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VORTICE

Informativo sobre Magnetismo ANO I, n. 08 Aracaju/Sergipe/Brasil, janeiro/2009 jvortice@gmail.com

D upla V ista
Conhea sobre a vida de Cahagnet. Pg. 03 O Poder e a tica Pg. 04 Aprenda mais sobre Magnetismo com Jacob Melo Pg. 09 Leia trecho do Livro Le Monde Occulte, traduzido Pg. 10

...a dupla vista pode ser muito til, se bem educada, como apoio nos tratamentos magnticos, afora as outras capacidades que podem ser reveladas por quem portador. Pg. 07

VORTICE EDITORIAL
Tornou-se
costumeiro, em muitas instituies espritas, as longas filas de pessoas desejosas de receber o passe aps assistirem s palestras pblicas. Muitas vezes, so pessoas que desconhecem o Espiritismo ou o conhecem apenas superficialmente e, diante da carncia de orientao, vo seguindo a maioria, engrossando as fileiras do passe, gerando uma situao de difcil resoluo. Nos deparamos com pessoas que, diante de um pequeno mal estar, solicitam um passe, ou ainda com aquelas em que nada justifica receb-lo. Dizem que buscam um passe preventivo e desconhecem que a melhor maneira de prevenir-se contra doenas psquicas, patologias espirituais ou mesmo problemas fsicos o controle dos pensa-mentos, o amadurecimento das emoes e o desenvolvimento dos sentimentos positivos. Ao mesmo tempo em que muitos procuram o passe sem haver necessidade real para tal, o incluem num conceito de desvalorizao. Se no, vejamos: geralmente as pessoas no conseguem esperar com pacincia, durante muito tempo, para ser atendido no passe. H uma pressa muito grande, enquanto que ao ir ao consultrio mdico consegue-se esperar uma ou duas horas para uma consulta. Se o passe demorar mais que cinco minutos na sua aplicao, o paciente abre os olhos como para demonstrar para o passista que j est demorando demais e que preciso encerr-lo. Apesar desta conduta, espera-se que o passe possa tudo resolver. Num tratamento magntico, este paciente pergunta logo ao atendente quanto tempo ir durar, por que se for longo ele se desestimula, ao tempo em que consegue perambular pelos consultrios mdicos durante anos, sem reclamao. Enquanto os magnetizadores demoravam e demoram cerca de 30, 40 minutos ou mesmo uma hora tratando um paciente, muitos querem livrar-se dos seus males a toque de caixa, desconhecendo que o Espiritismo no faz milagres. Entretanto, h uma grande diferena: os magnetizadores conseguem realmente curar doenas crnicas e graves, enquanto que nas situaes relatadas acima, mal conseguiremos ter aliviada uma simples dor de cabea.

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A MAIS BELA FLOR


Autor Desconhecido

O estacionamento estava deserto quando me


sentei para ler embaixo dos longos ramos de um velho carvalho. Desiludido da vida com boas razes para chorar, pois o mundo estava tentando me afundar. E se no fosse razo suficiente para arruinar o dia, um garoto ofegante se chegou, cansado de brincar. Ele parou na minha frente, cabea pendente, e disse cheio de alegria: - "Veja o que encontrei". Na sua mo uma flor, e que viso lamentvel, ptalas cadas, pouca gua ou luz. Querendo me ver livre do garoto com sua flor, fingi plido sorriso e me virei. Mas ao invs de recuar ele se sentou ao meu lado, levou a flor ao nariz e declarou com estranha surpresa: - "O cheiro timo, e bonita tambm... Por isso a peguei; ei-la, sua." A flor minha frente estava morta ou morrendo, nada de cores vibrantescomo laranja, amarelo ou vermelho, mais eu sabia que tinha que peg-la, ou ele jamais sairia de l. Ento me estendi para peg-la e respondi: - O que eu precisava. Mas, ao invs de coloc-la na minha mo, ele a segurou no ar sem qualquer razo. Nessa hora notei, pela primeira vez, que o garoto era cego, que no podia ver o que tinha nas mos. Ouvi minha voz sumir, lgrimas despontaram ao sol enquanto lhe agradecia por escolher a melhor flor daquele jardim. - "De nada ele sorriu." E ento voltou a brincar sem perceber o impacto que teve em meu dia. Me sentei e pus-me a pensar como ele conseguiu enxergar um homem auto-piedoso sob um velho carvalho. Como ele sabia do meu sofrimento autoindulgente? Talvez no seu corao ele tenha sido abenoado com a verdadeira viso. Atravs dos olhos de uma criana cega, finalmente entendi que o problema no era o mundo, e sim EU. E por todos os momentos em que eu mesmo fui cego, agradeci por ver a beleza da vida e apreciei cada segundo que s meu. E ento levei aquela feia flor ao meu nariz e senti a fragrncia de uma bela rosa, e sorri enquanto via aquele garoto, com outra flor em suas mos prestes a mudar a vida de um insuspeito senhor de idade.

