Estigmas e desqualificao social dos negros em So Paulo e Lisboa

Marco Aurlio Paz Tella*

Resumo
Portugal e Brasil so pases que se assemelham pela presena secular de africanos e seus descendentes em suas sociedades. Mesmo aps o fim do sistema escravocrata, os dois pases desenvolveram estratgias de controle social e de manuteno das relaes de poder poltico e econmico, que tiveram como caracterstica o desequilbrio, ao preterir os africanos, negros portugueses e brasileiros. Estas questes ficaram evidentes com o incio da imigrao cabo-verdiana com destino a Portugal, e com a populao negra na cidade de So Paulo, que, desde o final do sculo XIX, atingidos por polticas governamentais, que objetivavam a segregao espacial de grande parte dos membros desse grupo. A segregao espacial dos negros em So Paulo e dos imigrantes caboverdianos e negros portugueses, associada construo de imagens estereotipadas e de processos de estigmatizao, refletiu na desqualificao social destes grupos em suas respectivas cidades. A partir desse cenrio, abordo as relaes raciais em Portugal e no Brasil, a partir da percepo de jovens negros moradores da Cohab Cidade Tiradentes e do bairro 6 de Maio.

Abstract
Portugal and Brazil are countries that resemble each other for the secular presence of Africans and their descendants in their societies. Even after the end of the slavocrat system, the two countries developed strategies of social control and maintenance of the relationships of political and economical power, that had as characteristic the unbalance, when ignoring the Africans, the afroPortuguese and the Afro-Brazilian ones. These subjects were evident with the beginning of the cape-verdian immigration bound for Portugal, and with Afro-Brazilians in the city of So Paulo that, from the end of the 19th century, were reached by government politics that aimed at segregating the great part of the members of that group. The spacial segregation of the Afro-Brazilian ones in So Paulo, and of the cape-verdians immigrants and Afro-Portuguese, associated with the construction of stereotyped images and with the stigmatization processes, reflected in the social disqualification of these groups in their respective cities. This scenery is the base of this study, considering the racial relationships in Portugal and Brazil, starting from the perception of Afro-Brazilian youths who live at Cohab - Cidade Tiradentes and of the Afro-Portuguese youths of the neighborhood called 6 de Maio.

Doutor em Cincias Sociais pela PUC-SP. Pesquisador do Ncleo de Estudos do Cotidiano e Cultura Urbana, PUC-SP. Publicou Reao ao estigma: O rap em So Paulo (2006) e O Rap e o (re)conhecimento (2005). E-mail: marcopaz@terra.com.br

; ponto-e-vrgula, 3: 152-169, 2008.

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Introduo
Este texto parte da pesquisa desenvolvida na tese de doutoramento no Programa de Estudos Ps-Graduados de Cincias Sociais, PUC-SP, orientada pela professora Dra Mrcia Regina da Costa. O objetivo do texto apresentar alguns aspectos dos processos de estigmatizao e desqualificao social em Portugal e no Brasil, a partir da percepo de jovens negros1 moradores do bairro da Cidade Tiradentes, na zona Leste da cidade de So Paulo, e jovens negros portugueses, filhos de cabo-verdianos, moradores do bairro 6 de Maio, na cidade de Amadora, rea metropolitana de Lisboa. Parte-se do pressuposto de que a cor da pele dos negros em ambos os pases determinante na percepo do racismo. Para a pesquisa de doutoramento foram entrevistados oito jovens, homens e mulheres, negros moradores do bairro Cidade Tiradentes e oito jovens, de ambos os sexos, negros moradores do bairro 6 de Maio. Esses dois bairros foram selecionados para esta pesquisa porque apresentam alta concentrao de populao negra de baixa renda. Os relatos dos jovens demonstram que suas memrias sobre os casos ocorridos so recentes, o que aponta para que as respostas, em princpio, objetivas, so percepes sobre o racismo intermediado pela subjetividade dos jovens negros em suas sociedades. Dessa forma, o cotidiano e a histria de vida dos jovens so as principais fontes de investigao, importantes para a percepo, representaes e leituras sobre o racismo. As experincias cotidianas nos permitem acessos fceis aos estigmas sobre determinados grupos ou territrios por meio de expresses, comentrios, piadas e pelos media. Os bairros onde moram os dois grupos de jovens entrevistados so resultados de polticas pblicas de segregao espacial, imposta pelos setores dominantes de ambas as sociedades, com o objetivo de: (1) distanciar, alm dos setores mais pobres, grande parte da populao
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Em relao aos termos de denominao, quando uso o termo negro, me refiro s pessoas de pele escura. 153

