Você está na página 1de 5

Anais do SILEL. Volume 1. Uberlndia: EDUFU, 2009.

O SIGNIFICANTE NA NEUROSE OBSESSIVA: O SINTOMA E SUA RELAO COM O DESEJO

RILMA DO NASCIMENTO MEDEIROS E MARGARIDA ELIA ASSAD - UFPB

a verdade do que esse desejo foi em sua histria que o sujeito grita atravs de seu sintoma. (Jacques Lacan, Escritos)

Introduo Este artigo pretender abordar atravs da interface Lingstica e Psicanlise o significante na neurose obsessiva, mais especificamente, o sintoma obsessivo e sua relao com o desejo, a respeito do deslocamento metonmico que o sujeito faz nessa relao, atravs do deslizamento significante.

1. Lingstica e psicanlise Influenciado pela Lingstica estrutural de Ferdinand de Saussure (1916), Jacques Lacan, psicanalista francs, constri sua teoria aproximando o funcionamento inconsciente ao funcionamento da linguagem, a partir da noo de sistema. a partir do funcionamento da lngua que surge a possibilidade de aproximao com a Psicanlise. A Lingstica estrutural de Ferdinand de Saussure (1916) introduziu para o estudo da lngua a idia de que esta fosse observada no tocante ao seu funcionamento no sistema, ou seja, a lngua depende do seu movimento no sistema, no simplesmente de uma origem. O sistema lingstico composto por signos (significante e significado). O signo pois finalmente definido como a totalidade constituda pela associao do significado e do significante (ARRIV, 1999, p. 40). Os signos s existem dentro do sistema lingstico e possuem uma ligao arbitrria, ou seja, no h um motivo a priori para a ligao de um determinado significante e seu significado, e por existir essa arbitrariedade que permite que haja movimento no sistema. A lngua passa ento a ser observada nessa concepo de estrutura. Utilizando-se da noo saussuriana de sistema de signos, e mais, desse signo lingstico como elemento principal, constitudo da relao significante/significado, aliado a seus questionamentos a respeito da clnica, Lacan se baseia para criar sua teoria sobre a constituio do sujeito. Dito de outra forma, busca nos conceitos lingsticos saussurianos, melhor compreender o sujeito e sua relao com a linguagem. Entretanto, Lacan atesta uma primazia do significante sobre o significado, e partindo do algoritmo S/s afirma a posio primordial do significante em relao ao significado e a barra como algo que resiste significao. Enfatiza com essa primazia, que a cadeia significante, ou seja, seu deslizamento, que produz um efeito de significao para o sujeito.
O inconsciente , no fundo dele, estruturado, tramado, encadeado, tecido de linguagem. E no somente o significante desempenha ali um papel to grande quanto o significado, mas ele desempenha ali o papel fundamental. O que com efeito caracteriza a linguagem o sistema do significante como tal. (LACAN, 2002, p. 139).

Os conceitos construdos por Lacan, os quais sustentam a hiptese do inconsciente estruturado como uma linguagem, foram baseados a partir da analogia feita por ele entre dois funcionamentos: o funcionamento dos processos inconscientes, trazidos por Sigmund Freud (1900) em sua teoria sobre a Interpretao dos Sonhos; e o funcionamento de certos aspectos da linguagem, este a partir de concepes da Lingstica estrutural, principalmente da obra de Ferdinand de Saussure.

Anais do SILEL. Volume 1. Uberlndia: EDUFU, 2009.

