condies que dirigem nossa sensibilidade, que nos tornamos incapazes de receber impulsos desagradveis (Ibidem).

Assim como
uma pessoa nascida com uma constituio instintiva especialmente desfavorvel e que no tenha experimentado corretamente a transformao e a predisposio de seus componentes libidinais indispensveis s realizaes posteriores, achar difcil obter felicidade em sua situao externa, em especial se vier a se defrontar com tarefas de certa dificuldade. Como uma ltima tcnica de vida, pelo que menos lhe trar satisfaes substitutivas, -lhe oferecida a fuga para a enfermidade neurtica, fuga que geralmente efetua quando ainda jovem. O homem que, em anos posteriores, v sua busca da felicidade resultar em nada ainda pode encontrar consolo no prazer oriundo da intoxicao crnica, ou ento se empenhar na desesperada tentativa de rebelio que se observa na psicose. (Ibidem).

Ao lermos com ateno estas duas passagens, podemos notar que as drogas figuram como um mtodo eficaz de suporte do mal estar. No entanto,

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alm dos txicos, Freud cita as enfermidades neurticas como uma fuga que proporciona satisfao substitutiva. Assim como a intoxicao, a enfermidade neurtica, pensada por ns como presente nos fenmenos grupais, tambm figura dentre os mtodos de tamponamento do mal estar. Deste modo, consideramos que o medo, ou a reao violenta ao uso e a existncia das drogas comporta uma dimenso neurtica de defesa angstia. Este movimento, no qual o neurtico se lana, compe um jogo pulsional. O que vivenciado como um recalque pode passar a um avesso radicalmente superegico, incidindo na repetio da tentativa de no lidar com o mal estar, visto que esta tentativa tende falha. Assim, seguimos para um maior esclarecimento sobre a toxicomania, considerando um espelhamento neurtico. De um lado, a tentativa de tamponar o mal estar pelo uso de substncias txicas, de outro, a mesma tentativa pela via da condenao moral e violncia aqueles que recorrem s drogas. 3.2. Toxicomania e psicanlise Para termos uma compreenso de como situarmos a toxicomania na literatura psicanaltica, ainda que a toxicomania no seja especificamente o objeto a ser pesquisado, dedicaremos parte de nossos esforos a localiz-la e justificar o seu no uso enquanto categoria vlida para esta pesquisa. Para tal finalidade nos guiaremos por alguns importantes levantamentos feitos por Jsus Santiago em sua tese de doutorado denominada A droga do toxicmano: uma parceria cnica na era da cincia (2001). Iniciemos pela utilizao do termo 'toxicomania' na psicanlise. Santiago (Idem) aponta que o termo 'toxicomania' nunca fora utilizado por Freud, este chegou a utilizar os termos mofanomania e cocanomania quando se referia ao tratamento de seu amigo Fleishl, mas nunca uma denominao de um estado clnico estruturalmente alicerado em um funcionamento especfico, dito toxicmano. O termo toxicomania descende dos debates acerca da monomania, quadro nosolgico classificado por Esquirol. A sndrome monomanaca era subdividida em trs tipos: delirante, raciocinante e instintiva

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(TAVARES, 2008). Santiago afirma que o termo ganha fora na medida em que as atenes se voltam para a discusso sobre a mania aplicada problemtica dos distrbios e atos impulsivos (SANTIAGO, 2001, pg. 69), o que podemos compreender como adequada categoria instintiva. No entanto, a monomania enquanto categoria clnica era muito abrangente, reunindo ao mesmo tempo sndromes psicticas e no psicticas, e por isso foi abandonada (TAVARES, 2008). Por conseguinte, sob a pena de Emmanuel Rgis que Santiago localiza a definio de toxicomania como categoria clnica:
Essa tendncia no comum a todo mundo. Ela observada nos neuropatas, sobretudo os histricos, cuja apetncia doentia, no apenas pela morfina, mas tambm pelo ter, o cloral e outras substncias anlogas, toma frequentemente a forma de uma verdadeira toxicomania, de uma necessidade imperiosa de se intoxicar. (REGIS apud SANTIAGO 2001, pg. 206).

Para Regis, psiquiatra contemporneo a Freud, esta tendncia imperiosa que poder classificar um toxicmano. Deste modo, marcamos uma diferena no manejo diagnstico entre psiquiatria e psicanlise, desde o nascimento da segunda. A toxicomania como categoria clnica na psicanlise intrnseca compreenso da relao com a droga como uma relao objetal, compreendendo tal relao como a droga posicionada no lugar de investimento libidinal e amoroso. Esta viso, talvez no considere o material onde a droga se constituiria enquanto objeto, ou seja, a linguagem. Portanto, a satisfao txica, no deve ser compreendida em si, como algo factual, visto que no cabe a psicanlise, a apurao de fatos concretos. Neste campo, as neurocincias, com seus estudos sobre os neurotransmissores e seus estmulos, serviriam de maneira muito mais eficaz para este entendimento. A psicanlise tem como via de acesso ao fenmeno do que hoje pode ser denominado de toxicomania, a fala de quem situa droga como elemento central em sua queixa ou o discurso que circunscreve o uso de drogas dentro de categorizaes psicopatolgicas, este ltimo, considerado por ns como o

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discurso da moral pblica que circunscreve o uso de determinadas substncias como prtica condenvel. No entanto, alguns ps-freudianos se implicaram no entendimento das toxicomanias como algo factual dentro do funcionamento psquico, pautados em uma viso do inconsciente como algo que opera de forma biolgica. Dentre estes, podemos destacar Abraham e a hiptese de deteriorao da sublimao por efeito do lcool, na qual as bebidas alcolicas agem sobre a pulso genital, suprindo obstculos existentes e aumentando a atividade sexual37, Ferenczi e sua hiptese de destruio da sublimao pelo lcool, onde a revelao da verdadeira estrutura sexual do indivduo, ou seja, a escolha de objeto mesmo sexo38; e Ernest Simmel que pensou o supereu como algo solvel em lcool ou mais especificamente o supereu temporariamente paralisado por uma toxina 39 (SANTIAGO, 2001, passim). Tais compreenses, de modo geral, apontam para a colocao das drogas em um lugar privilegiado. No entanto, dentre os psicanalistas citados, Ferenczi apresenta maior clareza sobre o tema, ao afirmar a droga no deve ser pensada como causa. Segundo o autor as instituies que tratam do alcoolismo tentam esconder o fato de que o alcoolismo apenas uma das consequncias, certamente grave, mas no a causa das neuroses (FERENCZI apud SANTIAGO, 2003, pg. 119). Porm, ainda que as drogas no sejam tratadas como causa, a busca pela compreenso de sua importncia no funcionamento inconsciente, pode incidir em posicionamentos que consideramos equivocados, estes posicionamentos sero trabalhados no tpico a seguir. 3.3. Toxicomania e lao social Ao atentarmos para as drogas enquanto produto de um trabalho discursivo, buscamos passagens nos autores que compe o eixo de interpretao e anlise dos dados desta pesquisa. No entanto, neste momento
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As relaes psicolgicas entre a sexualidade e o alcoolismo. Neste trabalho, intitulado O papel da homossexualidade na patognese da parania Ferenczi se implica em explicar o cime que o marido de sua empregada, mantinha sobre ele. Deste modo, quando o marido de sua empregada bebia, segundo o psicanalista, revelava seu verdadeiro objeto amoroso, atravs do cime. Psycho-analytic treatment in a sanatorium.

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recorremos a estes autores com a pretenso de localizar passagens que dizem respeito s drogas em seu aspecto psicopatolgico. Este movimento se faz necessrio, visto que a droga facilmente surge enquanto sabotadora do lao social nos trabalhos de orientao lacaniana que prope trabalhar este tema. Na literatura consultada, a classificao da droga como algo que possibilita o rompimento com o gozo flico, quase um consenso entre diversos autores na psicanlise (ALMEIDA, 2010; CRUGLAT, 2001; SOLER apud RIBEIRO, 2008; NOGUEIRA FILHO, 1999). Localizamos que esta concepo descende de duas passagens, consideradas referncias para o entendimento das drogas na teoria psicanaltica: Freud em o Mal Estar na Civilizao:
devemos a tais veculos [substncias txicas], no s a produo imediata de prazer, mas tambm um grau altamente desejado de independncia do mundo externo, pois sabe-se que com esse amortecedor de preocupaes, possvel em qualquer ocasio, afastar-se da presso da realidade e encontrar refgio num mundo prprio (...). Sabe-se igualmente que essa propriedade dos intoxicantes que determina o seu perigo e a sua capacidade de causar danos. So responsveis em certas circunstncias, pelo desperdcio de uma grande quota de energia que poderia ser empregada para o aperfeioamento do destino humano (1930, pg. 27);

Freud em uma carta Fliess: o primeiro e nico dos grandes hbitos, a protomania, e que todas as demais adices como a do lcool, da morfina, do tabaco e etc. S aparecem na vida como substitutos daquela (FREUD APUD NOGUEIRA FILHO, 1999, pg. 38) Lacan na jornada de encerramento dos cartis em 1975 (apud SANTIAGO, 2003):
por que eu falei do casamento que eu falo disso; tudo o que

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permite escapar a este casamento evidentemente bem-vindo, da o sucesso da droga, por exemplo; no existe outra definio da droga que esta: o que permite romper o casamento com o faz-xixi. (LACAN apud SANTIAGO, 2001).