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negra, com a inteno de evitar contato social. Os grupos confinados nos locais mais distantes e com pouca infra-estrutura tm minimizado o acesso a lugares e equipamentos sociais, culturais, esportivos, etc. que a cidade disponibiliza, o que aconteceu sem o apoio de uma legislao urbanstica segregacionista; (2) o controle econmico e poltico no interior do sistema social. A apartao espacial acarreta a desqualificao social dos grupos mais desprotegidos, limitando a circulao pela cidade, a sociabilidade com outras camadas sociais, reduzindo o acesso aos seus direitos de muncipe. Ainda que tenha havido nos ltimos anos ndices estatsticos que apresentam uma pequena melhoria nas condies sociais da populao negra em Portugal e no Brasil, esses grupos ainda tm os mais baixos ndices de escolaridade, habitam as regies mais perifricas e degradadas das grandes e mdias cidades, ocupam os postos de trabalho com pouca ou sem qualificao e, conseqentemente, com menos remunerao. Um exemplo disso a grande presena no mercado de trabalho em ambos os pases, se comparada com os brancos, de mulheres negras na funo de empregada domstica e de homens negros na construo civil2. A tendncia dos grupos com mais poder poltico e econmico discriminar, estigmatizar e desqualificar socialmente os grupos que no fazem parte do seu meio social. Nas sociedades brasileira e portuguesa, os negros sempre fizeram parte dos grupos desprovidos de poder poltico e econmico e seus valores, comportamentos, religio e forma de se relacionar socialmente foram historicamente classificados no s como diferentes, mas como inferiores, refletindo em obstculos insero social. Entretanto, no esto excludos, pois de alguma forma participam e contribuem para o sistema social produtivo em seus pases. A maneira de como esses grupos foram inseridos se tornou um

Os dados referentes ao Estado de So Paulo foram retirados da ltima pesquisa SEADE de abril de 2006, estas informaes se basearam tambm em Telles (2003) e Silva (2004). Os dados referentes a Portugal foram baseados em Saint-Maurice (1997) e Vala (1999a; 1999b). 154

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problema, pois foram e ainda so integrados de forma desvalorizada e socialmente desqualificada. Assim, no entendo este processo como excluso, compreendido por alguns, como uma realidade esttica (...) vivendo parte da sociedade (PAUGAM, 2004: 19). H de fato, um processo de desqualificao social. Adoto as cinco dimenses do conceito de desqualificao social construdo por Paugam: o grupo privilegiado atribui identidade negativa e estigmas; h interdependncia entre os grupos dentro do sistema social; h perodos em que a condio da pessoa e do grupo muda, com as trajetrias de vidas; as pessoas ou grupos podem reagir porque fazem parte do sistema social; h a associao entre integrao da pessoa ou do grupo e estratificao social, na qual o problema de integrao social mais presente entre os segmentos mais desprivilegiados (2004: 20). A construo da imagem de grupo e da auto-imagem positiva fica comprometida pela associao do negro com estigmas construdos socialmente. Crescer em ambientes desfavorveis sua sociabilizao pode comprometer o amadurecimento do indivduo e sua formao como sujeito. Os processos de desqualificao social e estigmatizao so decorrentes de fatores histricos, culturais e econmicos que, alm da cor da pele escura, que aponta o grupo racial a qual pertence, h o indicativo da condio social, como o lugar onde mora, a forma de se vestir, etc. Os estigmas so construes sociais, que se originam de atitudes carregadas de pr-conceitos de pessoas que se consideram pertencentes a um grupo superior sobre o outro, que o considera membro de outro grupo. A partir desse cenrio, podem desenvolver relaes xenfobas e racistas, na qual sero destacados elementos que diferenciam os grupos, reafirmando esteretipos, padronizando conceitos sobre um grupo, alimentando e/ou intensificando comportamentos discriminatrios. Minha anlise considera que o processo de estigmatizao provoca nos estigmatizados reaes hierarquizao imposta a eles
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(GOFFMAN, 1998). Saint-Maurice apresenta duas estratgias, interior e exterior, de se relacionar com as crenas e valores imputados ao seu grupo. A estratgia interior estritamente individual se divide em trs possibilidades, (i) consciente, no levar em conta as agresses sofridas; (ii) absoro dos estigmas, o que causa paralisia, aceitando a inferioridade imputada; (iii) revolta, transformada em agressividade. A estratgia exterior, no mbito individual pode levar ascenso social da pessoa, o que acarretaria no distanciamento do seu grupo racial, para escapar dos esteretipos. No campo coletivo, podem ir da assimilao revalorizao da sua singularidade, que tem como probabilidade o desenvolvimento de aes coletivas com o propsito de defender e valorizar o seu grupo (1997: 30). No Brasil e em Portugal h uma associao dos negros a um modo ou estilo de vida distante dos padres normativos da sociedade brasileira e portuguesa (VALA, 1999; SERTRIO 2001; PIRES, 2003; MACHADO, 2001; PIMENTA, 1998; TELLA, 2000; SILVA, 2004). Essa associao, de modo geral, passa pelas formas de sociabilidade que se caracteriza pelo coletivismo, por prticas religiosas diferenciadas, pela qualidade e competncia do seu trabalho, por determinados estilos de msicas produzidos e consumidos e hbitos alimentares distintos. Em outras palavras, o modo de vida considerado caracterstico destas populaes sempre foi desqualificado e tratado de forma pejorativa.

