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PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE TEOLOGA Departamento de Teologa SISTEMA DE INFORMACIN CURRICULAR (SIC) FACULTAD Solicitante: TEOLOGIA PROGRAMA

Solicitante: TEOLOGIA Nombre de la Asignatura: Misterio de Dios Departamento responsable: Teologa Prerrequisitos Introduccin al AT y al NT Profesor responsable: Ignacio Madera Vargas, SDS Luis Alfredo Escalante, SDS Carcter de la asignatura Abierta X Cerrada CARRERA SOLICITANTE: TEOLOGIA

No. de Crditos: 3 crditos Cdigo de la Asignatura 1298 Correquisitos Ninguno Perodo Acadmico Primer Perodo 2013 Componente Terico-taller Justificacin

En algunos continentes y grupos humanos se dan formas de atesmo racional y prctico; sin embargo, la cuestin de Dios sigue siendo fundamental para la humanidad contempornea. Fenmenos actuales de diverso tenor, sealan que, en nombre de Dios y por l, muchas realidades revisten caractersticas muy particulares. Los cristianos confesamos que Dios se revel en la historia de Jess de Nazaret, proclamado como Seor y Cristo por sus primeros seguidores. El Dios Trinidad, revelado en Jess, est en cierta continuidad y en ruptura, con las comprensiones judas de Dios. Reflexionar teolgicamente acerca del sentido mayor del Dios comunin trinitaria, es igualmente centrarse en el sentido cristolgico de la revelacin y sus consecuencias teolgicas. Objetivo General Identificar la originalidad, el sentido y las consecuencias, para las prcticas personales y sociales, de la confesin de fe en un Dios Trinidad, sus componentes dogmticos tradicionales y su re-interpretacin para las situaciones actuales del hombre y la mujer de nuestro tiempo; a fin de dar razn de nuestra esperanza con relacin a las posibilidades de vivir la condicin de imagen de Dios comunin, creados creadores y creadoras.

Objetivos de formacin -Provocar respuestas a los interrogantes que plantean las situaciones del pas, del continente y del mundo a partir de algunas preguntas fundamentales acerca de la experiencia de fe en Dios. -Reflexionar teolgicamente acerca de las implicaciones para la existencia personal y social de la confesin de fe en el misterio del Dios trinitario, que nos fue revelado en Jesucristo. -Contrastar la comprensin de Dios propia del Antiguo Testamento con la revelada en Jess de Nazaret, el Cristo. -Sealar la originalidad del Dios de Jess y sus desafos para la existencia cristiana. -Vincular los contenidos del curso con las prcticas pastorales de manera que la teologa trinitaria repercuta en la experiencia personal como creyentes. Objetivos Especficos Cfr. Objetivos especficos de cada sesin de trabajo en el Plan de desarrollo del curso. Resultados y evaluacin 1. Se realizar una evaluacin progresiva que tiene en cuenta las lecturas semanales, el trabajo personal, el de los grupos en el aula y las exposiciones de los resultados de los mismos. 2. Se buscar establecer el logro de los objetivos especficos de cada unidad a travs de las evaluaciones parciales, y del general en el examen final oral. 3. Las notas se definen as: 20 % 20 % 25 % 35 % Parcial escrito Parcial escrito Trabajo individual y exposiciones del trabajo grupal y las lecturas Examen final oral Metodologa y recursos Una reflexin personal semanal acompaada de gua de trabajo y lecturas semanales y complementarias que buscan dar una respuesta al problema ncleo de cada unidad. Las sesiones se realizan siguiendo el siguiente proceso: 2

1. Sntesis personal mediante la gua de trabajo que se realiza antes de la sesin correspondiente, de dos pginas mximo. Esta ser revisada por el(los) profesor(es) durante el trabajo grupal. Quien no tenga esta sntesis, al momento de la revisin, tendr una nota de 1.0. 2. Cada integrante del grupo selecciona una lectura diferente de entre las propuestas para cada sesin para darle mayor riqueza a la reflexin grupal. De esta lectura se pedir cuenta en algunas sesiones durante todo el semestre. 3. Presentacin del problema ncleo y su sentido teolgico y pastoral por parte del profesor durante 45 minutos a una hora. Estas exposiciones se acompaarn de presentaciones en Power Point sobre el tema de cada sesin. 4. Trabajo en grupos: se comparte el trabajo personal y el aporte de las lecturas a la problemtica que se analiza. Uno de los integrantes ser llamado a exponer este resultado. Si quien es llamado a exponer tanto el trabajo grupal como la lectura realizada-, cuando sea del caso, y no se encuentra en clase, la nota ser 1.0 CONTENIDOS 1. EXPERIENCIA Y CONOCIMIENTO DE DIOS 1. Experiencia de Dios en nuestro tiempo. 2. La experiencia personal y social de Dios. 3. Experiencia de Dios y Conocimiento de Dios. Presencial METODOLOGA T.P. No presencial 6 T.I. 12 Cr.

2. LA REVELACIN DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 1. El proceso hacia el monotesmo. 2. El Dios de las tradiciones profticas y sapienciales. 3. LA REVELACIN DE DIOS EN JESUCRISTO 1. El Padre de Nuestro Seor Jesucristo. 2. Jess de Nazaret: El Hijo. 3. El Espritu Santo. 4. INTERPRETACIONES DEL MISTERIO TRINITARIO 1. Al interior de una tradicin situada. 2. La interpretacin de la tradicin catlica: misiones, procesiones, relaciones. 3. Intentos de nuevas formulaciones del dogma trinitario.

