A posio do missionrio: Mother Teresa in Theory and Practice Christopher Hitchens (1995) Onde esto em causa questes de religio,

as pessoas so culpadas de toda espcie possvel de desonestidade intelectual e contraveno. .... Assim, chamamos a crena de uma iluso quando uma realizao de desejo um fator importante na sua motivao e, ao faz-lo ignorar suas relaes com a realidade, assim como a prpria iluso define nenhuma loja por verificao. - Sigmund Freud, O Futuro de uma Iluso Vistas de Madre Teresa em paz, e sobre o aborto Quando Madre Teresa recebeu o Prmio Nobel da Paz em 1979, poucas pessoas tiveram o mau gosto de perguntar o que ela j tinha feito, ou mesmo a afirmar que fazer, para a causa da paz. Seu endereo para a cerimnia de posse fez pouco para resolver qualquer dvida a esse respeito e muito para aument-la: "Falamos de paz ... Eu acho que hoje a paz trheatened por aborto, tambm, que uma verdadeira guerra, a morte direta de uma criana por sua prpria me. Na Bblia, lemos que Deus disse claramente: '. Mesmo que uma me se esqueceu de seu filho, no vou esquec-lo' Hoje, o aborto o pior mal, eo maior inimigo da paz. Ns, que estamos aqui hoje eram procurados por nossos pais. Ns no estaramos aqui se os nossos pais no nos queria. Queremos que as crianas, e ns os amamos. Mas o que acontece com os outros milhes? Muitos esto preocupados com as crianas, como os da frica, que morrem em grande nmero tanto de fome ou por outras razes. Mas milhes de crianas morrem de forma deliberada, pela vontade de suas mes. Porque se uma me pode matar sua prpria criana, o que vai nos impedir de nos matando, ou o outro? Nada. ... Em uma missa ao ar livre grande em Knock, Irlanda, em 1992, Madre Teresa deixou claro mais uma vez que no h nenhuma conexo em tudo em sua mente entre as condies de pobreza e misria que ela combate "e da incapacidade do prprio pobres para atingir o patamar em que a limitao do tamanho da famlia torna-se uma escolha racional. Dirigindo-se a uma multido de devotos, ela disse: "Vamos prometer Nossa Senhora que ama Irlanda tanto que nunca permitir que neste pas um nico aborto. E no contraceptivos. Neste caso, ela caiu na ltima grande falcia e ofensa ao qual o ensinamento da Igreja sobre este assunto est propenso. A Irlanda agora, em grande medida, uma sociedade secular. Tambm uma sociedade que tem de buscar uma acomodao com a sua enorme provncia de maioria protestante. A Igreja reivindica o direito de fazer a lei, em estados onde forte o suficiente, para crentes e no crentes. Humanitarismo e caridade de Madre Teresa de 'pacfica', portanto, traduzir diretamente em uma liminar aos fiis para se reproduzir sem obstculos, uma advertncia para o resto de viver sob as leis no feitas por eles, e um ataque idia de um Estado no-sectria. O que isto significa para a causa da paz no, na Irlanda, leva muito tempo para estimar. ... Costuma-se dizer, dentro da Igreja e fora dela, que h algo grotesco sobre palestras sobre a vida sexual quando entregues por aqueles que tm evitado isso. ... pode-se

acrescentar que a chamada para ir adiante e se multiplicar, e no vos inquieteis pelo dia de amanh, soa grotesca quando proferida por um virgem idosos cuja principal reivindicao a reverncia que ela ministra para os perdedores inevitveis nesta mesma loteria. (Pp. 58-59) Madre Teresa ajudou os pobres como uma campanha contra o aborto A agradvel surpresa que aguarda o visitante a Calcut este: ela pobre e lotado e sujo, de maneiras que so difceis de exagerar, mas no nada desprezvel. Seu povo no so nem inerte nem servil. Eles trabalham e lutam, e como regra geral (especialmente em comparao com as cidades aparentemente mais ricos, como Bombay) no mendigar. Esta a cidade de Tagore, de Ray e Bose e Mrinal Sen, e de um grande florescimento da cultura e do nacionalismo. Existem filmes, teatros, departamentos universitrios e revistas, todos de alta qualidade. As fotografias de Raghubir Singh so um testemunho da vitalidade das pessoas, bem como para a beleza ea variedade da arquitetura. Poltica secular de esquerda predominam, com um temperamento muito forte internacionalista: dificilmente indesejvel em uma regio to envenenado pela religio bruta. Quando eu pago a minha prpria visita cidade h alguns