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BIOGRAFIA
LOUIS ALPHONSE CAHAGNET, considerado um
dos pioneiros no uso do magnetismo para comunicar-se com os mortos atravs do sonambulismo induzido, reencarna na cidade de Caen, Frana em 1809. Em Arcanos da Vida Futura Desvendados (1848), Cahagnet compila artigos seus publicados em peridicos e que tratam de pesquisas referentes ao intercmbio mortos e vivos, apresentando ao leitor importantes narrativas de sonmbulos, a exemplo de Adle Maginot. Esta descreve o funcionamento do mundo espiritual, sua organizao, e, como correspondente dos espritos, esclarece a existncia do perisprito, explica noes bsicas do magnetismo e muitos outros temas. Em 1848 fundada, por sugesto do esprito de Swedenborg, a Sociedade dos Magnetizadores Espiritualistas grupo formado por pessoas que participaram das pequisas realizadas por Cahagnet; mais tarde passaria a se chamar Sociedade dos Estudantes Swedenborgianos. Respeitado no meio cientfico, podemos observar como Louis Alphonse Cahagnet contribuiu e beneficiou as pesquisas de inmeros estudiosos do magnetismo, como exemplo, Michaelus em Magnetismo Espiritual, Gabriel Delanne (18571926) em A Alma Imortal, Silvino Canuto de Abreu (1892-1980) em O Livro dos Espritos e sua Tradio Histrica e Lendria, etc.

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Certamente existiram aqueles que depreciaram seu trabalho. Seus opositores afirmavam que a narrativa daqueles sonmbulos no merecia crdito como prova material. Poderiam ser induzidos pelo comando do magnetizador ou por uma simples transmisso de pensamento. Testemunhas que participavam dessas atividades confirmaram a veracidade das comunicaes, pois muitas delas receberam informaes de cunho pessoal. Fala-se que Cahagnet no acreditava na reencarnao, pois suas razes no catolicismo eram muito fortes, mas teve a certeza de que a comunicao com aqueles que j no esto conosco deste lado era possvel e que a morte no existe. Desencarna em 1885 na cidade de Argenteuil, Frana. Produes Literrias: Santurio do Espiritualismo (1850), Luz dos Mortos (1851), Tratamentos das Enfermidades (1851), Cartas dicas-magnticas do Cavaleiro de Reichenbach (1853), Magia Magntica (1854), Revelaes do Alm-tmulo (1856), Estudo sobre o Homem (1858), Enciclopdia Magntica Espiritualista (1854-1861), Estudo sobre o Materialismo e o Espiritualismo (1869), Estudo sobre a Alma e o Livre Arbtrio (1880), Teraputica do Magnetismo e do Sonambulismo (1883).

Espao Potico
EVOLUO
De muito longe venho, em surtos milenrios; Vivi na luz dos sis, vaguei por mil esferas e, preso ao turbilho dos motos planetrios, fui lodo e fui cristal, no alvor de priscas eras. Mil formas animei, nos reinos multifrios:fui planta no verdor de frescas primaverase, aps desenvolver impulsos embrionrios,galguei novos degraus: fui fera dentre as feras. Depois que em mim brilhou o facho da razo,fui o ncola feroz das tribos primitivase como tal vivi, por vidas sucessivas. E sempre na espiral da eterna evoluo,um dia alcanarei, em planos bem diversos,a glria de ser luz, na Luz dos universos. Autor: R. C. Romanelli

AO HOMEM
Tu no s fora nurica somente, Movimentando clulas de argila, Lama de sangue e cal que se aniquila Nos abismos do Nada eternamente. s mais, s muito mais, s cintila. Do Cu, a alma da luz resplandecente, Que um mistrio implacvel e inclemente Amortalhou na carne atra e intranqila. Apesar das verdades fisiolgicas,Reflexas das aes psicolgicas,Nas clulas primevas da existncia, s um ser imortal e responsvel,Que tens a liberdade incontestvelE as lies da verdade na conscincia. Esprito: Augusto dos Anjos Mdium: Chico Xavier

