PONTIFICIA COMMISSIO DECRETIS CONCILII VATICANI II INTERPRETANDIS

III. De capite VI, 21 Constitutionis dogmaticae de Divina Revelatione Dei Verbum

D. Utrum in verbis Divinas Scripturas sicut et ipsum Corpus dominicum semper venerata est Ecclesia, cum, maxime in Sacra Liturgia, non desinat ex mensa tam verbi Dei quam Corporis Christi panem vitae sumere atque fidelibus porrigere , Constitutionis dogmaticae de Divina Revelatione Dei Verbum, adverbium ' sicut ' significare valeat eandem esse seu aequalem venerationem Sacrae Scripturae debitam ac venerationem debitam Ss. Eucharistiae. R. Venerationem esse tribuendam tum Sacrae Scripturae, tum Corpori dominico, diverso tamen modo seu ratione, uti eruitur ex Constitutione de Sacra Liturgia Sacrosanctum Concilium, n. 7; Litteris Encyclicis Mysterium Fidei, diei 3 sept. 1965: A.A.S. 57 (1965), p. 764; Instructione S.R.C, diei 25 maii 1967 Eucharisticum Mysterium, n. 9 : A.A.S. 59 (1967), p. 547. Ssmus Dominus Noster Paulus Pp. VI in Audientia die 5 februarii 1968 infrascripto impertita supradictas decisiones ratas habuit, adprobavit et publicari iussit.
P. Card. FELICI, Praeses

Traduo Portuguesa1

D. Se nas palavras 21. Divinas Scripturas sicut et ipsum Corpus dominicum semper venerata est Ecclesia, cum, maxime in sacra Liturgia, non desinat ex mensa tam verbi Dei quam Corporis Christi panem vitae sumere atque fidelibus porrigere. da Constituio dogmtica sobre a Divina Revelao Dei Verbum, o advrbio sicut pode significar que a venerao devida Sagrada Escritura e a venerao SS. Eucaristia igual ou a mesma. R. Deve ser dada venerao, tanto Sagrada Escritura como ao Corpo do Senhor, mas com modo e razo diversos, como se esclarece a partir da Constituio da Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium n.7, a Enclica Mysterium Fidei e a Instruo da Sagrada Congregao dos Ritos Eucharisticum Mysterium n.9.

Paulo VI, Audincia de 5 de Fevereiro de 1968. ACTA APOSTOLICAE SEDIS, 1968, pg. 362.

Feita por ns directamente do original: http://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS%2060%20[1968]%20-%20ocr.pdf

Documentos Magisteriais Mencionados MYSTERIUM FIDEI 36. De outro modo, tambm verdadeirssimo, Cristo est presente sua Igreja enquanto ela prega, sendo o Evangelho, assim anunciado, Palavra de Deus, que anunciada em nome de Cristo, Verbo de Deus Encarnado, e com a sua autoridade e assistncia, para que haja "um s rebanho, cuja segurana vir de ser um s o pastor". 40. Estas vrias maneiras de presena enchem o esprito de assombro e levam-nos a contemplar o Mistrio da Igreja. Outra , contudo, e verdadeiramente sublime, a presena de Cristo na sua Igreja pelo Sacramento da Eucaristia. 41. Esta presena chama-se "real", no por excluso como se as outras no fossem "reais", mas por antonomsia porque substancial, quer dizer, por ela est presente, de facto, Cristo completo, Deus e homem.(42) Erro seria, portanto, explicar esta maneira de presena imaginando uma natureza "pneumtica", como lhe chamam, do corpo de Cristo, natureza esta que estaria presente em toda a parte; ou reduzindo a presena a puro simbolismo, como se to augusto Sacramento consistisse apenas num sinal eficaz "da presena espiritual de Cristo e da sua ntima unio com os fis, membros do Corpo Mstico".(43)

SACROSANCTUM CONCILIUM 7. Para realizar to grande obra, Cristo est sempre presente na sua igreja, especialmente nas aces litrgicas. Est presente no sacrifcio da Missa, quer na pessoa do ministro O que se oferece agora pelo ministrio sacerdotal o mesmo que se ofereceu na Cruz (20) -quer e sobretudo sob as espcies eucarsticas. Est presente com o seu dinamismo nos Sacramentos, de modo que, quando algum baptiza, o prprio Cristo que baptiza (21). Est presente na sua palavra, pois Ele que fala ao ser lida na Igreja a Sagrada Escritura. Est presente, enfim, quando a Igreja reza e canta, Ele que prometeu: Onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles (Mt. 18,20).

EUCHARISTICUM MYSTERIUM, N. 9 (In EDREL 2502) Neste Sacramento, com efeito, est presente substancial e permanentemente, de modo singular, Cristo total e ntegro, Deus e Homem.