Las diferencias entre las formas de leer la literatura gauchesca de Lugones y de Borges, refieren a una discrepancia fundamental que

tiene que ver, principalmente, con el origen y los autores de esta misma literatura. En principio, la literatura gauchesca fue realizada durante todo el siglo XIX pero, especialmente, a partir de la segunda mitad. Las temticas que abordan narran las situaciones sociales que experimentan los personajes de ese entonces (indios, mestizos, negros), pero principalmente, de los gauchos. A partir de sus propias vivencias, de la cotidianeidad de la vida campesina, de sus historias, se realizarn diferentes relatos. Hay quienes piensan la literatura gauchesca como una continuacin de los payadores. En cambio, desde otra perspectiva, hay quienes la analizan como un gnero literario escrito por un grupo de intelectuales letrados que intentan representar a los gauchos imitando su lxico; buscando, de esta forma, aduearse de su destino con el objetivo de encontrarle, o no, un lugar especfico dentro de la historia nacional. El cuerpo del gaucho durante la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX fue motivo de disputas internas en los diferentes sectores de poder de la poltica nacional que buscaban con ansias encontrar una identidad que los diferencie de los espaoles, pero que, a su vez, no los asocie con lo indgena. Es por eso que el gaucho, al igual que otros actores sociales como el inmigrante, el mestizo, el indgena, el negro, va a ser reubicado bajo la matriz civilizacin barbarie, de acuerdo a las pocas y los intereses que primaron en cada momento. Un ejemplo claro de esta situacin es la siguiente: a fines del siglo XIX los inmigrantes estaban siendo pensados como un actor fundamental para la futura construccin de la identidad nacional y de la civilizacin. No obstante, a principios del siglo XX, la ley de residencia y de Defensa social ya empieza a vislumbrar una poltica de rechazo a los inmigrantes que se vio reflejada en la literatura, por ejemplo, a partir de las reivindicaciones del gaucho como el verdadero germen de lo nacional. Ahora bien, por parte de grupos dirigentes de fines del siglo XIX, existan dos alternativas hegemnicas con respecto al destino del

gaucho. Por un lado, estaba la poltica roquista, y sus seguidores, que vean en el gaucho una posible amenaza y por tal motivo buscaban integrarlo al cuerpo nacional por medio de su incorporacin en el ejrcito. Y por otro lado, aquellos, tambin parte de la oligarqua, que vean al gaucho simplemente como un honesto pen rural que deba ser integrado a lo nacional a partir de un programa alternativo. Este ltimo, est representado por la literatura gauchesca y en especial a partir del Martin Fierro (fundamentalmente la primera parte) de Jos Hernandez. En lo que respecto a Lugones y a su forma de pensar la literatura gauchesca, hay que ubicarlo en un contexto donde la oligarqua se encontraba buscando un origen de lo nacional en el gaucho. A partir de esta contextualizacin, entonces, se puede comprender el anlisis que realiza del gaucho y de la literatura gauchesca. En El Payador, Lugones, realiza una descripcin minuciosa del origen del gaucho, antecedente del mestizo (mezcla del indio con el espaol con preponderancia de la sangre de este ltimo), como el hroe y civilizador de la pampa. Interpreta el lxico del gaucho como previo a que el pas se convierta en Estado e incluso previo a los smbolos patrios. El gaucho, entendido como uno de los personajes ms significativos en la formacin de nuestra raza. Personaje heroico, viril sin amo en su pampa, era visto como una raza superior a los negros y a los inmigrantes, especialmente por su sensibilidad. Se destacaban su compasin, entendida como la suavidad de la fuerza, la cortesa, la elegancia, la melancola, las virtudes sociales. Ahora bien, todo esto en un estado primitivo. Desde esta perspectiva, entonces, el gaucho era entendido como prototipo del argentino actual () No somos gauchos, sin duda, pero ese producto del ambiente contena en potencia al argentino de hoy . Sin embargo, Lugones subraya dos defectos principales, legados de sus orgenes indgenas: el ocio y el pesimismo. Por ende, segn la visin del autor, el guacho sirvi para diferenciarnos del espaol y su desaparicin nos hizo bien por los elementos indgenas que contena. Existe un momento en donde el gaucho debe desaparecer de la historia nacional, o en su defecto cambiar sus formas. Por ende, ser

ac que los intelectuales debern explicar este cambio o este final, segn como lo interpreten. Lugones, por su parte, intentar desarrollar la desaparicin del gaucho de la escena nacional a partir de la siguiente reflexin: Los gauchos aceptaron, desde luego, el patrocinio del blanco puro con quien nunca pensaron igualarse poltica o socialmente, reconocindole una especie de poder dinstico que resida en su capacidad urbana para el gobierno. Con esto no hubo conflictos sociales ni rencores y el patronazgo result un hecho natural. He aqu otra inferioridad que ocasionara la extincin de la sub-raza progenitora. Pues quien de suyo se somete, empieza ya ha de desaparecer . En definitiva, Lugones se est refiriendo a un gaucho conciliador, que cedi las capacidades de gobierno y que se adapt a la civilizacin sin ninguna resistencia. Bien lo expresa al momento de pensar un epitafio para el gaucho: Ha muerto bien. Era un hombre . Siguiendo con esta perspectiva, podemos afirmar que Lugones coincidi plenamente con el relato de Jos Hernandez en el Martin Fierro. Ambos diferenciaron dos momentos del gaucho. Uno donde, a la vez que se resaltan sus virtudes se narran las penurias, las miserias y el exterminio que sufrieron a partir del contacto con la civilizacin. Y otro, donde desarrollaron el paso de la virilidad a la sumisin. Borges, por su parte, al igual que Lugones, tambin se dedic a realizar una ferviente lectura de la gauchesca. Toda su obra literaria estar signada bajo la matriz civilizacin-barbarie. No obstante, en su juventud, se coloc del lado de la barbarie criticando de manera vehemente las grandes tradiciones liberales argentina, especialmente a Lugones y a Sarmiento. En su madurez, por el contrario, va a realizar una ruptura consigo mismo revalorizando las figuras que antes tanto haba denostado. Sin embargo, ms all de este vuelco, nunca va a romper con la forma de interpretar la literatura gauchesca. Continuar celebrando el desafo, la lucha y las tradiciones. Borges, entonces, va a interpretar la literatura gauchesca nicamente como un gnero literario. Creo que el Martin Fierro es la obra ms perdurable que hemos escrito los argentinos; y creo con

la misma intensidad que no podemos suponer que el Martin Fierro es, como algunas veces se ha dicho, nuestra Biblia, nuestro libro cannico . De esta forma, Borges est realizando una crtica a muchos intelectuales, entre ellos, Lugones, quienes pensaban a esta literatura como una continuacin de los payadores (segn el autor: los payadores como aquellos que recitaban la espontnea poesa de los gauchos). En cuanto al momento de adaptacin del gaucho que pensaron tanto Lugones como Jos Hernandez, entre otros, Borges plantea una postura totalmente opuesta donde el gaucho no solo no se adapta sino que por el contario, va a morir resistiendo. Consecuente con esta visin va a desarrollar un nuevo final para el Martin Fierro en el cuento El fin. En este decide que el gaucho se bata en un nuevo duelo con un negro para de esta forma darle muerte a Fierro y asimismo, invirtiendo el sugestivo final de Jose Hernandez en donde el gaucho parece resignado a la civilizacin.