A partir destas citaes, podemos compreender porque alguns analistas compreendem as drogas como algo avesso ao lao social. No entanto, no concordamos com tal posio. Assim, se faz necessrio abordarmos um exemplo para que possamos fazer a crtica. Almeida localiza o lugar da relao com a droga como falncia no lao (2010), tratando o termo falncia, com uma conotao que representa uma queda da funo flica. Cruglat (2001), tambm trabalha o uso de drogas como uma espcie de gozo autstico. Esta viso pressupe que aquele que faz uso de drogas no tem maiores relaes de gozo com seus pares, como se sua forma de gozar estivesse deslocada do lao social. Curiosamente este entendimento sobre a questo das drogas e a clebre frase de Carlos Lehder Rivas citada no incio deste trabalho conflui na mesma direo. Se levarmos a cabo a frase de Rivas sobre a cocana como uma bomba atmica, podemos olhar o que est implcito em seu discurso: esta substncia h de proporcionar o pior e acabar com nossa sociedade. Se de fato o toxicmano no faz parte de uma ordem flica e se aprisiona no ultrapassamento progressivo das fronteiras da capacidade de gozar de um corpo, temos a a atomizao de indivduos no campo social, paradoxalmente alienado numa ordem que impossibilita lao, sem dvida, um gozo atomizado40. Porm, devemos nos deter acerca do que supostamente impossibilita lao, tal concepo acata uma fantasia de que aquele que usa drogas est do outro lado da barreira do interdito, visto que o ideal flico e o lao social algo que submete a todos os seres que vivem na cultura, consequentemente interdio imposta pela castrao. Deste modo, se as drogas realmente
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Se pensarmos o significante atmico por meio da cincia, podemos nos remeter ao atomismo lgico: O atomismo lgico prope, (...) que o mundo decomponha-se em uma srie de entidades isoladas e independentes que no tm nada a ver umas com as outras. Cada objeto como um tomo e pode ser conhecido diretamente por ele mesmo; diferemse muito mais por sua independncia do que por sua relao com o conjunto, isto : com o todo. O nico caminho para conhecer o universo ser decompo-lo em elementos simples (...) (MAIMONE, 200, pg. 33)

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possibilitassem tal gozo, de maneira grosseira poderamos justificar a fantasia proibicionista de erradicao das drogas visto que sem drogas podemos nos fiar ao limite imaginrio de que seria difcil algum se tornar toxicmano isto : se a proibio realmente atingisse este suposto objetivo, seria compreensvel que uma substncia de alto potencial de prazer e destruio contaminasse cada vez mais usurios, com esta suposta auto-suficincia. Sob tais premissas esta sociedade de fato teria um inimigo pblico a combater. Entretanto, se fiar a uma alienao ao ideal flico e interpretar as drogas como uma chaga civilizatria, talvez no seja a melhor maneira de elaborar tal questo. Em contraste com este posicionamento, Melman (1992) coloca em cheque a efetividade da poltica proibicionista. Contra a proibio estatal ele sugere que s drogas sejam tratadas exclusivamente pela sade:
No a da liberalizao (...) nem mesmo a de uma substituio de drogas como na Holanda, mas a de uma transformao dos lugares onde hoje os toxicmanos so tratados, em locais onde os mdicos e o pessoal especializado nos cuidados teriam a faculdade de um contato permanente com eles, graas s drogas, estariam em condies de lhes fornecer dentro da plena legalidade. Pode se apostar, pelo menos a ttulo de tentativa, na deserotizao do produto que seria introduzida por esta medida (1992, pg. 124).

Assim, fica evidente como Melman se prope a pensar a psicanlise para alm de seu consultrio e, de certa forma, se antecipa a colocar possveis caminhos com sadas menos 'avassaladoras' para o tratamento das toxicomanias. Porm, como o mesmo afirma nesta citao que acabamos de apresentar: a ttulo de tentativa (Ibidem), um possvel resultado o que consta anteriormente em seu prprio texto:
Os produtos de sntese, assim como os benzodiazepnicos, revelam-se perfeitamente eficazes contra a dor de existir () a revolta e a indignao, o desgosto ou a piedade, a depresso e a insnia podem ser assim tratados como sintomas mrbidos. A passividade assim obtida se far ao preo de uma adio, desta

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vez legal (Ibidem, 1992, pg. 120).

Deste modo, Melman, ainda que baseado na erotizao que o usurio faz com a proibio das drogas, ao buscar neutralizar este jogo, no trata necessariamente da questo. Concordamos que caso as pessoas tivessem meios mais seguros para utilizar suas substncias seria mais fcil estabelecer um trabalho que envolvesse uma melhor e mais acessvel oferta de tratamento. No entanto, permanece a questo de uma crescente medicalizao do cotidiano. A epgrafe de Fitzgerald(2007)41 diz justamente sobre isso, servindo de alerta para as estratgias adaptativas, na sua tentativa de calar o sofrimento. Assim, pode ser no silncio de uma trgua que as contradies inerentes ao sujeito apaream de maneira trgica. Portanto, se o discurso do mestre lana mo da proibio como estratgia para justificar uma guerra contra as drogas. O discurso da cincia tende a submeter o sofrimento sob procedimentos rigorosamente administrativos. Assim, para que no nos limitemos definio de toxicomanias somente pela lente da psicanlise, buscamos nos texto de um importante psiquiatra brasileiro, a definio que este faz de dependncia qumica. Ainda que no possamos escorregar de um termo a outro tratando como se fossem o mesmo, a dependncia qumica pode ser trabalhada como correlata da toxicomania para a psiquiatria, com a ressalva de que esta nomeao d maior enfoque ao funcionamento biolgico de um corpo. No obstante o termo ter esta conotao, o psiquiatra brasileiro Dartiu Xavier Silveira Filho, descreve o dependente qumico como um indivduo que se encontra diante de uma realidade objetiva ou subjetiva insuportvel, realidade essa que no consegue modificar e da qual no pode se esquivar restando como nica alternativa a alterao da percepo da realidade (1996, pg. 7). A definio de Silveira Filho passa por uma leitura motivacional da conduta de um sujeito, sendo esta
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Crack up, traduzido em portugus como O Colapso, foi escrito em 1936, neste ano Fitzgerald j sofria srias complicaes decorrentes do uso de bebida alcolica, e no texto relata inmeras situaes de sua poca, dentre elas os suicdios de amigos e os crimes que acompanharam a crise da bolsa de valores de Nova Iorque em 1929. No por menos, em tempo de pleno progresso capitalista, o sistema financeiro tambm sofreu um colapso (crack).

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motivao encurralada por uma realidade. sabido que na psicanlise lacaniana, a realidade tem estrutura de fico (LACAN, 1965-1966), e talvez frente ao impasse posto nessa definio de dependncia qumica, Melman tenha a melhor resposta:
poderamos aconselhar queles que trabalham com os toxicmanos () a serem extremamente prudentes com sua linguagem. Quando, por exemplo, dizem a um toxicmano voc est chapado, eu o verei quando estiver mais claro (...) no pelo fato de estarmos em nosso estado que estamos particularmente claros (MELMAN, 1992: 72).

Este apontamento justamente a referncia mediao da fantasia na nossa relao com o outro, dando destaque impossibilidade de vivncia de uma realidade objetiva pura por parte de qualquer sujeito. No entanto, a definio Silveira Filho (1993) tambm tece um apontamento que revela uma tentativa de aliviar o peso moral, suscitado pelo uso de drogas como se o desejo fosse sempre o desejo de uma liberdade moderada, sob os ditames do bom senso. O psiquiatra afirma que no se trataria, portanto, do desejo de consumir drogas, mas da impossibilidade de no consumi-las (1996, pg. 7). Quando nos referimos s toxicomanias ou dependncia qumica, concordamos que se trata de uma impossibilidade e, curiosamente, h algo de freudiano na frase de Silveira Filho, ainda que seu texto faa referncia ao que ele nomeia de dependncia qumica. Seu lembrete, sobre a impossibilidade de no consumi-las, diz da condio humana, que desde tempos remotos e em variadas sociedades, lanamos mo de tais recursos. Podemos arriscar afirmar que a humanidade nunca deixou de ser dependente qumica em menor ou maior grau. Apesar deste joguete de significaes que fazemos com a terminologia psiquitrica, no podemos ignorar que se as mais diversas sociedades humanas no abrem mo de tais recursos porque algo inerente a humanidade se mantm, de modo imprescindvel, vinculado ao uso do que ns chamamos de drogas.

