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APOSTILA DE SOCIOLOGIA PARA O 1 ANO DO ENSINO MDIO __________________________________________ 1.1.

A PALAVRA SOCIOLOGIA

complexidade das questes sociais. Assim a sociologia vem se tornando uma cincia imprescindvel para o conhecimento do mundo atual. 1 ATIVIDADE Responda em seu caderno:

A palavra sociologia foi criada pelo pensador francs Augusto Comte em 1839 em seu curso de filosofia positiva. A palavra sociologia hbrida, isto , ela formada por duas lnguas diferentes: Scio do latim significa social ou sociedade, logia do grego significa estudo, formando assim, o estudo do social ou estudo da sociedade. _______________________________________________ 1.2. CONCEITOS DE SOCIOLOGIA A sociologia possui uma infinidade de conceitos para identific-la e explic-la, diferenciando-a de outras cincias ou tipos de conhecimentos. Vejamos alguns conceitos segundo alguns socilogos: para Durkheim a sociologia a cincia das instituies; para L. Ward e W. G. Summer a sociologia a cincia da sociedade; para F. H. Gilddings a sociologia a cincia dos fenmenos sociais. Ela tambm j foi definida por Robert Park como cincia do comportamento coletivo, por Small de cincia das relaes humanas. Para Weber a sociologia a cincia que procura uma compreenso interpretativa da ao social para a partir da chegar explicao causal do seu sentido e dos seus efeitos. Para alguns socilogos brasileiros como Carlos Benedito Martins a sociologia o resultado de uma tentativa de compreenso de situaes sociais radicalmente novas criada pela ento sociedade capitalista; para Costa Pinto a sociologia o estudo cientfico da formao, organizao e transformao da sociedade humana. ________________________________________________ 1.3. OBJETIVO, OBJETO, CAMPO DE ESTUDO E

a) Explique o significado da palavra sociologia. b) O que social? c) O que sociedade? d) Formule um conceito de sociologia. e) Qual o objetivo, objeto, campo de estudo e importncia da sociologia? ________________________________________________ 1.4. A SOCIOLOGIA E AS DEMAIS CINCIAS SOCIAIS Com a complexidade do mundo social e o avano do conhecimento, tornou-se necessria uma diviso das cincias sociais em diversas disciplinas, com a finalidade de produzir um conhecimento mais rigoroso e criterioso, facilitando a sistematizao do estudo e das pesquisas. Assim podemos destacar algumas cincias sociais que contribuem para os estudos sociolgicos e o entendimento do mundo social: 1. 2. Economia estuda as atividades ligadas produo, distribuio, circulao de bens e servios; Cincia poltica estuda a distribuio de poder nas sociedades, 3. bem como a formao e o desenvolvimento das diversas formas de governos; Antropologia estuda e pesquisa as semelhanas e diferenas culturais entre os vrios agrupamentos humanos, assim como a origem e a evoluo das culturas. ________________________________________________ 1.5. O CONHECIMENTO SOCIOLGICO A sociologia se baseia no conhecimento cientfico, por isso, utiliza-se das regras metodolgicas da cincia social como a pesquisa, a objetividade, a observao, as entrevistas e questionrios. ________________________________________________ 1.6. O SER SOCIOLGICO E O SER BIOLGICO Observando a sociedade, percebemos que as

IMPORTNCIA. O objetivo da sociologia aumentar ao mximo o conhecimento do homem e da sociedade atravs da investigao cientfica. O objeto de estudo da sociologia os fenmenos sociais, isto , tudo aquilo que se refere s relaes entre as pessoas, suas questes nos seus grupos sociais ou entre os grupos dinamizando a sociedade como um todo. O campo de estudo da sociologia a sociedade como um todo, envolvendo todas as suas particularidades, sejam em caractersticas polticas, econmicas, sociais, culturais, histricas, etc. A sociologia importante porque nos permite compreender melhor a sociedade em que vivemos e conseqentemente, explicar e buscar solues para a

pessoas caminham, correm, dormem, respiram isso biolgico (orgnico). Mas as pessoas tambm cooperam umas com as outras no trabalho, recebem salrios, descontam cheques, entram em greve, estudam, namoram, casam e etc isso sociolgico (superorgnico); so essas atividades que fazem do homem um ser sociolgico e, que merecem toda a ateno da sociologia enquanto cincia que busca a compreenso e explicao dos diversos tipos de relaes sociais.

________________________________________________ 1.7. PRINCIPAIS TEMAS SOCIOLGICOS Como a sociedade formada pelos diversos tipos de relaes sociais, a sociologia se interessa por essas relaes que dinamizam a sociedade, por isso, seus principais temas se envolvem e se confundem dentro da complexidade das relaes sociais - dentro dos grupos sociais: da famlia, de amigos, do trabalho, da cultura, da ideologia, da cidadania, da poltica, da economia, isto , em todos os nveis de relaes sociais. ________________________________________________ 1.8. A SOCIOLOGIA EM NOSSO COTIDIANO A sociologia convive constantemente em nosso diaa-dia. Vivemos em sociedade, estamos sempre nos relacionando com outras pessoas atravs dos grupos sociais, quando no estamos em casa com o nosso grupo familiar, estamos na rua com o grupo de amigos ou na escola nos relacionando com os colegas, enfim estamos sempre nos relacionando socialmente. Fazemos parte de um sistema estrutural e conjuntural no qual precisamos compreender e descobrir que muitos fatos (problemas) que ocorrem em nossa vida diria esta ligada s condies sociais. neste conjunto de ralaes sociais que a sociologia busca compreender e explicar a sociedade, nossa complexidade, antagonismo, harmonia, crises, etc. 2 ATIVIDADE Responda em seu caderno: a) Cite e explique as principais cincias sociais. b) Em que se baseia o conhecimento sociolgico? c) Diferencie o ser sociolgico do ser biolgico. d) Cite alguns temas de interesse da sociologia. e) Explique como o conhecimento sociolgico pode ser importante em nosso cotidiano? __________________________________________ 2.1. HISTRIA DO PENSAMENTO SOCIOLGICO A busca de compreenso e explicao da sociedade j existia desde a Antiguidade, passando pelo Perodo Medieval e Idade Moderna, mas este pensamento no tinha uma base sociolgica, que Deus teorizavam pois e a os filsofos de dessa poca a ideais acreditavam sociedade, natureza controlavam

foi o fato de que as sociedades pr-capitalistas eram relativamente estveis, o ritmo e o nvel das mudanas eram razoavelmente lentos, no se percebendo a sociedade enquanto um problema merecedor de anlises e investigao minuciosa (cientfica). ________________________________________________ 2.2. TEORIAS QUE INFLUENCIARAM NA FORMAO DA SOCIOLOGIA Para a sociologia se consolidar como cincia ela teve que abandonar seu carter normativo e finalista. Por isso, ela sofreu a influncia de teorias e mtodos das cincias biolgicas e naturais: a teoria evolucionista de Charles Darwin (1809-1882), onde diz que ao longo de milhes de anos todas as espcies de seres vivos evoluram; A biologia foi criou outra cincia que influenciou na se cientificidade fazia uma os sociolgica, atravs de Herbert Spencer (1820-1903), que uma sociologia organicista onde analogia do organismo vivo com a sociedade. Neste contexto foi fundamental aceitar fenmenos produzidas sociais pelos homens, deu os esta a idia de naturais, a passos foi que obedecem a leis primeiros embora para a

importncia

do positivismo que

cientificidade da sociologia. Foi, por isso, tambm, que logo no seu incio, a sociologia recebeu outros nomes como fisiologia social (por Saint-Simon), ou fsica social (por Augusto Comte). Outros tericos fizeram suas interpretaes sociais buscando dar sociologia um carter de cincia, buscando a consolidao definitiva sobre um conhecimento verdadeiro e importante para a sociedade; estes desenvolveram um conhecimento cientfico-social onde abrange todos os aspectos da sociedade, utilizando-se de outras cincias sociais como a economia (produo material), poltica (relaes de poder), antropologia (aspectos culturais) e outras. Neste processo foram importantes as contribuies de Karl Marx, Emile Durkheim e Max Weber. ________________________________________________ 2.3. FATORES HISTRICOS Os fatores ou transformaes histricas que

contriburam para a consolidao do capitalismo e o surgimento da sociologia esto relacionados ao contexto geral 1. da Os transio fatores do feudalismo para o capitalismo, ocorrendo onde podemos destacar: histricos que vinham desde o sculo XVI como: Reforma Protestante (mudana religiosa), Formao dos Estados Nacionais e o Absolutismo (mudana poltica e territorial), Grandes navegaes (mudana (mudana geogrfica), cultural), Humanismo/Renascimento

modelos

sociedades

requisitando s pessoas que seguissem esses modelos, por isso, durante todos esses perodos o pensamento sobre o social estava influenciado por um carter normativo (estabelecer regras para vida social) e finalista (objetivo de uma organizao social ideal), impedindo um entendimento cientfico da realidade social. Outro fator que contribuiu para a inexistncia da sociologia

