Sbado 10.8.

2013

l Prosa l

O GLOBO

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GEORGES BATAILLE

Filosofia do excesso
Escritor francs, que refletiu com mpeto transgressor sobre arte, religio, erotismo e economia, ganha novas edies no pas e traduo indita da revista Acphale , criada por ele nos anos 1930
KARL ERIK SCHLLHAMMER

u tinha um ponto de vista a partir do qual o sacrifcio humano, a construo de uma igreja ou a ddiva de uma joia no tinham menos interesse do que a venda de trigo. As palavras do ensaio A noo de dispndio , de Georges Bataille, foram escritas em tom de militncia, quando o escritor francs ainda no havia alcanado os 30 anos. Evidenciam a tentativa precoce de abarcar num mesmo gesto reflexivo domnios do conhecimento to diferentes quanto antropologia, religio, arquitetura, arte, filosofia e economia. Por trs da aparncia pacata escondia-se uma personalidade perturbada pelo apetite voraz de conhecimento, um mpeto revolucionrio e transgressor, sem esquecer sua atividade secreta de porngrafo, que gerou clssicos da fico ertica como Histria do olho (1928), publicado sob o pseudnimo Lord Auch. Dez volumes e mais de sete mil pginas foram necessrios para compilar as obras completas de Bataille, organizadas pela Editora Gallimard com prefcio de Michel Foucault, que o aponta como um dos escritores mais importantes do sculo. So ainda poucos os ttulos de Bataille em portugus e muito bem vinda a reedio de duas de suas obras centrais, A parte maldita (em volume que inclui A noo de dispndio) e O erotismo , ambas pela editora Autntica. Com uma escrita que se desenvolve ambiguamente entre a filosofia e a literatura, Bataille um dos poucos pensadores inclassificveis do sculo XX e continua a causar um significativo e paradoxal impacto, num misto de lucidez e estranhamento que desestabiliza o leitor. Nascido em 1897, era arquivista e trabalhou a maior parte da vida no departamento de herldica e numismtica da Biblioteca Nacional francesa. Nos anos 1920, participou dos movimentos da vanguarda dadasta e surrealista, sempre em dilogo com a esquerda revolucionria de Paris. Rapidamente se afastou do que considerava o idealismo autoritrio e hierrquico de Andr Breton e do comunismo de vocao stalinista. Props em seu lugar um baixo materialismo, elaborado em textos como O dedo do p (1929), que colocava em foco o excludo, o rejeitado e censurado ou, simplesmente, o sujo e o abjeto.

DIVULGAO

Georges Bataille. Teses sobre uma economia geral, cujo escopo abarca a totalidade da vida

