///TEORAHISTORIAYCRTICADELDISEOYELARTE/DISEOGRFICO/PRIMERAO2011

DISEOYARTELATINOAMERICANO
ELDISEOGRFICOENAMRICALATINA Para hablar del DG en AL, es preciso enmarcarlo en la cultura que le da origen y primero trataremos de definir lo que entendemosporculturayarte. Toda cultura propone o sugiere por medio desusobras, una concepcin del arte, laqueseva modificando y estructurando atravsdeltiempo.Enunamismaculturasuelencoexistirenunmomentodadovisionesdiferentesyancontrapuestasdel fenmenoesttico.Laesttica,ramadelafilosofa,asumielintentodecrearunateorauniversal,analizandounconjunto de ideas claves en la experiencia histrica de Occidente, (como belleza, artstica y natural) armona, espiritualidad, experiencia,expresin,intuicin,goce estticoobjetividady subjetividad,universalismoyparticularismo,etc.Pero,estono nos permite entender acabadamente, lo que consideramos arte popular, que debera ser analizado por la antropologa, ya queestacienciaayudaaneutralizareletnocentrismo,yescapazdesituarnosenladimensindeunaculturadiferente. Eduardo Galeano dice: cultura popular, es un complejo sistema de smbolos de identidad que el pueblo preserva y crea. La cultura popular es una cultura compartida, entre los que producen objetos de cultura y los que los disfrutan porque los comprenden,ynounmerohechodehacerobjetosqueluegosonconsumidosporextraos.(1) Es importante que comprendamos el concepto de arte popular: es la expresin de un pueblo o nacin, que refleja la cultura, tradicin, significado, mitos, a travs de obras, cuyo contenido no puede separarse (y no puede entenderse) fuera del contexto histricocultural del que procede. No es el producto de lites, o intelectuales, que estn contaminadasporlaeducacineuropeizante. Hay quienes dicen que no existe un Diseo Grfico latinoamericano, ya que pareceran expresiones aisladas de pases diferentes,quehantenidoinfluenciasydesarrollosdistintos.Sinembargo,esonoestantoas. Los pases que hoy componen Amrica Latina, estuvieron ocupados entes de la llegada de los conquistadores, por pueblos que estaban en diferentes estados de desarrollo. Desde muy avanzados, como mayas, aztecas, incas, chibchas, en Guatemala, Mxico, Per, Colombia o Ecuador, pueblos como los diaguitas de Argentina, con manifestaciones culturales importantes, pasando por gradaciones sutiles, hasta los cazadores recolectores nmadas, o los pueblos que habitaban la Amazonaquefueron(todavason)consideradosporlosoccidentalescomomuyprimitivos. Cada uno tena expresiones propias en cermica, tejidos, pinturas rituales, objetos ceremoniales, etc., formando parte del patrimoniodecadareginyqueatravsdeltiempo,hanidoformandopartedelaculturapopular. Despusdelallegadadelosprimeroseuropeos,stostrajerondesuslugaresdeorigen,costumbres,tradiciones,modosde produccin, que fueron transformando y transformndose al contacto con las culturas originarias de Amrica. Se produjo, durante mucho tiempo, un proceso de aculturacin, de sustitucin de una cultura por otra, mediante la eliminacin por mtodosforzosos,delaculturaoriginalysureemplazoporladominante. Sin embargo, esto no ocurri de manera absoluta, ya que, aunque subsumida, oculta, la cultura original permaneci en la vida de los pueblos oprimidos y fue revelndose al paso del tiempo, influida por los diferentes contactos, ya que a los europeosquellegaronensucesivasoleadas,hayqueagregarlainfluenciadelospueblosafricanosquefuerontradoscomo esclavosatodaAmrica. Espaoles, portugueses, despus ingleses y franceses, africanos, italianos, orientales, rabes, y cuantos ms, han ido conformando una nueva cultura que reconoce muchas influencias y que ms tarde, seguramente, mediante procesos de integracinquesedaneneltiempo,consolidarnlaCulturaLatinoamericana. Actualmente, hay teoras que se contraponen a las teoras europeizantes dominantes (sostenidas por pensadores como EduardoGaleano,AdolfoColombresoBonfillBatalla),queexplicanestosprocesosdeconstruccindeculturaspropias,que tienen como base componentes dismiles y tienden a representar la necesidad de los pueblos de expresar sus identidades enelmarcodelaliberacinpolticaeconmicasocialculturaleintegracindelasdiferencias. Teniendo todo esto en cuenta, es muy difcil hablar de un Diseo Grfico nico latinoamericano, ya que es un fenmeno muycomplejoyvariado,mltipleypolifactico,enpermanentecambio. Parte de la dificultad de encarar este tema es que no existen todava suficientes estudios serios y sistematizados y lo que hay,hasidohechodesdelamiradadeloseuropeos.Segnestosautores,hasta (1)(Colombres,AdolfoSobrelaculturayelartepopular,Serieantropolgica,EdicionesdelSol,1997) UNSJFAUD