Revoluo cientfica (mudana na cincia), Iluminismo (mudana ideolgica). 2. As transformaes socioeconmicas do sculo XVIII provocadas pela dupla revoluo: Revoluo Francesa representou a mudana polticajurdica na histria das sociedades ocidental, baseado nos ideais iluministas de liberdade, igualdade e fraternidade, a burguesia que j dominava o poder econmico reivindicava agora o poder poltico, o que aconteceu durante a revoluo francesa. Assim

d) Cite os fatores histricos que contriburam para o surgimento da sociologia. e) Que revolues do sculo XVIII criaram as condies para o surgimento da sociologia? f) Explique a relao da consolidao do capitalismo com o surgimento da sociologia. ________________________________________________ 2.5. AS CORRENTES SOCIOLGICAS A existncia de interesses opostos na sociedade capitalista penetrou e invadiu a formao da sociologia, impedindo pensadores, um entendimento isso, a comum por parte se dos por sociologia dividiu

adotaram novo regime poltico de representatividade poltica e sistemas econmicos favorveis aos seus interesses. 3. Revoluo Industrial representou as transformaes de mudana socioeconmicas, com o surgimento das mquinas, com maior diviso tcnica do trabalho, com o aumento da produo, da urbanizao, do xodo rural; a sociedade torna-se mais complexa e dinmica, agravando-se tambm as questes sociais como:crescimento acelerado do desemprego, misria, alcoolismo, prostituio e etc. ________________________________________________ 2.4. A RELAO DO CAPITALISMO COM A SOCIOLOGIA O surgimento, a formao e o desenvolvimento da sociologia consolidao criaram novas est do relacionados capitalismo a diretamente partir com a da Revoluo e poltico-

ideologicamente entre a conservao e a transformao do status quo, dando margem ao nascimento de diferentes tradies sociolgicas as (correntes sociolgicas) ideolgicas que de representam temos 1. as diferentes teorias tendncias sobre as

compreenso e explicao da sociedade capitalista. Assim, primeiras do transformaes pelos provocadas pelo capitalismo: Profetas passado representados pensadores Edmund Burk (1729-1797), Joseph de Maistre (1753-1821) e Louis de Bonald (1754-1840). Estes eram conservadores e tradicionalistas, tinham um pensamento reacionrio: condenavam o iluminismo e a revoluo francesa, culpavam pelo caos social, desorganizao da famlia, da religio, das corporaes. Estes idelogos eram apaixonados pelo equilbrio das instituies religiosas, monrquicas e aristocrticas da poca feudal. Por isso, defendiam a ordem e o equilbrio da sociedade, preocuparam-se com 2. o controle, integrao, posio, hierarquias sociais e tambm com os rituais da sociedade. Socialismo utpico (ou romntico) representados por Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837), Pierre-Joseph Proudhon (18091865), Louis Blanc (1811-1882) e Robert Owen (17711858). Estes eram transformadores, mas romnticos, pois acreditavam que os mo ricos de capitalistas riquezas voluntariamente abririam suas

industrial e daRevoluo francesa do sculo XVIII, que condies scio-econmicas ideolgico, que caracterizam a sociedade capitalista, como o surgimento da indstria, da relao entre burguesia e operrio, de regimes polticos e leis burguesas. O sistema capitalista possui uma estrutura social indita na histria da humanidade, que nos instiga a uma reflexo sobre este sistema, suas transformaes, suas crises, seus antagonismos. dentro desse contexto que surge a necessidade de se compreender e explicar essa nova realidade. Por isso, precisou-se de uma cincia que estivesse voltada para essas transformaes. A sociologia constitui em certa medida uma resposta intelectual s novas situaes geradas pela nascente sociedade capitalista industrial. 3 ATIVIDADE Responda em seu caderno: a) Por que a sociologia no existia antes? O que um pensamento sociolgico? b) Como era o pensamento social na antiguidade, idade mdia e moderna? c) Que teorias influenciaram na formao da sociologia? 3.

partilhando com os pobres; apelavam para a natureza boa do ser humano que foi pervertida pelo sistema capitalista. capitalismo torn-la real. Positivismo O positivismo uma matriz tericofilosfica que deu origem a uma sociologia conservadora e afirmadora da sociedade capitalista. Representado por Augusto Comte (1798-1857) e Emile Durkheim (1858-1917). Estes se dedicaram em buscar Eram e utpicos porque os criticavam de o anunciavam princpios uma

sociedade futura ideal, mas sem indicar os meios para

estabilidade da

social,

preocuparam-se da ordem

com

os

de sua poca, construram vrios conceitos arbitrrios e artificiais, dedicando-se a casos isolados e irrelevantes como as relaes sociais em outras sociedades e outros momentos. A sociologia norteamericana pretendia neutralizar os ideais e teorias do socialismo marxista, entretanto, tambm romperam com o estilo dos clssicos que se dedicaram a uma significao histrica como a formao do capitalismo e a totalidade da vida social. 8. Escola de Frankfurt fundada em 1923, sob o nome de Instituto de Pesquisa Social, seus principais representantes so: Max Horkheimer (1895-1973), Walter Benjamin (1892-1940), Theodor W. Adorno (1906-1969), Herbert Marcuse (1898-1979) e Jurgem Habermas (1929). Sua filosofia tambm conhecida como Teoria crtica. Os frankfurtianos criticam a dominao da natureza para fins lucrativos colocando a cincia e a tcnica a servio do capital. Os frankfurtianos querem recuperar a razo no repressora, capaz de autocrtica e a servio da emancipao humana. Esses pensadores reutilizam o conceito de iluminismo em sentido mais amplo um pensador iluminista sempre combate as superties, o arbtrio do poder e defende o pluralismo e a tolerncia. 4 ATIVIDADE Responda em seu caderno: a) O que so correntes sociolgicas? b) Por que existem diferentes correntes sociolgicas? c) Diferencie as idias dos Profetas do Passado do Positivismo? d) Diferencie o Socialismo Utpico do Socialismo Cientfico. e) Diferencie o Marxismo de Funcionalismo. f) Diferencie as idias propostas na Escola de Chicago da Escola de Frankfurt __________________________________________ 2.6. OS CLSSICOS DA SOCIOLOGIA Os primeiros pensadores que testemunharam as transformaes sociais que ocorriam desde o sculo XVIII e que se preocuparam em compreender e explic-las, no eram homens de cincia ou socilogos que viviam desta profisso. Eram antes de tudo homens voltados para a ao, que desejavam introduzir determinadas modificaes na sociedade. Participavam ativamente dos debates ideolgicos em que se envolviam as correntes liberais, conservadoras e socialistas. Eles no desejaram introduzir um mero conhecimento sobre as novas condies de vida geradas pela revoluo industrial, mas procuravam extrair dele orientaes para a ao, tanto para manter, como para reformar ou modificar radicalmente a sociedade de seu

problemas

manuteno

capitalista, desta

queriam estabelecer

o bom funcionamento

sociedade, pretendiam solucionar os problemas sociais atravs da coero fsica e da educao moral, esta seria a funo da sociologia enquanto cincia positiva. 4. Socialismo cientfico representado por Karl Marx (1818-1883) e Frederic Engels (1820-1895). As idias marxianas eram de base estritamente econmica, assim, todas as questes sociais tinham origem na desigualdade econmica entre as classes proprietrias e as no proprietrias dos meios de produo. Por isso, pretendiam realizar mudanas radicais nesta sociedade atravs de uma revoluo socialista do proletariado, introduzindo a sociedade comunista como uma sociedade justa e igualitria. Essa perspectiva despertou 5. um pensamento sociolgico crtico e negador da sociedade capitalista. Funcionalismo representa uma teoria reprodutora e conservadora da sociedade capitalista. O principal representante entre a do funcionalismo e o Emile Durkheim biolgico (1858-1917), este pensador estabelece uma analogia sociedade organismo humano. Assim a sociedade funciona graas a seu sistema orgnico, onde cada instituio ou pessoa faz parte de relaes funcionais, fazendo uma organizao social de dependncia e complementaridade das atividades sociais, assim a sociedade um todo organizado e harmnico. 6. Marxismo corresponde s vrias interpretaes e continuao complementares das teorias de Karl Marx e Engels. Entre seus principais representantes Rosa podemos destacar: Lnin (1870-1924),