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5.CONFESIN TRINITARIA Y COMPROMISO HISTORICO 1. La confesin trinitaria en el mundo actual. 2. Trinidad, Ecumenismo y Dialogo Inter-religioso. 3. Que Dios sea Dios. 4. Dimensin catequtica de la confesin trinitaria. TOTAL BIBLIOGRAFIA FUNDAMENTAL BOFF, L., La trinidad, la sociedad y la liberacin, Paulinas, Madrid, 1987 CASTILLO J.M., La humanidad de Dios, Trotta, Madrid, 2012 DUQUOC, C., Dios diferente, Sgueme, Salamanca, 1982 JOSSUA, J-P, Es posible hablar de Dios?, PPC, Madrid, 2008 KASPER, W., El Dios de Jesucristo, Sgueme, Salamanca, 1985 LADARIA, L., La Trinidad, misterio de comunin, Secretariado Trinitario, Salamanca, 2007

TOTAL TOTAL 36 72 Total horas presenciales y no presenciales 108

LADARIA, L., El Dios vivo y verdadero, El misterio de la Trinidad, Secretariado Trinitario, Salamanca, 2005 MADERA I., Dios, presencia inquietante, Indo American Press, Bogot, 1999 MOLTMANN, J., Trinidad y Reino de Dios. La doctrina sobre Dios, Sgueme, Salamanca, 1983 PIKAZA, X., Dios judo, Dios cristiano, Verbo Divino, Estella, 1996 ROVIRA BELLOSO J., Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo, Secretariado trinitario, Salamanca, 2008 ROVIRA BELLOSO, J.M., Tratado de Dios uno y trino, Secretariado trinitario, Salamanca, 1993, SEMANAS DE ESTUDIOS TRINITARIOS, El Dios de la teologa de la liberacin, Secretariado Trinitario, Salamanca, 1990 4

FUENTES DE INFORMACIN COMPLEMENTARIA

ALAYZA, R y otros, Cmo decir Dios. Desafos de un cambio de poca, CEP, Lima, 2001 BOFF, L., La santsima trinidad es la mejor comunidad, Paulinas, Bogot, 1992 BOBRINSKOY, B., El misterio de la trinidad, Secretariado trinitario, Salamanca, 2008 BONE E., Es Dios una hiptesis intil?, Sal Trrea, Santander, 2000 CHENU, B. et NEUSCH, M., Dieu au XXI Sicle, Contributions de la thologie aux temps que viennent, Bayard ditions, Paris, 2002 GONZALEZ DE CARDENAL, O., Dios, Sgueme, Salamanca, 2004 GRESHAKE, G. Poltica y Trinidad, En Selecciones de Teologa, N. 148, V. 37, Oct-Dic 1998, pp. 342-354 GUNTON, C., Unidad, Trinidad y Pluralidad, Dios, la creacin y la cultura de la modernidad, Sgueme, Salamanca, 2005 GESCHE, A., Dieu, Cerf, Paris, 1994 GUTIERREZ, G., El Dios de la vida, Cep. Lima, 1989 GUNTON, C., Unidad, Trinidad y pluralidad, Sgueme, Salamanca, 2005 JEREMIAS, J., Abba. El mensaje central del N.T., Sgueme, Salamanca, 1981 JOHNSON, E., La bsqueda del Dios vivo, Trazar las fronteras de la teologa de Dios, En Sal Terrae, Santander, 2008 KUTSCHKI, N., Dios hoy Problema o misterio? Sgueme, Salamanca, 1967 KUNG, H., Existe Dios?, Cristiandad, Madrid, 1979 LTZ, M., Dios, una breve historia del eterno, Sal Terrae, Santander, 2009 5

MANGLANO, J.P., Dios en on, Descle de Brouwer, Bilbao, 2007 MOLTMANN, J., Hablar de Dios en este tiempo. La herencia de la Teologa Poltica, En Selecciones de Teologa, N.148, V.37, Oct-Dic 1998, pp.337-341 NUEZ DE CASTRO, I., El rostro de Dios en la era de la Biologa, En Cuadernos Fe y Secularidad, Sal Terrae, Madrid, 1996 PEACOCKE, A., Los caminos de la ciencia hacia Dios, Sal Trrea, Santander, 2008 POHIER, J. M., En el nombre del Padre, Sgueme, Salamanca, 1976 SAYES, J.A., Existencia de Dios y conocimiento humano, Kadmos, Salamanca, 1.980 SCHWEIZER, E., El Espritu Santo, Salamanca, 1984 THIEDE W., El sentido crucificado. Una teologa trinitaria, Sgueme, Salamanca, 2008 TORRES QUEIRUGA, A., Un Dios para hoy, Sal Terrae, Santander, 1997 TORRES QUEIRUGA, A., El Dios de Jess, aproximacin en cuatro metforas, Sal Terrae. Bilbao,1997 TORRES QUEIRUGA, A., Creo en Dios Padre. El Dios de Jess como afirmacin plena del hombre, Sal Trrea, Santander, 1986 VELASCO J.M., SAVATER, F., GOMEZ CAFFARENA J., Interrogante: Dios, XX Foro sobre el hecho religioso, En Cuadernos Fe y Secularidad, Sal Terrae, Bilbao, 1996 VIVES, J. La Trinidad de Dios en la Teologa de la liberacin, En Selecciones de Teologa, N. 148, V.37, Oct. Dic. 1998, pp.315-327. REVISTA CONCILIUM, Ateos de qu Dios?, No. 337, Septiembre 2010.