anos, eu imediatamente senti um pouco enganado pela propaganda anti-Calcut posto para fora pelo [Malcolm] Muggeridges do mundo. E quando eu fiz meu caminho para os escritrios das Missionrias da Caridade em Bose Road, recebi um choque. Primeiro foi a inscrio sobre a porta, que dizia "Aquele que ama a correo ama o conhecimento". Eu no sei a procedncia da citao, mas tinha algo do anel do reformatrio sobre isso. Madre Teresa mesma deu-me uma visita guiada. Eu particularmente no me importo para o caminho que ela tomou beijos concedidos a seus ps sandalled como no mais do que lhe devido, mas decidiu suspender o julgamento sobre isso - talvez fosse um costume local que eu entendi imperfeitamente. O orfanato, de qualquer maneira, estava se mudando e afetando. Muito pequeno (h vergonha nisso) e muito limpo, tinha um ar encorajador e parecia ser executado por pessoas encantadoras e dedicado. Uma pequena cama estava vazia, o seu ocupante no ter sobrevivido noite, e houve uma discusso sria sobre a vaga a ser preenchida. Eu tinha comeado a atrapalhar uma contribuio quando Madre Teresa se virou para mim e disse, com um gesto que parecia ter em toda a cena, 'Veja, assim que ns lutamos o aborto ea contracepo. Se no fosse por isso, teria sido insignificante para apontar a contribuio drop-in-abalde que um pequeno estabelecimento faz para um problema gigantesco. Mas difcil de passar algum tempo em tudo em Calcut e concluir que o que ela mais necessita uma campanha contra o controle populacional. Nem, claro, que a Madre Teresa fazer este julgamento com base nas condies locais. Ela se ope em princpio ao aborto e controle de natalidade muito antes de ela chegar l. Para ela, Calcut simplesmente uma frente em uma guerra muito maior. (Pp. 23-24) Malcolm Muggeridge: "Ento, voc no concordaria com pessoas que dizem que h muitas crianas na ndia?

Madre Teresa de Calcut: "Eu no concordo, porque Deus sempre proporciona. Ele prev que as flores e os pssaros, para tudo no mundo que ele criou. E essas crianas so sua vida. No pode nunca ser o bastante. " ... se fosse verdade que Deus oferece sempre ", ento, obviamente, no haveria necessidade de que as Missionrias da Caridade, em primeiro lugar. (P.30) Madre Teresa pensou sofrimento era bonita, ela ajudou pacientes a continuar sofrendo Jornalista: "Voc ensina os pobres a suportar a sua sorte? Madre Teresa de Calcut: "Eu acho que muito bonito para os pobres a aceitar a sua sorte, para compartilh-lo com a paixo de Cristo. Acho que o mundo est sendo muito ajudado pelo sofrimento das pessoas pobres. " (P. 11) Aqueles preparado para ouvir crticas de motivos duvidosos de Madre Teresa e evidentemente confusa poltica sociolgica ainda esto inclinados a acreditar que o seu trabalho essencialmente humano. Certamente, eles razo, h algo moralmente impressionante em uma vida consagrada a caridade. Se no fosse por causa do testemunho de quem viu as falhas e contradies do seu trabalho em primeira mo, que poderia ser um argumento suficiente, com base em que a Madre Teresa deve ter feito algum genuno bom para as pessoas que sofrem no mundo. No entanto, mesmo aqui, o registro um pouco obscuras e desigual, e condicionada pelas mesmas limitaes que se aplicam para o resto da obra de Madre Teresa: que esse trabalho no realizado para seu prprio bem, mas para a propaganda uma viso altamente subjetiva da natureza humana e precisa, para que ela possa um dia ser considerado como o fundador beatfica de uma nova ordem e disciplina dentro da prpria Igreja. Mesmo nos detalhes do cotidiano de trabalho ostensivamente 'caridade', esta contradio no resolvida se revela repetidamente. Uma seleo de depoimentos a seguir: [Dr Robin Fox, editor da revista The Lancet, talvez revista mdica lder mundial, visitou e apresentou um relatrio sobre o trabalho de Calcut Madre Teresa em 17 de setembro de 1994:] "H mdicos que ligam de vez em quando, mas geralmente as irms e voluntrios (alguns dos quais tm conhecimento mdico) tomar decises da melhor forma possvel. Eu vi um homem jovem que tinha sido admitido na forma pobre, com febre alta, e os medicamentos prescritos foram tetraciclina e paracetamol. Mais tarde, um mdico que visitava diagnosticada malria provvel e substitudo cloroquina. No foi possvel algum ter olhado para um filme de sangue? Investigaes, me foi dito, raramente so permissveis. Como cerca de algoritmos simples que podem ajudar as irms e voluntrios distinguir a cura do incurvel? Novamente no. Tais abordagens sistemticas so estranhos ao ethos da casa. Madre Teresa prefere providncia para o planejamento, suas regras so concebidas para evitar qualquer tendncia para o

