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A inconclusa Multido de Negri e Hardt

Antes de qualquer coisa, este texto no uma crtica no sentido destrutivo ao trabalho de Antonio Negri e Michael Hardt na ambiciosa misso de construir uma antologia de um novo sujeito social, muito pelo contrrio, vamos tentar tratar aqui, a partir de algumas brechas, traar caminhos, porm, necessrio lembrar que a obra dos autores ainda no est concluda e que mais um volume vai sair, provavelmente, muita das perguntas estejam neste novo volume e que, agora que o mundo e a Multido est nas ruas, os autores podem ter encontrado as respostas para inmeros vcuos deixados no livro Multido: Guerrra e Democracia na Era do Imprio. A obra dividia em trs partes: 1 Guerra; 2 Multido e 3 Democracia. Na primeira parte Negri e Hardt tratam do estado permanente de guerra global que o mundo se encontra desde o 11 de setembro de 2001, fazem um retorno histrico e tratam da revoluo no realizada do socialismo e das guerrilhas para, a partir daqui conceituarem a guerrilha digital, pois, aos autores as novas transformaes se do necessariamente pela rede, ou seja, de que esta o grande instrumento que serve/ vai servir de suporte para as novas lutas polticas. interessante notar que eles escreveram isso em 2003, antes dos movimentos do Ocuppy Wall Street, SP e RJ (este, especificamente, recebeu a visita de Negri), da Primavera rabe e tambm antes das manifestaes do Brasil. E todos estes atos foram articulados a partir da rede. Ainda no conceito de guerra em tempos atuais, Negri e Hardt trabalham com a concepo foucaultiana: A poltica a continuao da guerra e que, a funo de poder social da poltica estar constantemente reinscrevendo esta fundamental relao de fora de guerra silenciosa, reinscrevendo-a tambm nas instituies sociais, nos sistemas de desigualdade econmica e at mesmo na esfera das relaes pessoais e sexuais (...) a guerra transformou-se num regime de biopoder (...) a guerra traz morte mas tambm, paradoxalmente, deve produzir vida. Nesta parte, Negri e Hardt se apoiam nos conceito de Biopoltica e os seus mecanismos de micros biopoderes; para os autores, aquilo que Foucault enxergou na dcada de 1970, hoje amplificado nos espao das redes, pois, se na rede h terreno para contrapoderes, h tambm a potencializao do poder soberano, principalmente no que diz respeito ao controle poltico-social dos corpos. Nesta fase realizada uma diviso histrica das guerras: antes e depois das armas de destruio em massa, baseado no conceito de biopoder: O Biopoder no exerce apenas o poder de destruio em massa da vida (como o que ameaado pelas armas nucleares), mas tambm a violncia individualizada. Quando chega a se individualizar em sua fora extrema, o biopoder transforma-se em tortura

(...) A tortura torna-se hoje em dia uma tcnica de controle cada vez mais generalizada, ao mesmo tempo em que se banaliza sempre mais (...)

A Multido

Depois de conceituarem o nosso novo estado de guerra e de que, tanto a guerra soberana quanto as resistncias, hoje passam e se articulam pelas redes, entra-se na organizao da Multido. Desde a primeira linha os autores deixam claro que ainda trata-se de um projeto filosfico e em aberto e que deve ser constitudo/ construdo pelos grupos mundo afora. Afirmam que o livro no pretende ser um guia para a construo da Multido, mas uma espcie de sensor de um terreno frtil para a construo de uma nova lgica poltica ou uma nova antologia de um novo sujeito social. A sensibilidade de Negri e Hardt de perceberem um terreno propcio para a construo de uma nova maneira de se organizar politicamente e isto, antes de todos os atos polticos que estamos acompanhando, genial. Pois, muito do que os autores alegam ser apenas uma desconfiana se tornaram fatos concretos em exemplos citados acima. Mas, o que viria a ser esta Multido? (...) A Multido composta de um conjunto de singularidades - e com singularidades queremos nos referir aqui a um sujeito social cuja diferena no pode ser reduzida uniformidade, uma diferena que se mantm diferente (...) As singularidades plurais da multido contrastam, assim, com a unidade indiferenciada do povo (...) contudo, embora se mantenha mltipla, no fragmentada, anrquica ou incoerente (...) A Multido um sujeito social internamente diferente e mltiplo cuja constituio e ao no se baseiam na identidade ou na unidade (nem muito menos na indiferena), mas naquilo que tem em comum. Adiante os autores estabelecem que os primeiros conceitos de organizao em torno do que eles chamam de Multido trabalhado h tempos pelos movimentos feministas e de anti-racismo, pois, assim como pretendem com a organizao poltica da Multido, os dois movimentos citados lutam por um mundo no qual a raa e o gnero no importam e que, superado tais obstculos sociais, ser possvel construir aquilo que eles vo chamar de democracia absoluta, uma espcie de novo estgio da democracia participativa, composta e feita pelo povo e para o povo. E vo fazer questo de afirmar quer a multido um conceito de classe composta por classes perigosas.