2. Metonmia e metfora: relaes sintagmticas e associativas Para Freud (1900) a linguagem dos sonhos considerada uma das principais formas de expresso do inconsciente, atravs de representaes simblicas. Essa linguagem se d por meio de dois mecanismos fundamentais: a condensao (de idias) e o deslocamento (de uma idia para outra). Lacan faz uma releitura das noes propostas por Freud, de deslocamento e condensao, e traa um paralelo com os conceitos trazidos pela Lingstica, de metonmia e metfora, estes dois ltimos vindos do lingista russo Romam Jakobson (1956). Os dois eixos da linguagem (sintagmtico e associativo) criados por Ferdinand de Saussure (1916), foram de fundamental importncia para o estudo de Jakobson acerca das afasias. No eixo sintagmtico saussuriano as palavras ordenam-se entre si, de acordo com seu encadeamento no discurso, por isso este eixo corresponde fala. As relaes aqui estabelecidas so baseadas no carter linear da lngua, ou seja, o fato de no se pronunciar ao mesmo tempo, dois elementos. A combinao desses elementos recebe o nome de sintagma. A frase o tipo por excelncia de sintagma (SAUSSURE, 1995, p. 144). O eixo associativo (tambm chamado de paradigmtico) diz respeito seleo de elementos por associao e pertence ao sistema da lngua. Segundo Saussure (1916) por corresponder a um processo de associao mental, as relaes no se referem somente a algo que os elementos apresentem em comum, as relaes associativas permitem as mais diversas possibilidades. No eixo associativo, as relaes se estabelecem como afirma Arriv (1999) fora do discurso. Enquanto um sintagma suscita em seguida a idia de uma ordem de sucesso e de um nmero determinado de elementos, os termos de uma famlia associativa no se apresentam nem em nmero definido nem numa ordem determinada. (SAUSSURE, 1995, p. 146). Em seu texto Dois aspectos da linguagem e dois tipos de afasia, Jakobson (1956), influenciado pelos conceitos saussurianos, traz as noes de metfora e metonmia como processos semelhantes no funcionamento da linguagem. O discurso dentro das afasias, e mesmo no funcionamento normal - segundo ele - se desdobra segundo dois tipos de processos: o processo metafrico, o qual corresponde ao eixo das selees. Nesse processo, uma seleo entre elementos disponveis supe a possibilidade de substituio de um termo pelo outro, por similaridade, esse eixo equivale s relaes associativas em Saussure (paradigma). O outro processo diz respeito ao metonmico, referente ao eixo das combinaes. Todo signo composto de signos constituintes e/ou aparece em combinao com outros signos (JAKOBSON, 1995, p. 39). a relao de contigidade dos elementos que caracteriza esse processo, o qual diz respeito na teoria saussuriana s relaes sintagmticas. (sintagma). A linguagem em seus diferentes aspectos, utiliza os dois modos de relao (JAKOSBON, 1995, p.41). A partir desses conceitos, Lacan ento afirma a equivalncia do processo metafrico ao mecanismo de condensao, e do processo metonmico ao mecanismo de deslocamento. A idia desses dois eixos que cortam a linguagem permite observar sua relevncia para os conceitos da teoria lacaniana, a saber, as construes metafricas e metonmicas. Dessa aproximao feita por Lacan entre a Psicanlise e a Lingstica, surge sua idia fundamental sobre a supremacia do significante e suas conseqncias no tocante s formaes do inconsciente. Lacan (1956) assinala a importncia do significante na constituio do sujeito ao afirmar que s h possibilidade de transferncia de sentido dentro de uma estruturao significante a partir de uma articulao metonmica, dentro da cadeia significante que as transferncias de sentido so possveis de surgirem, o que denota tambm a primazia do significante em relao ao significado. Essa estruturao significante se d a partir desses dois processos (metafricos e metonmicos). A metonmia surge e possibilita o aparecimento da metfora, entretanto as duas so de graus diferenciados. Donde se pode dizer que na cadeia do significante que o sentido insiste, mas que nenhum dos elementos da cadeia consiste na significao de que ele capaz nesse momento. Impe-se, portanto, a noo de um deslizamento incessante do significado sob o significante (...). (LACAN, 1998, p. 506). Para Lacan (1957) a estrutura metonmica parte da conexo entre os significantes, permitindo que o significante ateste a falta do ser na sua relao de objeto. O desejo ento sustenta essa falta e permite que a cadeia significante continue. Por isso essa relao to intrnseca da metonmia com o desejo, pois este marcado pela falta. Na estrutura metafrica, ao substituir um significante por outro que permite a passagem

Anais do SILEL. Volume 1. Uberlndia: EDUFU, 2009.

do significante para o significado, um efeito de significao. Por ser um efeito de sentido e no comportar tudo a respeito do sujeito, essa possibilidade de emergncia da significao pela metfora no encerra a cadeia e por isso a metonmia segue incessantemente presente.

