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DEBATE

Comentrio II sobre o artigo Trabalho uno ou omni: a dialtica entre o trabalho concreto e o trabalho abstrato. (ANTUNES, 2010).

Do reconhecimento da dialtica do trabalho prefigurao da sociedade dos trabalhadores livremente associados Marcelo Badar MATTOS

artigo de Ricardo Antunes Trabalho uno ou omni: a dialtica entre o trabalho concreto e o trabalho abstrato recoloca algumas das questes centrais para o debate marxista sobre o trabalho, num duplo patamar. De um lado, recupera as distines elaboradas por Marx entre trabalho abstrato e trabalho concreto, para sintetizar as reflexes marxianas sobre um elemento (seno o elemento) central de suas reflexes: a questo do estranhamento e da alienao e do fetichismo. De outro lado, recupera o projeto de superao do capitalismo, ou melhor, para empregar a terminologia de Mszros conforme o faz Antunes, da lgica scio-metablica do capital. No primeiro ponto, explica como a heteronomia da determinao do trabalho subsumido ao capital estranhado, abstrato , destinado a produzir valores de troca, se sobrepe ao sentido primeiro do trabalho como necessidade de mediao do metabolismo entre o homem/ser social e a natureza, responsvel pela produo de valores de uso o trabalho concreto. No segundo, resgata o projeto de superao da lgica e do metabolismo

social do capital, por uma sociedade baseada na [...] associao livre dos trabalhadores [...], como a definiu Marx. Um novo modo de produo e da vida fundado na atividade livre, autnoma e auto determinada, baseada no tempo disponvel para produzir valores de uso socialmente necessrios [...], nas palavras de Antunes (2010). J faz algum tempo que Ricardo Antunes reconhecido entre ns como a principal referncia das cincias sociais brasileiras (e a repercusso de sua obra extrapola as fronteiras nacionais) no debate contemporneo sobre o trabalho, com contribuies significativas em diversas direes. Dentre elas, destaco duas. A primeira seu aporte relativamente original para as discusses sobre a caracterizao da classe trabalhadora no capitalismo atual. A expresso classe-que-vive

Graduado em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, mestrado e doutorado em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense. professor titular de Histria do Brasil na Universidade Federal Fluminense. Email: marcelobadaromattos@gmail.com

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do-trabalho, por ele apresentada em Antunes(1999), foi alvo de intensa polmica, quase sempre centrada mais na forma das palavras (afinal, no viveriam todas as classes [...] do trabalho [...], sendo que umas viveriam da explorao do trabalho de outras?). Sua importncia, porm, transcende em muito tal polmica formal, pois seu objetivo foi [...] enfatizar o sentido atual da classe trabalhadora, sua forma de ser [...], defendendo a validade analtica do conceito de classe trabalhadora de Marx na atualidade. Seu esforo de crtica aos que afirmaram o fim da classe (ou da validade analtica do conceito) passou pela definio de uma noo ampliada de classe trabalhadora, incluindo [...] a totalidade daqueles que vendem sua fora de trabalho, tendo como ncleo central os trabalhadores produtivos [...], mas englobando tambm os trabalhadores improdutivos, de forma a incorporar, alm do proletariado rural,
[...] o proletariado precarizado, o subproletariado moderno, part time, o novo proletariado dos Mac Donalds [...], os trabalhadores terceirizados e precarizados das empresas liofilizadas [...], os trabalhadores assalariados da chamada 'economia informal', que muitas vezes so indiretamente subordinados ao capital, alm dos trabalhadores desempregados, expulsos do processo produtivo e do mercado de trabalho pela reestruturao do capital e que hipertrofiam o exrcito industrial de reserva, na fase de expanso do desemprego estrutural (ANTUNES, 1999, p.102-104).

ro avano das foras do capital sobre as do trabalho no plano global. A segunda contribuio que gostaria de ressaltar aqui, mais diretamente relacionada aos argumentos do artigo em foco, diz respeito a suas polmicas contra os diferentes autores que, a partir de diversas matrizes tericas, advogam que estamos vivendo um processo de fim do trabalho. O argumento defendido por Antunes em diversos trabalhos e resgatado no artigo aqui comentado claro. A desconsiderao da dupla dimenso do trabalho, objeto mesmo do artigo, a responsvel por teses equivocadas. Resgatando seus termos:
[...] a incompreenso e desconsiderao desta dupla e decisiva dimenso presente no trabalho, vem permitindo com que muitos autores entendam equivocadamente a crise da sociedade do trabalho abstrato como expresso da crise da sociedade do trabalho concreto. E, desse modo, defenderem equivocadamente o fim do trabalho (ANTUNES, 2010).