Lisboa
Em decorrncia da desacelerao do crescimento econmico, nas dcadas de 1970/80, a intensificao da internacionalizao da economia e o processo de construo da comunidade europia contriburam, segundo Wieviorka (2002), para o enfraquecimento da idia de nao aberta e o fortalecimento do nacionalismo. A exaltao de smbolos, glrias, tradies, valores, comportamentos, da nao torna-se uma necessidade para alguns grupos dominantes que se vem ameaados pela presena do Outro, personificado no imigrante ou no estrangeiro. Tais grupos dominantes receiam pr em risco o status
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econmico e social alcanado, demonstrando insatisfao, sentindo-se atemorizados no aspecto econmico e na sua identidade nacional, e por isso:
rejeitam os imigrantes, no j em nome da raa destes, da sua inferioridade biolgica, mas por serem inassimilveis, o que quer dizer que esses cidados deixaram de crer na sua prpria capacidade de assimilao e se definem por uma histria, uma cultura, no fim das contas por uma raa, o que torna de fato inassimilveis todos os que no tm essa antiga comunidade de destino (TOURAINE, 1995: 34).

O Outro que em grande parte no tem qualificao profissional, com baixa escolaridade, que, muitas vezes, fala outra lngua e tem a cor da pele e religio diferentes, com comportamentos coletivistas, percebido como vetores que ameaam o desenvolvimento e progresso social alcanados pelos pases ricos. Dessa forma, os imigrantes comeam a ser racializados, num processo irremedivel. Os estigmas produzidos e reproduzidos a partir da tonalidade da cor da pele so evidentes. Os africanos e seus descendentes carregam na pele uma diferena que determina o rtulo que ir caracteriz-lo moral e intelectualmente. Os imigrantes africanos, antes soluo ao Estado e economia portuguesa, agora representam uma ameaa, devidamente apartada para as periferias de Lisboa, onde a sociedade portuguesa cria:
barreiras espaciais e institucionais , como tambm ideolgicas: a frica em Portugal torna-se um fantasma que assusta e ameaa. Necessrio ento afast-los da cidade para a periferia e para isso coopera o crescimento do mercado imobilirio, que avana, construindo moradias de alto nvel e empurrando o imigrante cada vez mais para longe (GUSMO, 2005: 126).

A baixa escolaridade dos cabo-verdianos um forte obstculo sua insero na sociedade receptora, principalmente no mercado de trabalho, situao que gera conseqncias nefastas para esse grupo: vnculos precrios, insero em setores de trabalho recusados pela populao autctone, baixos salrios e no usufruto de qualquer benefcio da segurana social (SAINT-MAURICE, 1997: 58). Na construo civil, setor que emprega mais, as relaes de trabalho so dbeis e desfavorveis aos cabo-verdianos e seus filhos.