Luxemburgo (1871-1919), Gramsci (1891-1937) e outros. Baseado no socialismo cientfico e nas novas conjunturas pensadores e contexto em que novas viviam, estes desenvolveram perspectivas

tericas e prticas, implementando assim o socialismo real, diferente do socialismo ideal (proposto por Marx). 7. Escola de Chicago fundada Talcott Parsons em (1902), 1892, seus K. pelo principais representantes so George Homans Cooley (1846-1929), Merton Robert (1910). Estes foram influenciados

positivismo e o funcionalismo do francs Durkheim, do polons Malinowski (1884-1942), e do italiano Vilfredo Pareto (1848-1923). Assim a sociologia chegou aos E.U.A, atravs da escola de Chicago que desenvolveu a investigao de campo, de dados empricos neutros e objetivos, com procedimentos quantitativos e estatsticos, foram pioneiros nos mtodos ecolgicos e etnogrficos; desvinculando-se da realidade concreta

tempo. Entre

esses

pensadores

podemos Estes so

momento histrico) quanto sociologia dinmica (estudo da evoluo das sociedades no tempo) deveriam analisar a sociedade, de uma determinada poca, correlacionando-a a sua histria e a histria da humanidade (a sociologia de Comte , na realidade, sociologia comparada, tendo como quadro de referncia a histria universal); II O progresso do conhecimento caracterstica da sociedade humana: a sucesso de geraes, com seus conhecimentos permiti uma cumulao de experincias e de saber que constitui um patrimnio espiritual objetivo e liga as geraes entre si, existe uma coerncia entre o estgio dos conhecimentos e a organizao social; III O homem o mesmo por toda parte e em todos os termos: em virtude de possuir idntica constituio biolgica e sistema cerebral. 7 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Cite os trs princpios bsicos do positivismo comteano. b) Explique o primeiro principio bsico do positivismo comteano. c) Diferencie sociologia esttica de sociologia dinmica segundo os princpios comteano. d) Como a sociologia de Comte? e) Como Comte explique o progresso da sociedade humana? f) Explique por que Comte diz que o homem o mesmo por toda a parte e em todos os tempos? ________________________________________________ 3.3. A LEI DOS TRS ESTADOS 1. Estado teolgico ou fictcio na fase inicial da evoluo histrica, o mundo, a vida, os fenmenos em geral so explicados atravs dos recursos das foras sobrenaturais, mgicas dos deuses, primeiramente a forma de feiticismo no monotesmo. A esta forma de conhecimento, corresponde uma forma de organizao scio-poltica: o Governo Monrquico em que o poder real absoluto legitimado pelo direito divino. Aqui se explicam os diversos fenmenos atravs de causas primeiras, em geral personificadas nos deuses. O estado teolgico subdividiu-se em: a). Fetichismo, em que o homem confere vida, ao e poder sobrenaturais a seres inanimados e a animais. b). Politesmo, quando atribui s diversas potncias sobrenaturais ou deuses certos traos da natureza

destacar: Comte, Marx, Durkheim e Weber.

considerados clssicos da sociologia, pois seus pensamentos ainda tm poder explicativo, sua vitalidade terica e explicativa ainda alcana a era contempornea, embora apresente limitaes. 5 ATIVIDADE Responda em seu caderno: a) Cite os principais pensadores sociais do sculo XVIII considerados clssicos da sociologia. b) Por que os primeiros os pensadores do sculo XVIII no eram homens de cincia ou socilogos que viviam dessa profisso? c) Por que os pensadores sociais do sculo XVIII no desejavam apenas introduzir um mero conhecimento sobre as novas condies de vida geradas pela revoluo industrial? d) Por que os principais pensadores sociais do sculo XVIII so considerados clssicos da sociologia? ________________________________________________ 3.1. COMTE - VIDA E OBRA Isidore Augusto Marie Franois Xavier Comte, filsofo e matemtico francs, nasceu em Montpelier a 19 de janeiro de 1798. Foi fundador do positivismo foi ele tambm que batizou com o nome de sociologia uma nova cincia que antes ele chamava de fsica social. Augusto Comte foi importante para a sociologia, pois, atravs de sua perspectiva positivista que deu os primeiros passos para a cientificidade da sociologia, mas ainda confundida com uma filosofia social e religiosidade de tipo ideologicamente conservadora. Suas principais obras so: Curso de Filosofia Positiva e Sistema de Poltica Positiva. 6 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique a importncia de Augusto Comte para a sociologia? b) Cite as principais obras de Augusto Comte. c) Que nome Comte usou pela primeira vez antes de sociologia? d) Com o que confundida a cientificidade de Comte? e) Comte um pensador de tendncia ideologicamente? __________________________________________ 3.2. OS TRS PRINCPIOS BSICOS DO POSITIVISMO COMTEANO I Prioridade do todo sobre as partes:

humana (motivaes, vcios e virtudes). c). Monotesmo, quando se desenvolve a crena num Deus nico. 2. Estado metafsico ou abstrato nesta fase assim como na anterior a sociedade ainda busca explicaes de

significa que, para compreender e explicar um fenmeno social particular devemos analis-lo no contexto global a que pertence. Considerava que tanto a sociologia esttica (estudo da ordem das sociedades em determinado

carter

absoluto.

diferena

que

divindade

3.5. A CLASSIFICAO DAS CINCIAS Comte classificou as cincias segundo dois critrios interdependentes: a).O critrio de generalidade decrescente e complexidade crescente; b).O critrio histrico, a ordem histrica das cincias: matemtica, astronomia, fsica, qumica, biologia e sociologia. ________________________________________________ 3.6. A POLTICA POSITIVISTA O fundamento da poltica positiva : o amor por princpio, a ordem por base e o progresso por fim. S pode haver progresso social na medida em que o governo mantm a ordem, reprimindo as manifestaes crticas, sufocando revoltas, garantindo desta forma a paz, a ordem e o progresso. Para Comte, o governo deve ser ditatorial, para poder instaurar a nova moral positiva, subordinando os interesses individuais ao coletivo, garantir a ordem social a qualquer custo. ________________________________________________ 3.7. A RELIGIO DA HUMANIDADE Comte props uma religio positivista, cujo objeto de culto a prpria humanidade, atravs da venerao dos motivos, principalmente os filsofos e cientistas. Essa religio seria a base da poltica positiva, na medida em que seus sacerdotes, os sbios deveriam inculcar na sociedade os princpios morais. 9 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Segundo Augusto Comte, o que o conhecimento positivo? b) Como Comte classifica as cincias? c) Em que se fundamenta a poltica positivista? d) Para Comte, como deve ser o governo? e) Explique a religio da humanidade como uma religio positivista proposta por Comte. ________________________________________________ 4.1. MARX - VIDA E OBRA Karl Heinrich Marx nasceu em 5 de maio de 1818 em Trier cidade situada na fronteira da Prssia Renana com a Frana. Marx foi um dos principais pensadores do sculo XIX, ele foi fundador do socialismo cientfico e grande ativista a favor da revoluo proletria, apesar de no ser um socilogo de profisso, suas teorias despertaram a conscincia de uma sociologia crtica. Uma das principais caractersticas do pensamento de Marx a Prxis, isto ,

substituda por conceitos como a essncia e substncia (a coisa em si), causas primrias (origem absoluta), causas finais (destinado absoluto), que embora produzidos pela razo, no pode ser comparadas objetivamente. A organizao scio-poltica prprio a esta fase a Repblica liberal, fundamentada em suposies metafsicas, ou seja, nos direitos humanos. As causas primrias so substitudas por causas mais gerais as entidades metafsicas , buscando nestas entidades (idias) explicaes sobre a natureza das coisas e a causa dos acontecimentos. 3. Estado positivo ou cientfico o ltimo estgio da evoluo humana, em que a sociedade atinge o conhecimento cientfico, isto , verificvel, objetivo e que se expressa em termos de leis naturais. A filosofia de Comte justamente uma anlise do estado positivo. O homem tenta compreender as relaes entre as coisas e os acontecimentos atravs da observao cientfica e do raciocnio, formulando leis; portanto, no mais procura conhecer a ltima das coisas e as causas absolutas. 8 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a). Cite os trs estados do progresso da evoluo da humanidade segundo a teoria de Comte. b) O que o estado teolgico ou fictcio? c) Explique a que corresponde o estado teolgico ou fictcio segundo uma organizao scio-poltica? d) Qual o segundo estado da evoluo da humanidade segundo a teoria de Comte? e) Diferencie o estado teolgico do estado metafsico. f) Segundo Comte, qual o terceiro estado da evoluo da humanidade? E o que ele significa? ________________________________________________ 3.4. O CONHECIMENTO POSITIVO Segundo Comte, o nico conhecimento vlido que se baseia em fatos. Por isso, a imaginao deve estar completamente subordinada a observao da realidade sensvel e manipulvel pela tcnica. Constantemente, abandona-se qualquer tentativa de conhecimento absoluto ou pelas causas, o objetivo chegar s leis, ou seja, as relaes constantes que os fatos possuem entre si. Para Comte, somente a filosofia positivista, livre das teologias e da metafsica, poderia superar as contradies da humanidade, levando a alcanar o seu destino de progresso. ________________________________________________

no foi um terico de gabinete ele aliava teoria e prtica, participando dos movimentos sociais e revolucionrios. Era um pensador de tendncia atravs ideolgica da transformadora, socialista