///TEORAHISTORIAYCRTICADELDISEOYELARTE/DISEOGRFICO/PRIMERAO2011 despus de la 2 Guerra Mundial, no se puede decir que existiera siquiera el Diseo Grfico fuera de Argentina, Mxico o Cuba. Hay aspectos que no aparecen para su estudio antes de este perodo, tales como: tendencias de vanguardia, diseo tipogrfico,pedagogaodesarrollotecnolgico. Entonces, hay que entender que no ha transcurrido el tiempo suficiente como para conocer los resultados del proceso, ya queestamosdemasiadocercaeneltiempoyfaltaninvestigaciones,queefectivamente,tomenlosdatosyhaganunanlisis, evaluacinyclasificacindeloshechosparaqueempecemosahablardehistoriadelDiseoGrficoenAmricaLatina. Por lo tanto, habiendo aclarado esto, diremos que vamos a acercarnos a describir los acontecimientos relacionados con la actividaddelDiseo. Para esto, seguimos a E. Satu, que es muy cuidadoso con el rigor cientfico y hace distingos importantes en cuanto a la originalidaddelosprocesos,nosloenAmricaLatina,sinoenEuropayEEUU. Es necesario que enmarquemos este estudio, dentro del contexto de la Historia polticosocial, econmicocultural en general y de cada pas en particular. Eso marcar las diferencias en los desarrollos y tendencias de cada uno. As tenemos un Diseo Grfico cubano con una fuerte marca popular, revolucionaria, colectiva, frente al de otros pases que en ese momentocontinuabanbajolafruladelosEEUU. Esasdiferenciasenlopolticosocial,semanifiestantambineneldiseo. Otro aspecto importante, es la creacin en las escuelas y universidades de la carrera Diseo Grfico, que patentiza la voluntaddeinstitucionalizarelestudioyproblemticadelacomunicacinvisual,tomandoparaesto,experienciaspropiasy ajenas, e intentando avanzar en la construccin de un pensamiento propio, crtico, y que de respuestas a las realidades de cadapas,ynodejandolibradasalastendenciasdelmercado. Hasta mediados de los aos 90, el diseo en Amrica Latina no haba alcanzado el desarrollo que los pases de la regin necesitaban. La institucionalizacine integracin,cooperacine intercambio, parecen ser los elementos que contribuirn a queseamejorymsrpido. La institucionalizacin, pasa por la enseanza del diseo por parte de instituciones educativas de calidad, con el aporte de profesionalesdedicadosaladisciplina,conelobjetivodequesereconozcaalaactividadenelmedioproductivoyporparte de los poderes de decisin, como un factor importante en el desarrollo de esos pases. En cuanto a cooperacin e intercambio,ambosconceptossignificanaccin,coordinacinentrevarios,deideas,informacin,publicaciones,etc. Actualmente, los diseadores en Amrica Latina trabajan en forma personal o en pequeos equipos, lo que confiere a los diseosparticularidadesquelosdiferenciandelosdelasgrandesagencias. El Diseo Grfico puede constituirse como una herramienta valiosapara conectar diferencias ideolgicas y culturales entre losdistintospases,destacandolomejordecadauno.(2) Volviendo a Satu, ste elige para estudiar aquellos pases cuyo Diseo muestra que puede erigirse en modelo, o en paradigma:Mxico,Cuba,ArgentinayBrasil,enordencronolgicodeaparicinenelmundodelDiseoGrfico: Cuba: es el nico pas del continente, con una dialctica opuesta, y que ha producido un giro (especialmente del cartel), desdelos60. Colombia, Chile y Venezuela, representan, otros focos de desarrollo, todava incipientes, pero que se perfilan como interesantes. Tambinall,sehaincorporadoelDGalascurrculasdelasuniversidades.,conresultadosdesparejostodava. Per y Mxico, con sus importantes acervos culturales provenientes de su rico pasado inca, azteca, tolteca, etc. Representan ejemplos especiales dentro de este contexto, ya que histricamente cuentan con material de sus culturas originariasquehantransmitidodealgunamaneraasuproduccin. Mxico:representaralaHistoriaantiguadeAmrica,desdeelSigloXVIalXIX,casiexclusivamente. Como antecedente podemos mencionar, entre otros, al Padre Zumrraga, de Mxico, como autor en 1543 (casi 200 aos antes de la Biblia de Gutemberg de Amrica Latina, impresa en Argentina) del primer libro impreso en Amrica: una Introduccinaladoctrinacristiana,paralosindgenas. A la llegada de los conquistadores, stos encontraron sellos de diferentes tipos, que utilizaban los pueblos originarios, en todaslasregiones,(despusse comprobquetambinendistintaspocas),lo quepruebaque laprcticadeestamparcon sellos estaba ampliamente difundida. Casi todos ellos eran de barro cocido, se usaban para estampar cermicas, tejidos, papel,sobrelapiel,etc. Durante todo el perodo colonial, Mxico fue un foco de cultura para toda Latinoamrica. Se hicieron reproducciones de imaginerareligiosa,yaenel sigloXIXseagreganlas stirasycaricaturaspolticasycostumbristassobre litografasbastante primitivas,queaparecanenlosperidicos. (2)(ELmejorDiseoGrficodeAmricaLatina&Caribe,PuntoSur,Inc.&Print,1995.) UNSJFAUD