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Entretanto, salientamos que este trabalho no tem o objetivo de discutir o estatuto do desejo para a psiquiatria contempornea, ainda que, devamos reconhecer que o que chamam de dependncia qumica, de certa maneira, responde a uma impossibilidade em determinado momento, de no o ser. Todavia, no seria tico por parte da psicanlise subtrair a dimenso da escolha quanto ao posicionamento do sujeito neste processo. Devemos considerar que o lugar que estas drogas de modo geral ocupam, de certa maneira, j compe uma escolha que antecede a condio de sujeito. Assim, o que nos serve reflexo a necessidade de considerarmos o prprio termo toxicomania, como termo que nos dias atuais tem suas maiores repercusses na psicanlise. Porm, trabalhar com a toxicomania como categoria clnica, envolve a escolha de um caminho refutado por vrios autores pesquisados para a realizao deste trabalho (GIANESI, 2005; ROSA, 2006; PACHECO FILHO, 1999; SANTIAGO, 2001; VORCARO, 2009). Esta classificao aparece como algo atrelado a sintoma social e no algo estrutural do sujeito (MELMAN, 1992; ROSA, 2006; VORCARO, 2009) ou no necessariamente se entra neste mrito (CRUGLAT, 2001). No obstante Melman (1992) trabalhe com a toxicomania, colocando esta como uma discursividade e do toxicmano como produto deste discurso, foi Santiago (2001) quem pormenorizou a toxicomania enquanto efeito de discurso. Para trabalhar com as consequncias do discurso cientfico, o autor se implica na compreenso e no uso do termo 'phrmakon' enquanto significante em suas funes de smbolo e, distintamente: letra. Por meio do dilogo escrito por Plato denominado Fedro. Santiago explora os usos do 'phrmakon' onde o termo trabalhado como remdio que facilmente passa a veneno. Porm o que denominado remdio no dilogo no simplesmente uma substncia droga em contato
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com

organismo

como

estatutamos

contemporaneamente , mas como tcnica, no caso: a tcnica de escrever como um remdio para a memria, e na reposta do rei Tamuz, rei do Egito, a
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Segundo a definio da OMS: droga qualquer substncia no produzida pelo organismo que tem a propriedade de atuar sobre um ou mais de seus sistemas produzindo alteraes em seu funcionamento.

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Troth, pai da escritura, que Santiago (2001) faz um recorte perspicaz para ilustrar o termo:
E eis que agora tu que s o pai da escritura [pater n grammaton], tu lhe atribuis, por complacncia, um poder contrrio quele que ela possui. Na verdade, essa arte produzir o esquecimento na alma daqueles que a tero aprendido, porque cessaro de exercer sua memria [mnme] com efeito, confiando na escrita, de fora [allotrin tupn], e no de dentro, graas a si mesmos, que podero rememorar [anamimnes-komenous]; no , pois, para a memria [mnme], mas para a rememorao [hypomneses] que descobriste o remdio [phrmakon]. Quanto cincia, a aparncia que oferece a seus discpulos, no a realidade (Plato apud Santiago, 2001, pg. 34).

Talvez se confirme nesta passagem, um dos estatutos da droga enquanto 'phrmakon', sobre o qual Santiago lanar mo at o final de sua tese. Ainda parafraseando o autor: segundo Tamuz, Troth desconhece o fato de que a letra nunca ter virtude prpria e imanente. Para este, ela est destinada, para sempre, a ser apenas suplemento, aparncia, simulacro (Santiago, 2001, pg. 34). Estas afirmaes condizem com o que apontado como desenvolvimento de tecnologias de prolongamento da vida, dada uma instrumentalizao de uma classe para o trabalho (FOUCAULT, 2008; VARGAS, 2008). Argumentos como estes, esto presentes at mesmo nos textos de Benjamin, dentre eles Experincia e pobreza (1994) e A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica (1994), a lgica sustentada seria: quanto mais tcnica, menos experincia. Entretanto a questo que se faz para a psicanlise acerca deste debate de como a cincia foraclui a verdade do sujeito (LACAN, 1965-1966), bem como a que isso serve poltica quando nos referimos s drogas. Todo o trabalho psicofarmacolgico vem justamente nesta direo, por meio das catalogaes de efeitos das substncias e de seus usos em massa. Porm, assim como afirma Agamben (2009), cabe lembrarmos que

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dentre os primeiros dispositivos tcnicos utilizados por seres humanos, est a linguagem e a linguagem que possibilita o distanciamento da experincia. Deste modo, no acreditamos que se possa voltar ao nvel da experincia pura, sem mediao da linguagem. Assim, nossa crtica se direciona a primazia da tcnica fria e procedimental, destituda de valor humano, sem os seus impasses e sua tica. O sujeito, qual nos referimos aqui, continua a ser o correlato da cincia, mas um correlato antinmico, j que a cincia mostra-se definida pela impossibilidade do esforo de sutur-lo. (LACAN, 1965-1966, pg. 875). justamente neste correlato antinmico que nos detemos para pensar a ameaada do crack para a psicanlise. Esta construo, do sujeito da cincia, no tem outro objetivo seno negar um vazio. No entanto, vem em nosso auxlio para que em nossa anlise, no nos rendamos suposta sada de pensar a toxicomania como fuga da gide flica. Assim, se faz imprescindvel ressaltar aqui a perspiccia que Santiago teve na denominao do nono captulo de sua tese: Vontade de ser infiel ao gozo flico (2001, pg. 161). Concordamos com a formulao de Santiago, visto que a vontade de ser infiel a este gozo aquilo que revela a fidelidade aqum dessa vontade. Ou seja, s h vontade de ser infiel a este gozo, porque se vivencia seu peso e sua importncia. Consideramos esta formulao, uma verso mais precisa formulao feita por Lacan de que a droga permite o rompimento do casamento com o falo. A crtica desta posio flica pode ser apontada por Dias (2005) acerca de uma razo toxicmana, os pais que ao chegarem em casa, alegam que 'se matam' de trabalhar no podem reclamar que seus filhos tenham problemas com drogas (2005). Tal afirmao corresponde ao modo que Lacan se referiu ao uso metdico das drogas (LACAN apud SANTIAGO, 2001), ou seja: um uso submetido a um imperativo categrico sob o qual no h sada caso o sujeito no se implique em seu desejo e, colateralmente, em suas formas de gozo. Em vista disso, se a droga e a toxicomania so, afinal, resultantes do que ocorre na incidncia do discurso da cincia nos interstcios do saber, como fenmeno de gozo (Santiago, 2001, pg. 61) e o valor de gozo da droga define-se, portanto, como excedente da renncia ao gozo do sentido, operada

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pelo sujeito da cincia nas tradicionais formas de conhecimento phrmakon (Idem), poderamos atribuir unicamente ao desenvolvimento cientfico, as ditas toxicomanias? No o que sustentamos. Isto, de certa maneira, seria fechar os olhos para diversos dados j levantados neste trabalho, visto que a cincia detm um saber que opera a servio de um mestre, todo este desenvolvimento, serve a uma ideia de progresso, que concomitantemente comportou como imprescindvel a regulamentao, a proibio e inmeros jogos econmicos nos quais drogas e armas se convertem em moeda como exposto no exemplo de Noriega. No tratamento entre cincia e poltica, consideramos que a necessidade imperiosa de se intoxicar apontada por Rgis, encontra sua resposta no apontamento feito por Rosa (2006), j que a toxicomania um fenmeno que circunstncias histricas e ideolgicas cristalizaram como uma identidade: a toxicomania. Tal identidade no pode, nem mesmo ser compreendida como exclusiva das sociedades capitalistas 43 , visto que tanto o bloco socialista quanto o bloco capitalista, durante a guerra fria, acusaram seus inimigos de traficarem drogas para seu territrio para corromperem sua juventude (ARBEX & TOGNOLLI, 2004). Talvez neste sentido, devamos discordar de Santiago. Este afirma que as drogas ganham espao na era dos gadgets, objetos que ganham a caracterizao de artigos de luxo inteis (2001). Devemos frisar que no queremos escalar a pirmide de Maslow44, e classificar o que suprfluo ou no, no passa pelos objetivos deste trabalho. Por conseguinte, pensamos que a categoria Toxicomania diz muito mais do impossvel governar a especificamente do impossvel de analisar. Fazemos tal afirmao, por reconhecer que as drogas como um problema de sade, nunca abandonaram seu marco histrico como questo para governabilidade, da poltica de gerenciamento de tratamento, este campo frequentemente pauta seus indicativos de avano no tratamento, uma maior regulao comportamental e adaptabilidade formas legalmente reconhecidas de se
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O desenvolvimento do discurso toxicomanaco est inegavelmente atrelado ao desenvolvimento da sociedade capitalista. Porm, sua existncia no se restringiu somente a este sistema econmico. Fazemos referncia, ao trabalho de Abraham Maslow que hierarquizou as necessidades humanas em uma pirmide.

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gozar. no mnimo impressionante e at mesmo irnica, a maneira como os analistas se fiam em explicitar como funciona a toxicomania, obscurecendo a singularidade do falasser, tentando decifrar uma modulao de gozo que seja padro no uso de drogas. Este movimento foi adotado por vrios autores pesquisados e vrias citaes presentes em outros trabalhos levantados (ALMEIDA, 2010; CRUGLAT, 2001; NOGUEIRA FILHO, 1999; MELMAN, 1992). Talvez caiba aos psicanalistas reconhecerem, assim como afirmado por Lacan (apud SANTIAGO, 2001), quando algum se prope a tratar da toxicomania, isso s se faz de modo policialesco.