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Entretanto, o setor no qual depositam suas expectativas na melhoria da condio de suas vidas, como tambm de suas famlias. A atividade da construo civil se tornou, para setores da sociedade portuguesa, indesejada, desqualificada, estigmatizada, principalmente, etnicizada, sem atrativo algum. Tais elementos determinam as formas de contato e na insero dos cabo-verdianos e negros portugueses na sociedade receptora, moldando as relaes sociais hierarquizadas entre negros e brancos. Esses ltimos, para colocar e sempre lembrar aos imigrantes sobre o seu lugar, atribuem classificaes como estranho, estrangeiro, refugiado, ilegal, africano, ladro. Este cenrio alimentou e aprofundou abismos entre os grupos dominantes e dominados, formando uma cena de integrao subordinada (PIRES, 2003) ou graus de marginalidade subordinada (SAINT-MAURICE, 1997), confirmando os processos de controle social e desqualificao social. Desse processo resultaram sentimentos de repulsa e rejeio ao negro portugus, o qual tende a se comportar como estranho dentro da sociedade a que pertence. A constituio do imigrante cabo-verdiano e seus descendentes portugueses como ameaa surge quando esse racializado. Em outras palavras, quando o componente social associado a outro componente, a cor da pele. As diferenas so naturalizadas e hierarquizadas.

So Paulo
As periferias paulistanas no so homogneas nem abrigam apenas pessoas das camadas mais pobres da sociedade e que concentram a maior parte daqueles com pele escura. Em reas perifricas da cidade acontece, segundo Vras (2003), o fenmeno da auto-segregao, onde so encontrados bolses de riqueza e de segurana, como bairros de alto padro exclusivo para residncias e condomnios fechados de casas e apartamentos com servios exclusivos aos condminos. No entanto, o processo de periferizao das camadas mais pobres e da populao negra foi to intensa que a expresso
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periferia se tornou sinnimo de criminalidade, misria, pobreza, irregularidades, indisciplina pblica, como tambm de locais da cidade pouco assistidos pelo poder pblico. De acordo com Vras, possvel verificar o cenrio de desqualificao social a partir da segregao-distribuio territorial da pobreza (2003: 111). So nos bairros perifricos que, segundo a sociloga, os desprezveis investimentos das polticas governamentais nos setores de saneamento bsico, energia eltrica, transporte, equipamentos e servios pblicos e habitao historicamente contribuem para os processos de desqualificao social. Exemplo disso a cidade de So Paulo, que refora o paradoxo da segregao que surgiu no final do sculo XIX: reas sofisticadas onde se localizam bairros exclusivamente residenciais, ou bairros onde esto empresas de tecnologia avanada e centros comerciais para consumo de uma pequena minoria que se contrastam com imensas reas com estrutura urbana precria ou nula onde est a grande maioria da populao. A expanso da cidade para as reas mais remotas e sem nenhuma infra-estrutura3 foi historicamente associada a um modelo de cidade que destina suas periferias aos pobres (ROLNIK, 1997: 202). Nos ltimos 40 anos, ocorre a autoconstruo de casas em loteamentos clandestinos, formando verdadeiros bairros ilegais, sem nenhum equipamento urbano. Outra forma so as polticas de habitao para a construo e financiamento para famlias de baixa renda, de casas e prdios em conjuntos habitacionais, como a Cohab financiada pelo BNH (Banco Nacional de Habitao). O Regime Militar (1964-1985) criou o BNH, poucos meses depois do golpe, constituindo o Plano Nacional de Habitao Popular e o Servio Federal de Habitao e Urbanismo. Segundo pesquisadores, o regime militar tinha duas principais razes com a criao do BNH: atender
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as

grandes

levas

de

pessoas

das

grandes

cidades,

Rolnik denomina a expanso da cidade para as periferias de invaso da zona rural (1997). 159