Subverso das formas da existncia

GUILHERME FREITAS guilherme.freitas@oglobo.com.br

NFASE NO QUE VISTO COMO IMPRODUTIVO Na dcada de 1930, o contato com as releituras Em 1931, Bataille conheceu essa teoria do po. Este ltimo seria o primeiro tomo, intitulade Hegel proferidas pelo filsofo Alexandre dita , do projeto original de tlatch, que repercutiu na sua compreenso do Kojve intensificou ainda mais suas divergnci- do La consommation as com o materialismo marxista. Apesar do pen- Bataille. A palavra traduzida como consuma- dispndio improdutivo: o luxo, os enterros, as samento poltico pouco ortodoxo, colaborava o marca diferena com a noo de consu- guerras, os cultos, as construes de monumencom a revista trotskista La critique sociale , on- mo e pode ser entendida como sinnimo de tos sunturios, os jogos, os espetculos, as artes, , em suma, ativida. Os dois textos foram originalmente a atividade sexual perversa de A noo de dispndio foi publicado pela dispndio primeira vez, em 1933, acompanhado de ressal- publicados juntos em 1949, com prefcio de Je- des que pelo menos nas condies primitivas . Esboa-se na troca vas editoriais dos companheiros que discorda- an Piel, e foi esse livro que serviu de base para a tm em si mesmas seu fim de ddivas um sistema de performance social vam de sua tendncia principal. Nesse texto, a traduo atual. O texto, na sua verso atual, apenas a primeira que extrapola a importncia econmica na diperspectiva econmica deslocada da produo ao consumo e, em particular, ao consumo parte do livro idealizado como A parte maldita menso social, moral e religiosa. Em A parte , a interao entre produo e dispn. A segunda parte do maldita intil, assim como a vivncia, e no o reconhe- ensaio de economia geral cimento terico, considerada a experincia projeto original, no qual Bataille trabalhou longa- dio descreve o fundamento natural em diferenpredominante. A desigualdade da sociedade se mente, chamava-se A histria do erotismo e foi tes formaes sociais, por exemplo o Tibete trareflete nas diferenas vividas no consumo entre abandonada em 1951. Em 1957, ele editou esta dicional, a Unio Sovitica stalinista e, princi, que corresponde palmente, como chave para entender a econoa sujeira moral da misria e a pureza pedante da parte com o ttulo O erotismo riqueza. A revoluo, por sua vez, s possvel ao outro livro lanado agora. A esse dois ensaios mia da guerra e a poltica de apoio econmico subjetivamente quando a classe dos reprimidos viria somar-se um terceiro, o fragmento A sobe- do plano Marshall dos Estados Unidos. J em O erotismo , o fundamento cirania , escrito na mesma poca se reconhece, numa espcie de desesvilizatrio analisado na experincia e abandonado em 1954 para s O erotismo pero religioso, privada de humanidade A parte maldita interior da proibio diante da violnaparecer postumamente, nas Georges na sujeio mental e material. Georges cia que suspende a natureza do hoObras completas (1976). Os companheiros comunistas no Bataille Bataille mem. Entretanto, trata-se de uma susEm sua projeo original, FILOSOFIA podiam concordar com Bataille. Quan- FILOSOFIA penso dialtica, pois preserva a natuBataille propunha algo mais Traduo de do o escritor, preocupado com o cresci- Traduo de reza no homem e, condicionada pela ambicioso: uma teoria geral da Fernando mento galopante do fascismo, tentou Jlio Castaon sociedade, se expressa subjetivamente parte maldita que abarcasse Scheibe. reunir os intelectuais de esquerda na Guimares. em angstia e xtase. Bataille interpreta a economia e a ecologia sim- Ed. Autntica, Frente Popular de Lon Blum, fracas- Ed. Autntica, a angstia existencial como a experinblica (A consumao), a 344 pgs. sou pateticamente. Como alternativa, 168 pgs. cia interior da ameaa de se perder na metafsica e o erotismo (A hisorganizou um frum sociolgico, o continuidade da natureza. O xtase, tria do erotismo) e, finalCollge de Sociologie, dedicado anpor sua vez, vem com a transgresso da mente, a subjetividade para lise e crtica do fascismo e de sua fora fronteira e na experincia momentnea alm do sujeito (A soberade fascinao, numa perspectiva que da unio impossvel com a continuidania). Ou como ele mesmo caunia a sociologia e o sagrado no conceide na pequena morte do sujeito. racteriza: Um livro que ninto de heterologia , inspirado nas obras Com esses conceitos, Bataille analisa gum espera, que no responde mile Durkheim e Marcel Mauss. a religio, a poesia, o amor e o erotismo de a nenhuma pergunta forCom a irrupo da Segunda Guerra, em todas suas articulaes. De acordo mulada, que o autor no teria Bataille se isolou academicamente e, com esse pensamento, a subjetividade escrito se tivesse seguido sua em dilogo privilegiado com o novo soberana aquela que se afasta do hulio ao p da letra, eis a excen- R$ 59 amigo Maurice Blanchot, adentrou nu- R$ 39 mano, por via do crime e da criao artricidade que hoje proponho ma segunda fase de sua obra. Nela, artitstica e na execuo da autoridade. A ao leitor. Isso incita de imediaculou questes de teor existencial, relisoberania a negao da negao, disse Batailgioso e mstico no projeto da Suma ateolgica , to a desconfiana. O projeto de Bataille se sustentava na premissa le, a suspenso da dialtica e da