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4. O CRACK DO SUJEITO CONTRA A AMEAA IMPOSTA PELA POLTICA DO CRACK. A cada dia, e de ambos os lados da minha inteligncia a moral e a intelectual , eu chegava cada vez mais prximo daquela verdade cuja descoberta parcial tinha me condenado a um terrvel fim: a de que o homem no apenas um, mas sim dois. Robert Louis Stevenson (O mdico e o monstro) Sob a constatao de Jekyll, uma das personagens de um dos contos mais explorados no sculo XX, que podemos demarcar um descaminho sobre o qual as maravilhas da cincia neste caso: as drogas puderam apresentar uma armadilha propcia eliso da alma humana. na condio de sujeito que a personagem de Stevenson tenta se furtar a uma moral e uma intelectualidade que lhe cabem enquanto avesso de seu desejo. sombra do homem vitoriano, o louco que se esgueira pelas portas do consultrio do mdico, testemunha, na mesma poca das elocubraes de Freud, algo de uma dimenso de gozo do porvir e, justamente sobre o artefato que no lhe falta, que esta sombra ganha fora, falaciosa na sua tentativa de significao, emergindo travestida de verdade silenciada. O que os gregos apontaram como loucura divina (CARNEIRO, 2008), passa a reescrever o mito enquanto loucura infernal e degenerada. Assim, neste ltimo captulo buscamos analisar com base na produo psicanaltica referente angstia, bem como no aprofundamento do funcionamento do discurso do mestre, aspectos inconscientes desta relao blica entre o Estado e s drogas. Nesta tarefa, lanaremos mo de passagens da obra de Robert Louis Stevenson, onde encontramos diversas ilustraes do fascnio e do terror na relao da humanidade com as drogas, assim como alguns retratos da angstia, uma circunscrio em objetos vistos como portadores de uma verdade do sujeito.

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Deste modo, buscamos na diviso irredutvel do sujeito um contraataque propagao deste escamoteamento de sua condio, de modo que o resgate desta condio possa denunciar o mercado de identidades como um atalho falacioso de no implicao naquilo que se deseja. 4.1. O objeto na cena A proposta poltica de enfrentamento ao crack, assim como suas aes so assimiladas ou justificadas diante da populao em geral, comumente se sustentam no que Freud chama de contgio de pnico. Desse modo, o crack, ao emergir na cena pblica como algo ameaador, intimamente ligado a uma cessao de laos emocionais (FREUD, 1823), se atrela ao crackeiro enquanto aquele que no faz vnculos sociais e no possui uma vida produtiva, abandonando sua famlia para viver do uso de crack45. O horror a esta cena, assim como a forma que esta especulada por jornalistas e demais meios de comunicao, denuncia o recalque sobre a angstia de no ter segurana de que o modo de vida que se escolheu seja uma vida que valha a pena ser vivida. Portanto, atribui-se ao crackeiro uma cota maior de gozo, como um privilgio que seria negado aos demais. Assim, esta angstia pode ter todo o seu peso convertido na culpabilizao de quem opta por experimentar ou usar drogas. Nessa descrio, a cota maior de gozo que o crackeiro supostamente tem em relao a quem no faz uso de crack, diz exatamente de um gozo a mais. Segundo Lacan (1962-1963), esta cota de gozo atribuda ao Outro, faz com que o sujeito se sinta prejudicado, de forma que o sujeito passa a vivenciar este gozo do Outro como um pesadelo, algo que lhe roubado. Logo, diante deste gozo que o sujeito pode vivenciar que algo lhe falta, ou lhe privado. Assim, se constitui o objeto a, ou como podemos cham-lo aqui, objeto da angstia, furo que certifica sua impossibilidade enquanto todo. Este objeto localizado no Outro, detm o status de uma verdade sobre si, fazendo operar este desejo enquanto causa, ou a fantasia para qual o sujeito recorre de
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Infelizmente, muitas vezes as complicaes decorrentes do uso de crack, atingem pessoas em situao econmica precria e moradores de rua. No entanto, a cena de quem larga tudo para fumar crack, noticiada com mais frequncia, como se fosse a situao predominante.

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modo que no tenha de lidar com a implicao em seu desejo. Este processo, no indica necessariamente que as pessoas que ratificam que os usurios de crack devem ser tratados de forma violenta, gostariam de usar crack. Isto indica, em maior ou menor grau, que estas pessoas no aceitam o nus da renncia de gozo que envolve as escolhas que dizem respeito vida que se vive. Assim, esta operao sempre opera por meio de uma cena, onde comumente, um elemento presente em sua narrativa, detm algo da verdade do sujeito. Destarte, no endereamento de uma mensagem ao Outro, que o sujeito se faz objeto da linguagem. Segundo Lacan:
Antes da palavra, nada , nem no . Tudo j est a, sem dvida, mas somente com a palavra que h coisas que so que so verdadeiras ou falsas, quer dizer, que so e coisas que no so. com a dimenso da palavra que se cava no real a verdade. No h nem verdadeiro nem falso antes da palavra. Com ela se introduz a verdade e a mentira tambm. () o ato mesmo da palavra que funda a dimenso da verdade, fica sempre, por esse fato, atrs, para alm. A palavra por essncia ambgua. (19531954, pg. 261).

Para que possamos atentar s ambiguidades contidas no uso do crack enquanto palavra, buscamos as significaes ordinrias desta onomatopeia, que tem seu uso mais explorado na lngua inglesa. No dicionrio Priberam de lngua portuguesa, se apresentam as seguintes descries: 1. cessao de pagamentos, 2. crise bancria, 3. baixa geral em ttulo bancrios(2011). J no dicionrio Aurlio ingls / portugus: n 1 fenda, racha, fresta, ruptura. 2 estalido, estalo, estrpito, estrondo, pancada. 3 coll golpe, soco que produz um estalido. 4 tiro de arma de fogo. 5 abertura estreita, fresta. 6 instante, momento. 7 craque: esportista de excelente qualidade. 8 droga base de cocana. 9 arrombamento. vi+vt 1 rachar, fender(-se), quebrar, rebentar. the plate is

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cracked / o prato est trincado. 2 estalar. he cracked his fingers / ele estalou os dedos. 3 crepitar. 4 estourar. 5 bater. 6 ficar spero e agudo, falhar, mudar de voz. 7 sl ceder, entregar-se. 8 contar (piada). 9 arrombar (cofre). 10 abrir (garrafa) e beber. they cracked a bottle / eles beberam uma garrafa. 11 falhar, falir. adj excelente, brilhante. interj zs! crack of doom prenncio do juzo final. in a crack num instante. to crack a crib sl arrombar uma casa. to crack a crust viver modestamente. to crack a joke contar uma piada. to crack a tidy crust viver bem. to crack town a) Amer fazer ou dar uma batida policial. b) tomar medidas severas. to crack up a) exaltar, elogiar. b) sofrer um colapso mental. c) despedaar-se. (2011). Ao atentarmos para estas significaes, reconhecemos j no uso da palavra, algumas referncias s consequncias trgicas decorrentes do uso da droga. Portanto, cabe considerarmos que o crack, talvez desde o seu batismo, j tivesse dentre seus usurios o reconhecimento de uma droga de alto impacto sobre o corpo, ou, de modo contrrio, o entendimento do uso desta substncia como algo baseado na fantasia de cessao de pagamentos, ou seja, um gozo pelo qual no se paga. Eduardo Leite (2005), ao discutir as campanhas de preveno, aponta que nestas campanhas as drogas so apresentadas como um anti-objeto, um objeto que inexoravelmente conduz ao pior (Idem: 97), devemos considerar que tal especulao no embasada no estatuto de objeto para a psicanlise, mas podemos consider-la como uma verso de objeto a segregado dentro de uma pestilncia que rodeia o dejeto. Em escritos pertencentes psicanlise lacaniana que buscam desvelar a toxicomania encontramos elevado ao estatuto de objeto: os efeitos da droga sobre o corpo (CRUGLAT, 2001), no caso seria o status da funo do psicoativo que seria compreendido como objeto as produes da interao entre organismo e substncia , hiptese que consideramos em parte, visto que, estes efeitos s encontram significao dentro de uma narrativa. H tambm o posicionamento de que o objeto droga

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est em seu estatuto social, no herosmo do uso desenfreado e da rendio do corpo a um gozo na finalidade de causar inveja aos outros (MELMAN, 1992), descrio que s poderamos considerar em trabalho com um caso clnico que contenham estes elementos. Nogueira Filho (1999) rechaa a proposta de que haja objeto para o toxicmano, segundo o autor:
O encanto dos traos ergenos do corpo do outro, assim, no mais dirige ato algum num desfazer das operaes que envolvem o objeto a. A pulso que sustenta a nova borda ergena quer saber dos significantes e do semelhante to somente enquanto representaes unidimensionais, unisemnticas do gozo operado pelo efeito da droga (NOGUEIRA FILHO, 1999, pg. 54).