3. Neurose obsessiva A Psicanlise iniciou seu trabalho a partir do estudo da neurose e dos sintomas. Considerada, ao lado da histeria, como segunda grande doena dentro da classe das neuroses, a neurose obsessiva foi identificada em 1894, por Sigmund Freud. No artigo A hereditariedade e a etiologia das neuroses, de 1896, Freud traz a necessidade de situar a neurose obsessiva junto histeria, necessidade esta decorrente de suas pesquisas sobre o inconsciente. Originada de um conflito psquico infantil e com uma causa sexual, esse tipo de neurose se caracterizaria - num quadro clnico por manifestaes de sintomas obsessivos e uma permanente ruminao mental, na qual a dvida intervm, inibindo o pensamento e a ao. Ao contrrio da histeria, onde os sintomas se manifestam primordialmente no corpo, na neurose obsessiva, o sintoma encontra-se no nvel dos pensamentos. Para Freud, a formao sintomtica do obsessivo partiria de idias obsessivas as quais seriam produtos de um compromisso. O encontro sempre traumtico do sujeito com o sexo, na neurose obsessiva, acarreta auto-recriminao e culpa. A propsito de um caso de neurose obsessiva, texto de Freud publicado em 1909, considerado um paradigma psicanaltico da neurose obsessiva, servindo como referncia at para os estudos mais atuais. A histria de Ernest Lehrs, mais conhecido como o caso do Homem dos Ratos, o jovem tenente que sofria de grande aflio,e que, orientado por um amigo, procurou Freud apresentando uma profunda angstia e confuso mental. No decorrer do tratamento Freud percebe elementos importantes no caso, e a partir deles, descreve algumas caractersticas que julga centrais na estrutura obsessiva. Dentre elas, a de que os pensamentos obsessivos sofrem uma deformao parecida com a que ocorre nos pensamentos onricos; a questo da dvida, da incerteza como aspectos centrais nesse tipo de estrutura; a ambivalncia; e a linguagem do obsessivo como um dialeto, referindo-se ao mecanismo de deslocamento muito utilizado por esse sujeito. Em seu artigo O sentido dos sintomas (1916), Freud afirma que os sintomas possuem um sentido e que esses tm uma relao com a histria do sujeito. O sintoma ento teria um sentido inconsciente, ele diz algo, mesmo que o sujeito desconhea. E isto lhe causa sofrimento. Sobre os sintomas obsessivos, Freud afirma que uma das caractersticas principais na neurose obsessiva diz respeito predominncia da realizao de deslocamentos por parte do obsessivo, a possibilidade que este encontra de deslocar um sintoma para algo muito distante de sua conformao original. Para Freud (1912), o conflito existente na histria do sujeito , de certa maneira, solucionado pela formao de sintomas, os quais em conseqncia desencadeariam a doena manifesta. Os sintomas ento se apresentam como substitutos nesse processo, pois a idia obsessiva correta no tocante ao afeto e categoria, mas falsa por conta do deslocamento e da substituio por analogia. A formao desses sintomas refere-se ao destino que o sujeito d representao do trauma sexual, no caso da neurose obsessiva, o recalque. Entretanto, Freud depois abandona sua primeira teoria da neurose e descobre que no inconsciente no h indicao de realidade objetiva, a realidade psquica e determinada pelas fantasias inconscientes. Nesse mbito, o valor da anlise que ela pode operar sobre a fantasia inconsciente do sujeito, muito alm do sintoma. Na neurose obsessiva, as fantasias desempenham um papel predominante, como uma organizao significante, elas invadem a vida psquica do obsessivo. Sobre a questo da descoberta freudiana e do sintoma, Lacan (1958) atesta:
Em que foi que a descoberta freudiana depositou a nfase, em seu incio? No desejo. O que Freud descobriu essencialmente, o que ele apreendeu nos sintomas, fossem estes quais fossem, quer se tratasse de sintomas patolgicos, quer se tratasse do que ele interpretou no que at ento se apresentava como mais ou menos redutvel vida normal, como o sonho, por exemplo, foi sempre um desejo. (LACAN, 1999, p. 331).

Desse modo, a estrutura do neurtico obsessivo determinada, caracterizada por uma certa relao com o desejo. Como em qualquer sujeito, primeiramente passou pelo desejo do Outro. O Outro nesse mbito diz respeito a uma alteridade, da relao do homem com seu desejo, ou seja, nesse lugar do Outro que se constitui o desejo do sujeito, o campo implicado pela linguagem, lugar da palavra.

Anais do SILEL. Volume 1. Uberlndia: EDUFU, 2009.