DESARROLLO DE LAS SESIONES SESIN 1: Presentacin general Enero 22 de 2013 1. Del profesor 2. Del programa 3. De la metodologa 4. Visin general del curso 5. Presentacin de la Gua de Trabajo No. 1

SESIN 2: UNIDAD 1 UNIDAD 1. EXPERIENCIA Y CONOCIMIENTO DE DIOS

TEMAS

1. Experiencia de Dios en nuestro tiempo

PROBLEMA NCLEO

FECHA GUA DE TRABAJO OBJETIVO TRABAJO PERSONAL

Caracteriza el pensamiento y la mentalidad post modernas, entre otros grandes asuntos, la relativizacin de los absolutos y la cada de los grandes relatos. Se consideran como propias de la llamada cultura post moderna las maneras de pensar y actuar que relativizan los principios y los valores, que no dan importancia al sentido del futuro planteando que lo nico que cuenta es agotarse en el presente a partir de los pequeos relatos y una fragmentacin que se asume como lo inevitable. Tiene lugar Dios en un contexto semejante? El asunto de Dios significa algo para la juventud contempornea? O, Dios es un desplazado de las experiencias del hombre y la mujer de hoy? Enero 29 No. 1 Identificar los comportamientos, actitudes y criterios que revelan una comprensin y vivencia de la experiencia de Dios y lo que algunos planteamientos actuales inciden en ella Conoce personas que se consideran ateas? En algunos pases occidentales se ha desatado una cierta alergia con relacin a Dios que ha llevado a escribir en los buses frases burlescas o displicentes con relacin a Dios. De igual manera descubrimientos actuales de la ciencia, llevan a algunos a hablar de la superacin de 7

la existencia de Dios a partir de aspectos nuevos en la comprensin del origen del universo.y de la materia. En una pgina tome postura frente a los planteamientos anteriores teniendo en cuenta lo que afirma Jos Mara Castillo en el captulo 1 de La Humanidad de Dios. 1. A partir de lo ledo por cada integrante del grupo sealen: -Las formas de rechazo a la fe en Dios que encuentra en el ambiente que usted frecuenta -Establezcan las realidades o situaciones que llevan a rechazar la fe en Dios. -Qu interrogantes plantean a su fe en Dios los planteamientos anteriores? CASTILLO J.M., La humanidad de Dios, Trotta, Madrid, 2012, Cap 1Hablar de Dios en estos tiempos, pp. McGRATH, A., Los atesmos de superventas: el nuevo cientificismo, en CONCILIUM, No. 337, Septiembre 2010, pp.555-567 GUNTON, C. Unidad, Trinidad y Pluralidad, Dios la creacin y la cultura de la modernidad, Sgueme, Salamanca, 2005, pp. 91-119 W. KASPER, El Dios de Jesucristo, Cap. 1: Dios como Problema, Sgueme, Salamanca, 1985, pp.13-27

TRABAJO GRUPAL

LECTURAS

SESIN 3: UNIDAD 1 UNIDAD


1. EXPERIENCIA Y CONOCIMIENTO DE DIOS

2. La experiencia personal y social de Dios TEMA 2

PROBLEMA NCLEO

FECHA

Caracteriza el pensamiento y la mentalidad post modernas, entre otros grandes asuntos, la relativizacin de los absolutos y la cada de los grandes relatos. Se consideran como propias de la llamada cultura post moderna las maneras de pensar y actuar que relativizan los principios y los valores, que no dan importancia al sentido del futuro planteando que lo nico que cuenta es agotarse en el presente a partir de los pequeos relatos y una fragmentacin que se asume como lo inevitable. Tiene lugar Dios en un contexto semejante? El asunto de Dios significa algo para la juventud contempornea? O, Dios es un desplazado de las experiencias del hombre y la mujer de hoy? FEBRERO 5 8

GUA DE TRABAJO OBJETIVO

No. 2 Identificar algunas caractersticas de la experiencia personal de Dios y las maneras como lo social influye en ella. 1. En una pgina escriba la historia de su fe en Dios 2. Entreviste a cinco personas con la pregunta: Influye el ambiente en el cual vive y las relaciones que establece en su fe en Dios? En qu aspectos de su vida? A partir de la respuesta personal, de las entrevistas realizadas y de las lecturas complementarias seale: 1. Los elementos comunes en las historias de los integrantes del grupo 2. Los influjos del ambiente en la configuracin de la experiencia de fe en Dios. 3. Las maneras como la relativizacin de algunos valores incide en lo que considera su experiencia de Dios 4. Considera el grupo que se est dando un desplazamiento de Dios? Cmo y por qu?

TRABAJO PERSONAL TRABAJO GRUPAL

LECTURAS

PLOUX, J.M., Es tiempo de cristianismo? PPC, Madrid, 2008, pp. 187-199 GILBERT, P. Los problemas filosficos, polticos y ticos relacionados con los binomios unidad y pluralidad/monotesmo y politesmo en Concilium 332, Septiembre 2009, pp.499-506 KASPER, W, Dios en la historia, en Dios hoy problema o misterio?, Sgueme, Salamanca, 1967, pp.199-215 GUNNEWEG, A. Caricaturas de Dios, en Dios hoy problema o misterio?, Sgueme, Salamanca, 1967, pp.121-131 LTZ, M. Dios, una breve historia del Eterno, Sal Terrae, Santander, 2009, pp.39-55

SESIN 4: Unidad 1 UNIDAD 1


1. EXPERIENCIA Y CONOCIMIENTO DE DIOS

3. Experiencia y conocimiento de Dios


TEMA 3 PROBLEMA NCLEO Caracteriza el pensamiento y la mentalidad post modernas, entre otros grandes asuntos, la relativizacin de los absolutos y la cada de los grandes relatos. Se consideran como propias de la llamada cultura post moderna las maneras de pensar y actuar que relativizan los principios y los valores, que no dan importancia al sentido del futuro planteando que lo nico que cuenta es agotarse en el presente a partir de los pequeos 9

FECHA GUA DE TRABAJO OBJETIVO

relatos y una fragmentacin que se asume como lo inevitable. Tiene lugar Dios en un contexto semejante? El asunto de Dios significa algo para la juventud contempornea? O, Dios es un desplazado de las experiencias del hombre y la mujer de hoy? FEBRERO 12 No. 3 Identificar las condiciones de posibilidad de una experiencia y conocimiento de Dios y su incidencia en las prcticas personales y sociales. Responda a los siguientes interrogantes: 1. Has tenido experiencias de Dios? 2. En qu han consistido esas experiencias? 3. Qu significa para usted conocer a Dios? Cmo lo conoce?
(Recuerde: solo una o dos pginas)