O autor conclui com o apoio de Freud: Assim, teoricamente possvel no considerar a droga um objeto, no sentido clssico que Freud conferiu a objeto (NOGUEIRA FILHO, 1999, pg. 54), j que este determina que chamemos objeto sexual pessoa que exerce a atrao sexual(FREUD APUD NOGUEIRA FILHO, pg. 54). Consideramos relevante o rigor do posicionamento de Nogueira filho. Freud ao trabalhar as relaes objetais, faz referncia as relaes libidinais, e assim como o mito de Eros, proferido por Aristfanes, diz do desejo de fazer Um, encontrar a parte perdida de um ser que j foi completo, atualizando no encontro dos corpos as saudades de um tempo mtico, no qual o andrgino, gnero comum composto de macho e fmea (PLATO, pg 63, 2010), reconhecia em si tamanha fora a ponto de desafiar os deuses, de modo que, flagrados em sua tentativa, foram separados em dois, para que assim se resguardassem sob a condio de meros mortais. Entretanto, no decorrer do psiquismo humano o objeto dotado de uma parcialidade e, diante da construo de Nogueira Filho, temos de discordar que o gozo de quem usa drogas seja sempre unidimensional, pois se este gozo contado a algum, ele automaticamente passa por uma bidimensionalidade, conferida nas palavras direcionadas a um outro. J para Almeida (2010) a droga pode ser compreendida como objeto

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das pulses parciais e no por menos, enquanto objeto a cado. Este seria o elemento que curto-circuita a funo de deslocamento do objeto causa do desejo. Assim, nas toxicomanias, o objeto a comparece na sua vestimenta de dejeto, de puro resto, uma vez que no ocorre a duplicao do plano narcsico ao plano do desejo, no h inverso da mensagem desde a pergunta o que sou para o outro? (ALMEIDA, 2010, pg. 115). Assim como as citaes trabalhadas anteriormente, Almeida tambm parece cometer o erro de aceitao das toxicomanias, como um movimento comum ou padronizado. Todavia, o que tratado como objeto em nosso estudo, no a droga em si, mas o recorte de uma cena feita atravs do discurso. Nesta cena se situa a imagem do drogado e, neste sentido, podemos considerar esta identidade como produto do discurso proibicionista, a saber, dejeto enquanto produto do discurso do mestre. No obstante concordarmos em parte com a afirmao de Almeida (2010) de que a droga pode adquirir o status de objeto a cado. Gostaramos de demarcar que no julgamos adequado supor que aquele que tem problemas com drogas no se questione o que sou para o outro?. A problematizao necessria a este tema no a de que no se faa a inverso da mensagem contida nesta pergunta, mas devemos lidar com a possibilidade de que esta pergunta o que sou para o outro? encontre uma resposta breve em um circuito simblico, inscrevendo o sujeito e suscitando um discurso de estereotipias correspondentes a uma identidade social. Este circuito, mesmo que um sculo depois, delineado pelos mesmos saberes que demarcam o lugar de Lima Barreto, citado anteriormente neste trabalho. Assim, consideramos que h conscincia por parte de um usurio de crack do olhar que este recebe dos passantes, ele sabe muito bem em qual lugar est, justamente no lugar de dejeto46, j que a imagem do nia um lugar social demarcado que pode ser visto por qualquer um, sofrendo ou no problemas decorrentes do uso drogas. Este processo se d pelo reconhecimento que efetuado
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pelos

membros

da

comunidade

em

que

vivemos.

Este

Deveria ser tombado o patrimnio do bairro, sirvo pra me mostrar pro filho o fim do caminho errado (Aperte o gatilho por favor, Faco Central), letra de rap que aborda problemas sociais ligado ao uso de drogas.

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reconhecimento contm cdigos que o mantm em seu lugar. Como exemplo, podemos citar o cdigo de conduta de meninos moradores de rua e usurios de crack que, ao pedir gua para o dono de um estabelecimento comercial, lhe faz um sinal sem entrar no estabelecimento para no incomodar os demais clientes (LESCHER, A.D.; SARTI, C. Et al, 1998). Esta ao uma amostragem de saber acerca do lugar de onde se reconhecido pelo Outro. Infelizmente este lugar pode ser nomeado em qualquer via pblica, geralmente chamado de sarjeta. Quem perambula pelas ruas e faz uso de crack, j detm uma srie de nomeaes que demarcam um reconhecimento: nia47, crackeiro48, crackudo49, cracolndia, drogado, junkie 50 . Este reconhecimento visa estabilizar a vista daqueles que no se acostumaram com a imagem da pele acinzentada coberta por farrapos. Imagem que deveria ser indicativa de que algo no vai bem. A Sensibilidade que escapa a este reconhecimento prpria aos que conservam na sua percepo alguma estrangeireidade inerente condio de sujeito, j que de modo usual, para os comerciantes e frequentadores, os indivduos mais modulados e habituados cena, a horda que se droga ao relento da misria e do desemparo encontra-se atada s imagens grosseiramente estereotipadas que confortaro a vista sobre uma cena que pode mudar em contedo, mas respeita uma forma fiel a qualquer filme trash51. O objeto do qual tratamos aqui considerado o produto de uma operao discursiva e transmitida culturalmente. Desta forma, mantemos a droga, de acordo com a proposta deste trabalho, como um produto discursivo, ainda que insistam que quem faz uso da droga, lana mo de uma prtica que no passa pela palavra (NOGUEIRA, 2003). Infelizmente, consideramos que na psicanlise, a ideia de que o uso de drogas no passa pela palavra, ou est alheio cultura, um vcio merecedor dos mais srios esforos em prol da
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O termo vem enquanto sufixo da palavra 'parania', atribudo a usurios devido ao sentimento de persecutoriedade de quando se est sob efeito de alguma substncia. Seu uso acabou abrangendo a referncia de qualquer um que esteja fortemente vinculado a uma substncia ilcita. Em So Paulo. No Rio de Janeiro. Gria na lngua inglesa utilizada para denominar o drogado olham pra mim como se eu fosse extraterrestre, esqueltico, feridas na pele, tipo monstro de filme trash (Faco Central, msica: aperte o gatilho por favor)

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abstinncia. Quem sabe deste modo, abstinente de pr-concepes, o analista possa escutar sem maiores resistncias aquele que lhe procura para falar sobre a dispendiosa relao na qual se enredam suas formas de gozo. 4.2. O proibido travestido de interdito Talvez figure como um dos principais pontos da proibio das drogas o jogo erotizado que se d nas repeties de ultrapassamento, logo, para realizarmos nossa anlise, buscamos a compreenso das campanhas anticrack na concluso de Eduardo Leite sobre das campanhas de preveno s drogas em geral:
quando uma proibio sustentada com o recurso da demonizao, tanto h acomodao imaginria do proibido, para aqueles que j o aceitam e recebem uma confirmao, como tambm, ao mesmo tempo e contrariamente, para outros, constituem melhores condies de consistncia imaginria da crena de que a quebra do proibido em questo reserva uma cota maior de gozo que equivaleria superao do interdito. (2005, pg. 95).

Nesta passagem, identificamos algo do jogo identificatrio j descrito no captulo anterior. Assim como descrito por Leite, aquele que busca gozar da transgresso pode recorrer s drogas como recurso oferecido pela prpria campanha antidrogas. Deste modo, se constituem duas dimenses de uma prtica de administrao de gozo. Uma acontece pela via oficial, circula por propagandas e oferece diversos produtos em lojas de rua ou por meio da internet. A outra circula via contrabando, ao invs de impostos, mantm esquemas de corrupo e vende produtos to cobiados quanto os primeiros. Assim, o consumidor, ser supostamente soberano em uma democracia capitalista, detm uma identidade de acordo com o que consome, via compras legais ou contrabando. O filsofo esloveno Slavoj Zizek descreve um interessante paradoxo para pensarmos tal situao: Se Deus est morto, o supereu nos ordena

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desfrutar da vida, mas cada prazer determinado j uma traio ao prazer incondicional e deve, portanto, ser proibido. A verso substancial disto consiste em desfrutar diretamente da Coisa: Porque se incomodar com caf? Injete cafena diretamente nas veias! (ZIZEK, pg. 36, 2003). O que se apresenta na colocao de Zizek uma suposta passagem paradoxal da barreira do interdito. O prazer incondicional justamente o que se deve obter a partir do momento em que se ultrapassa a linha na qual fica para trs o julgamento referente a um solo simblico que permita escolhas e hesitaes. Por conseguinte, quando esta linha atravessada, tudo que se obtm, se obtm ao mximo, sem ressalvas ou mediaes, na obrigao de fazer valer aquilo que lhe teria sido privado. Para um aprofundamento da questo, recorremos definio que Lacan faz acerca da lei no seminrio 17,
certo, por exemplo, que a lei entendamos a lei como lei articulada, a prpria lei em cujos muros encontramos abrigo, essa lei que constitui o direito no deve certamente ser considerada homnima do que pode ser enunciado em outro lugar como justia. Pelo contrrio, a ambiguidade, a roupagem que essa lei recebe ao se autorizar na justia , precisamente, um ponto em que, nosso discurso talvez possa indicar melhor onde esto os verdadeiros propulsores, quero dizer, aqueles que permitem a ambiguidade e fazem com que a lei continue sendo algo que est, primeiramente e sobretudo, inscrito na estrutura. No h mil maneiras de fazer leis estejam ou no animadas pelas boas intenes e inspirao da justia porque h, talvez, leis de estrutura que fazem com que a lei seja sempre a lei situada nesse lugar que chamo de dominante no discurso do mestre. (1969-1970, pg. 44).