///TEORAHISTORIAYCRTICADELDISEOYELARTE/DISEOGRFICO/PRIMERAO2011 Los primeros peridicos mexicanos, publicados en el siglo XVIII empiezan a ilustrarse con grabados al cobre, que probablemente fueron hechos por indios. Fueron "La Gaceta Literaria" y "Mercurio Volante", considerados pioneros en Amrica. YaenelsigloXIX,laobradelxilgrafoJosGuadalupePosada,unilustradorycronistagrficodetodoacontecimientodela vida mexicana, sensible a los sentimientos populares, se destaca por su abundancia y calidad. Trabaj en sus inicios, en El Jicote,pequeosemanarioilustrado,cuyoprincipalatractivoeranlascaricaturaslitografiadas. Posteriormente, trabaja como grabador para una editorial, cubiertas de libros, volantes, folletos, hojas sueltas, con informacin, relatos de crmenes, oraciones, milagros, comentarios, etc., destinadas a un pblico poco letrado que apreciabalasilustraciones,enlasquePosadacaptabalaopininpblica. Lo ms relevante en la obra del xilgrafo (grabado en madera), quien tambin fue ilustrador, pero ms que nada, fue un cronistagrficodelavidadelosmejicanos,sensiblealossentimientospopulares,quereflejcabalmenteensuobra(entre 1870 y 1913). Tuvo numerosos seguidores e imitadores, constituyndose esta prctica del grabado en un gnero que todavahoysepracticaenMxico,msomenoscomoentonces. Despus de la guerra civil espaola, gran cantidad de exiliados republicanos van a Mxico, donde dan gran impulso a la industriadelaimprenta. Actualmente,comoenelrestodeLatinoamrica,sigueimperandoenelcampopublicitario,elmodeloestadounidense,yno seadviertetodavatendenciaspropiasdefinidas. Argentina,empiezatardamente,afinalesdelXIX,yrepresentalastendenciasgrficasypublicitariaseuropeas. Hay una gran dificultad para estructurar una base slida de diseadores grficos argentinos. Alguna de las razones que explicaran esto, puede ser la permanente inestabilidad econmica y poltica del pas, por lo que se producen constantes fugas intelectuales, que parten hacia Espaa, Italia o EEUU. Por ejemplo: los caricaturistas Oski, Quino, Mordillo, que despiertangranintersfueradesupas. El ms importante diseador que emigra es Toms Maldonado que fue contratado por la Escuela de diseo de Ulm, donde trabaja en un enfoque cientfico del diseo y de la metodologa del diseo. Se interesa por la arquitectura, el Diseo Industrialylaeducacin.OtroesJorgeFrascara,queviveytrabajaenCanad. Muchos artistas de distintas ramas de la cultura fueron muertos o desaparecidos durante las dictaduras militares, ya que representaban un gran peligro para los regmenes totalitarios, por incitar a pensar o expresarse (recordemos el caso de Oesterheld). Dice Enric Satu: Esperemos en las prximas dcadas el milagro aglutinador (poltico, econmico, social, capaz de integrar a la mejor parte de los talentos de la dispora, a esta desolada tierra argentina. Un da no lejano, debe brotar una nueva, sana, y abundante generacin de diseadores dispuestos a dotar al Diseo Grfico de unas seas de identidad genuinas, definidas ms all del anrquico mimetismo, al que modas y presiones culturales tienen sometida a una generacin diezmadaporelxodo. Brasil, es el representante de los pases jvenes, insina una trayectoria que culminar muy pronto en una slida y segura referencia. Brasil se ha convertido en un lder vanguardista, ha esbozado un programa de reforma de la formacin profesional a medio plazo. Al institucionalizar en 1963 la enseanza del Diseo Grfico a nivel universitario, ha puesto en marchamecanismospedaggicosycrticosimprescindiblesparaformarunfrenteprofesionaldeimportancia. DebidoalasituacindeBrasil,quealcanzasuindependenciatardamente(1891),enestepasrecinseempiezaaimprimir los primeros libros en 1920, pero el crecimiento es tan rpido, que ya en 1940, se empiezan a disear avisos publicitarios, aunquealprincipiomuyprimitivos,enunestiloconsideradonaif(oseaingenuo). En1962seinauguralaEscuelaSuperiordeDiseoIndustrial,enRodeJaneiro,quecontconprofesoresdealtonivel(dela EscuelaDeUlm).Aqutambinesgrandelainfluenciadelasagenciasestadounidenses: un arte grfico comercial, popular y annimo, convive en Brasil, con el sofisticado y lujoso producto de las agencias y diseadores,queexpresanenbrasileoloslenguajesverbalesyvisualesprocedentesdeEEUUyEuropa.(3) (3)Satu,Eric:ELDISEOGRAFICODesdelosorgeneshastanuestrosdas.Alianza1997 UNSJFAUD