civilizao que deixou os ttulos O culpado , A experincia interior e Sobre Nietzsche (os dois lti- de uma distino fundamental entre a economia constituda sobre a proibio. Esta soberania poltica restrita e uma economia geral , cujo es- necessria e impossvel: todos os homens so mos saem pela Autntica em 2014). Os dois livros que saem agora pela Autntica copo abarca a totalidade da vida e, at mesmo, da de alguma maneira soberanos, mas ningum , foram escritos depois da Segunda Guerra e se energia do universo. Se a economia poltica de consegue viver s. Em A experincia interior conectam profundamente, sendo ambos parte Adam Smith e Karl Marx se fundamenta na acu- de 1943, Bataille analisa a partir de vivncias do que pode ser considerada a terceira fase da mulao de riqueza; na perspectiva de uma eco- pessoais e ntimas os limites do sujeito na poeobra do escritor. A parte maldita a reedio nomia geral o fundamento a necessidade do sia, na meditao, na experincia mstica e na da traduo elegante de Jlio Castaon Guima- dispndio, uma ideia extravagante inspirada no angstia. Entre elas, a rebelio das massas a res de 1975, e O erotismo ganha nova tradu- Ensaio sobre a ddiva (1924), do antroplogo nica que possibilita a experincia interior da o por Fernando Scheibe, numa edio rica- Marcel Mauss. Segundo Mauss, que estudava unio entre o subjetivo (a soberania) e o coletimente ilustrada e acompanhada de textos dos narrativas antropolgicas e descries das trocas vo (a solidariedade). l principais especialistas brasileiros no assunto, em sociedades primitivas, os sacrifcios de riqueza eram desafios simblicos, sempre ligados ao Karl Erik Schllhammer crtico, professor de LeRal Antelo e Eliane Robert de Moraes. Dois textos compem o primeiro volume: os necessrio dispndio e destruio de riqueza tras da PUC-Rio e autor de Alm do visvel , entre ensaios A noo de dispndio e A parte mal- em lugar de sua preservao. outros livros
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homem escapou da sua cabea como o condenado da priso , escreve Georges Bataille no primeiro nmero da revista Acphale , que fundou em 1936 com artistas e intelectuais de seu crculo, como Pierre Klossowski, Georges Ambrosino e Andr Masson. O desenho de Masson estampado na capa lembra a clssica figura humana representada por Leonardo da Vinci s que no tem cabea, segura um corao em chamas numa mo e um punhal na outra, e ostenta uma caveira no lugar dos rgos genitais. Acphale era ainda o nome de uma sociedade secreta criada pelo filsofo na poca. Diz-se que ela se desfez depois de seus membros tentarem organizar, sem sucesso, um sacrifcio humano. A revista tambm teve vida curta: apenas cinco nmeros, entre 1936 e 39. Mas registra uma fase crucial do pensamento de Bataille, em meio a seu rompimento com o Acphale n 1 grupo surrealista de Georges Andr Breton e a escaBataille e lada nazifascista que leoutros vou Segunda Guerra. FILOSOFIA Ao mesmo tempo Traduo de em que a obra de BaFernando taille reeditada no Scheibe. pas, pela Autntica, Ed. Cultura Acphale ganha edie Barbrie, o nacional, pela Cul24 pgs. tura e Barbrie (culturaebarbarie.org). O primeiro volume, intitulado A conjurao sagrada , acaba de ser lanado. A traduo de Fernando Scheibe, responsvel pelas novas verses de O erotismo e Sobre Nietzsche (que sai em 2014). R$ 25 Um dos aspectos notveis de Acphale ressaltar a importncia de Nietzsche para Bataille, que teve papel fundamental para a reviso do legado do pensador alemo no sculo XX. No momento em que o autor de Assim falou Zaratustra era objeto de leituras fascistas, o francs desafiava o senso comum ao cit-lo j no texto de abertura do nmero de estreia, que afirmava: O que empreendemos uma guerra . Reivindicar Nietzsche naquele momento era um gesto poltico. Era retir-lo das patas dos fascistas. Mostrar como era grosseira a apropriao que estava sendo feita de seu pensamento diz Scheibe, para quem Bataille buscava desviar a fora de Nietzsche da imbecilidade nacionalista para uma profunda subverso da existncia .
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DA COMUNHO COMUNICAO A leitura de Nietzsche molda em Bataille uma nova forma de pensar e exercer a comunidade , diz Scheibe. O tradutor descreve a sociedade secreta Acphale como uma tentativa desesperada, principalmente de Bataille, de atingir uma espcie de comunho . Em um dos poucos depoimentos registrados sobre o grupo, Klossowski conta que os membros se reuniam em um local isolado nos arredores de Paris, ao p de uma rvore fulminada, para meditar. Vinte anos depois, Bataille afirmou que estava resolvido, se no a fundar uma religio, ao menos a me dirigir nesse sentido . Mas isso no significou uma retirada da poltica, e sim postular algo como uma poltica do ser. Digamos, a metafsica da poltica. A morte de Deus como um acontecimento poltico. Para Scheibe, os cinco nmeros de Acphale e a experincia da sociedade secreta marcam um ponto de inflexo e uma passagem para textos que o filsofo publicaria durante e depois da guerra, como A experincia interior , uma de suas obras centrais. Do projeto de uma comunidade baseada na comunho, passa-se ao exerccio daquilo que Bataille, para variar violentando o sentido comum da palavra, chamar de comunicao. l