A concluso da passagem citada por ns, as leis de estrutura que fazem com que a lei seja sempre a lei situada nesse lugar que chamo de dominante no discurso do mestre (Ibidem), nos convida a refletir sobre como as noes de justia tendem a um movimento neurtico de tamponamento da falta em sua ligao com a mestria. A afirmao do protagonismo do discurso do mestre

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neste processo possibilita a ns a compreenso do papel da poltica governamental frente ao inconsciente, assim como, o lao entre o senhor e o escravo pode se assentar, no necessariamente na fora bruta, mas no submisso reconhecimento desta relao como regida por supostas leis naturais, assim positivadas legislativamente em um processo histrico. Estas leis comportam em sua funo um manejo com o que a psicanlise considera irredutvel na vida social: o mal-estar. Porm, em um aspecto especfico em meio a tantos outros, as leis tem por efeito colateral a ambiguidade, a roupagem que essa lei recebe ao se autorizar enquanto justia (Ibidem). Este processo o que compreenderemos como passagem do simblico ao imaginrio durante o trabalho do discurso do mestre. Visto que a Lei, ao invs de possibilitar o relanamento do desejo do sujeito enquanto interdio, passa a ser a lei52 de uma operao burocrtica, possibilitando ao sujeito a ultrapassagem imaginria descrita por Leite (2005). Esta cota maior de gozo, se olhada enquanto efeito do discurso da proibio, efeito de rechao (LACAN, 1969-1970), ou seja: o que se apresenta como mais opaco (ibidem), a saber, gozo de transgresso. Desta forma, o objeto a, que Lacan situar como mais de gozar, habita uma consequncia anloga s definies de gozo localizadas no mesmo seminrio. Lacan afirma que o caminho para a morte nada mais do que aquilo que se chama gozo (Ibidem, pg. 17). Deste modo, este nada mais dito por Lacan o que podemos situar como uma operao de extrao, a saber, uma tentativa de subtrao fantasmtica da negatividade da experincia da morte, tentativa de ludibriar a castrao por meio do recurso imaginrio. Como conseqncia, podemos considerar esta fantasia de ultrapassagem do interdito como suposto acesso ao objeto em si. Entretanto, no h objeto em si, o que faz com que esta operao claudique para o pior. O crack causa dependncia e mata (BRASIL, 2010a), eis a a verdade de um objeto no qual estaria impedido o relanamento do desejo sobre outro objeto, o que causa dependncia e mata s pode mesmo viabilizar o gozo do pior. Neste movimento, campanha e legislao operam sobre o comando de uma s voz: a
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Com L minsculo

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da proibio, traado tentador de um limite, convertendo algo inanimado ao mundo dos homens enquanto suposto objeto de desejo. Assim o que nos ensina aqui a experincia sobre a angstia em sua relao com o objeto do desejo, seno que a proibio uma tentao? No se trata da perda do objeto, mas da presena disto: de que os objetos no faltam (LACAN, 19621963, pg.64). atravs do ultrapassamento desta linha que se corre esse risco de no faltar nada. Para uma melhor ilustrao desta definio, recorremos a outro conto de Stevenson. Este ao narrar uma velha lenda escocesa nomeada O demnio da garrafa (1983) nos apresenta uma bela metfora para esta problemtica no que toca a questo da angstia sob a temtica das drogas. Nesta lenda, um demnio que habita uma garrafa, realiza qualquer desejo de quem a possui. No entanto, quem porta a garrafa tem de vend-la antes da prpria morte, caso morra portando a garrafa ter a alma levada pelo diabo. Para que a venda da garrafa seja realizada, s existe uma regra: tem de ser vendida por um preo mais baixo em relao ao preo pago no ato da compra. Outro aspecto no menos interessante que se livrar da garrafa fisicamente, sem recorrer transao comercial impossvel, quando o heri a lana ao mar, ou a enterra, esta reaparece entre os pertences do dono em cenas dignas do retorno do recalcado. Ora, a garrafa, como um objeto maldito que realiza seus desejos, no seria como as drogas so apresentadas na contemporaneidade? Merece destaque sua cotao, ao invs de ficar cada vez mais cara, fica cada vez mais barata, assim como a recente histria das drogas, da cocana, droga mais refinada e mais cara, para o crack, mais potente e mais barato. O ritmo do conto de Stevenson impe um suspense justamente em sua cotao decadente, quanto mais barata a garrafa, mais o demnio se aproxima da alma de quem a possui. De modo curioso, o heri do conto mantm um fort da53 com seu objeto maldito, vendendo-o para salvar sua alma e comprando-o novamente para realizar mais um novo desejo. Assim, vemos que a trajetria
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Jogo trabalhado por Freud, onde a criana lana um carretel para um espao onde no h visibilidade e depois, puxa o carretel pela linha, pegando-o e relanando-o novamente. Freud trabalha este jogo como atualizao da vivncia de alienao e separao com o objeto de amor.

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deste heri no muito diferente de diversos usurios. Para no ter sua alma sugada pelo cachimbo, passa a vender daquilo que antes parecia realizar os seus desejos revesando entre consumidor e comerciante ou mantendo os dois papis em paralelo. Este fort da das drogas j bem conhecido, no se costuma fazer estoque, mas sempre h de fazer alguns corres54 at a boca para que isso se ajeite. Assim como afirmado por Melman (1992), nesta relao goza-se de uma falta, sendo necessria a assuno de uma identidade, como apontado por ROSA (2006), para que a coisa entre em cena. Esta cena da qual nos referimos, j citada no captulo anterior, no sem enquadramento, no por menos, este foi o esforo de nosso recorte. O crackeiro, na medida em que se agrupa, transforma a praa pblica em um quadro j conhecido e ainda assim com potencial de estranhamento, trazendo a possibilidade de reconhecermos algo como epidmico. Assim, os seres aos farrapos passam facilmente a serem vistos como hospedeiros deste no-sei-o-qu de gozo que parece negar seu entorno engajado em desenvolvimento. Assim como no caso de Dr Jekyll, a angstia surge enquanto um hspede, seja no corpo ou na garrafa 55 . Mr. Hyde no movimento de se esgueirar pela soleira da porta, passa a ser o frequentador noturno do templo da cincia do mdico respeitado, assim como Jekyll descreve: passei s escondidas pelos corredores, como um estranho em minha prpria casa; e, ao chegar ao meu quarto, vi pela primeira vez a aparncia de Edward Hyde (Stevenson, 2011, pg. 85). Esta viso no espelho, a produo deste retrato no qual no se reconhece o prprio olhar, esta relao com o estranho em si descrita por Lacan (2005), quando este fala acerca de um hspede, estranho e ao mesmo tempo familiar,
A angstia quando aparece nesse enquadramento o que j estava ali, muito mais perto, em casa, Heim. o hspede, diro
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Gria que uma abreviao da palavra correria, utilizada para indicar um procedimento para conseguir algo. A garrafa pode ser considerada como uma das verses do vaso trabalhado por Lacan. Assim, comporta em seu meio, circunscrito por uma borda, um vazio.

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vocs. Em certo sentido, sim, claro, o hspede desconhecido, que aparece inopinadamente, tem tudo a ver com o que se encontra no unheimlich, mas muito pouco design-lo desta maneira, pois, como lhes indica muito bem o termo em francs, assim, de imediato, esse hspede [hte], em seu sentido comum, j algum bastante inquietado pela espera. Este hspede o que j passou para o hostil [hostile] com que iniciei este discurso sobre a espera. No sentido corriqueiro, este hspede no o heimlich, no o habitante da casa, o hostil lisonjeado, apaziguado, aceito. O que Heim, o que Geheimnis [segredo, mistrio], nunca passou pelos desvios, pelas redes, pelas peneiras do reconhecimento. Manteve-se unheimlich, menos no habituvel do que no habitante, menos inabitual do que inabitado. (LACAN, 1962-1963, pg. 87).

Se acompanharmos o raciocnio de Lacan, no caso do conto de Stevenson, no propriamente Hyde56 que serve como representante de uma angstia, mas sua imagem dotada da crueza de um olhar no reconhecvel, enquadrada pelo espelho daquele que bem aceito e bem adaptado, o mdico. Portanto, Lacan afirma que, diferente do que Freud elaborou, a angstia no sem objeto. Assim, o objeto da angstia descrito como o objeto pequeno a. 4.3. As drogas e o discurso do mestre Para um trabalho de anlise mais pormenorizado de nosso objeto de estudo, perfilemos o discurso do mestre:

Conforme a frmula apresentada acima, S1 a representao do


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Que detm em sua pronncia e escrita, semelhana com a palavra inglesa: hide, que traduzida seria se esconder, ou, em outro sentido: pele, couro (Michaelis).

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significante-mestre, ocupando no discurso o lugar de agncia, lugar que abriga a funo do enlaamento do discurso. J o S2 est como a representao do saber, ocupando o lugar do trabalho, que o que est submetido ao ordenamento da mestria. J abaixo da barra57 est o a. O pequeno objeto a nesta operao representa o gozo e produo realizada por S1 e S2. Por ltimo o $, que representa a condio do sujeito do inconsciente. Este lugar, onde est o $, o lugar da verdade, sob recalque do agente, como exposto, do significante mestre (LACAN, 1969 - 1970). Nesta operao, o S1, significante mestre, tem por funo, definir todo um sujeito a outro significante. Entretanto, o sujeito est representado e no est, sendo o inconsciente prova disso (Ibidem). No irrelevante, que o S1 se situe sobre a barra e abaixo dela, o $, no caso, o que est em jogo nesta primeira coluna, a verdade recalcada, a saber, o mestre tambm castrado. Ao trabalharmos com este discurso, pensando sua operao como a governabilidade por meio da estratgia de combate s drogas, temos a seguinte frmula:

Assim, a agncia realizada pelo medo, compreendido por ns como significante mestre das drogas enquanto ameaa, por isso, em primeiro o perigo das drogas. J o saber, S2, trabalhado por meio do combate e preveno, que so as aes pautadas em um saber do malefcio das drogas. Abaixo da barra da segunda coluna, a figura do noia, atualmente representado nas ruas pelo crackeiro58. Este ocupa o lugar do produto do trabalho feito por S2, produzindo enquanto forma de gozo, o noia, alienado na identidade de

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A barra detm a significao de recalque para a psicanlise Optamos por deixar a gria nia por este movimento ser compreendido como algo que se repete na questo das drogas. Hoje o crackeiro, amanh pode ser representado por um usurio de outra substncia.