Essa uma contribuio fundamental para compreendermos as formas prprias assumidas pela luta de classes nas ltimas dcadas, caracterizadas pelo cla-

Gostaria de ilustrar a crtica de Antunes (2010) inicialmente com um comentrio sobre uma das propostas interpretativas da crise da sociedade do trabalho e, em seguida, com a retomada de um outro autor que move uma crtica de carter bastante semelhante de Antunes contra teses desse tipo. Escolho intencionalmente uma proposta de interpretao que se coloca no plano da esquerda, ou seja, que compreende a natureza estranhada do trabalho sob o capital e se preocupa com a sua superao. Refiro-me aqui ao Manifesto contra o trabalho do Grupo Krisis, que teve em Robert Kurz, durante algum 24

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tempo, seu principal arauto. Assumindo um ponto de vista de crtica radical sociedade capitalista, tal proposta apresenta um programa de negao do trabalho e da via poltica para sua superao entendendo poltica como ao que visa o Estado. O ponto de partida do Manifesto tambm era o de uma afirmao da morte iminente da sociedade do trabalho, a partir da constatao das transformaes tecnolgicas em curso. Toda a fora ideolgica da valorizao do trabalho, que atravessaria da burguesia em sua fase neoliberal ao sindicalista panudo em sua grita por mais emprego, corresponderia justamente fase em que a crise do trabalho se encontra em estgio terminal:
Um defunto domina a sociedade o defunto do trabalho. [...] A produo de riqueza desvincula-se cada vez mais, na sequncia da revoluo microeletrnica, do uso de fora de trabalho humano numa escala que h poucas dcadas s poderia ser imaginada como fico cientfica. Ningum poder afirmar seriamente que este processo pode ser freado ou, at mesmo, invertido. A venda da mercadoria fora de trabalho ser no sculo XXI to promissora quanto a venda de carruagens de correio no sculo XX (GRUPO KRISIS, 1999, no paginado).

de inovao do produto. Pela primeira vez, mais trabalho racionalizado do que o que pode ser reabsorvido pela expanso dos mercados. Na continuao lgica da racionalizao, a robtica eletrnica substitui a energia humana, ou as novas tecnologias de comunicao tornam o trabalho suprfluo. Setores inteiros e nveis da construo civil, da produo, do marketing, do armazenamento, da distribuio e mesmo do gerenciamento caem fora. Pela primeira vez o deus-trabalho submete-se, involuntariamente, a uma rao de fome permanente. Com isso, provoca sua prpria morte (GRUPO KRISIS, 1999, no paginado).

A terminalidade do trabalho decorreria de uma ditadura do trabalho morto. As transformaes tecnolgicas em curso decretariam o fim da possibilidade de qualquer utopia baseada no trabalho (e, portanto, nos trabalhadores, tambm eles condenados a perecer). Afinal:
[...] pela primeira vez, a velocidade de inovao do processo ultrapassa a velocidade

Nessa perspectiva, encontram-se combinados dois problemas de fundo: de um lado, uma confuso entre a tendncia do capital a incorporar cada vez mais trabalho morto (mquinas, tecnologias etc.) ao processo produtivo com a possibilidade de abolio completa do trabalho vivo como resultado e sob a vigncia da dinmica de valorizao do capital. De outro lado, um profundo determinismo tecnolgico que atribui revoluo microeletrnica, robtica e s tecnologias de comunicao um papel de sujeitos do processo histrico capitalista. Em seu vocabulrio, o Manifesto contra o trabalho faz um certo contorcionismo verbal: reconhece que critica o trabalho abstrato, mas evita reconhecer a dimenso concreta do trabalho, apelidando-a de atividade:
Trabalho no , de modo algum, idntico ao fato de que os homens transformam a natureza e se relacionam atravs de suas atividades. Enquanto houver homens, eles construiro casas, produziro vestimentas, alimentos, tanto quanto outras coisas, criaro filhos, escrevero livros, discutiro, faro hortas, msica etc. Isto banal e se entende por si mesmo. O que no bvio que a atividade humana em si, o puro gasto

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de fora de trabalho, sem levar em considerao qualquer contedo e independente das necessidades e da vontade dos envolvidos, torne-se um princpio abstrato, que domina as relaes sociais (GRUPO KRISIS, 1999, no paginado).