TRABAJO PERSONAL

TRABAJO GRUPAL

Traen LECTURAS

A partir de la respuestas personales sealen: 1. En qu consiste experimentar a Dios? 2. En qu consiste conocer a Dios? 3. Estas experiencias y este conocimiento, que consecuencias traen para la vida cotidiana? CASTILLO J.M. La humanidad de Dios, Cap.3 Pensar el trascendente dese la inmanencia, pp.35-39; Cap 5 La fe en Dios como saber y como conviccin, pp. 53-60 KASPER, W, El Dios de Jesucristo, Cap. 4: Experiencia de Dios y conocimiento de Dios, pp. 90-142. KUTSCHKI, N. Dios hoy. Problema o misterio?, Sgueme, Salamanca, 1967. De inters para este tema es el artculo de J. KIRSCHBERGER, El Dios de los filsofos, pp.15-25

SESIN 5: UNIDAD 2 UNIDAD 2 2. EL DIOS REVELADO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 1. El proceso hacia el monotesmo TEMA 1

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PROBLEMA NCLEO

FECHA GUA DE TRABAJO OBJETIVO TRABAJO PERSONAL

La visin de Dios que se tiene en muchos miembros de la Iglesia Catlica es tomada de las tradiciones del Antiguo Testamento. Para ello ha colaborado la catequesis soportada en unas teologas ms cercanas al Antiguo Testamento. Pero ser que si se ha buscado encontrar la comprensin de Dios en el mismo, o solo algunos aspectos de la propuesta juda? Se habr deformado la originalidad del Dios revelado en el Antiguo Testamento? FEBRERO 19 No.4 Reconocer el carcter procesual de la fe monotesta de Israel y caracterizar el Dios que se revela en el Antiguo Testamento. 1.1. Recuerde las imgenes de Dios que usted recibi del hogar, de la formacin catequtica, de la vida religiosa o laical, de la escuela y las que est adquiriendo en la Facultad, caractercelas. 1.2. Qu elementos del Antiguo Testamento reflejan estas imgenes? 1.3. Progresivamente Israel va purificando su comprensin de los dioses y de Dios hasta llegar al monotesmo radical. Esto qu dice a su comprensin de Dios? Al modo como las comunidades cristianas, incluyendo aquellas de las que usted forma parte, estructuran comprensiones de Dios no siempre acordes con el dato de la Escritura? 1.4 Haga un listado de los nombres de Dios en el AT y su significado. 1.5 Haga una sntesis de la comprensin de Dios propia del Antiguo Testamento. 1. Establecer la manera como Israel va progresivamente hacia un monotesmo radical 2. Identificar los modos como las comprensiones de Dios en el A.T. siguen presentes en la religiosidad popular y en la propia religiosidad. 3. Establecer los elementos positivos que la comprensin de Dios propia del AT, aporta a la experiencia cristiana. Tres estudiantes, a modo de panel exponen las conclusiones de los grupos sobre cada uno de los tems. ROVIRA BELLOSO, J. M. Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, Secretariado Trinitario, Salamanca, 2008, pp.87154 ROVIRA BELLOSO, J:M: Tratado de Dios uno y Trino, Cap.3: El monotesmo en Israel, pp.195-206; R. DE VAUX, Historia antigua de Israel, Cristiandad, Madrid, 1975, pp.315-347. Sobre todo a partir de la pgina 330: La revelacin del nombre divino. LADARIA, L, El Dios vivo y verdadero, El misterio de la Trinidad, Secretariado Trinitario, Salamanca, 2005, pp.115-126 11

iTRABAJO GRUPAL

LECTURAS

SESIN 6: UNIDAD 2 UNIDAD 2 2. EL DIOS DE LAS TRADICINES DEL ANTIGUO TESTAMENTO

2. El Dios de las tradiciones profticas y sapienciales TEMA 2

PROBLEMA NCLEO

FECHA GUA DE TRABAJO OBJETIVO TRABAJO PERSONAL

La visin de Dios que se tiene en muchos miembros de la Iglesia Catlica es tomada de las tradiciones del Antiguo Testamento. Para ello ha colaborado la catequesis soportada en unas teologas ms cercanas al Antiguo Testamento. Pero ser que si se ha buscado encontrar la comprensin de Dios en el mismo, o solo algunos aspectos de la propuesta juda? Se habr deformado la originalidad del Dios revelado en el Antiguo Testamento? FEBRERO 26 No. 5 Identificar el sentido histrico de la fe en Yahv, su carcter liberador y establecer este mismo carcter en las tradiciones proftica y sapiencial. 1. Qu tiene usted de profeta y de sabio? Porqu? Es decir cules son las caractersticas de la existencia del profetismo o la sabidura en usted? De razones teolgicas para justificar su apreciacin. 2Dnde estn los profetas hoy? Est de acuerdo con los anlisis que dicen que las nuevas generaciones en la Iglesia han perdido el nervio proftico y son ms bien neo-conservadoras? Esto qu significa con relacin al primer interrogante de este item? 3.Elabore un texto proftico de una pgina y un texto sapiencial de una pgina que exprese su experiencia proftica y sapiencial de Dios. Se comparten los tems y se construye por parte del grupo de trabajo, un texto proftico o sapiencial que evoque la experiencia de Israel para presentarlo en el plenario en power point al inicio de la siguiente sesin. X. PIKAZA, Dios judo, Dios cristiano, op. cit., pp. 120-186 ROVIRA BELLOSO, JM, Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo, Secretariado Trinitario, Salamanca, 2008, pp.121-150 G. VON RAD, Teologa del A.T. II, Sgueme, Salamanca, 1972, pp.192-195 12

TRABAJO GRUPAL LECTURAS

E. BEAUCAMP, Los profetas de Israel, EVD, Estella, 1988, pp. 71-88 J. L. SICRE, Profetismo en Israel, EVD, Estella, 1992, pp.67-136 G. VON RAD, La sabidura en Israel, AB 31, Fax, Madrid, 1973, pp.1-148