4.3. CLASSES SOCIAIS E LUTA DE CLASSES Para Marx, o modo de produo capitalista se caracteriza pela diviso da sociedade em classes, na explorao do trabalhador e na alienao, gerando assim uma sociedade desigual, antagnica, injusta, irracional e anrquica que deve ser substituda pelo socialismo atravs da revoluo proletria. Segundo Marx, na sociedade capitalista as relaes sociais de produo definem duas grandes classes: de um lado, os capitalistas, que so aquelas pessoas que possuem os meios de produo (mquinas, ferramentas,

pretendia transformar a sociedade capitalista em uma sociedade comunista revoluo proletria. Entre suas principais obras podemos destacar: A Sagrada Famlia (1845), A Ideologia Alem (1845-1846), Misria da Filosofia, Manifesto do partido comunista, As lutas de classe na Frana (1850/59), o 18 Brumrio de Luis Bonaparte (1852/55), Crtica da economia poltica (1859) e O capital. 10 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Quem foi Karl Marx? b) Qual a principal caracterstica do pensamento de Marx? c) O que Prxis? d) Qual a tendncia ideolgica de Karl Marx? e) Quais as principais obras de Marx? ________________________________________________ 4.2. INFRAESTRUTURA (BASE) E SUPERESTRUTURA Marx considerava que no se pode pensar a relao individuo e sociedade separadamente das condies materiais em que essas relaes se apoiam. Para ele, as condies materiais de toda sociedade condicionam as demais relaes sociais. Em outras palavras, para viver, os homens tm de, inicialmente transformar a natureza, ou seja, caar, construir abrigos, utenslios, etc., sem o que no poderiam existir como seres vivos. Por isso, o estudo de qualquer sociedade deveria partir justamente das relaes sociais (de produo) que os homens estabelecem entre si e no processo de produo. Essas relaes sociais de produo so a base (infraestrutura) o modo de produo, a maneira bsica como a sociedade organiza a produo de bens. Asuperestrutura repousa sobre a base e tem que refletir sua forma, na produo da vida os homens geram tambm outra espcie de produtos que no tm forma material: as ideologias polticas, concepes religiosas, cdigos morais e estticos, sistemas legais, de ensino, de comunicao, o conhecimento filosfico e cientfico, representaes coletivas de sentimentos, iluses, modos de pensar e concepes de vida diversa e plasmada de um modo peculiar. Para Marx, portanto, a produo a raiz de toda a estrutura social. Na sociedade antiga, por exemplo, a relao social bsica era a relao senhor x escravo. No podemos, segundo Marx, entender a poltica ou a cultura dessa poca sem primeiramente estudar essa relao bsica que condicionava todo o resto da sociedade. ________________________________________________

capital, etc) necessrios para transformar a natureza e produzir mercadorias; do outro lado, os trabalhadores, tambm chamados, no seu conjunto, de proletariados, aqueles que nada possuem, a no ser o seu corpo e sua disposio para trabalhar. Assim o conceito de classe em Marx estabelece um grupo de indivduos que ocupam uma mesma posio no processo de produo e nas relaes de produo, em determinada sociedade. A classe a que pertencemos que condiciona de maneira decisiva nossa atuao social. Neste sentido, principalmente a situao de classe que condiciona a existncia do individuo e sua relao com o resto da sociedade: podemos compartilhar idias, amizades e comportamentos de indivduos de outras classes, mas no momento de conflito, como nas greves ou mesmo no mercado (consumo), as diferenas iro aparecer de acordo com a classe a que pertencemos. Nessa relao de classes surgem a classe em si e classe para si: - Classe em si quando o individuo no tem conscincia de classe, ele encontra-se em qualquer posio (status) na estrutura econmica; Classe para de si quando ele a pessoa uma tem conscincia classe, assume posio

poltico-ideolgica. 11 ATIVIDADE. Responda em caderno: a) Por que Marx considera que no se pode pensar a relao individuo e sociedade separadamente das condies materiais que essas relaes se apoiam? b) Segundo Marx, o que se entende por infraestrutura e superestrutura? c) Para Marx, o que caracteriza o modo de produo capitalista? d) Para Marx, como a sociedade capitalista deve ser substituda? e) Explique as duas grandes classes que existem na sociedade capitalista definidas por Marx? f) Conceitue classe, segundo Karl Marx. g) Segundo Marx, o que condiciona ou determina a vida das pessoas na sociedade capitalista?

h) Diferencie classe em si de classe para si. __________________________________________ 4.4. MODO DE PRODUO E RELAES DE PRODUO Ao viverem em sociedade, as pessoas participam diretamente da produo, da distribuio e do consumo de bens e servios, ou seja, participam da vida econmica da sociedade. Para Marx, a produo um processo de transformao da natureza da qual resultam bens que vo satisfazer as necessidades do homem. Portanto, produzir dar uma nova combinao aos elementos da natureza. O processo produo: Matria-prima + instrumentos de produo = meios de produo. Meios de produo + trabalho = foras produtivas. Relaes de produo + foras produtivas = modo de produo. No processo produtivo, os homens esto ligados entre si e dependem uns dos outros. O trabalho um ato social, no sentido de que realizado na sociedade. As relaes que se estabelecem entre os homens na produo, na troca e na distribuio dos bens so relaes de produo. Essas relaes existem em todos os processos de produo, no caso capitalista, ela ocorre antagonicamente entre os proprietrios dos meios de produo e os trabalhadores. O modo de produo a maneira pela qual a sociedade produz seus bens e servios, como os utiliza e como os distribui. Assim, numa determinada poca histrica, uma sociedade tem uma certa maneira de se organizar para produzir e para distribuir sua produo. Nesta teoria as relaes de produo so o centro organizador de todos os aspectos da sociedade. Isto , como era a relao de produo na sociedade primitiva? Como eram a relaes eram de as produo relaes de na sociedade na escravista? Como produo de produo compe-se de trs elementos associados: trabalho, matria-prima e instrumentos de

modo de produo feudal, modo de produo capitalista e modo de produo socialista. ________________________________________________ 4.5. O CAPITAL E A MAIS-VALIA Na obra O capital, Marx analisa detalhadamente as condies do sistema capitalista, expe suas contradies e limites. Neste livro, Marx usa os princpios e categorias da dialtica (filosofia) em uma questo econmica, para que a classe trabalhadora tenha melhores instrumentos em sua luta (prtica social). Nesta obra ele desvenda a complexidade das relaes entre a acumulao capitalista e a fora de trabalho. A frmula do capital: D - M - D - M - D - M D... Para entender o processo da acumulao capitalista precisamos conhecer os conceitos de mercadoria, dinheiro, capital, mais-valia, lucro, salrio, fora de trabalho e como esses elementos se relacionam neste processo: mercadoria = tudo aquilo que se produz para ser vendido ou trocado no mercado, ela possui dois valores, valor de uso (serve para satisfazer necessidades pessoais) e valor de troca (serve para gerar dinheiro/lucro/capital) um bem s se torna mercadoria quando passa a ter valor de troca; fora de trabalho = a energia fsica e mental utilizada para produzir bens ou servios. A fonte de valor da mercadoria a fora de trabalho, o valor da mercadoria determinado pelo tempo de trabalho socialmente necessrio para produzi-la, sem trabalho os objetos no tem valor de troca, logo no podem ser mercadorias; dinheiro = uma mercadoria especial que pelo costume ou lei monopoliza o posto de equivalente geral capaz de comprar outras mercadorias que satisfazem algumas necessidades humanas (tem valor de uso); capital = a riqueza (dinheiro, mquinas, matria-prima) destinada a obter lucro que reinvestido na obteno de mais riquezas;lucro= uma parte varivel (depende das condies de mercado) da mais-valia derivada das vendas das mercadorias; salrio= o valor pago para o trabalhador (fora de trabalho) que no corresponde a riqueza gerada por ele, mas a penas ao suficiente para sua manuteno e de seus filhos (alimentao, roupas, habitao); mais-valia= o valor a mais, criado pelo trabalhador no processo produtivo e que no repassado para ele; a diferena entre o valor da produo total e o valor pago pelo trabalho, o excedente da produo, tudo que produzido alm do valor do salrio. Para Marx, o processo de produo e de relao social na sociedade capitalista se realiza de maneira desigual e de explorao, pois nesse processo de produo e na relao capitalista que surge a mais-valia. A frmula da mais-valia:

sociedade feudal? Como so as relaes de produo na sociedade capitalista? Para Marx, as foras produtivas alteram-se no percorrer da histria, antes se produzia com instrumentos simples hoje se utiliza instrumentos complexos. Ao longo da histria, os homens tm produzido aquilo de que necessitam de vrios modos e se organizado tambm. Por isso, segundo a dialtica marxista e seu materialismo histrico, pode-se afirmar que a histria da humanidade a histria da transformao da sociedade humana pelos diversos modos de produo: modo de produo primitivo, modo de produo escravista, modo de produo asitico,