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principalmente da regio sudeste do pas, e atender os interesses do capital imobilirio, financeiro e empresas da construo civil. A queda da renda per capita do paulistano, em decorrncia da crise econmica do pas, iniciada na dcada de 1980, fez com que os setores mais pobres da sociedade se deslocassem para as reas mais baratas da cidade, em que as opes para muitos foram os conjuntos habitacionais. O acesso aos apartamentos e casas do conjunto habitacional restrito s famlias com algum rendimento mensal, assegurando o pagamento das prestaes ao Estado. De acordo com Nakano, a poltica governamental para a habitao, que produziu a Cohab da Cidade Tiradentes foi um dos motores do desenvolvimento capitalista (2002: 80), que construiu moradias para trabalhadores, empregados, que a qualquer momento podem ser chamados ocupar postos no mercado de trabalho. Isto demonstra que as populaes que habitam as periferias no esto excludas e, sim, inseridas de forma desqualificada no sistema social. De acordo com a anlise de Nakano (2002), as quatro Cohabs da zona leste da cidade de So Paulo: Sapopemba, Itaquera, Jos Bonifcio e Cidade Tiradentes. O autor aponta que Cidade Tiradentes foi a nica, entre as quatro, construda onde no havia ainda qualquer evidncia de urbanizao, mas pequenas propriedades e uma grande extenso de mata Atlntica. Assim, a Cohab da Cidade Tiradentes foi construda:
fora dos territrios urbanizados, em reas rurais distantes dos empregos, escolas, hospitais, plos comerciais, espaos pblicos, equipamentos culturais, lugares para o encontro, o convvio, as trocas sociais, enfim, de todos os atributos que efetivam uma rea urbanizada como cidade (NAKANO, 2002: 96).

Quando a Cohab Cidade Tiradentes foi inaugurada, no havia escolas e postos de sade. As casas e prdios foram entregues sem redes de esgoto, gua, iluminao pblica, transporte coletivo regular, ruas asfaltadas e sem caladas. Era como se as casas e prdios fizessem parte de uma grande rea clandestina, sem nenhuma infraestrutura.

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Cidade Tiradentes e 6 de Maio: desqualificao social e estigmatizao

Comparar dois bairros com realidades distintas, que pertencem a pases diferentes, torna a tarefa do pesquisador mais complexa. Os bairros Cidade Tiradentes e 6 de Maio apresentam suas prprias dinmicas sociais, com elementos que os aproximam e diferenciam. Esto localizados em reas social e geograficamente perifricas, possuem como vizinhos outros bairros social e geograficamente semelhantes.
Cada bairro , ento, particular e nico. O bairro como lugar o que faz caber em seu limite, um modo de ser no mundo, uma vivncia imediata o quotidiano e um ordenamento simblico especfico que diz dele e dos que a esto e vivem, portanto, um espao cultural especfico (GUSMO, 2005: 125).

Os dois bairros so marcados pela heterogeneidade social e racial, em oposio ao imaginrio em que se reproduzem esteretipos de que os moradores so iguais em relao condio e origem social e racial, e de que so locais degradados onde habitam pessoas e grupos envolvidos com prticas ilegais, com princpio e moral duvidosos e comportamentos agressivos e violentos. Dessa forma, ambos os bairros no devem ser caracterizados como guetos de algum grupo racial, entendido como processo de ocupao de um territrio apenas e exclusivamente por um grupo racial ou por pessoas da mesma nacionalidade (GUSMO, 2005; ROLNIK, 1997). Esses bairros so muitas vezes classificados como guetos ou reas de difcil acesso para quem no mora l, devido distncia e ao temor da violncia. Estas representaes sociais transmitem a idia de que so territrios quase estrangeiros, cujos moradores tm seus cdigos, regras e cotidiano diferentes do resto da cidade, o que reafirma o processo de desqualificao e estigma social. Estas caractersticas atribudas aos moradores destes bairros, alm de fornecerem elementos para distinguir segmentos sociais e raciais na sociedade passam a ser consideradas inerentes, naturais, portanto, permanentes, hereditrias, prprias daquele grupo. Os

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problemas sociais associados ao estigma que estes grupos carregam, contribuem para relaes cotidianas permeada de preconceitos e discriminaes. Tais estigmas construdos e atribudos so elementos que identificam e diferenciam um grupo, daqueles que os imputaram. Nessa perspectiva, os moradores negros dos dois bairros tiveram a eles atribudas identificaes que os desvalorizam e estigmatizam, impostas ao longo da histria. Segundo Wieviorka (2002), antes mesmo de o grupo estigmatizado se perceber como um coletivo com identidade e caractersticas prprias, setores da sociedade dominante atribuem uma imagem, classificando-as como do outro grupo. Esta atribuio de caractersticas elaborada a partir da associao da desigualdade social e hierarquias raciais, representadas pelo olhar de setores sociais dominantes sobre a populao negra. Est posta a racializao das relaes raciais.
A inferiorizao, a dominao, a excluso no se aplicam apenas a indivduos enquanto tais. So ainda mais eficazes e temveis pelo fato de encerrarem os indivduos em categorias coletivas mais susceptveis que outras de serem subordinadas ou inferiorizadas. (WIEVIORKA, 2002: 55).