SESIN 7: UNIDAD 3 PRIMER PARCIAL UNIDAD 3 3. EL DIOS DE JESUCRISTO 1. El Padre de Nuestro Seor Jesucristo TEMA 1

PROBLEMA NCLEO

Algunas maneras de vivir la paternidad en la cultura colombiana y en las culturas latinoamericanas contemporneas, no son compatibles con la imagen de Dios como Padre. Cul es la originalidad del Dios Padre revelado en Jess de Nazaret, el Cristo? Y esta imagen qu alternativas de compromiso conlleva para quienes decimos creer en El? MARZO 05 No. 6 Identificar las caractersticas del Padre revelado por Jess y las alternativas de compromiso para la existencia creyente que esta revelacin exige. Elabore un relato de una pgina en la que expresa el modo como se relacion con su padre desde la infancia y las maneras como se relaciona hoy con l. Seale los momentos ms significativos desde cuando ha tenido conciencia de ella. Cada uno lee su texto y el grupo identifica las caractersticas fundamentales del modo de ejercer la parternidad para los integrantes. Seguidamente se sacan conclusiones sobre los siguientes elementos para exponer en plenario: 1. Qu diferencias existen entre las experiencias de paternidad analizadas y la comprensin del Padre que Jess revela? 13

FECHA GUA DE TRABAJO OBJETIVO

TRABAJO PERSONAL

TRABAJO GRUPAL

2. Cules son los elementos fundamentales de la comprensin del Padre a quien Jess se refiere continuamente?. 3. Si Dios es Padre qu conlleva ello para nosotros y nosotras? Qu decir de ello? 4. Cmo conciliar la imagen de Dios Padre con las afirmaciones acerca de Dios como madre utilizadas por el Santo Padre Juan Pablo II en Dives in misericordia? LECTURAS L. BOFF, La trinidad, la sociedad y la liberacin, Paulinas, Madrid, 1987, Cap.8: Gloria al Padre, Gloria al Hijo y Gloria al Espritu Santo, pp.191-201 y Cap. 9: Gloria al Padre, origen y fin de toda liberacin, pp.207-217. ROVIRA BELLOSO, JM, Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo, Secretariado Trinitario, Salamanca, 2008, pp.209-234 THIEDE, W, El sentido crucificado, una teodicea trinitaria, Sgueme, Salamanca, 2008, pp.125-140 J. MOLTMANN, El padre maternal, en Concilium, 163,1981,pp.381-389 LADARIA L. ; La trinidad, misterio de comunin. Secretariado Trinitario, Salamanca, 2007, pp.137-172

SESIN 8: UNIDAD 3 UNIDAD 3 2. Jess de Nazaret: el Hijo TEMA 2 3. EL DIOS DE JESUCRISTO

PROBLEMA NCLEO La comprensin de un Dios que se hizo hombre en la historia humana no es fcil de asimilar en todo lo que ello conlleva e implica, para los seres humanos y para Dios. La encarnacin conlleva una comprensin de la relacin entre la trascendencia divina y la inmanencia humana. Cmo establecer esta relacin entre dos trminos que parecen antagnicos?

FECHA GUA DE TRABAJO OBJETIVO

TRABAJO

MARZO 12 No. 7 Identificar la originalidad de la persona de Jess de Nazaret y su relacin al Dios que llamaba Padre para comprender por qu las comunidades cristianas primitivas le confiesan Hijo de Dios y Dios, la segunda persona de la Trinidad Santa. 1. Si a usted le preguntan: Quin es Jess para ti? Qu responde? Recuerde que los discpulos 14

PERSONAL

TRABAJO GRUPAL

LECTURAS

guardaron silencio y solo Pedro dio su respuesta. Esto quiere decir que es necesario no responder demasiado rpido. Escriba su respuesta en una pgina 2. Qu cree usted que dice Jess de s mismo? Porqu? Justifique con recurso al Nuevo Testamento 3. Cmo caracteriza la relacin de Jess con el Padre? Y ello qu dice a su relacin con Dios? 4. A usted le crea dificultad que Dios se haya hecho un hombre? Por qu si o por qu no? 1. Identifiquen con la mayor claridad posible el tipo de relacin que encuentran entre Jess y su Padre, su originalidad o su peculiaridad. 2. Qu podemos decir a quienes aceptan que Jess es un profeta o un gran hombre pero no conciben que afirmemos que es Dios o Hijo de Dios, o El Hijo? 3. En definitiva cmo sabe usted que Jess es el Hijo de Dios y Dios? -CASTILLO J.M. La humanidad de Dios, Cap 6 El centro del cristianismo no es Dios sino Jess, pp.61-87 -ROVIRA BELLOSO, J.M. Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo, Secretariado Trinitario, Salamanca, 2008, pp. 235-254 -BOFF, L. Op. Cit. Cap 10: Gloria al Hijo, mediador de la liberacin integral pp. 218-230 -KASPER, W. Op. cit., Cap.7: Jesucristo, Hijo de Dios pp. -J. SOBRINO, Jess en Amrica Latina, Sal Terrae, Santandet,1982, II,4: La aparicin del Dios de Vida en Jess de Nazaret, pp.157-206.

SESIN 9: UNIDAD 3 UNIDAD 3 3. El Espritu Santo TEMA 3 3. EL DIOS DE JESUCRISTO

PROBLEMA NCLEO

El Espritu Santo se identifica con algunas expresiones de los movimientos pentecostales actuales vinculadas al sentimiento y a la subjetividad de una experiencia religiosa ausente de los compromisos con la implantacin del Reino. Tanto las tradiciones del Antiguo Testamento, como las del Nuevo no son ledas teniendo en cuenta el carcter liberador del Espritu, desde la creacin en Gnesis hasta Jess de Nazaret y la tradicin de las primeras comunidades cristianas. MARZO 19 No.8 15