A ------- D ------------- C ----------------------- B Existem dois tipos bsicos de mais-valia: -Mais-valia -Mais-valia absoluta relativa cresce cresce simplesmente ao prolongando a jornada de trabalho; em relao aumento do sobre-trabalho e correspondente diminuio do tempo de trabalho necessrio que ocorre atravs do uso de tecnologia. ________________________________________________ 4.6. ALIENAO A palavra alienao vem do latim (alienare,

c) Por que a dialtica marxista e o materialismo histrico afirmam que a histria da humanidade a histria da transformao das sociedades pelos modo de produo? d) O que Marx analisa e defende em sua obra O Capital? e) Qual a frmula do capital? f) Explique os conceitos de: mercadoria, fora de trabalho, dinheiro, capital, lucro, salrio e mais-valia. g) Explique a frmula da mais-valia. h) Diferencie mais valia absoluta de mais-valia relativa. i) O que significa alienao? j) Como ocorre a alienao? k) Como a diviso do trabalho contribui para a alienao? l) O que a alienao no processo produtivo gera? m) Como ocorre o fetichismo da mercadoria? n) Como ocorre a reificao do trabalhador? __________________________________________ 4.7. IDEOLOGIA No seu livro A ideologia alem, Marx se refere ideologia como um sistema elaborado de representaes e de idias, que correspondem a formas de conscincia que os homens tem em determinada poca. Essas representaes e idias so qualificadas como quimeras, formas imaginrias, iluso, sonho, enfim, algo que esta em oposio s condies materiais da vida real. Aparece ai tambm a concepo de que a ideologia a inverso da realidade, no sentido de reflexo, como na cmara fotogrfica, onde a imagem aparece invertida. Marx diz que: a existncia condiciona a conscincia, ou seja, no conscincia que determina a vida, a vida que determina a conscincia. Para Marx, a ideologia um sistema de crenas ilusrias relacionadas a uma classe social determinada. Por isso, ele diz: as idias dominantes de uma poca representam as idias da classe dominante. Percebe-se nas teorias de Marx, que o tema ideologia veicula uma relao fundamental que a oposio entre o falso (ideologia) e o verdadeiro (saber cientfico). O falso representa a ideologia e o verdadeiro representado pela cincia, que libertar o proletariado da dominao burguesa. Segundo as teorias marxianas, a ideologia um conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes (idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que devem valorizar e como devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que devem fazer e como devem fazer. A ideologia , portanto, tem as seguintes caractersticas: um corpo explicativo (representaes) e prtico (normas, regras, preceitos) de carter prescritivo, normativo, regulador.

alienus) significa que pertence a um outro. Alius o outro. Portanto, sob determinado aspecto, alienar tornar alheio, transferir para outrem o que seu. Para Marx, a alienao ocorre no processo produtivo e nas relaes sociais de produo capitalista. A alienao no puramente terica, manifesta-se na vida real, a partir da diviso do trabalho, quando o produto do trabalho deixa de pertencer a quem o produziu; a diviso do trabalho na sociedade capitalista torna o homem um ser incompleto e no-realizado. O operrio que trabalha em uma fbrica e produz determinado objeto no escolhe seu prprio salrio, o seu horrio ou ritmo da produo, isso determinado por foras que lhe so estranhas. Alm de tudo isso, o produto produzido pelo operrio no lhe reconhecido e nem lhe pertence, pois devido diviso do trabalho ele executou apenas uma parte da produo e recebeu um salrio para tanto. Esta diviso do trabalho gera tambm uma certa indiferena entre os trabalhadores que executam atividades diferentes, ficando estranhos entre si. A alienao no processo produtivo gera: - Fetichismo da mercadoria ocorre quando a mercadoria passa a ser considerada mais importante que o individuo que produziu. Ocorre quando o valor de troca (o que a mercadoria vale no mercado) se torna superior ao valor de uso (o que a mercadoria vale por sua utilidade) determinando as relaes humanas. - Reificao do trabalhador (do latim, res = coisa) ocorre quando o trabalhador se torna um mero instrumento produtor de mercadoria, quando a fora de trabalho da pessoa se torna mercadoria e pode ser vendida e comprada em troca de um salrio. a humanizao da mercadoria e a desumanizao da pessoa. 12 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que produo e quais os elementos que compe este processo? b) O que modo de produo?

________________________________________________ 4.8. A FUNO DA IDEOLOGIA A funo da ideologia dar aos membros de uma sociedade dividida em classes uma explicao racional para as diferenas sociais, polticas e culturais, sem jamais atribuir tais diferenas diviso da sociedade em classes, a partir das divises na esfera da produo. Busca camuflar as diferenas de classes sociais antagnicas e de fornecer aos membros da sociedade o sentimento da identidade social, encontrando certos referenciais identificadores de todos e para todos, como, por exemplo: a Humanidade, a Liberdade, a Igualdade, a Nao, o Estado, a Ptria, o Progresso, a Famlia e etc. 13 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Para Marx, o que ideologia? b) Defina ideologia, segundo as teorias marxianas. c) Explique a frase: as idias dominantes de uma poca so as idias da classe dominante. d) Cite algumas caractersticas da ideologia. e) Qual a funo da ideologia? __________________________________________ 4.9. A QUESTO DO MTODO EM MARX: A DIALTICA MATERIALISTA e MATERIALISMO

relaciona, tudo se transforma, mudana qualitativa e luta dos contrrios. ________________________________________________ 4.10. A CONCEPO DE ESTADO Marx relacionou a existncia do Estado s

condies das classes sociais existentes na sociedade. Assim, em vez do Estado imanente e superior, acima dos homens (como pensavam os filsofos Hobbes, Locke e Rousseau), Marx apresenta-o como um instrumento da classe dominante. A gnese do Estado reside, portanto na diviso da sociedade em classes, sendo sua principal funo conservar e reproduzir esta diviso, garantindo os interesses da classe que domina as outras classes. 14 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Para Marx, qual o papel da cincia? b) Em que se baseia a metodologia sociolgica de Marx? c) Cite as caractersticas da dialtica marxista. d) Explique como Marx analisa o papel do Estado na sociedade? __________________________________________ 5.1. DURKHEIM - VIDA E OBRA David mile Durkheim, socilogo francs nasceu em pinal em 15 de abril de 1858, estudou na Ecole Normale Superfieure de Paris, tendo-se doutorado em filosofia. Em 1885 foi estudar na Alemanha, sendo muito influenciado pelas idias do positivismo de Wilhelm Wundt. Durkheim um dos principais clssicos da sociologia, foi responsvel pela introduo da sociologia nas universidades como disciplina e cincia acadmica. De tendncia ideolgica conservadora, ele corresponde a uma corrente sociolgica funcionalista, cuja teorias e metodologia de carter cincia comparativas social. Entre consolidaram suas a sociologia obras como principais podemos

HISTRICO Em termos de mtodo, Marx enfatiza que o pesquisador no deve se restringir descrio da realidade social, mas deve tambm se ater anlise de como essa realidade se produz e se reproduz ao longo da histria. Por exemplo, em relao s classes na sociedade capitalista no basta a descrio das duas classes sociais existentes a capitalista e a dos trabalhadores , mas preciso mostrar a maneira como essas classes surgiram na histria, como o conflito entre elas se mantm e quais as possibilidades de transformao dessas relaes de classe no futuro. Mostrando as possibilidades de transformao da realidade social, o cientista social pode desempenhar um papel poltico revolucionrio, ao tomar partido da classe trabalhadora. Por isso, em Marx, a cincia tem um papel poltico necessariamente crtico em relao sociedade capitalista, devendo mas ser um instrumento de no s de da compreenso, tambm transformao

destacar: A diviso do trabalho social (1893), As regras do mtodo sociolgico (1894), O suicdio (1897). O sistema sociolgico de Durkheim baseia-se em quatro princpios fundamentais: 1. A sociologia uma cincia independente das demais cincias sociais e da filosofia; 2. A realidade social formada pelos fenmenos coletivos considerados como coisas; 3. A causa de cada fato social deve ser procurada entre os fenmenos sociais que antecedem. Para explicar um fenmeno social deve-se procurar suas causas; 4. Todos os fatos sociais so exteriores aos indivduos, formando uma realidade especifica.

realidade. A metodologia sociolgica de Marx baseia-se na aplicao do seu materialismo dialtico(concepo filosfica) aos fenmenos sociais, que por sua vez, teve mrito de fundar uma teoria cientfica de inegvel alcance explicativo: o materialismo histrico(concepo cientfica). A teoria da dialtica materialista se resume em: tese, anttese e sntese. E as caractersticas de sua dialtica so: tudo se

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15 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Quem foi Emille Durkheim? b) Qual a tendncia ideolgica de Durkheim? c) A qual corrente sociolgica Durkheim corresponde? d) Que carter tem as teorias e metodologia de Durkheim? e) Cite as principais obras de Durkheim. f) Explique os quatro princpios fundamentais do sistema sociolgico de Durkheim. ________________________________________________ 5.2. A DIVISO DO TRABALHO E A SOLIDARIEDADE Durkheim possua uma viso otimista da nascente sociedade capitalista industrial. Considerava que a crescente diviso do trabalho que estava ocorrendo a todo vapor na sociedade europia e acarretava, ao invs de conflitos sociais, um sensvel aumento da solidariedade entre os homens. De acordo com ele, cada membro da sociedade, tendo uma atividade profissional mais especializada, passava a depender cada vez mais do outro. Julgava, assim que o efeito mais importante da diviso de trabalho no era o aspecto econmico, ou seja, o aumento da produtividade, mas sim, o fato de que ela tornava possvel a unio e a solidariedade entre os homens (de maneira funcional.). A origem da diviso do trabalho est na densidade dinmica ou moral, o aumento das dimenses absolutas ou do volume da sociedade que determina o processo da diviso do trabalho, que o fator preponderante de integrao social na sociedade moderna. O progresso da diviso do trabalho o fio condutor do processo evolutivo que liga as formas de sociedade mais simples s mais complexas, numa evoluo de estrutura segmentar a uma estrutura organizada a diviso do trabalho progride quanto mais existem indivduos que estejam suficientemente em contato para poder agir e reagir uns sobre os outros. ________________________________________________ 5.3. SOLIDARIEDADE MECNICA E SOLIDARIEDADE ORGNICA (da sociedade tradicional sociedade moderna) Inspirado em idias de Spencer e em um mtodo analgico (comparao), Durkheim desenvolveu a teoria no qual acreditava que as espcies sociais semelhana das espcies evolutiva vivas das podem mais dois ser classificadas s de mais numa escala que simples tipos complexas:

formas

de

solidariedade solidariedade

social

dois e a

princpios

de

integrao entre indivduos e grupos no interior das sociedades: orgnica. Solidariedade mecnica: ocorre quando a conscincia coletiva exerce um papel preponderante como princpio de integrao social. A sociedade se apresenta como um conjunto mais ou menos organizado de crenas e sentimentos comuns a todos os indivduos (membros do grupo) a semelhana de crenas e sentimentos que mantm os indivduos e grupos unidos nesse tipo de sociedade todos exercem aproximadamente as mesmas atividades, dividem os mesmos deuses. So sociedades primitivas (tribais), onde existe a homogeneidade individuais so econmica e cultural. As conscincias mecnica solidariedade

subordinadas conscincia coletiva. O direito repressivo, para manter a coeso social. Solidariedade orgnica: a integrao social realizada a partir da diferenciao entre indivduos e grupos no interior da sociedade, existe um sistema de funes diferentes e especiais, que unem relaes definidas, tratase da solidariedade produtiva pela diviso do trabalho, que supe precisamente a diferenciao e a complementaridade de funes com forma de cooperao e entre os membros da sociedade. So sociedades modernas que possuem uma organizao complexa. O direito restitutivo, no tanto para punir as condutas desviantes, mas impor a separao dos prejuzos causados pelo descumprimento das obrigaes profissionais ou funcionais (juridicamente seria o direito civil, comercial, processual, administrativo). 16 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Qual era a viso de Durkheim sobre a sociedade capitalista industrial? b) Como Durkheim julgava a importncia da diviso do trabalho? c) Qual a origem e o progresso da diviso do trabalho na sociedade? d) Explique a teoria de Durkheim no qual as sociedades passam de uma sociedade simples/tradicional uma sociedade complexa/moderna. e) Explique a diferena de uma sociedade tradicional e uma sociedade moderna destacando os dois tipos de solidariedade Durkheim. ________________________________________________ 5.4. A QUESTO PATOLGICA E ANMICA DA SOCIEDADE Durkheim tambm admirado pelo estudo dos problemas da personalidade, realizado em sua obra O mecnica e orgnica desenvolvida por

caracterizou-se

sociedade

corresponderiam ao inferior e superior da escala evolutiva, ou seja, de uma sociedade simples/tradicional uma sociedade complexa/moderna; tais tipos consistem em duas

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suicdio (1897), em que a diviso do trabalho tratada como um desenvolvimento normal da sociedade humana, que propicia o aumento da iniciativa pessoal em detrimento da autoridade exercida pela tradio. Entretanto, o nmero crescente de suicidas nas sociedades desenvolvidas foi por ele considerado como um trao patolgico na organizao social. Nesse sentido, Durkheim descreve trs tipos de suicdios: * Altrusta quando o individuo fortemente ligado a um grupo no distingue entre seus prprios interesses e os do grupo, sendo capaz de sacrificar-se por ele. o caso de soldados que se sacrificam para salvar companheiros. Esse tipo de suicdio tambm pode ser levado a efeito pelo individuo que deixa de satisfazer os padres do grupo: a morte , ento, prefervel a qualquer outra coisa; * Egosta o suicdio que ocorre quando o individuo no est envolvido com ningum nem com nenhuma causa, faltando-lhe laos emocionais que lhe tornem a vida digna de viver; * Anmico o suicdio que se manifesta quando o individuo participa de uma sociedade caracterizada pela anomia (ausncia de regras, sem normas), sendo comum em pocas de depresso econmica. A importncia de O suicdio est intimamente relacionada aos esclarecimentos que presta quanto ao relacionamento humano, tanto no que se refere aos grupos quanto ao que diz respeito s normas dos grupos. 17 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Como Durkheim considera o nmero crescente de suicdios na sociedade moderna? b) Como se chama a o obra no qual Durkheim desenvolve um estudo sobre a personalidade? c) Cite os trs tipos de suicdio estudados por Durkheim. d) Explique o que um suicdio Altrusta? e) Explique o que um suicdio Egosta? f) Explique o que um suicdio Anmico? g) Qual a importncia do estudo do suicdio? ________________________________________________ 5.5. O MTODO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA Em sua obra As regras do mtodo alguns

Com isso, Durkheim enfatiza como fundamental para uma pesquisa cientfica a posio de neutralidade e objetividade que o pesquisador deve descrever a realidade social, sem deixar que suas idias e opinies interfiram na observao dos fatos sociais. ________________________________________________ 5.6. FATO SOCIAL Para Durkheim, na relao individuo e sociedade, ele destaca que a sociedade prevalece sobre o individuo. A sociedade , para esse autor, um conjunto de normas de ao, pensamento e sentimento que no existem apenas na conscincia dos indivduos, mas que so construdos exteriormente. Isto , fora das conscincias individuais. Em outras palavras, na vida em sociedade o homem defronta com regras de conduta que no foram diretamente criadas por ele, mas que existem e so aceitas na vida em sociedade, devendo ser seguidas por todos. Sem essas regras, a sociedade no existiria e por isso que os indivduos devem obedec-las. Os fatos sociais so os modos de pensar, sentir e agir de um grupo social. O modo de vestir, a lngua, o sistema monetrio, a religio e uma infinidade de outros fenmenos so consideradas fatos sociais. As leis so um bom exemplo do raciocnio de Durkheim. Em toda sociedade existem leis que organizam a vida em conjunto. O individuo isolado no cria leis nem pode modific-las. So as geraes de homens que vo criando e reformulando coletivamente as leis. Essas leis so transmitidas para as geraes seguintes na forma de cdigos, decretos, constituies, etc. como indivduos isolados, temos de aceita-las; sob pena de sofrer castigos por viola-las. Seguindo essas idias, Durkheim afirmara que os fatos sociais, ou seja, o objeto de estudo da sociologia, justamente essas regras e normas coletivas que orientam a vida dos indivduos em sociedade. Tais fatos sociais so diferentes dos fatos estudados por outras cincias por terem origem na sociedade, e no na natureza (como nas cincias naturais) ou no individuo (na psicologia). ________________________________________________ 5.7. CARACTERSTICAS DO FATO SOCIAL Esses fatos sociais tm trs caractersticas bsicas que permitiro sua identificao na realidade, elas so: gerais, exteriores e coercitivos. 1. Generalidade o fato social comum aos membros de um grupo; 2. Exterioridade o fato social externo ao individuo, existe independentemente de sua vontade. Isto , consistem em idias, normas ou regras de conduta que

sociolgico (1894),

Durkheim

propem

procedimentos aos pesquisadores: o mtodo de uma cincia consiste no conjunto de regras que o pesquisador deve seguir para realizar, de maneira correta, suas pesquisas. Como Durkheim enfatiza o carter exterior e coercitivo dos fatos sociais, ele colocar como regra bsica de seu mtodo que o pesquisador deve analisar os fatos sociais como se eles fossem coisas, isto , como se fossem objetos que existem independentemente de nossas idias e vontades.

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no so criadas isoladamente pelos indivduos, mas foram criadas pela coletividade e j existem fora de ns quando nascemos. 3. Coercitividade os indivduos vem-se obrigados a seguir o comportamento estabelecido porque essas idias, normas e regras devem ser seguidas pelos membros da sociedade; se isso no acontece, se algum desobedece a elas, punido, de alguma maneira pelo resto do grupo. justamente a educao um dos exemplos preferidos por Durkheim para mostrar o que um fato social. O individuo, segundo ele, no nasce sabendo previamente as normas de conduta necessrias para a vida em sociedade. Por isso, toda sociedade tem de educar seus membros, fazendo com que aprendam as regras necessrias organizao da vida social. As geraes adultas transmitem s crianas e aos adolescentes aquilo que aprenderam ao longo de sua vida em sociedade. Com isso, o grupo social perpetuado, a pesar da morte dos indivduos. O que a criana aprende na escola? Idias, sentimentos e hbitos que ela no possui quando nasce, mas que so essenciais para a vida em sociedade. A linguagem, por exemplo, aprendida, em grande medida, na escola. Ningum nasce conhecendo a lngua de seu pas. necessrio um aprendizado, que comea j nos primeiros dias de vida e se prolonga no decorrer dos muitos anos na escola, para que a criana consiga se comunicar de maneira adequada com seus semelhantes. Sem o aprendizado da linguagem, a criana no poderia participar da vida em sociedade. ________________________________________________ 5.8. INSTITUIO Outro conceito importante para Durkheim o de instituio. Para ele, uma instituio um conjunto de normas e regras de vida que se consolidam fora dos indivduos e que as geraes transmitem uma s outras. H ainda muitos outros exemplos de instituies: famlia, Estado, Igreja, Exrcito, etc. Assim, para Durkheim a sociedade, como coletividade, que organiza, condiciona as aes individuais. O individuo aprende a seguir normas e regras de ao que lhes so exteriores. Ou seja, que no foram criadas por ele, e so coercitivas, pois limitam sua ao e prescreve punies para quem no obedecer aos limites sociais. A funo das instituies socializar os indivduos, fazer com que eles assimilem as regras e normas necessrias vida em comum.