Apesar das dificuldades e problemas enfrentados pelos moradores dos dois bairros, eles so transformados em espaos que possibilitam a integrao entre os moradores, que desenvolvem identidades com o prprio bairro e com os grupos que l moram, construindo relaes de solidariedade, afetividade e defesa de suas caractersticas e espao. A investigao sobre a formao dos bairros 6 de Maio e Cidade Tiradentes fundamental para verificar a trajetria de segregao espacial dos grupos mais desfavorecidos, como tambm o processo de estigmatizao desses grupos, imputados pelas elites polticas, culturais, econmicas, acadmicas, da cidade ou do pas, dentro de relaes de poder absolutamente desequilibradas.

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Estas relaes de poder desequilibradas tambm contriburam para a atribuio de crenas e valores como parte do processo de estigmatizao da populao negra.
Ento junta tudo, os negros, juntam num bairro degradado e junto o lado violento, que agora todos querem ver. E depois h uma coisa que muito m, porque eles no dizem as coisas boas que existem aqui no bairro, e ns temos coisas aqui interessantes e eles no vm c filmar. raro, no vou dizer todos, mas so poucos que conhecem esse centro4 atravs da televiso. H uma coisa m, logo vo responsabilizar o bairro. H uma coisa m que cabo-verdianos fizeram, dizem logo que so de origem cabo-verdiana, de origem africana. E agora, por exemplo, tem uma atleta que ganhou medalha nos jogos olmpicos e o outro que tambm ganhou medalha nos jogos olmpicos, que so de origem cabo-verdiana, logo falam que so portugueses. H muita gente que nem nasceu aqui e faz porcaria eles dizem que de origem cabo-verdiana, agora quando ganham uma medalha e no sei o que, dizem logo que portugus e isto est mal (Moradora do 6 de maio, 20 anos).

A entrevistada est se referindo a uma atleta, descendente de cabo-verdianos, que ganhou medalha olmpica em prova de atletismo na olimpada de Sidney, Austrlia (2000). Sua origem foi omitida pelos meios de comunicao, fato positivo e de orgulho para a nacionalidade portuguesa. A jovem do bairro 6 de Maio no tem dvida que, se as ocorrncias fossem negativas para a sociedade, a ascendncia caboverdiana seria devidamente destacada, o que mostra a imagem que setores da sociedade lisboeta constroem sobre os portugueses de origem cabo-verdiana que moram em bairros degradados, como o 6 de Maio.
Morar num bairro como este, que tem fama, muitas vezes temos fama e no temos proveitos. Eu lembro que fui pra tropa e um amigo meu que era sargento me disse que o apelido na tropa sempre o segundo nome. Eu disse eu sou do 6 de Maio, e ele disse 6 de Maio?, e eu falei, aquele bairro l na Amadora. Ele chegou pra mim perto de outros e disse pra todos que o eu era do 6 de Maio e que todos esto fodidos l fora. Tipo ele do 6 de Maio, um bairro que sempre tem caso de polcia. Era sempre 6 de Maio, sempre. E quando eu fui l na tropa diziam, no se metam com o ele (eu) que ele do 6 de Maio, e o pessoal j tinha aquela imagem do 6 de Maio. (Morador do 6 de Maio, 21 anos).

Centro Social 6 de Maio, coordenado por irms dominicanas, local onde mantida uma creche e desenvolvidas atividades culturais e sociais. 163

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As experincias relatadas mostram que os jovens convivem cotidianamente com os estigmas negativos do bairro 6 de Maio. Estes estigmas construdos socialmente tambm afetam os moradores da Cohab Cidade Tiradentes:
A minha professora de geografia fez o seguinte, ela veio dar aula aqui e ela ficou besta. Ela falou assim, engraado eu achava que os alunos aqui iam quebrar tudo, achava que as escolas eram horrveis, mas uma coisa incrvel acontece aqui, as pessoas se arrumam bem mais. As pessoas vo bem arrumadas pra escola at hoje (Morador da Cidade Tiradentes, 25 anos).