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resto que lhe conferida por este discurso. Por ltimo e enquanto verdade recalcada, o mal-estar, que diz respeito a cada um em sua condio de sujeito, tamponado pelo discurso das drogas enquanto ameaa a ser combatida. Esta operao detm uma ambiguidade: a droga no necessariamente aquilo que propagandeada, ou seja, aquilo que construdo pelo trabalho do saber. Logo, pode ser experimentada. Ainda assim, aquele que visto como drogado por fazer uso da droga, no somente um drogado. Por mais que o tratem desta maneira59, o objeto que passa por dejeto trabalhado de modo que operaes governamentais possam tentar justificar suas aes, capitalizando votos, e por meio do medo e da insegurana, abastecer de crdito a mquina da governabilidade. Portanto, nesta operao que retratamos, ocorreria um giro no discurso, e do discurso do mestre, passaramos ao discurso da histrica, neste prximo discurso entraria em jogo a denncia, onde a castrao do mestre se tornaria explcita. No entanto, em relao s drogas, este giro parece no se apresentar, e se retomarmos a histria das polticas de drogas, j traadas neste trabalho, podemos indicar que a cada momento em que uma substncia se aproxima de perder a sua urea obscura e vertiginosa, outra surge em seu lugar, reforando novamente seu status de alta periculosidade e ameaa ordem social, fazendo do medo um elemento paralisante, o que torna impossvel o giro do discurso em um mbito poltico e, por consequncia, as transformaes sociais sobre o tema. Ao resgatarmos a afirmao de que no primeiro efeito [de discurso] que surge a causa como pensada (LACAN, 1962-1963, pg. 167), que podemos considerar esta operao como uma das estratgias caractersticas de governabilidade. Assim como trabalhado no captulo trs, a no demarcao da questo das drogas enquanto sade, ou mesmo questo cultural, e sua insistncia enquanto assunto de segurana pblica, um dos fatores que colabora para tal estagnao. Visto que a precria situao de vida dos usurios e o alto nvel de impacto da droga no organismo so identificados
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As aes tomadas no incio de 2012 pela prefeitura de So Paulo atesta perfeitamente este tratamento, com um policiamento ostensivo que por meio de agresses fsicas, obriga usurios de drogas a sairem de seus abrigos improvisados, pouco importando para onde vo e como iro sobreviver.

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como a causa da misria na qual se encontram. Deste modo, se ocultam as questes referentes situao econmica, habitacional e at mesmo dos efeitos da proibio sobre a precarizao na produo das substncias, fazendo com que estas cheguem aos usurios cada vez mais prejudiciais sade. Assim, para prosseguirmos com nossa anlise, resta explorarmos a demarcao do objeto a enquanto objeto da angstia e suas incidncias na histria do sujeito com as drogas. Deste modo, demarcamos o apelo s substncias txicas como um importante captulo na histria da humanidade, caracterizado pela tentativa insistente de domar as contradies inerentes ao sujeito da era moderna. 4.4. O sujeito e seu refinamento s avessas Talvez, Lehder Rivas ao denominar a cocana de bomba atmica60 dos pobres no estivesse errado em se referir a uma atomizao possibilitada pelas drogas via trfico. Podemos pensar que h uma operao de atomizao que compreendemos como refinamento s avessas. Enquanto o processo de refinamento envolve a purificao de uma substncia e eliminao de elementos impuros que a acompanham, o que temos a potencializao daquilo que pode ser compreendido com o que mais impuro. O que consideramos neste processo so as incidncias do supereu na forma de mais de gozar do sujeito. Este processo adequado seguinte descrio: o supereu exatamente o que comecei a enunciar quando lhes disse que a vida, a vida provisria que se aposta como uma chance de vida eterna, o a, mas isto s vale a pena se o A no estiver barrado, ou seja, se ele for tudo ao mesmo tempo (LACAN, 1969-1970). A frase de Lacan toca a questo das drogas em uma vertente de interpretao deste fenmeno que a abordada por Melman como um herosmo de massa (MELMAN, 1993). Consideramos esta interpretao vlida, j que ilustrada por uma frase de Lima Barreto: O
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O termo bomba atmica no necessariamente o mais adequado para referncia bomba utilizada militarmente na segunda guerra mundial, o termo seria bomba nuclear, dado a operao bsica realizada pelo artefato de fisso nuclear.

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burgus bebe champanha, o heri bebe aguardente (ARANTES, pg. 7 ,2008). Este gozo, do qual tratamos, no outro seno este do mercado das identidades. Segmentao de consumo que colaborou para precria salvao e permanncia do sistema econmico capitalista. Quando falamos do crackeiro, falamos desta fantasia, que vem empedrada e que junto dela se adquire uma srie de atributos mais ou menos maleveis. O crackeiro uma identidade capitalizvel, sua proliferao serve mais-valia do medo e o produto que protagoniza seu surgimento tem o seu alvar na proibio e no escndalo. No seu trabalho com o conceito de angstia, Lacan o descreve como o sentimento que no engana. A angstia, para alm da definio de Freud de cessao dos laos emocionais (FREUD, 1923), diz de uma posio fantasmtica, a saber, a posio inconsciente que o sujeito se situa frente ao Outro circunscrita em uma cena, que comporta, em um elemento especfico. Segundo Lacan, este elemento no engana, por no se tratar de um saber, mas especificamente de um no querer saber. Deste modo, esta posio, segundo Miller (1986), opera na converso de gozo em prazer se mantm intocvel. Esta definio pode nos levar ao tribunal de Noriega, onde o funcionamento da cena possibilita destaque bomba atmica de Rivas. Desse modo, a negociao implcita por parte da poltica externa americana : venda de gozo de transgresso em troca de um inimigo poltico. J da parte de Lehder Rivas o pacto aceito, para alm da diminuio da pena que conseguiu com seu depoimento, Rivas se engaja em uma resposta e, mostrando-se como um algoz tenta converter sua atual situao de criminoso capturado, ou seja, prisioneiro, revestindo-a com um suposto orgulho latinoamericano populista. Rivas, ao se engajar neste movimento, obtm como resultado imediato a criao da imagem de um Outro completo, sem castrao. Esta transao possibilita que a dvida se renove e comecemos a calcular os juros, que sero cobrados na vida breve de muitos que continuam a se arriscar neste jogo com a morte. Entre pequenos varejistas e usurios, a entrada neste jogo como proibido, acompanhada da tentativa de suturar a diviso inerente condio de sujeito marcada pelo fracasso imposto pela castrao.

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Talvez um dos exemplos mais fortes das consequncias desastrosas deste jogo seja o Mxico: governado pelo mesmo partido por 70 anos ininterruptos, o PRI 61 , contratou e coordenou diversos grupos que atuavam enquanto crime organizado com forte atuao no trfico de drogas (LABROUSSE, 2010), isto possibilitou uma inflao do crime organizado e corrupo, que tem produzido efeitos devastadores sobre a populao mexicana nos dias de hoje62. J no contexto brasileiro, atualmente podemos pensar a regio que chamada de cracolndia como algumas zonas de conflito descritas por Zizek (2003). Segundo o autor, habitantes de territrios em estado de guerra civil, ao avistarem helicpteros vindos do ocidente, no sabem se estes helicpteros lanaro bombas ou comida. Hoje, se o governo federal ou estadual apresenta publicamente uma ao de enfrentamento ao crack, no se sabe se os usurios de crack recebero oferta de tratamento ou batida policial. Esta indeterminao, a nosso ver, serve a interesses polticos e ao que podemos chamar de administrao de desamparo (SAFATLE, 2010). Desta forma, a guerra s drogas no cessa de no dizer sobre a condio do sujeito, visto que a regulao do objeto com o corpo no se define, de modo algum, como sendo de uma identificao parcial que devesse totalizar-se nele, uma vez que, ao contrrio, esse objeto o prottipo da dotao de sentido do corpo como piv do ser (LACAN, 1960 pg. 817). Assim, a negativa de enfrentamento desta impossibilidade de totalizao faz com que se foraclua a dimenso da verdade do sujeito, preservando o jogo ao saber tecnolgico da administrao dos corpos e das substncias. Esta tentativa de atribuio de sentido ao corpo, no escapa ao corpo social enquanto metfora moderna, e o lugar das drogas enquanto um flagelo. Assim como definido por Erlenmeyer, que aps o contato com o texto de Freud denominado Sobre a coca (1884), criticou duramente o enaltecimento feito cocana, classificando esta substncia como o terceiro flagelo da humanidade63 (ERLENMEYER apud GURFINKEL, 2008).
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Partido Revolucionrio Institucional Como exemplo, podemos apontar a matria publicada no Der Spiegel em 02/01/2011 O Mxico mergulha na violncia. Disponvel em: http://noticias.uol.com.br/midiaglobal/derspiegel/2011/01/02/o-mexico-mergulha-naviolencia.jhtm O primeiro seria o lcool e o segundo, a morfina.