///TEORAHISTORIAYCRTICADELDISEOYELARTE/DISEOGRFICO/PRIMERAO2011 BIBLIOGRAFA:

Satu,E."Eldiseogrfico".Desdelosorgeneshastanuestrosdas.Alianza1997 Colombres,A."Sobrelaculturayelartepopular".EdicionesdelSol,Bs.As.,1997. "LapinturaenelsigloXX".BibliotecaSalvat,SalvatEditores,Barcelona,1975. Galeano,E."LasvenasabiertasdeAmricaLatina",SigloXXIEditores,Bs.As.,1974.

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///TEORAHISTORIAYCRTICADELDISEOYELARTE/DISEOGRFICO/PRIMERAO2011 HISTORIADELARTELATINOAMERICANO. Las artes visuales de Latinoamrica, nutrido conjunto de representaciones y de metforas sobre el ser humano, la vida y el mundo natural y sobrenatural, presentan caracteres peculiares absolutamente intransferibles, definitorios de una cosmovisin propia. Todo el que se acerque a estas creaciones, difcilmente las confunda con otras de otros lugares del planeta. Una aproximacin superficial al arte de Amrica Latina, podra inducir al error de considerarlo carente de unidad, por la abrumadora diversidad de formas que presenta y que aparentemente difieren entre si segn las pocas y regiones en que cada obra se produjo. La extrema diversificacin geogrfica y poltica, la imaginacin e inventiva de sus pueblos, no podan generar nada parecido a la uniformidad. La frondosa diversidad que a veces aparece como catica, no debe impedirnos advertir la unidad subyacente. Existe una unidad profunda, complementacin de lo diverso, integracin dinmica de sus diferenteselementos.Estoesas,porlapermanenteexistenciadefactoresdecompensacinespontneos,nodeliberadosy queresultanverdaderasconstantesdelartelatinoamericano,vigentesentodassuspocas. Estos caracteres recurrentes, de eterno retorno, dira Nietzsche, actan como factores de equilibrio y aseguran una gran unidadalartedeestaregin,adespechodeladiversidaddesusmanifestaciones. Ellosson: a b c d lapoderosapresenciadeunsacralizadomundonatural laprevalenciadelocomunitariosobreloindividual la concepcin de todo cuanto existe, como el producto de la permanente integracin de dos fuerzas o principios antagnicos laactituddeprivilegiarelsentimiento,loespontneoylovital,porsobreloracionalylopremeditado.