18 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que Durkheim coloca como regra bsica de seu mtodo de pesquisa? b) O que Durkheim enfatiza como fundamental para uma pesquisa cientfica? c) Como Durkheim v a relao individuo e sociedade? d) O que sociedade para Durkheim? e) Para Durkheim, qual a importncia das regras sociais? f) Na concepo de Durkheim, O que fato social? g) Qual o objeto de estudo da sociologia, segundo Durkheim? h) Cite e explique as caractersticas dos fatos sociais. i) Qual a importncia da educao, segundo Durkheim? j) O que instituio?, Cite exemplos e explique sua funo. ________________________________________________ 6.1. WEBER - VIDA E OBRA Nascido em Erfut, a 21 de Abril de 1864, Max Weber tornou-se um dos socilogos e economistas poltico mais importante da Alemanha nos sculos XIX e XX. Max Weber foi um dos mais importantes clssicos da sociologia, pois suas teorias contribuem at hoje para a anlise da vida social. Filho de uma abastada famlia de comerciantes formou-se em direito e economia nas Universidades de Berlim e de Heidelberg respectivamente. Mais tarde trabalhou como professor nas Universidades de Berlim (1893), Freiburg (1894), Heidelberg (1897), Viena (1917). Pode-se afirmar que a vida de Max Weber foi totalmente dedicada aos estudos, pesquisa e participao ativa na poltica alem de seu tempo, principalmente mediante suas intervenes em conferncias, seus artigos para jornais e revistas e seus escritos publicados em vida e postumamente. Max Weber um pensador de tendncia ideolgica conservadora e suas anlises tm caractersticas histrico-comparativa. Entre suas principais obras podemos destacar: A tica protestante e o esprito do capitalismo e Economia e sociedade. 19 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Quem foi Max Weber? b) Como foi a vida de Max Weber? c) Qual a tendncia ideolgica de Max Weber? d) Qual as caractersticas das anlises tericas de Weber? e) Quais as principais obras de Weber? __________________________________________ 6.2. A METODOLOGIA E A NEUTRALIDADE CIENTFICA A sua insistncia em compreender as motivaes das aes humanas levou-o a rejeitar a proposta do positivismo de transferir para a sociologia a metodologia de

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investigao utilizada pelas cincias naturais. No havia, para ele, fundamento para esta resposta, uma vez que o socilogo no trabalha sobre uma matria inerte, como acontece com as cientistas naturais. Weber diz que o ponto chave de uma investigao sociolgica o individuo e sua ao, a compreenso da ao dos indivduos e no a anlise das instituies sociais ou grupo social que vai nos permitir entender a sociedade. Para compreender as instituies temos que partir das intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam estas situaes sociais. Ao contrrio do positivismo, que dava maior nfase aos fatos, realidade emprica, transformando geralmente o pesquisador num mero registrador de informaes, a metodologia de Weber atribua-lhe um papel ativo na elaborao do conhecimento. A inteno de conferir sociologia uma reputao cientfica encontra na figura de Max Weber, um marco de referncia. Durante toda a sua vida, insistiu em estabelecer uma clara distino entre o conhecimento cientfico, fruto de cuidadosa investigao, e os julgamentos de valor sobre a realidade. Com isso, desejava assinalar que um cientista no tinha o direito de possuir, a partir de sua profisso, preferncia polticas e ideolgicas. No entanto, julgava ele, sendo todo cientista tambm um cidado, poderia ele assumir posies apaixonadas em face dos problemas econmicos e polticos, mas jamais deveria defende-los a partir de sua atividade profissional. Essa posio de Weber, que tantas discusses tm provocado entre os cientistas sociais, constitui, ao isolar a sociologia dos movimentos revolucionrios, um dos momentos decisivos da profissionalizao dessa disciplina. A idia de uma cincia social neutra seria um argumento til e fascinante para aqueles que viviam e iriam viver da sociologia como profisso. Ela abria a possibilidade de conceber a sociologia como um conjunto de tcnicas neutras que poderiam ser oferecidas a qualquer comprador pblico ou privado. Vrios estudiosos da formao da sociologia tm assinalado, no entanto, que a neutralidade defendida por Weber foi um recurso utilizado por ele na luta pela liberdade intelectual, uma forma de manter a autonomia da sociologia em face da burocracia e do Estado alemo da poca. ________________________________________________ 6.3. CIENTISTA x POLTICO A busca de uma neutralidade cientfica levou Weber a estabelecer uma rigorosa fronteira entre o cientista, homem do saber, das anlises frias e penetrantes; e o poltico, homem de ao e de deciso comprometido com questes prticas da vida. O que a cincia tem a oferecer a esse homem de ao, segundo Weber, um entendimento

claro de sua conduta, das motivaes e das conseqncias de seus atos. A sociologia por ele desenvolvida considerava o indivduo e sua ao como ponto chave da investigao. Com isso, ele queria salientar que o verdadeiro ponto de partida da sociologia era a compreenso da ao dos indivduos e no a anlise das instituies sociais ou de grupos sociais, to enfatizadas pelo pensamento conservador. Com essa posio, no tinha a inteno de negar a existncia ou a importncia dos fenmenos sociais, como o Estado, a empresa capitalista, a sociedade annima, mas to somente a de ressaltar a necessidade de compreender as intenes e motivaes dos indivduos que vivenciam estas situaes sociais. A cincia no pode propor fins a ao prtica: uma cincia emprica no est apta a ensinar a ningum aquilo que deve, mas, sim, apenas aquilo que pode em certas circunstncias aquilo que quer fazer. O domnio da cincia emprica deve ser definida como o dos meios e no como o dos fins. 20 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Segundo Weber, qual ponto chave de uma investigao sociolgica? b) Por que Weber foi importante para a reputao cientfica da sociologia? c) Por que Weber diferencia o cientista do poltico? d) O que Weber quis salientar ao dizer que o ponto chave da investigao o individuo e sua ao? e) Por que Weber afirma que a cincia no pode propor fins a ao prtica? ________________________________________________ 6.4. A TICA PROTESTANTE E O ESPRITO DO CAPITALISMO Vivendo em uma nao retardatria quanto ao desenvolvimento capitalista, Weber procurou conhecer a fundo a essncia do capitalismo moderno. Ao contrrio de Marx, Weber no considerava o capitalismo um sistema injusto, irracional e anrquico. Para ele, as instituies produzidas pelo capitalismo, como uma grande empresa, constituam clara demonstrao de uma organizao racional que desenvolvia suas atividades dentro de um padro de preciso e eficincia. Exaltou em diversas oportunidades a formao histrica das sociedades inglesa e norte-americana, ressaltando a figura do empresrio, considerado s vezes um verdadeiro revolucionrio. De certa forma, o seu elogio a seu carter antitradicional do capitalismo ingls, especialmente do norte-americano, era a forma utilizada por ele para atacar os aspectos retrgrados

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da

sociedade

alem,

principalmente

os

latifundirios

presente, ou futura de outro ou de outros agentes que podem ser individualizados e conhecidos ou uma pluralidade de indivduos indeterminados e completamente desconhecidos o pblico, a audincia de um programa, a famlia do agente etc a ao passa a ser definida como social. A ao determinada pelas intenes, motivaes e expectativas de outros. A relao social se refere conduta de mltiplos agentes que se orientam reciprocamente em conformidade com um contedo especfico (conflito, hostilidade, amizade, competio, atrao sexual etc) do prprio sentido das suas aes. As relaes sociais podem ser de natureza transitria, assimtrica: quando no h o mesmo sentido subjetivo e se expe atitudes diferentes sem reciprocidade, mas mutuamente quando orientado a relao mesma corresponde expectativa; em suas simtrica:

prussianos. Em sua obra: A tica protestante e o esprito do capitalismo, Weber procurou demonstrar que a formao do capitalismo europeu no seguiu apenas causalidades econmicas como props Karl Marx em suas teorias estritamente economicistas. Para Weber, as idias religiosas e ticas foram de importncia fundamental na formao do capitalismo, grande buscou tambm esclarecer os caracteres pases especficos do capitalismo como um regime econmico de desenvolvimento, principalmente nos protestantes, especialmente naqueles em que predominava o calvinismo. Para ele, no havia fundamento em admitir o principio de que a economia dominasse as demais esferas da realidade social. Esse estudo o levou a pesquisar tambm a histria religiosa e social da ndia, da China e do povo judeu. O resultado desse trabalho foi publicado em trs volumes sob o titulo Estudos Reunidos sobre a Sociologia das Religies. Assim Weber fundou uma nova ramificao da sociologia que foi a Sociologia da Religio.