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O Poder e a tica
O ttulo deste despretensioso texto pode parecer a
alguns muito estranho e at mesmo fazer lembrar escndalos da cena poltica mundial, que infelizmente no so circunscritos a pases ou locais determinados. Porm, o tema um problema humano: conciliar o exerccio de qualquer forma de poder com uma conduta tica. Ocupa e ocupou o pensamento de filsofos e estudiosos desde a antiguidade, Sneca, pensador romano, e Plato, filsofo grego, nos servem de exemplo. Ambos nos deixaram preciosas idias a respeito. Vale notar que tanto o imprio romano como a Grcia antiga conheceram o poder, o abuso dele pela falta de um comportamento tico culminando com o declnio destas duas grandes civilizaes. Ok, Ana, me diro os amigos leitores, sabemos disso, mas o que tem essa conversa a ver com magnetismo? Bem, respondo-lhes, fato conhecido que o magnetismo precedeu o advento do Espiritismo e que Allan Kardec compareceu s famosas sesses das mesas girantes e falantes procurando desvendar naqueles fenmenos mais um efeito da cincia do magnetismo, a qual se dedicava de longa data. Alis, vrios autores se referem a este perodo como sendo o de uma invaso organizada da espiritualidade, confesso que at h algum tempo, eu tinha a impresso de que tais saraus tinham sado do nada, inventados pela imaginao de desocupados e que se tornaram teis espiritualidade. No entanto, fazendo um estudo mais apurado da poca e do prprio Magnetismo, eis que me deparo com o fato de que tais saraus eram criao dos magnetizadores. Eles utilizavam essas reunies, e at as promoviam, como forma de divulgar a cincia que abraavam. E, por isso, eram comuns em toda Europa. O que eles apresentavam? Fenmenos de hipnose e sonambulismo, preferencialmente. Todas as reunies eram srias? Absolutamente, alguns magnetizadores primavam pela futilidade e pelo exibicionismo, conduta que muitos prejuzos trouxe a todos os adeptos desta cincia. E que me atrevo a pensar e a dizer que ainda nos atingem na atualidade, atravs do banimento e excluso do estudo srio que devido ao magnetismo como ferramenta prtica e auxiliar imprescindvel prtica esprita, seja na forma de atitude caridosa de socorro aos enfermos, seja na mediunidade e, principalmente, onde Kardec nos disse que era imprescindvel um magnetizador esprita, no socorro aos processos obsessivos. Esta conduta tem suas explicaes, alm das ponderaes acima. O conhecimento e o exerccio do magnetismo nos torna senhores de um saber que assusta muitas pessoas, o poder que cada um carrega dentro de si e com o qual podemos fazer o bem ou o mal. Ele neutro. Mais do que isso, mostra que podemos agir no nvel causal da matria

Ana Vargas & Lizarbe Gomes - RS


e da mente, o esprito e o universo de energia. Lgico que conhecer e exercitar implica em responsabilidade, quanto mais sabemos, mais responsveis somos. Ento, conduta tica a soluo. Abre-se um portal de luta, vaidade, orgulho, liberdade, respeito ao semelhante, tudo posto prova. claro, mais cmodo desconhecer. Ler as mais de 300 citaes feitas por Kardec nas obras bsicas e ignorar. Ferramenta valiosa e imprescindvel ao esprita, como o bisturi na mo do cirurgio ou a caneta na mo do escritor, entretanto, como qualquer delas, ele eleva ou destri e manuse-lo exige muito. Um exemplo: a espiritualidade o emprega diretamente, o princpio da ao de um benfeitor espiritual o mesmo utilizado por um ferrenho obsessor: ao magntica sobre o encarnado. A diferena? Na atitude moral de quem utiliza o neutro princpio da natureza. Para elucidar o poder, a falta de tica e uma das causas de declnio, transcrevo abaixo um texto, traduzido por Lizarbe Gomes, nossa pessoal amiga, da Revista de Magnetismo dirigida pelo Baro Du Potet, na Frana. O artigo de 1848, no qual ele noticia uma daquelas histricas reunies (ainda antes do advento esprita), onde um clebre e famoso escritor francs, Alexandre Dumas (autor de O conde de Monte Cristo, Os trs mosqueteiros, e outros clssicos da literatura francesa e internacional), tambm conhecido magnetizador, fazia demonstraes. Vejamos o que nos diz a respeito o Baro Du Potet: Estudos sonamblicos Sbado ltimo, o Sr. Alexandre Dumas jantava na casa de um deputado, M.G.D.. Numerosos convivas escutavam avidamente a palavra do brilhante escritor que, conduzindo a conversao a seu nvel, a trouxe para o terreno do magnetismo. O orador desenvolveu sua tese, falou de todo seu poder e para dar provas, ele disse: - Eu conheo uma dama que mora na Rua Marais-duTemple; eu preciso apenas querer para que ela venha aqui. - Vejamos isto, responderam os assistentes, cedendo ao prestgio que o ilustre romancista exerce ao falar tanto quanto ao escrever. - D-me um grande copo, disse o Sr. Dumas. O copo foi trazido, Sr. Dumas o encheu de gua, depois, com admirvel sangue frio, ele fez os sinais cabalsticos indicados pela tradio; lanou na gua o fluido magntico, depois disse a um empregado: - Coloque este copo sobre a chamin do salo. O empregado se preparava pra executar esta ordem. - A propsito, acrescentou o magnetizador, voc ter o cuidado de pr sob o copo uma folha de papel branco. indispensvel para o isolamento. Que horas so? perguntou Alexandre Dumas. - Sete e meia. - Bem! Para vir da Rua Marais-du Temple Rua Anjou-