FECHA GUA DE

TRABAJO OBJETIVO

Profundizar en la revelacin acerca del Espritu Santo que nos ha sido dada en Jess de Nazaret y sus implicaciones para la prctica creyente. 1. El Santo Padre en la visita ad lmina a los obispos colombianos de 2012 ha sealado la preocupacin por el auge de los movimientos pentecostales en el pas y en el continente A qu obedece, en su concepto, esta preocupacin? Cul es su opinin sobre la manera como se desarrollan algunos movimientos pentecostales en la Iglesia Latinoamericana y particularmente en la Colombiana? 2. Dnde experimenta usted la accin del Espritu? 3. Las experiencias espirituales que se inspiran en el Espritu Santo son acusadas de intimismo, subjetivismo y olvido de lo social. Es posible pensar en una experiencia del Espritu que incluya un compromiso con las vctimas de los modernos sistemas de iniquidad? O, el pentecostalismo, tanto catlico como de los nuevos movimientos religiosos, tiene otros referentes? 4. Cul sera el sentido liberador de la accin del Espritu de Dios en las comunidades cristianas, en los grupos y en las sociedades? 5. Cree usted que, por estudiar teologa, su fe es demasiado racionalizada y carente de las expresiones ldicas, festivas y expresivo-sentimentales que segn algunos en la Iglesia son las propias de una experiencia del Espritu?

TRABAJO PERSONAL

TRABAJO GRUPAL LECTURAS

1. Sintetizando las respuestas de cada uno (a), elaborar una presentacin en power point para ser presentada en el plenario -GUNTON, C, Unidad, trinidad y pluralidad, Dios, la creacin y la cultura de la modernidad, Sgueme, Salamanca, 2005, pp. 239-264 -BOFF, L. Op. Cit. Cap.11: Gloria al Espritu Santo, motor para la liberacin integral, pp. -KASPER, W. Op. Cit., Cap. 8: El Espritu Santo, Seor y vivificador, pp.231-264 -LADARIA, L. La trinidad, misterio de comunin, Secretariado Trinitario, Salamanca, 2007, pp. 173-236 -CASTILLO, J.M. Espritu, Iglesia y comunin, en El Dios de la Teologa de la Liberacin, Semana de Estudios Trinitarios, Secretariado Trinitario, Salamanca, 1990., pp.79-96

SESIN 10: UNIDAD 4 16

UNIDAD 4

4. LAS INTERPRETACIONES DEL MISTERIO TRINITARIO

1. Al interior de una tradicin situada TEMA 1 PROBLEMA NCLEO Afirmar que Dios es trinidad no ha sido de fcil aceptacin desde los inicios del cristianismo: discusiones de todos los tonos al entrar en contacto con el judasmo y con el mundo helnico, tuvieron que enfrentar los primeros seguidores del camino evanglico. Una formulacin se fue acuando y asumiendo por la gran Iglesia, hasta ser proclamada como dogma en un credo. Sin embargo, es posible que algunos de los registros lingsticos en los cuales este credo se formul resulten extraos a los hombres y mujeres de hoy Es posible una formulacin con sentido, que respetando el valor de la tradicin, sea pastoralmente significativa? ABRIL O2 No. 9 Identificar el sentido y valor de las interpretaciones del misterio trinitario en el contexto de sus antecedentes histricos y bblicos. 1. Elabore un dibujo que exprese su comprensin de un Dios Trinitario. Pselo al escaner y a una memoria y trigalo al curso. Analice brevemente los significados del mismo. Debe ser original (por favor, no lo copie de internet o de otra persona). 2.Qu diferencias encuentra entre trinidad y tri-tesmo? De qu manera se ha resuelto esta antinomia en la tradicin? Y usted cmo la resuelve? 1. El grupo selecciona uno de los dibujos para presentarlo al plenario en PowerPoint y hacer una interpretacin crtica del mismo integrando lo aportado por los dems en sus dibujos. 2. Identificar los principales asuntos que han sido objeto de discusin en la historia del dogma trinitario. 3. Cules han sido los elementos fundamentales que se han querido preservar en las discusiones contra las herejas? 4. Haga un elenco de las principales herejas trinitarias y establezca las soluciones planteadas por la tradicin. KASPER, W Op.cit., Cap.9: Bases de la doctrina trinitaria, pp.267-300 ROVIRA BELLOSO, J.M. Tratado de Dios Uno y Trino. , Cap. 11: Introduccin histrica. Del N.T. a los Padres posteriores a Nicea, pp.521-567 L. BOFF, La Trinidad, la sociedad y la liberacin, cap:3, pp.58-85 J. DE SAHAGUN LUCAS, Dios, horizonte del Hombre, BAC, Madrid, 1994, Cap.III: El argumento ontolgico de San Anselmo, pp. 141-152; Cap. IV: Las vas de Santo Toms de Aquino, pp.153-176; Cap. V: Prueba de la existencia de Dios por la conciencia moral, pp. 177-187

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SESION 11 ABRIL 09: SEGUNDA EVALUACIN (escrita)

SESIN 12: UNIDAD 4 UNIDAD 4 4. LAS INTERPRETACIONES DEL MISTERIO TRINITARIO 2. La interpretacin de la tradicin catlica: misiones, procesiones, relaciones. TEMA 2 PROBLEMA NCLEO Afirmar que Dios es trinidad no ha sido de fcil aceptacin, desde los inicios del cristianismo: discusiones de todos los tonos al entrar en contacto con el judasmo y con el mundo helnico, tuvieron que enfrentar los primeros seguidores del camino evanglico. Una formulacin se fue acuando y asumiendo por la gran Iglesia, hasta ser proclamada como dogma en un credo. Sin embargo, es posible que algunos de los registros lingsticos en los cuales este credo se formul resulten extraos a los hombres y mujeres de hoy Es posible una formulacin con sentido, que respetando el valor de la tradicin, sea pastoralmente significativa? ABRIL 16 No. 10 Establecer el valor de la interpretacin tradicional de la Iglesia, su sentido actual y su valor pastoral. 1. A partir del credo Niceno constantinopolitano establezca: 1.1. Qu significa para usted decir creo en Dios Padre? Y qu significa decir que ese Padre en el que cree, es todopoderoso? 1.2 Qu est diciendo cuando afirma de Jess de Nazaret engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre? 1.3 Qu significa decir: el Espritu Santo, Seor y dador de vida que procede del Padre y el Hijo? 2. Establezca claramente, a partir de las lecturas fundamentales qu entiende por misiones, procesiones y relaciones, a la luz de la tradicin? 3. Es posible establecer una distincin entre el dogma y su formulacin? Ello qu significa y qu conlleva? 4. De qu manera ha trasmitido en la catequesis el dogma trinitario? 18