Uma Multido composta de singularidades que agem em busca do comum. E a comeam alguns dos primeiros questionamentos em torno destas singularidades que se uniriam em torno de uma causa comum. Bom, para quem est acostumado a participar de manifestaes e coletivos polticos sabe que a unificao em torno de uma pauta comum no tarefa fcil e muita poucas vezes deu certo. Um exemplo recente: na realizao da Parada do Orgulho LGBT de 2006, depois de intensos debates estabeleceu-se que o tema seria Por um mundo sem machismo, racismo e homofobia; por horas se discutiu qual seria a ordem das palavras/ opresses; depois criticou-se que o movimento LGBT no deveria gastar energia com o machismo e o racismo, que antes deveria buscar solues para a homofobia, como se esta no fosse consequncia direta do machismo e da sociedade patriarcal. Falando sobre a Marcha da Maconha: at hoje praticamente nula a participao de coletivos LGBT nesta marcha, pois, dentro dos citados h muita resistncia quanto questo de reduo de danos e legalizao da maconha; outro exemplo e este mais recente ainda: na Marcha das Vadias RJ, quando houve a performance de quebra de smbolos religiosos, praticamente todos os coletivos se dividiram em torno da questo: uns alegavam falta de respeito, outros um ato subversivo, mas o que ficou claro que no houve consenso em torno de uma causa comum: a libertao social de valores dogmticos/ religiosos. Pois, hoje acompanhamos o surgimento de instituies evanglicas inclusivas, ou seja, aquelas que trabalham com LGBT, mas, sob o mesmo dogma. Estas correntes estariam numa frente pela legalizao do aborto e da maconha? Na medida em que aprofundam os conceitos polticos da Multido, os autores caem em um labirinto criado por eles prprios. Na parte final da obra, quando vo tratar da Democracia, alguns dos exemplos citados como caminhos para a democracia so brasileiros: as experincias de Oramento Participativo (OP) e o Frum Social Mundial, este como o grande exemplo de unificao de vrias frentes em torno de uma causa comum: um outro mundo possvel. A Multido ainda ser classificada como o corpo monstruoso que assusta os poderes soberanos e nesta fase da obra os autores se apoiam nos atos estudos polticos Queer, com destaque para Judith Butler e a teoria da performance. Eis outra lacuna que fica latente durante toda a obra: apesar dos autores reconhecerem a questo do patriarcado e todas as suas manifestaes de biopoder, o estudo fica preso obsessivamente na questo econmica. Na primeira parte eles reconhecem a vanguarda das organizaes feministas (com foco nas radicais) e posteriormente do Movimento Queer (com foco no Queer Nation), mas, passam ao largo das contribuies dadas por tais movimentos; alis, quando eles colocam que a Multido deve ser libertada das classificaes de controle (gnero, orientao sexual,

raa e etnia), no citam que tal objetivo poltico tratado desde meados do sculo XX pelas feministas radicais que desembocaria nas Queer. Por fim, Negri e Hardt conclamam que necessrio, para dar forma Multido, a criao de um novo mtodo cientfico ou anticientfico e se ancoram no mtodo da Genealogia de Foucault, pois, apontam este como o nico possvel de dar voz aos marginalizados e desqualificados. A impresso que fica de uma multido pela metade e as perguntas que ficam so: se a Multido um conceito de classe esquerda, dever ter o seu projeto poltico? A Multido Queer? (ler Multides Queer, de Beatriz Preciado)? possvel reunir os coletivos em torno de uma causa comum? E o dia depois de amanh, como que fica? Quem responde algumas das questes colocadas aqui a filsofa Beatriz Preciado com o seu artigo Multides Queer: notas por uma poltica dos anormais. Na esteira do conceito de Negri (e tambm de Agamben), Preciado percebe este vcuo/ silncio frente s feministas radicais e d voz a Adrienne Rich e Monique Wittig, que muito provavelmente so as precursoras da Multido monstruosa. Para Rich, Wittig e Preciado no ser possvel constituio da chamada multido e sua consequente revoluo se a causa comum no for destruio do patriarcado, pois, (e isso Foucault j alertara na dcada de 1970), o sistema do patriarcado a chave para a manuteno do sistema de biopoder/biocapital; sistema que vive sob a gide da reproduo masculinista do macho-reprodutor liberal. Bom, com dito no incio, impossvel encerrar o debate por aqui, mas, quem desejar ir alm, algumas sugestes de leitura: Multido: Guerra e democracia na era do imprio; Michael Hardt e Antonio NEgri Nascimento da Biopoltica; Michel Foucault Microfsica do Poder; ibidem Histria da sexualidade, vol 1; ibidem Multides Queer: notas por uma poltica dos anormais; Beatriz Preciado O pensamento Htero; Monique Wittig A heterossexualidade compulsria e a existncia lsbica; Adrienne Rich