expectativas o mesmo significado para todos envolvidos. ________________________________________________ 6.7. AO SOCIAL Para Weber a sociologia a cincia que procura

21 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Por que Max Weber discordava de Marx sobre o capitalismo? b) O que Weber buscou demonstrar em sua obra: A tica protestante e o espirito do capitalismo? c) Que ramificao da sociologia Weber fundou? __________________________________________ 6.5. TIPO IDEAL o instrumento principal da compreenso.

uma compreenso interpretativa da ao social para a partir da chegar explicao causal do seu sentido e dos seus efeitos. Para Max Weber, a anlise sociolgica estar centrada nos atores e em suas aes. O agente individual a unidade da anlise sociolgica, a nica entidade capaz de conferir significado s suas aes. A sociedade no algo exterior e superior aos indivduos; a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das aes individuais reciprocamente referidas. Por isso, Weber define como objeto da sociologia a ao social, que qualquer ao que o individuo faz orientando-se pela ao de outros. Toda vez que se estabelecer uma relao significativa, isto , algum tipo de sentido entre vrias aes sociais, ter ento relaes sociais. S existe ao social quando o individuo tenta estabelecer algum tipo de comunicao a partir de suas aes com os demais. Nem toda ao, desse ponto de vista, ser social, mas apenas aquelas que impliquem alguma orientao significativa visando outros indivduos. ______________________________________________ 6.8. TIPOS DE AO SOCIAL

Corresponde a um processo que representa o primeiro nvel de generalizao de conceitos absolutos e correspondendo as exigncias lgicas da prova, ento intimamente ligados realidade concreta e particular (de relaes sociais). Corresponde a um processo de conceituao que abstrai de fenmenos concretos o que existe de particular, construindo assim um conceito individualizante ou como diz o prprio Weber: um conceito histrico concreto. um procedimento metodolgico que incorporam relaes sociais abstratas, caractersticas universais da ao social e conjuntura histrica definida. O tipo ideal no deve ser aceito somente como generalizaes, proposies, definies e hipteses. ________________________________________________ 6.6. AO E RELAO SOCIAL A ao definida por Weber como toda conduta humana (ato, omisso, permisso) dotada de um significado dado por quem a executa e que orienta essa ao. Quando tal orientao tem vista a ao passada,

Weber afirma que podemos pensar em diferentes tipos de ao social, agrupando-os de acordo com o modo pelo qual os indivduos orientam suas aes. Assim ele estabelece quatro tipos de ao social: 1. Ao tradicional que determinada por um costume ou um hbito arraigado; 2. Ao afetiva aquela determinada por afetos ou estados sentimentais;

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3. Ao racional com relao a valores determinada pela crena consciente num valor considerado importante, independente do xito desse valor na realidade; 4. Ao racional com relao a fins determinada pelo clculo racional que coloca fins e organiza os meios necessrios. Weber admite no existir ao pura todas so possveis de misturas. 22 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) O que o tipo ideal e o que ele corresponde? b) O que ao? c) O que relao social? d) O que sociologia para Weber? e) Em que est centrada a anlise sociolgica? f) Qual o objeto de estudo da sociologia segundo Weber? g) Quando existe ao social? h) Cite e explique os diferentes tipos de ao social. __________________________________________ 6.9. TEORIA DA ESTRATIFICAO SOCIAL: CLASSES, ESTAMENTOS E PARTIDOS.

________________________________________________ 6.10. A CONCEPO DE ESTADO Segundo Weber, o Estado uma instituio social que mantm o monoplio do uso legitimo da fora fsica dentro de determinado territrio, para que este estado exista preciso que sua autoridade seja reconhecida como legitima. Neste sentido, o Estado definido por sua autoridade para gerar e aplicar poder coletivo. Como acontece com todas as instituies sociais, o Estado organizado em torno de um conjunto de funes sociais, incluindo manter a lei, a ordem e a estabilidade, resolver vrios tipos de litgios atravs do sistema judicirio, cobrar impostos, censo, identificao e registro da populao, alistamento militar, encarrega-se da defesa comum e cuidar do bem-estar da populao de maneira que esto alm dos meios do indivduo, tal como implementar medidas de sade pblica, prover educao de massa etc. ________________________________________________ 6.11. DOMINAO E AUTORIDADE Para Weber, aes e os conceitos relaes de dominao ligada e

No estudo das relaes sociais, Weber percebeu que nas sociedades a existncia de diferenas sociais pode ter vrios princpios explicativos, sendo que o critrio de classificao mais relevante dado pela dominncia, em cada unidade histrica, de uma forma de organizao ou pelo peso particular que cada uma das diversas esferas da vida coletiva possa ter, essas esferas so: econmica, religiosa, poltica, jurdica, social, cultural cada uma com sua lgica particular de funcionamento. Assim Weber, destacou as trs esferas (dimenses) da sociedade, sendo que cada esfera possui sua ordem de estratificao prpria: Classes refere-se a ordem econmica, o interesse econmico fator que cria uma classe, podendo-se at considerar que as classes esto estratificadas segundo suas relaes com a produo e a aquisio de bens; a estratificao econmica , portanto, representada pelos rendimentos, bens e servios que o individuo possui ou de que dispe. Estamentos (status) refere-se a ordem social, onde os grupos de status estratificam-se em funo do principio de consumo de bens, representados por estilos de vida especficos, a estratificao social , portanto, evidenciada pelo prestigio e honra desfrutados. Partidos refere-se a ordem poltica, que manifestase atravs do poder; a estratificao poltica assim observada atravs da distribuio do poder entre grupos e partidos polticos, entre indivduos no interior dos grupos e partidos, assim como entre os indivduos na esfera da ao poltica.

autoridade possibilitam a explicao da regularidade do contedo de das sociais determinada obedincia dentro de determinados grupos sociais. Segundo Weber, dominao um estado de coisas pelo qual uma vontade manifesta (mandato) do dominador ou dos dominadores influi sobre os atos de outros (do dominado ou dos dominados), de tal modo que, em um grau socialmente relevante, estes atos tm lugar como se os dominados tivessem adotado por si mesmos e como mxima de sua ao o contedo do mandato (obedincia). Assim destaca-se trs tipos de dominao legitima justificadas por motivos (fontes) de submisso ou princpios de autoridades distintas: * Racional-legal se baseia na racionalidade das leis, um empreendimento contnuo de funes pblicas, empreendimento este que envolve regulamentos e registros escritos, bem como um corpo de funcionrios especializados. A dominao legal apresenta como caracterstica a noo mais ou menos disseminada de direito. Weber focaliza o problema de que a autoridade dos governantes, baseada na legalidade, limitada pela ordem impessoal do direito, e que os governados (cidados) burocracia. * Tradicional baseado na autoridade pessoal do governante, investida por fora do costume, uma autoridade discricionria, no submetida a princpios fixos e formais. Pertencem ao domnio tradicionais tipos s devem obedincia a essa ordem impessoal. A mais tpica forma de domnio legal a

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de

dominao

gerontocrtica, baseado no

tais

como

http://jkcarlossofia.blogspot.com.br/2011/09/apostila-desociologia-para-o-1-ano.html

patrimonialismo, patriarcalismo, sultanismo. * Carismtico carisma (emoo), qualidade tida como excepcional de liderana, que se manifesta como uma espcie de magnetismo pessoal mgico e que leva a pessoa carismtica a ter certa preponderncia sobre as demais. Assim o carisma pode estar presente num demagogo ou num ditador, num heri militar ou num lder revolucionrio. o carisma encarnado na pessoa do chefe que leva os liderados a se entregar emocionalmente a essa liderana pessoal. 23 ATIVIDADE. Responda em seu caderno: a) Explique a teoria da estratificao social segundo Weber. b) Explique a concepo de Estado para Weber. c) Qual a importncia de estudo dos conceitos de dominao e autoridade? d) O que dominao para Weber? e) Cite e explique os trs tipos de dominao legitima ________________________________________________ BIBLIOGRAFIA: CAFIERO, Carlo. Compndio de O capital. So Paulo: Editora Centauro, 2001. CASTRO, A. M.; EDMUNDO, F. D. (Org.). Durkheim, Marx e Weber - Introduo ao pensamento sociolgico. So Paulo: Centauros, 2001. GALLIANO, Alfredo Guilherme. Iniciao sociologia. So Paulo: Harbra, 1981. JOHNSON, Allan G. Dicionrio de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1997. LOWY, Michael. Ideologia e cincia social elementos para uma anlise marxista. So Paulo: editora Cortez, 2000. MARTINS, Carlos Benedito. O que sociologia. So Paulo: Brasiliense, 1994. MEKSENAS, Paulo. Sociologia. So Paulo: Cortez, 1993. OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. So Paulo: tica, 1994. QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. O.; OLIVEIRA, M. G. M. Um toque de clssicos: Marx, Durkheim e Weber. Belo Horizonte: UFMG, 2002. TOMAZI, Nelson Dacio. Iniciao Sociologia. So Paulo: Atual, 1993. VIEIRA, Evaldo. Sociologia da Educao. So Paulo: FTD 1996. WEBER, Max. Conceitos bsicos de sociologia. So Paulo: centauro, 2002.

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