Estasconstantes,nacidasdelateogonadelaAmricaantiguayqueansemantienen,hanejercidounagraninfluenciaen la vida de toda Latinoamrica y tambin en su arte, aunque en algunos casos de manera sutil e indirecta. Asimismo, vara tambinlaproporcindesusrespectivosinflujosyelmodoenqueseejercen,segnlascircunstanciasdetiempoylugar. ParaelestudiodelArteLatinoamericano,lodivideesteautorentresperodos: pocaprecolombina Subdivididaentrespartes:Mesoamrica,reaNuclearAndinayreaintermedia Las tres grandes regiones donde se originaron las civilizaciones precolombinas ms avanzadas a partir de fines del segundo milenioanterioraCristofueron:Mesoamrica,esdecirMxicoypartesdeAmricaCentral,elreaNuclearandina,quecon centro en Per, se extenda hacia el sur y el norte a lo largo de la cordillera y el rea intermedia que ocupaba partes de las actualesColombiayEcuador. Losadelantosqueselograron,sobretodoenlasprimerasdosgrandesregiones,fueronespecialmenterelevantesenelarte, lasmatemticasylaastronoma,laagricultura,ciertosserviciospblicos,laorganizacindelasociedadyelestado. ConlallegadadeloseuropeosafinesdelsigloXVylaconquista,comenzlaEtapaColonial,queseextendipor300aos. Desapareci una sociedad y con ella la civilizacin que haba desarrollado, pero no su cultura, algunos de cuyos aspectos ejercieron gran influencia en el nuevo perodo. En el arte colonial se afirmaron (con distinta relevancia) los rasgos definitorios de la plstica latinoamericana. Comenzaron nuevos procesos que se han ido acentuando como un mestizaje cadavezmsincrementado,consuamalgamadeelementosbiendiversos. El ciclo de la cultura europea, por la vigorosa presencia de lo espaol y lo portugus, fue enriquecindose tambin con los aportes de otras vertientes, como las contribuciones africanas producto de la esclavitud, fundamentales en el Caribe y en Brasil,einclusolasdeorigenasitico. Enlaetapacolonial,entrenescenalaguerraalaeuropea,deaniquilamiento,muydiferentealaquehabanpracticadoen estas tierras, que no persegua la muerte de los enemigos. Otra novedad fue la divisin fuertemente agresiva entre los americanos, fomentada y ahondada por los conquistadores como medio de dominacin. Se inici la prctica de la persecucinconsaadepersonasygruposantagnicos,tanreiteradahastahoyenloideolgicoypolticoydetanfunestas consecuenciasparatodalavidadeestecontinente. UNSJFAUD pocacolonial pocaindependiente

///TEORAHISTORIAYCRTICADELDISEOYELARTE/DISEOGRFICO/PRIMERAO2011 Resultamuyinteresanteconstatarqueapesardelafanticapersecucinquesedesatcontraelarteindgena,steejerci influencias muy marcadas en la arquitectura (catedrales, iglesias, capillas, hospitales, fortalezas, colegios, conventos, residencias particulares, etc.), que si bien haban sido concebidas por los europeos con cerrados criterios eurocntricos, se vieronenriquecidasconnopocoselementosamericanos,alosquesesumaronlosafricanos. CuandoaprincipiosdelsigloXIX,seprodujolaemancipacindelascolonias,comenzlaltimaetapadelarte,laculturay lavidadeLatinoamrica,laqueenestascasidoscenturiasharecogidolasherenciasprecolombinaycolonial,alasqueha enriquecidocontinuadamente,especialmenteenlosterrenosliterariosyartsticos.Elfenmenodelmestizajellegasu gradomximo,particularmenteenaquellospasesquerecibieronlosaportesmsvariados. BIBLIOGRAFA: Lombn,J.C."Historiadelartelatinoamericano"EditorialAsociacinCulturalKilmes.BuenosAires,1994.

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