UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS CURSO DE BACHARELADO EM BIBLIOTECONOMIA PROF. SOLANGE MADALENA S. MACEDO 27 AGO.

2013 LUIZ CARLOS M. GOMES FICHAMENTO: A NATUREZA DO INTERACIONISMO SIMBLICO BLUMMER, Herbert. A natureza do interacionismo simblico. ln: MORTENSEN, C. D. Teoria da comunicao: textos bsicos. So Paulo: Mosaico, 1980. p. 119-138. O interacionismo simblico baseia-se, em ltima anlise, em trs premissas (p. 119). A posio do interacionismo simblico, (...), e a de que os significados proporcionados pelos elementos ao homem so intrinsecamente fundamentais. Segundo essa perspectiva, ignorar o significado dos elementos com que os seres humanos se relacionam falsificar o comportamento que se analisa (p. 120). (...) considera que o significado produzido a partir do processo de interao humana. Para um individuo, o significado de um elemento nasce da maneira como as outras pessoas agem em relao a si no tocante ao elemento (p. 121). (...) a interao simblica v-se obrigada a desenvolver uma sistematizao analtica da sociedade e do comportamento humano bastante caracterstica (p. 123). Natureza da sociedade humana ou coexistncia grupal humana Os grupos humanos so constitudos por humanos em ao (p. 123). Os indivduos podem agir isolada ou coletivamente, alem de poderem tomar atitudes em nome ou com representantes de alguma organizao ou grupo de pessoas. (p. 123)

 Como concepo, a cultura, seja definida como costume, tradio, norma, valor, regras ou conceitos afins, equivale nitidamente a uma derivao dos atos humanos. (p. 123) A natureza da interao social A vida em grupo pressupe, necessariamente, uma interao entre seus membros; ou, em outras palavras, uma sociedade e constituda de indivduos que interagem uns com os outros (p. 124). Mead identifica duas formas ou nveis de interao social na sociedade humana (p. 125). A interao simblica ocorre quando se reage diretamente ao de outra pessoa sem interpret-la; a interpretao simblica refere-se interpretao do ato (p. 125). A interao no simblica pode ser observada mais facilmente em reaes sob a forma de reflexos, como o caso de um boxeador que levanta o brao automaticamente o brao para se esquivar de um golpe (p. 125). A natureza dos objetos O interacionismo simblico defende a hiptese de que os universos acessveis aos seres humanos e aos seus grupos compem-se de objetos, e que esses so o produto da integrao simblica. Entende-se por objeto tudo aquilo que for passvel de ser indicado evidenciado ou referido (...) (p. 127). O objeto pode possuir diferentes significados para diferentes pessoas (...) (p. 127). Em segundo lugar, os objetos (quanto a seu significado) devem ser considerados como criaes sociais _ como elementos formados e originados do processo de definio (...) (p. 128) O ser humano como organismo agente O interacionismo simblico admite que o homem deve possuir uma estrutura que adapte natureza da interao social (p. 129)

 Assim como outros objetos, o eu-objeto origina-se do processo de interao social em que outras pessoas definem um individuo para ele mesmo (p. 129). O homem considerado social em um sentido mais profundo como um organismo que se empenha na interao social consigo mesmo por meio da autoconfeco de indcios e da resposta aos mesmos (p. 131).

A natureza da ao humana A capacidade do homem de proceder a indicaes a si mesmo empresta um carter distintivo ao humana. (p. 131) Basicamente, os atos por parte de um ser humano consistem na ateno despedida aos vrios elementos que observa e na confeco de uma linha de conduta fundamentada na maneira pela qual os interpreta. (p. 132) Devemos igualmente reconhecer que a atividade dos seres humanos consiste em enfrentar todo um fluxo de situaes nas quais tem de agir e que suas aes so construdas de acordo com elementos observados (...). (p. 132) Encadeamento de aes No estudo das coletividades e da ao conjunta, pode-se facilmente incorrer em erro, caso no se tenha em mente que a ao conjunta da coletividade constitui um encadeamento dos atos isolados dos participantes. (p. 134) Nossa segunda sobre o encadeamento relativo ao conjunta refere-se extensa corrente de atos responsveis por grande parte da vida humana em grupo. (p. 135) Qualquer manifestao de comportamento conjunto, seja recm-formada ou j h muito existente, surge necessariamente de um alicerce proporcionada pela ao anterior dos participantes. (p. 136)

Observaes finais (...) a sociedade humana compe-se de indivduos empenhados em viver. (p. 137)