Neste ponto, podemos perceber como a anlise de um crtico de formao terica um tanto distinta da de Ricardo Antunes, como Daniel Bensaid, pode ser semelhante e complementar sua.1 Retomo aqui uma crtica de Bensaid (2000) s proposies de Gorz, outro autor criticado por Antunes em diversos de seus escritos, que pode ser facilmente estendida ao raciocnio do Grupo Krisis. Nela, Bensaid (2000) ressalta os limites do determinismo tecnolgico para a compreenso do processo em curso:
O trabalho abstrato no desaparece: em sua sede por lucro, o capital sempre tem necessidade do trabalho vivo, ainda que deva mobilizar uma quantidade crescente de trabalho morto para transform-lo em valor. Depois da partida de xadrez de Kasparov contra um computador, disseram que a mquina havia vencido ao homem. Mas Deep Blue nunca foi nada mais do que uma massa considervel de trabalho morto acumulado e socializado (BENSAID, 2000, p.90).

simplesmente a crise do trabalho, mas qualificando o processo em curso, de forma absolutamente prxima a de Antunes, como o de uma crise do trabalho assalariado, do trabalho abstrato como medida geral de riqueza social. Uma crise que, seguindo sua anlise, Marx previra, quando nos Grundrisse afirmava o contraditrio processo em que o capital levava s mximas potencialidades a cincia e a comunicao social, mas continuava buscando aprision-las medida do valor. Nas palavras de Marx:
O roubo do tempo de trabalho alheio, sobre o qual se baseia a riqueza atual, tornase uma base miservel se considerarmos aquela recm desenvolvida e que foi criada pela prpria indstria. A partir do momento em que o trabalho sob a sua forma imediata deixou de ser a grande fora da riqueza, o tempo de trabalho deixa de ser, necessariamente, a medida de valor de uso [...]. Por um lado, [o capital] d vida a todas as capacidades da cincia e da natureza, assim como da combinao e da comunicao social, para fazer com que a criao da riqueza seja relativamente independente do tempo de trabalho a que se refere. Por outro lado, quer medir estas gigantescas foras sociais assim criadas e aprisionlas nos limites requeridos para conservar o valor como valor j criado (MARX apud BENSAID, 2000).

Bensaid (2000) no procede negando

1 Refiro-me ao fato de Antunes buscar a inspirao de suas anlises na crtica ontolgica de Lukcs, enquanto Bensaid ter sido formado na tradio trotskista da IV Internacional. No entanto, por bvio, os dois movimentam-se no terreno comum do marxismo, fortemente ancorados nas anlises do prprio Marx, o que torna essa aproximao um dilogo sobre bases muito semelhantes, apesar do uso de um vocabulrio certas vezes distinto.

Dessa forma, Bensaid (2000) chama a ateno para o fato de que embora no atual estgio de desenvolvimento capitalista, conforme a previso de Marx, a medio da riqueza por meio do tempo de trabalho tenha se tornado uma base miservel porque as formas mediatas de trabalho possuem peso cada vez maior em relao s formas imediatas o capitalismo est bem distante de ter abolido 26