materialismo: as irms devem permanecer em condies de igualdade com os pobres. ... Finalmente, como competente so as irms em controlar a dor? Em uma breve visita, eu no poderia julgar o poder da abordagem espiritual, mas eu estava perturbado ao saber o formulrio no inclui analgsicos fortes. Junto com a negligncia de diagnstico, a falta de uma boa analgesia marca a abordagem da Madre Teresa como claramente separada do movimento hospice. Eu sei que eu prefiro. " Sublinhe-se que o estado de coisas descrito pelo Dr. Fox no foi que a obteno de alguma amador, clnica empobrecida em uma zona de desastre. Madre Teresa vem trabalhando em Calcut durante quatro dcadas e meia, e por quase trs deles ela tem sido favorecido com imensas quantidades de dinheiro e material. Seu 'Home for the Dying ", que era a parte de seu domnio visitado pelo Dr. Fox, no est em condies angustio. como ele descreveu porque assim que Madre Teresa quer que seja. A negligncia do que comumente entendido como a medicina ou a ateno adequada no uma contradio superficial. a essncia do empreendimento, a mesma essncia que evidente em um sinal alegre que foi filmado na parede do necrotrio de Madre Teresa. L-se, "Estou indo para o cu hoje. (Pp. 37-39) Mary Loudon, um voluntrio em Calcut, que desde ento tem escrito extensivamente sobre a vida das freiras e religiosas, tem este testemunho para oferecer sobre o Home for the Dying: "Minha impresso inicial foi de todas as fotografias e filmagens que eu j vi de Belsen e lugares como esse, porque todos os pacientes tinham cabeas raspadas. No h cadeiras em qualquer lugar, havia apenas estas camas de maca. Eles so como Primeiro camas maca Guerra Mundial. No h jardim, sem quintal mesmo. Sem nada. E eu pensei que isso? Este dois quartos com cinqnta a sessenta homens em um, cinqnta a sessenta mulheres em outro. Eles esto morrendo. Eles no esto recebendo uma grande quantidade de cuidados mdicos. Eles no esto recebendo analgsicos realmente alm de aspirina e, talvez, se voc tiver sorte alguns Brufen ou algo assim, para o tipo de dor que vai com cncer terminal e as coisas que eles estavam morrendo de ... "Eles no tm pinga suficientes. As agulhas que eles usaram e reutilizados mais e mais e mais e voc ver algumas das freiras lavagem agulhas sob a torneira de gua fria. E eu perguntei a um dos por que ela estava fazendo e ela disse: '. Bem, para limp-lo' E eu disse: 'Sim, mas por que voc no esterilizar-lo, por que voc no gua fervente e esterilizao de suas agulhas? Ela disse: 'No h nenhum ponto. No h tempo. " '... [Um garoto de quinze anos que estava morrendo] tinha uma queixa renal realmente relativamente simples que tinha simplesmente ficou pior e pior e pior, porque ele no tinha antibiticos. E ele realmente precisava de uma operao. ... [O mdico americano cuidando dele disse ...] eles no vo lev-lo ao hospital. " E eu disse: 'Por qu? Tudo que voc tem a fazer pegar um txi. Leve-o para o hospital mais prximo, exigir que ele tem tratamento. Lev-lo a uma operao. " Ela disse: 'Eles no faz-lo. Eles no vo fazer isso. Se eles fazem isso por um, eles fazem isso para todos. " E eu pensei - mas esse garoto tem quinze anos. (Pp. 40-41)

A questo no o alvio do sofrimento honesto, mas a promulgao de um culto baseado na morte e sofrimento e sujeio. Madre Teresa de Calcut (que ela mesma, deve-se notar, tem verificado em alguns dos melhores e mais caras clnicas e hospitais no Ocidente durante os seus ataques com problemas no corao e na velhice), uma vez deu esse jogo fora em uma entrevista filmada. Ela descreveu uma pessoa que estava nas ltimas agonias do cncer e sofrendo uma dor insuportvel. Com um sorriso, Madre Teresa disse a cmera que ela disse a este paciente terminal: "Voc est sofrendo como Cristo na cruz. Ento, Jesus deve estar beijando voc. Inconsciente da conta para a qual esta ironia