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1. Precisar claramente la comprensin de cada uno de los siguientes conceptos: procesiones, misiones, relaciones trinitarias. 2. Sealar la utilidad, dificultad o inutilidad de los anteriores conceptos de la tradicin para la predicacin, la catequesis y la vida de fe -KASPER W, op. cit., Cap10: Formacin de la doctrina trinitaria, pp.301-324; especialmente el numeral 2 a) Los conceptos fundamentales clsicos -ROVIRA BELLOSO,J.M. Tratado de Dios Uno y Trino, Cap. 12: Reflexin sistemtica, pp.570-638 -BOFF, L La trinidad..., cap.4: La comprensin dogmtica de la santsima trinidad, el numeral 3: El juego del lenguaje trinitario: explicacin de los trminos clave, pp. 108-124. -LADARIA, L., El Dios vivo y verdadero, El misterio de la Trinidad, Secretariado Trinitario, Salamanca, pp.239-296

SESIN 13: UNIDAD 4 UNIDAD 4 4. LAS INTERPRETACIONES DEL MISTERIO TRINITARIO 3. Intentos de nuevas formulaciones del dogma trinitario TEMA 3

PROBLEMA NCLEO

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Afirmar que Dios es trinidad no ha sido de fcil aceptacin, desde los inicios del cristianismo: discusiones de todos los tonos al entrar en contacto con el judasmo y con el mundo helnico, tuvieron que enfrentar los primeros seguidores del camino evanglico. Una formulacin se fue acuando y asumiendo por la gran Iglesia, hasta ser proclamada como dogma en un credo. Sin embargo, es posible que algunos de los registros lingsticos en los cuales este credo se formul resulten extraos a los hombres y mujeres de hoy Es posible una formulacin con sentido, que respetando el valor de la tradicin, sea pastoralmente significativa? ABRIL 23 No. 11 Valorar el sentido de la bsqueda de nuevas formulaciones del dogma trinitario 1. Haga un elenco de las expresiones actuales para expresar atributos a Dios y seale el valor teolgico y pastoral de cada una: ej. comunin, liberador, de la vida De qu manera, expresiones como comunin, mantienen la unicidad de Dios? 2. Algunas expresiones religiosas contemporneas se orientan hacia un Dios blando, que contemporiza con todo, sobretodo en el campo de la justicia y de la moral, que pide una armona y tranquilidad espiritual y una 19

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bsqueda continua del amor y de la paz Qu decir de estas comprensiones desde una confesin de fe trinitaria? 3. Identifique una de las nuevas formulaciones del misterio trinitario que le parezca la ms adecuada para las situaciones del mundo actual, del continente latinoamericano y del pas 4. No es escandaloso confesar un Dios comunin en contexto de globalizacin en donde crecen las injusticias? Cada grupo selecciona una de las nuevas formulaciones del dogma trinitario para realizar un panel que ser presidido por el estudiante que se ofrezca voluntariamente a hacerlo RAHNER, K, Escritos de Teologa, Advertencias sobre el tratado teolgico De Trinitate, Tomo IV , Taurus, Madrid, 1964, pp.105-136 BOFF, L Op. cit. Caps. 1-3,: En el principio est la comunin , Cmo se nos revel la Santsima Trinidad y Esfuerzos de comprensin de la verdad trinitaria, pp.7-85 MOLTMANN, J., Trinidad y Reino de Dios, la doctrina sobre Dios, Sgueme, Salamanca, 1986, c. 1: La Teologa trinitaria hoy, pp. 15-34. Es de inters la lectura de todo el libro. RAHNER, K, Trinidad, en Sacramentum Mundi, 6, Herder, Barcelona, 1976, col 737-759 -LADARIA L, El Dios vivo y verdadero. El misterio de la Trinidad, Secretariado Trinitario, Salamanca 2005, pp.276296.

SESIN 14: UNIDAD 5 UNIDAD 5 5. CONFESION TRINITARIA Y COMPROMISO HISTORICO 1. La confesin trinitaria en el mundo actual TEMA 1

PROBLEMA NCLEO

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La teologa debe ser capaz de responder a los grandes interrogantes de sentido que se plantean en cada poca. La confesin de un Dios Trinidad, como nos fue revelado en Cristo Seor, tiene implicaciones con relacin al sentido de la realidad toda y de la accin humana en tiempos de crisis ecolgica, tica e ideolgica. Preguntas fundamentales como el sentido de confesar un Dios comunin trinitaria tenemos que hacernos en este tiempo de individualismos y relativizacin de valores. Ser posible en el contexto de las diversas ofertas de sentido, descubrir la mordiente proftica y sapiencial de la experiencia de un Dios comunin que libera? Libera? De qu? A qu compromisos impulsa esta confesin de fe? ABRIL 30 20

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No. 12 Explorar el sentido liberador de la confesin de fe trinitaria en el contexto actual. 1. Elabore un listado de acciones que usted considere que seran las propias de quienes confiesen la fe en un Dios comunin. 3. Cmo entiende la concrecin en la historia de expresiones como el Dios de los Pobres, el Dios de los oprimidos, al interior de la confesin de fe Trinitaria? 4. Qu valor dar a la expresiones que nos hablan del dolor de Dios, la pasin de Dios por el hombre. En definitiva, se tratar de hacer un Dios a la manera humana? O de desentraar valores que una cierta hermenutica no ha dejado emerger en su significado? De razones para cualquier respuesta.

