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cosas, a lo menos. Porque a los que les es justo son dos y las cosas en que es justo asimismo son dos. Y la misma mediana es para los dos, y en las dos cosas. Porque de la misma manera que sean las dos cosas en qu, sean tambin las dos personas a quin. Porque si as no fuese, ya los que son iguales no tenan cosas iguales. Pues de aqu nacen las bregas y contiendas, cuando los que son iguales no tienen iguales cosas, o cuando los que no lo son las tienen y gozan. Vese esto a la clara por lo que de la dignidad procede. Porque todos a una voz confiesan que lo justo en los repartimientos se ha de repartir conforme a la dignidad de cada uno; pero en qu consista esta dignidad, no conforman todos en un parecer, sino que en el pueblo que por gobierno de toda la comunidad se rige, pretenden que consiste en la libertad; donde pocos y poderosos gobiernan, juzgan que consiste en las riquezas, y otros en la nobleza del linaje; mas donde los buenos gobiernan, jzgase que consiste en la virtud. De manera que lo justo es cosa que consiste en proporcin; porque el tener proporcin no es lo propio del nmero de uno, sino de todo nmero en general, porque la proporcin es igualdad de cuenta, y consiste a lo menos entre cuatro, y la proporcin dividida, cosa clara es que consiste en cuatro; pero tambin la continua, porque usar dos veces de uno, y lo dir dos veces de esta manera: como sea la proporcin de a con la de b, sea la de b con la de c. De manera que la b dos veces se nombra, y as tomada la proporcin de b dos veces, sern cuatro las cosas que tienen proporcin. Lo justo, pues, consiste a lo menos en cuatro cosas, y es la misma cuenta, porque as las personas a quien es justo, como las cosas que lo son, estn distinctas. Ser, pues, de esta manera la proporcin: que, como sea este trmino a con este trmino b, as se ha de haber este trmino c con este trmino d. Y, al contrario, como sea la a con la c, se ha de haber la b con la d. Y de la misma manera el un todo con el otro que el repartimiento ajunta. Y si de esta manera se conciertan, justamente los ajunta. La confederacin, pues, del trmino a con el de c, y la del de b con el de d, es lo justo en la reparticin, y lo justo es el medio; quiero decir de lo que no admite proporcin, porque lo que proporcin tiene, es el medio, y lo justo es medio que consiste en proporcin. A esta proporcin llmanla los matemticos proporcin geomtrica, porque en la geometra es as, que como sea el todo con el todo, se ha de haber lo uno con lo otro. Y tal proporcin como sta no es proporcin continua, porque no es un mismo trmino el que se compara y el con quien se compara. Es, pues, esta manera de justo, cosa que consiste en proporcin, y esta manera de injusto, cosa que no tiene proporcin. Uno, pues, de ello es lo ms, y otro lo menos, lo cual en las mismas obras se ve claro, porque el que hace agravio, tiene ms del bien de lo que merece, y el que lo recibe menos. Y en
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lo malo es al revs, porque el menor mal, comparado con el mayor, tinese en cuenta de bien, pues el menor mal es ms de escoger que no el mayor, y todo lo que es de escoger es bien, y lo ms digno de escoger, mayor bien. de esta manera, pues, es la una especie de lo justo.
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