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Vale destacarmos que o sonho de Freud ao tentar tratar o mal-estar pela via do entorpecimento proporcionado pela cocana antecede brevemente a gnese das ideias psicanalticas e, inegavelmente, tem o seu potencial de satisfao registrado no corpo do psicanalista. Este registro, mesmo com a passagem de quatro dcadas, se faz presente pela descrio dos meios mais grosseiros e eficazes para suportar o mal-estar (1930). Esta esperana de Freud, datada do final do sculo XIX, diz exatamente do que Lacan aponta como a ideia imanente nossa poltica da pregao do todo, assim como a ideia imaginria do corpo (2005). Esta esperana, impulsionada pela aurora da modernidade, hoje sustenta o advento farmacolgico, enxertando na poltica a esperana que deste corpo, nada perea, e caso perea, sem sofrimento que indique perda, ou seja, onde tudo possa ser administrada e no haja mais nada a ser dito64. Frente a esta impossibilidade, podemos considerar que Dr Jekyll compreendeu algo da lgica do flagelo antes mesmo das polticas de combate s drogas: agora estou convencido de que meu primeiro lote era impuro, e foi aquela impureza que tornou a poo eficiente (Stevenson, 2011, pg. 103). justamente no mercado de contrabando de gozo que podemos afirmar que na impureza que habita a dimenso da verdade do sujeito. Metfora crua para uma concepo de objeto a enquanto dejeto mistificado, que por meio das transaes comerciais atualiza e intensifica a condio de misria em uma espiral de omisso e violncia. A resposta inconsciente de uma vida que se nega a desejar, facilmente recorre ao ltimo recurso que : puro gozo trgico e sobretaxado. A tentativa de absteno de assumir o risco por seu desejo faz com que tal risco adquira exclusivamente esta dimenso trgica na qual a sensao de estar vivo s advm pelo pior do pior.

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Talvez o cenrio mais prximo disso seja a trama descrita na obra de fico de Aldous Huxley. Em adminirvel mundo novo, a aproximao da morte, bem como de tantas outras frustraes so administradas pela droga chamada de soma. Curiosamente esta palavra usada para fazer referncia ao corpo sem a psique, ou s partes de organismos que no se reproduzem.

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CONSIDERAES FINAIS Freud, no dilogo estabelecido com Einstein sobre a guerra, trata do assunto sem recorrer a dados estatsticos sobre o tema. Em sua resposta se detm em questes de ordem psquica pautadas em seus prprios estudos. Desta forma, seu texto se d de maneira muito distinta do modo que se aborda a guerra nos dias de hoje. Geralmente com volumoso recheio de dados jornalsticos e histricos sobre estratgias, escndalos e declaraes pblicas de chefes de Estado sobre seus objetivos e necessidades. Neste trabalho, ao tratar da guerra s drogas, optamos pelo segundo caminho na expectativa de que estes dados enriquecessem e favorecessem nossa anlise sobre o objeto pesquisado. No obstante este trabalho tenha lanado mo de argumentos numricos, como os dados estatsticos referentes ao uso de drogas no Brasil, ou a quantidade de hectares de terras destinados ao narcotrfico que inflaram durante a guerra fria, acreditamos termos atingido o objetivo de apresentar ao leitor o trabalho inconsciente que opera neste processo. Assim, houve a preocupao de no perdermos de vista as indagaes e proposies freudianas. Visto que, a quantidade de informaes, em diversos momentos, imps um verdadeiro desafio de organizao e objetividade. Investimos grande parte de nosso esforo na coleta e na apresentao consistente dos dados referentes guerra s drogas. Este esforo partiu da premissa de que, com uma contextualizao scio histrica traada, ficamos mais vontade para operar com a bibliografia pertencente psicanlise sem incorrer no erro de sustentar posies conservadoras que provocassem uma interferncia de julgamentos morais ou apelos conservadores em torno da temtica. Deste modo, pudemos identificar que as drogas surgem enquanto problema social na passagem do sculo XIX para o sculo XX. Assim, as medidas proibitivas foram impulsionadas por duas frentes, uma pertencente sociedade civil organizada e outra s necessidades econmicas. Enquanto sociedade civil organizada, identificamos grupos religiosos que viam nas drogas um perigo para a ordem social e para a instituio familiar.

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Concomitante a estes grupos, o desenvolvimento da indstria farmacutica e a priorizao da longevidade, apoiada sobre a necessidade de maior tempo do trabalhador na linha de produo passaram a demarcar o uso de substncias enquanto lcitas ou ilcitas. Assim, notamos que as restries e o controle das drogas iniciam, sob os ditames de estratgias internacionais, a proibio de determinadas substncias correspondendo diretamente regulao das polticas internas atreladas a acordos internacionais. Desse modo, o Brasil tratou a questo das drogas como uma questo prioritariamente policial. Ainda que a poltica de enfrentamento ao crack reclame tratamento ao usurio e represso ao traficante, estes dois agentes so facilmente confundidos. Assim sendo, com base no discurso do mestre trabalhado por Jacques Lacan (1968-1969), reconhecemos que a poltica de combate ao crack tem como seu principal n de articulao a eleio de uma ameaa. Assim, na medida em que esta ameaa apresentada e passa a ser combatida, temos como produto destas prticas a identidade socialmente reconhecida como crackeiro. Este processo mantm sob recalque o mal-estar inerente vida cultural atribuindo s drogas uma questo que pertence s formas de administrao de gozo. Esta estratgia no se detm ao crack. Periodicamente, h uma renovao daquele que habita o lugar de inimigo, fazendo com que surja uma nova substncia ocupando o lugar de uma ameaa, impossibilitando um giro no discurso. Assim, trabalhamos com a compreenso de funcionamento grupal apresentada por Freud (1921) aplicada sobre a frmula do discurso do mestre de Jacques Lacan (968-1969). J o uso do termo toxicomania por parte dos psicanalistas, ainda que dotado de reflexes interessantes, infrutfero quando lanado tarefa de estabelecer padres de sofrimento na relao com as drogas, visto que tarefa tica inseparvel do ofcio de analisar, reconhecer o que este sofrimento diz da singularidade do desejo de cada um. Portanto, o investimento de psicanalistas sobre a toxicomania enquanto categoria clnica diz do impossvel de governar, visto que a abordagem da toxicomania s pode ser feita por uma via policialesca. Assim, consideramos a toxicomania mais interessante para a

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pesquisa epistemolgica e histrica da nosologia das psicopatologias ao seu uso clnico enquanto categoria. Quanto ao mbito poltico, na medida em que pudemos nos deparar com o panorama traado neste trabalho, apresenta-se como um verdadeiro desafio pensar por quais meios poderamos lidar com o ideal de progresso desenfreado e seus efeitos colaterais predatrios. Desse modo, temos de refutar a proposta de Freud na esperana de que tudo o que estimula o crescimento da civilizao trabalha simultaneamente contra a guerra (FREUD, 1932 pg. 143). Independente do que compreendamos por crescimento da civilizao, esta proposta j soa um tanto dissonante do que podemos reconhecer nos dias de hoje. No entanto, no que diz respeito s drogas, talvez, uma rota vivel, seja insistir no reconhecimento de uma matriz comum na qual esto atreladas legalidades e ilegalidades, ainda que sobre estas ocorra uma seletividade entre aqueles que possuem condies de terem suas dificuldades assistidas, e aqueles que, frente a determinadas adversidades, tem como nico e exclusivo destino a vala comum da indigncia e do esquecimento. Assim, com o devido destaque dado ao espao ocupado pelo crack enquanto ameaa da vez, coberto por discursos que reproduzem os mesmos mecanismos antes aplicados em abordagens a outras drogas, reconhecemos que os combates travados contra as drogas compe jogos ardilosos onde a violncia surge com suas duas faces. Uma por meio da ao e do uso da mo de ferro para punir e subjugar e outra, por meio do desamparo cruel e embrutecedor daqueles que se encontram s voltas com seus tropeos. Em suma, consideramos os aspectos trabalhados e abordados neste texto, no que diz respeito poltica de proibio s drogas e ao seu vcio irrefrevel no uso da fora blica, assim como as estratgias de dominao poltica que operam por estas prticas, como estratgias de manuteno de poder que envolvem sacrifcio em larga escala. No aceitvel o argumento de que estas mobilizaes visam acabar com as drogas, j que na medida em que este objetivo manifestado, ele se apresenta como estratgia para ludibriar e escamotear tantos outros objetivos polticos. Pautados sobre esta compreenso, demos destaque manuteno de uma poltica do medo e necessidade de sustentao de uma ameaa imaginria como estratgia de

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tamponamento do mal-estar inerente vida social. Por fim, cabe sustentarmos a mesma questo que, apesar de no ser nova, se mantm atual e necessria quando nos referimos poltica blica travada contra as drogas. Por que, ainda, esta guerra?

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