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o trabalho vivo e aquela base agora miservel continua ser a base para a medida da riqueza social. Da que para Bensaid (2000) possa ser percebida uma mudana na [...] composio orgnica do trabalho [...], mas no o seu fim prximo. Por outro lado, em sua crtica, Bensaid (2000) ressalta a unilateralidade dos profetas do fim do trabalho (to crticos, por sua vez, da unilateralidade da imagem do trabalho como libertador). Para ele, falta a estas anlises a compreenso da dupla perspectiva do trabalho, tal como a desvelou Marx. A terminologia que emprega ligeiramente distinta, j que Bensaid (2000) prefere falar em dimenso antropolgica (ao invs de ontolgica) do trabalho, mas, parece-me, chegamos aqui ao mesmo ponto em que eu havia interrompido o comentrio ao texto de Antunes (2010):
O dogma do trabalho libertador e a profecia do final do trabalho tm em comum sua unilateralidade. O primeiro s considera a dimenso antropolgica do trabalho, abstraindo seu carter historicamente determinado. O segundo s leva em considerao seu carter concretamente alienado e alienante, abstraindo suas potencialidades criadoras. Na realidade, na 'imbricao da ao e do trabalho', as dimenses antropolgicas e histricas esto estreitamente combinadas. Ainda que a alienao domine o trabalho assalariado h, ao mesmo tempo, um processo de socializao 'forosamente ambivalente'. [...] No se trata de negar essa contradio, mas de se instalar nela para trabalh-la. Por trs do trabalho imposto persiste, ainda que de forma dbil, surda, essa 'necessidade do possvel', que diferencia a atividade humana da plenitude simplesmente vegetativa. o sinal, mesmo, de sua finitude e de sua capacidade para 'ir mais longe', para melhor ou para pior (BENSAID, 2000,

p.100).

Para concluir, gostaria de justificar politicamente a importncia da recuperao e atualizao que Antunes (e vimos aqui que ele no est sozinho) faz do debate sobre a dimenso dialtica do trabalho em Marx. Na segunda parte de seu artigo, Antunes discute a necessidade de superao da lgica social do capital e, portanto, a construo de um novo metabolismo social que supere o trabalho assalariado/abstrato. Em suas palavras: A abstrao do trabalho realizada pelo capitalismo deve ser demolida e superada pela concretude do trabalho dotado de sentido (ANTUNES, 2010). A questo : quem ser o sujeito social capaz de levar adiante tal demolio/superao? Os argumentos dos que apontam uma crise da sociedade do trabalho, sem referncia a sua dupla dimenso, so desdobrados em uma negao da classe trabalhadora e/ou de seu potencial emancipatrio. Mesmo teses crticas como a do Manifesto contra o trabalho apresentam a classe trabalhadora como uma parcela acomodada ordem, como outro lado da moeda do capital. Para seus autores: [...] tampouco era a classe trabalhadora, enquanto tal, a contradio antagnica ao capital e o sujeito da emancipao humana (GRUPO KRISIS, 1999). Negando a dialtica entre trabalho concreto e trabalho abstrato, tais teses negam a possibilidade de uma dimenso autnoma e emancipada do trabalho, ao mesmo tempo em que recusam uma potencialidade transformadora da classe 27

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trabalhadora. Acontece, porm, que tal transformao , nesses tempos de barbrie acelerada do capital, cada vez mais necessria. No sendo possvel acreditar que o capitalismo acabar simplesmente pelos avanos tecnolgicos, ou pelo crescimento do peso do trabalho morto, resta trabalhar politicamente pela sua superao como resultado da luta de classes. Da a importncia fundamental do esforo de Ricardo Antunes em prefigurar o outro mundo, possvel sim, mas radicalmente distinto, em que o [...] trabalho autodeterminado [...] tornar sem sentido o capital, eliminando-o, gerar as condies sociais para o florescimento de uma subjetividade autntica e emancipada, dando um novo sentido ao trabalho e vida, ambas, ento, dotadas de verdadeiro sentido (ANTUNES, 2010).

Referncias
ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho. So Paulo: Boitempo, 1999. ____________.Trabalho uno ou omni: a dialtica entre o trabalho concreto e o trabalho abstrato. Argumentum, Vitria, v.2, n.2, p 09-15, jul./dez.2010. BENSAID, Daniel. Trabalho e emancipao. In: BENSAID, D. & LOWY, Michel. Marxismo, modernidade e utopia. So Paulo: Xam, 2000. GRUPO KRISIS. Manifesto contra o trabalho. 1999. Disponvel em: <http://www.consciencia.org/krisis.shtml >. Acesso em: nov. 2010.

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