Os estigmas surgem no contato e comparao entre os grupos, nos quais os membros de um grupo observam semelhanas dentro do seu prprio e aspectos que os diferenciam do outro grupo. As atribuies de crenas e valores so decorrncia de um sentimento de ameaa representado pelos grupos dominados e desprovido de recursos de poder. A ameaa pode ter diversas motivaes: espao no mercado de trabalho, comportamentos e valores sociais, violncia, trfico e consumo de drogas. Os setores da sociedade com mais recursos e acesso ao poder visualizam no Outro e local onde habitam um complemento, e que os bairros degradados e perifricos seriam o local certo para aqueles com menos recursos sobreviverem. A possibilidade de dividir e compartilhar espaos e poder na sociedade faz com que os grupos dominantes desenvolvam atitudes e comportamentos de oposio, averso, hostilidade presena do grupo mais pobre e elabore obstculos de acesso ao poder e ascenso social aos membros do grupo dominado. A desqualificao social, a estigmatizao unilateral, a atribuio de crenas e valores aos grupos com poucos recursos de poder, a segregao espacial e a explorao da sua fora de trabalho so ferramentas poderosas para a preservao e afirmao dos seus princpios, superioridade e defesa, como um processo natural ou verdade absoluta.
Uma vez eu tava fazendo compra no atacadista; eu achei estranho porque eu tava na loja fazendo compra e no mesmo dia, acho que quatro pessoas me confundiram como se eu fosse funcionria da loja, e no tivesse l na mesma posio deles
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fazendo compra pra loja, entendeu? Bom, eu pensei o que levaria essas quatro pessoas a me confundir com uma funcionria da loja, sendo que eu estou sem uniforme da loja. E l todos os funcionrios usam uniforme. Ento eu senti uma pitada de discriminao. Achei que era por causa da minha cor da pele, e todos que me confundiram com uma funcionria tinham a cor da pele branca (Moradora da Cidade Tiradentes, 21 anos).

No relado da entrevistada, percebe que quatro clientes de uma grande revendedora de produtos, a confundiram com funcionrios da loja, mesmo estando sem um uniforme que a identificasse como tal. Para ela, a cor da pele escura no a credenciou como uma proprietria de comrcio5, mas sim como funcionria, demonstrando que a cor da pele determinante na classificao da condio social das pessoas.
Eu nasci c e, oficialmente, sou portugus. Sei que tenho os deveres e os direitos como cidado portugus, mas o fato que no dia-a-dia, as pessoas quando olham pra ns, tm sempre a tendncia a perguntar, s portugus? Ou melhor, j dizem, tu s de onde? Naquele sentido se perguntar, tu s cabo-verdiano, ou angolano. Eu sinto isso. Agora, para as entrevistas de emprego, quando te chamam por telefone, e quando voc chega no emprego, h impacto, quando apareo no emprego: ah, mas eu falei com o senhor Quintino, a eu falo, mas eu sou o Quintino, e a pessoa fica assim a olhar. Este tipo de coisa ns sofremos muito (...) senti isso, senti que as pessoas pensaram que ao telefone eu, se calhar, era uma pessoa e, depois, quando eu apareci na prtica no correspondi com o esperado (...) o tal estigma que os africanos assaltaram no sei o qu, os africanos de origem negra assaltaram no sei onde, depois qualquer negro que vai num lugar, as pessoas tm a tendncia facilmente de colocar tudo no mesmo saco (Morador do 6 de maio, 26 anos).