pode ser cobrado, ela ento contou a resposta do doente: "Ento, por favor, diga-lhe para parar de me beijar." (P. 41) [De manuscrito indito Susan Shields ', na casa da me:] "Para a me, que era o bem-estar espiritual dos pobres que mais importava. Ajuda material era um meio de alcanar suas almas, de mostrar os pobres que Deus os amava. Nos lares de morrer, a me ensinou as irms como batizar secretamente aqueles que estavam morrendo. Irms foram pedir a cada pessoa em perigo de morte se ele queria um 'bilhete para o cu'. Uma resposta afirmativa era para significar consentimento para o batismo. A irm foi, ento, fingir que ela estava apenas de refrigerao testa da pessoa com um pano molhado, quando na verdade ela estava batizando-o, dizendo em silncio as palavras necessrias. O segredo era importante para que ele no viria a ser conhecido que as irms de Madre Teresa foram batizando hindus e muulmanos. (P. 48) "Est indo muito longe para comparar Madre Teresa de alguns dos nossos famosos televangelistas, transformando seu pblico para o que est no corao e na mente de Deus, incentivando e aceitar todas as doaes? - Emily Lewis, enfermeira, que participou Madre Teresa est honrando pela Organizao Internacional de Sade em Washington, DC, em 1989. (P. 49) As pessoas geralmente acreditam que a Me Teresa uma santa, mas ela operou um milagre, que acabou por ser ... Madre Teresa j adorado como algo mais do que humano, mas ela no transcendeu o nosso muito comum a ponto de ser citado como uma maravilha de trabalho [ie canonizados ou beatificados] by Igreja Matriz. [Malcolm Muggeridge escreve, em seu livro de 1971, algo bonito para Deus, sobre o "milagre" de Madre Teresa, a evidncia de que era um documentrio com o mesmo nome, exibido em 1969:]

'Isso precisamente o que os milagres so para - para revelar a realidade interna de criao fora de Deus. Pessoalmente, estou convencido de que Ken [Macmillan, o cinegrafista] gravou o primeiro milagre fotogrfico autntico. '... Este Home for the Dying mal iluminado por pequenas janelas no alto das paredes, e Ken foi inflexvel que as filmagens era impossvel l. .... Foi decidido que, no entanto, Ken deve ter um movimento, mas por meio de seguros tomou, assim, um filme em um ptio exterior, onde alguns dos detentos estavam sentados ao sol. No filme processado, a parte levado para dentro foi banhado em uma particularmente bela luz suave, enquanto que a parte levado para fora era bastante fraca e confusa. ... Eu mesmo estou absolutamente convencido de que a luz tecnicamente inexplicvel , de fato, a Luz favor [cardeal] Newman se refere no seu conhecido hino requintado. '... Eu acho que no de todo surpreendente que a luminosidade [do amor demonstrado pelos trabalhadores em casa] deve registrar em um filme fotogrfico. O sobrenatural apenas uma projeo infinita do natural, como o horizonte mais distante uma imagem da eternidade. Jesus ps lama nos olhos de um homem cego e fez ele ver. [Testemunho direto de Ken Macmillan do "milagre" a seguinte:] "Durante Algo bonito para Deus, houve um episdio em que foram levados para um prdio que Madre Teresa chamado House of the Dying. Peter Chafer, o diretor, disse: "Ah, bem, muito escuro aqui. Voc acha que podemos conseguir alguma coisa? " E ns tnhamos acabado de entrega na BBC de algum novo filme feito pela Kodak, que no tinha tido tempo para testar antes de sairmos, ento eu disse a Pedro: "Bem, ns podemos tambm ter um ir. ' Ento ns filmamos. E quando voltamos vrias semanas mais tarde, um ms ou dois depois, estamos sentados no teatro corre em Ealing Studios e, eventualmente, se vieram os tiros da Cmara dos moribundos. E foi surpreendente. Voc poderia ver cada detalhe. E eu disse: 'Isso incrvel. Isso extraordinrio. " ., E eu estava indo para ir a dizer, voc sabe, trs vivas para a Kodak eu no tive a chance de dizer que, embora, porque Malcolm, sentado na fila da frente, girou e disse: ' a luz divina Madre Teresa de Calcut. Voc ver que luz divina, meu velho. " E trs ou quatro dias depois, eu descobri que eu estava sendo telefonou por jornalistas de jornais de Londres que diziam coisas como: "Ns ouvimos que voc acabou de voltar da ndia, com Malcolm Muggeridge e voc fosse o testemunho de um milagre." (Pp. 25-27)