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Hacer una sntesis a partir de los siguientes tems para ser expuestos en clase: 1. Identifiquen el sentido liberador de una confesin de Dios Comunin Trinitaria. 2. Establezcan los contrastes entre las situaciones del mundo que vivimos y la confesin de fe en un Dios Trinidad 3. Sealen las alternativas pastorales que exige una confesin de un Dios comunin. Ello tiene algo que ver con las propuestas del magisterio latinoamericano en Medelln, Puebla, Santo Domingo y Aparecida? 4. Qu respuesta da a quienes son indiferentes a la cuestin de Dios, una confesin trinitaria? C. DUQUOC, Dios diferente, Cap1: La Cuestin, pp.18-26; cap. 2: Una crisis ejemplar, pp. 27-38; Cap. 3: Jess el no telogo, pp.39-51; Cap. 4: Una herencia contradictoria, pp.52-66. L. BOFF, El rostro materno de Dios, Cap. IV: Dios en lo femenino-lo femenino en Dios, pp.99-113. R MUOZ, Dios de los cristianos, Cap.VII, Dios en el mensaje del NT, Paulinas, Madrid, 1987, pp.221-242 E. SCHSSLER FIORENZA, Jess el Hijo de Miriam, Descle de Browuer, Madrid, 2004, cap 2

SESIN 15: UNIDAD 5 UNIDAD 5 5. CONFESION TRINITARIA Y COMPROMISO HISTORICO 2. Trinidad, Ecumenismo y Dilogo Inter religioso TEMA 2

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PROBLEMA NCLEO

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La teologa debe ser capaz de responder a los grandes interrogantes de sentido que se plantean en cada poca. La confesin de un Dios Trinidad, como nos fue revelado en Cristo Seor tiene implicaciones con relacin al sentido de la realidad toda y de la accin humana en tiempos de crisis ecolgica, tica e ideolgica. Preguntas fundamentales como el sentido de confesar un Dios comunin trinitaria tenemos que hacernos en este tiempo de individualismos y relativizacin de valores. Ser posible en el contexto de las diversas ofertas de sentido, descubrir la mordiente proftica y sapiencial de la experiencia de un Dios comunin que libera? Libera? De qu? A qu compromisos impulsa esta confesin de fe? MAYO 07 No. 13 Identificar el sentido de la confesin de fe trinitaria y los desafos que plantea en este tiempo el dialogo ecumnico e inter religioso. 1. Establecer con claridad la comprensin de Dios propia de los panelistas. 2. Identificar las relaciones o diferencias con relacin a nuestra confesin de fe trinitaria. 3. Tome conciencia del valor de una identidad confesional para un dilogo fructfero. Panel con representantes de algunos movimientos religiosos acerca de su comprensin de Dios En grupos se sintetizan los tems del trabajo personal y se entregan las conclusiones. TORRES QUEIRUGA, A, El dilogo de las religiones en el mundo actual, en Alternativas, Ao II, No. 27, Enero-Junio, Managua 2004, pp.17-38 TEXEIRA, F, Dilogo inter-religioso: el desafo de la aceptacin de la diferencia, en Alternativas, Ao II, No. 27, Enero-Junio, Managua 2004, pp.89-109 TAMAYO, J.J. Hacia un nuevo paradigma teolgico intercultural e interreligioso, Alternativas, Ao II, No. 27, Enero-Junio, Managua 2004, pp.57-88 VIGIL, J.M. Macro-ecumenismo: teologa de las religiones latinoamericanas, Alternativas, Ao II, No. 27, Enero-Junio, Managua 2004, pp.109-126

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SESIN 16: UNIDAD 5 UNIDAD 5 5. CONFESION TRINITARIA Y COMPROMISO HISTORICO

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3. Que Dios sea Dios! TEMA 3

PROBLEMA NCLEO

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La teologa debe ser capaz de responder a los grandes interrogantes de sentido que se plantean en cada poca. La confesin de un Dios Trinidad, como nos fue revelado en Cristo Seor tiene implicaciones con relacin al sentido de la realidad toda y de la accin humana en tiempos de crisis ecolgica, tica e ideolgica. Preguntas fundamentales como el sentido de confesar un Dios comunin trinitaria tenemos que hacernos en este tiempo de individualismos y relativizacin de valores. Ser posible en el contexto de las diversas ofertas de sentido, descubrir la mordiente proftica y sapiencial de la experiencia de un Dios comunin que libera? Libera? De qu? A qu compromisos impulsa esta confesin de fe? MAYO 14 No. 14 Identificar el sentido trinitario de la fe en Dios en la actual situacin histrica de nuestro pas y continente y elaborando una propuesta catequtica. Piense en una propuesta de catequesis sobre la Trinidad para proponer a su grupo que tenga en cuenta: -El grupo humano al cual va usted a dirigir la catequesis. -La temtica adecuada al mismo -Las metodologas pedaggicas y didcticas que va a utilizar. -Renase con su grupo para elaborar la catequesis correspondiente, la cual ser presentada en clase. Se presentan las catequesis previamente elaboradas por los grupos. DUQUOC, C. Dios diferente, cap. 6 Dejar a Dios en libertad, pp. 101-119. CASTILLO J.M. La Humanizacin de Dios, Cap 7: La humanizacin de Dios, mstica y teologa, pp.89-104 GESCH, A. Dieu, Les Editions du Cerf, 1994. MOLTMANN, J. El Dios de la Esperanza, en Dios hoy, Problema o misterio, Sgueme, Salamanca, 1967, pp.167-181.

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MAYO 21 EXAMEN FINAL ORAL (15 minutos cada dos estudiantes) TOTAL SESIONES CLASE: 16 23

TOTAL EVALUACIONES: 4 (MARZO 05, ABRIL 09, MAYO 21: TRABAJOS PERSONALES Y EXPOSICIONES) EXAMEN FINAL: MAYO 21 TOTAL DE GUAS: 14

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