Em Portugal e no Brasil, a cor da pele funciona como um carimbo, uma marca carregada de representaes sociais a maioria delas, negativas. Assim, estas pessoas sero categorizadas em funo da cor, e no tanto com base na categoria de estrangeiro, de portugus com origem africana, de imigrante, ou a partir de regies ou pases de origem (VALA; BRITO; LOPES, 1999: 13). A tez escura se tornou um smbolo natural de sua inferioridade social, moral e intelectual, como tambm a defesa da distribuio vigente de oportunidades de poder, bem como uma funo exculpatria
A famlia da jovem entrevistada mantm uma loja instalada num cmodo construdo na parte da frente da casa, onde comercializa diversos produtos, desde utenslios para a cozinha at pequenos brinquedos.
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(ELIAS; SCOTSON, 2000: 36). A cor da pele escura se destaca, automaticamente, no processo de estigmatizao, servindo como referncia para comportamentos discriminatrios. As posies sociais, decorrentes das desigualdades sociais e da distribuio desigual de poder, determinam as formas de interao e as imagens estereotipadas, que ambos os grupos constroem. Os rtulos esto enraizados de tal forma que, mesmo que o membro do grupo dominado ascenda socialmente, aproximando-se dos grupos dominantes, o membro do grupo dominado no consegue se desfazer das imagens estigmatizadas imputadas ao seu grupo racial. Em outro relato, a sobrinha de uma entrevistada foi vtima de discriminao por uma criana branca, relata:
Quando uma criana ofende outra, como aconteceu, minha sobrinha de trs anos, brincando com as crianas na rua, a criana branca fala sua neguinha feia ou seu cabelo ruim, que j aconteceu com a minha sobrinha, e ela acabou chorando... Ento, isso quer dizer que vai de gerao pra gerao. Parece uma cultura que vai passando. Ento, pra uma menina de quatro anos falar isso pra minha sobrinha de trs, ela aprendeu isso com os pais. Muitas vezes eu sinto, no que as pessoas falem, mas olhares. As pessoas, s vezes, dependendo do lugar onde voc est, as pessoas olham com um ar de inferioridade, entendeu? Alguns brancos tm essa viso do negro, principalmente na questo da beleza, tambm. (Moradora da Cidade Tiradentes, 21 anos).

Os estigmas so as primeiras categorias cognitivas utilizadas pelos grupos dominantes sobre o outro inferiorizado, estabelecendo, assim, critrios para comparaes intergrupais. O processo de comparao entre grupos e a decorrente estigmatizao social daqueles privilegiados, sobre os negros chamado por Vala, Brito e Lopes o fenmeno das correlaes ilusrias, comum em pases nos quais a maioria da populao se pensa ou de fato de pele clara.
Os brancos registram na memria mais facilmente comportamentos anti-sociais ou negativos (menos freqentes) do que comportamentos positivos; registram, igualmente, mais comportamentos de um grupo minoritrio (negros) do que um grupo numericamente majoritrio (brancos) (VALA; BRITO; LOPES, 1999: 60).

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Em decorrncia das correlaes ilusrias, os negros so associados aos comportamentos imorais e atitudes negativas. Segundo Elias e Scotson (2000) e Vala, Brito e Lopes (1999), o processo de estigmatizao dos grupos com mais recursos econmicos em relao aos grupos inferiorizados surge como estratgia de manuteno do status e das posies que cada grupo ocupa no sistema social. Os dois bairros apresentados esto inseridos nesse contexto. Os moradores e os prprios bairros so discriminados e vtimas da desigualdade social, porm, inseridos no sistema social, mesmo que de forma desequilibrada, estigmatizada e socialmente desqualificada.

Consideraes finais
Os estigmas associados cor da pele e ao local onde moram tornam evidente que tais construes sociais servem para desqualificar e inferiorizar pessoas e e grupos dominados. por As referncias sociais, estigmatizadas produzidas reproduzidas setores

historicamente, estabelecem um tipo de relao conflituosa de poderes desequilibrados entre os que moram em locais degradados e perifricos e os grupos dominantes. As sociedades brasileira e portuguesa se caracterizam pela histrica presena da cultura e dos descendentes de africanos. No h como contar a histria desses pases sem deixar de passar pela frica ou pela contribuio que deram para a construo de ambas as sociedades. Mas, tambm no devemos deixar de destacar que as relaes de poder entre os negros, apresentados aqui como grupo dominado, e os grupos dominantes destas duas sociedades, sempre aconteceram de forma absolutamente desequilibrada. O objetivo dos grupos dominantes nunca foi a excluso destes grupos os grupos dominantes sempre necessitaram que os dominados fizessem parte do sistema social , mas o controle social, por meio dos restritos acessos ao poder poltico e econmico por eles j ocupados. Pretendi, neste texto, demonstrar algumas estratgias utilizadas para manter a populao negra desqualificada socialmente.
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Impedi-los de circular na cidade e mant-los longe das melhores escolas, das melhores universidades, postos de emprego e poder so algumas das estratgias para reproduzir e conservar os estigmas, os esteretipos e o histrico processo de desqualificao social dos jovens negros de ambos os pases. Assim, so evidentes os obstculos que impedem o acesso cidadania. O racismo a principal barreira.

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