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OS CONCEITOS FUNDAMENTAIS DA SOCIOLOGIA WEBERIANA ACO E ACO SOCIAL A ao definida por Weber como toda conduta humana (ato,

, omisso,permisso) dotada de um significado subjetivo dado por quem a executa e que orienta essa ao. Quando tal orientao tem em vista a ao - passada, presente ou futura - de outro ou de outros agentes que podem ser individualizados e conhecidos ou uma pluralidade de indivduos indeterminados e completamente desconhecidos - o pblico, a audincia de um programa, a famlia do agente etc. a ao passa a ser definida como social. A Sociologia , para Weber, a cincia que pretende entender, interpretando-a, a ao social para, dessa maneira, explic-la causalmente em seu desenvolvimento e efeitos, observando suas regularidades as quais se expressam na forma de usos, costumes ou situaes de interesse. OS TIPOS PUROS DE AAO E DE AAO SOCIAL A ao de um indivduo ser classificada como racional com relao a fins se, para atingir um objetivo previamente definido, ele lana mo dos meios necessrios ou adequados, ambos avaliados e combinados to claramente quanto possvel de seu prprio ponto de vista. Um procedimento cientfico ou uma ao econmica, por exemplo, expressam essa tendncia e permitem uma interpretao racional. A conduta ser racional em relao a valores quando o agente orientar-se por fins ltimos, por princpios, agindo de acordo com ou a servio de suas prprias convices elevando em conta somente sua fidelidade a tais valores, estes, sim, inspiradores de sua conduta, ou na medida em que cr na legitimidade intrnseca de um comportamento, vlido por si mesmo como, por exemplo, ser correto, ser casto, etc. A conduta pode tambm no ter qualquer motivao racional, como o caso daquelas de tipo afetivo e de tipo tradicional. Diz-se que o sujeito age de modo afetivo quando sua ao inspirada em suas emoes imediatas - vingana, desespero, admirao, orgulho, medo, inveja, entusiasmo, desejo, compaixo, gosto esttico ou alimentar etc. sem considerao de meios ou de fins a atingir. Uma ao afetiva aquela orientada pelo cime, pela raiva ou por diversas outras paixes. Quando hbitos e costumes arraigados levam a que se aja em funo deles, ou como sempre se fez, em reao a estmulos habituais, estamos diante da ao tradicional. Tal o caso do batismo dos filhos realizado por pais pouco comprometidos com a religio, o beijo na mo durante o pedido de bno, o cumprimento semi-automtico entre pessoas que se cruzam no ambiente de trabalho ou o acender um cigarro aps um caf. OS TIPOS DE DOMINAO No cerne de relaes sociais, moldadas pelas lutas, Max Weber percebe de fato a dominao, dominao esta, assentada em uma verdadeira constelao de interesses, monoplios econmicos, dominao estabelecida na autoridade, ou seja o poder de dar ordens, por isso ele acrescenta a cada tipo de atividade tradicional, afetiva ou racional um tipo de dominao particular. Max Weber definiu as dominaes como a oportunidade de encontrar uma pessoa determinada pronta a obedecer a uma ordem de contedo determinado. Dominao Legal (onde qualquer direito pode ser criado e modificado atravs de um estatuto sancionado corretamente), tendo a burocracia como sendo o tipo mais puro desta dominao. A obedincia se presta no pessoa, em virtude de direito prprio, mas regra, que se conhece competente para designar a quem e em que

extenso se h de obedecer. Weber classifica este tipo de dominao como sendo estvel, uma vez que baseada em normas que so criadas e modificadas atravs de um estatuto sancionado corretamente. Ou seja, o poder de autoridade legalmente assegurado. Dominao Tradicional (onde a autoridade , pura e simplesmente, suportada pela existncia de uma fidelidade tradicional); o governante o patriarca ou senhor, os dominados so os sditos e o funcionrio o servidor. O patriarcalismo o tipo mais puro desta dominao. Presta-se obedincia pessoa por respeito, em virtude da tradio de uma dignidade pessoal que se julga sagrada. Todo o comando se prende intrinsecamente a normas tradicionais (no legais) ao meu ver seria um tipo de lei moral. A criao de um novo direito , em princpio, impossvel, em virtude das normas oriundas da tradio. Tambm classificado, por Weber, como sendo uma dominao estvel, devido solidez e estabilidade do meio social, que se acha sob a dependncia direta e imediata do aprofundamento da tradio na conscincia coletiva. Dominao Carismtica (onde a autoridade suportada, graas a uma devoo afetiva por parte dos dominados). Ela assenta sobre as crenas transmitidas por profetas, sobre o reconhecimento que pessoalmente alcanam os heris e os demagogos, durante as guerras e revolues, nas ruas e nas tribunas, convertendo a f e o reconhecimento em deveres inviolveis que lhes so devidos pelos governados. A obedincia a uma pessoa se d devido s suas qualidades pessoais. No apresenta nenhum procedimento ordenado para a nomeao e substituio. No h carreiras e no requerida formao profissional por parte do portador do carisma e de seus ajudantes. Weber coloca que a forma mais pura de dominao carismtica o carter autoritrio e imperativo. Contudo, Weber classifica a Dominao Carismtica como sendo instvel, pois nada h que assegure a perpetuidade da devoo afetiva ao dominador, por parte dos dominados. Max Weber observa que o poder racional ou legal cria em suas manifestaes de legitimidade a noo de competncia, o poder tradicional a de privilgio e o carismtico dilata a legitimao at onde alcance a misso do chefe, na medida de seus atributos carismticos pessoais.

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