De uma ordem simblica, o Outro o saber do inconsciente. No caso do obsessivo, o desejo do Outro foi inicialmente anulado, destrudo, pois para ele esse desejo visto, a partir de sua relao com a imagem do outro, como o desejo de um inimigo, rival. Seu movimento dirigi-se para o desejo como tal, ele ambiciona destruir o justamente para que este subsista, reduzindo esse desejo ao nvel de demanda. justamente pela via da fantasia, que ele pode manter essa distncia necessria, posio que o sujeito toma ao mesmo tempo para garantir esse desejo. Na sintomatologia do obsessivo, ele tenta destruir o desejo do Outro atravs do significante e do verbo, o que se torna angustiante para esse sujeito, pois tambm numa certa articulao significante que ele preserva a dimenso do Outro. Para Lacan, a saber, o desejo o desejo do Outro, por que seu desejo evanescente. (...) o Outro, (...) o lugar onde o significante ordena o desejo (LACAN, 1999, p. 417). Dito de outra forma, o Outro o lugar puro e simples do desejo e por isso esse desejo necessita desse apoio. O desejo parece poder inscreverse no registro de uma relao simblica com o Outro, atravs do desejo desse Outro. Essa submisso ao Outro se d pela condio da demanda. Demanda esta que , antes de mais nada, expresso do desejo, quando este desdobra-se numa demanda ao fazer-se palavra, e est sempre dirigida a outrem. (...) o sujeito articula sua demanda em termos orais, articula seu desejo em termos de absoro, ele se encontra numa certa relao (S D), isto , no nvel de uma articulao significante virtual que a do inconsciente. (LACAN, 1999, p. 427). Ao se fazer demanda o desejo vai se perdendo na cadeia significante. O desejo ento, se refere ao resto metonmico da demanda que o sustenta, a metonmia do ser no sujeito. Referente ao obsessivo, ele precisa de um desejo para alm da demanda, ou seja, um desejo insatisfeito. Isso o que o impulsiona para solucionar a questo do esvanecimento de seu desejo tornando-o proibido, ele o mantm como impossvel.

Concluso O sintoma, assim como o inconsciente, estruturado como uma linguagem, e revela no a verdade da doena, mas a verdade do sujeito, pois procura apreender em si o desejo inconsciente, ou seja, o sintoma fala, pois, dessa relao do sujeito com seu desejo. Em relao ao obsessivo, este faz um uso muito peculiar do significante, atravs do deslocamento metonmico, uma das caractersticas principais da linguagem na neurose obsessiva. sempre uma parte, por haver uma certa defasagem entre o significante e o significado. ento pela via do sintoma, do deslizamento significante, que o sujeito obsessivo busca dar conta de sua relao com o desejo, tentando talh-lo simbolicamente. A estruturao, a existncia lexical do conjunto do aparelho significante, so determinantes para os fenmenos presentes na neurose, pois o significante o instrumento com o qual se exprime o significado desaparecido. (LACAN, 2002, p. 252). Nessa estrutura psquica, o deslizamento significante se torna imprescindvel para compreender a metonmia do desejo na neurose obsessiva, j que o sintoma do obsessivo carrega a forma como ele lida com seu desejo, pois condensa de certa maneira, a questo da demanda e desejo. A neurose obsessiva questiona algo no subjetivado na esfera do ser, e atravs dos mecanismos obsessivos, dos sintomas, que o sujeito tenta conseguir reconhecer-se em relao ao seu desejo, so tentativas que o obsessivo faz nessa busca por equilbrio.

Referncias Bibliogrficas

GAZZOLA, Luiz Renato. Estratgias na neurose obsessiva. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005. MELMAN, Charles. Clnica Psicanaltica Artigos e Conferncias. Salvador: Editora galma, 2007. ________. A neurose obsessiva. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2004. JAKOBSON, Romam. Lingstica e Comunicao. So Paulo: Cultrix, 1995. LACAN, Jacques. O seminrio. Livro 3: as psicoses. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002. ________. O seminrio. Livro 5: as formaes do inconsciente. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999.

Anais do SILEL. Volume 1. Uberlndia: EDUFU, 2009.

________. O seminrio. Livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998. ________. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998. SAUSSURE, Ferdinand. Curso de Lingstica Geral. Trad. Brs. Antnio Chelini et AL. 25 Ed. So Paulo: Cultrix, 1995. FREUD, Sigmund. Duas histrias clnicas (O Pequeno Hans e o Homem dos Ratos), Vol. X. Rio de Janeiro: Imago. 1996. _______. Totem e tabu e outros trabalhos. Vol. XIII. Rio de Janeiro: Imago, 1996. _______. Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise, Vol. XVI. Rio de Janeiro: Imago. 1996. RIBEIRO, Maria Anita Carneiro. A neurose obsessiva. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006. ROUDINESCO, Elisabeth; PLON, Michel. Dicionrio de psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.