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ela v. Com efeito, ela se levantou, saiu, eu a segui com medo de algum acidente e ela me conduziu aqui. Eu subi primeiro para anunci-la. Vocs iro v-la. Neste momento todos os olhares a viraram em direo porta que ainda estava aberta. Uma mulher apareceu; era jovem, loira e tinha uma bonita figura. Ela avanou lentamente mas com passo seguro, os olhos abertos e fixos; sua atitude e sua fisionomia tinham a expresso particular dos sonmbulos. Ela foi diretamente ao Sr. Dumas, se inclinou diante dele e lhe beijou as mos. O mestre recebeu esta demonstrao de deferncia com benevolncia. - O percurso que ela fez a cansou, disse o magnetizador; vou acord-la. Com um giro de mo a operao foi feita. Livre do fluido que embaraava seus sentidos, a jovem suspirou, estendeu os braos, fechou os olhos, tornou a abri-los e passeou pela assemblia com um olhar assustado. A figura do Sr. Dumas lhe revelou a razo de sua presena num mundo novo pra ela e que a considerava com curiosidade. Mas como a sesso no podia ter nada de interessante com a sonmbula desperta, o magnetizador a fez render-se ao sono com tanta agilidade quanto a havia despertado. Depois, deixando-a no salo, ele se retirou com vrios assistentes para uma das peas mais reservadas do apartamento. - Quando vocs quiserem, disse ele, ela vir juntar-se a ns. - Em cinco minutos. - Seja. Qual emoo vocs querem que ela experimente ao abrir a porta? Escolham: ser alegria, terror ou algum outro sentimento? - O terror. - Est bem!! Ao entrar aqui, ela acreditar estar diante de um abismo de fogo. Os cinco minutos passaram, a porta se abriu e a sonmbula parou com uma expresso de pavor bem acentuada, mas que, para um abismo de fogo, parecia doce demais. - O que voc tem? Perguntou o magnetizador. - Oh! No nada, - respondeu a sonmbula baixandose e fazendo o gesto de juntar alguma coisa - tive medo de esmagar este ninho de pssaros. - A falta foi minha, afirmou o magnetizador. Uma outra idia de meu esprito influenciou a emoo que eu lhe enviava. A cincia explica tudo. - Fique aqui, continuou ele, dirigindo-se sonmbula e ns, retornemos ao salo. No salo. O Sr. Dumas se dirigiu s senhoras e lhes disse: - A sonmbula vai voltar; um dos privilgios de seu estado de tornar-se, pelo sono magntico, to leve como se fosse uma sombra. Vocs querem que ela ande sobre as flores sem pisote-las ou sobre os ovos sem quebr-los? Escolhemos os ovos e os espalhamos pelo cho. A sonmbula entrou e o milagre se operou de maneira a produzir uma iluso completa. O p deslizava sobre o ovo e parecia a se apoiar. Carlotta Grisi no teria

Alexandre Dumas - 1802-1870


Saint-Honor, quanto tempo preciso? - Em seguida. - preciso em torno de uma hora para uma mulher que far o trajeto a p e dormindo. - De acordo. - Bem, eis que ela sai de sua casa. Em uma hora vocs a vero aparecer. A menos que ela use neste momento uma veste de seda, pois a seda e o ao desviam o fluido magntico. O jantar terminou e passamos ao salo. A conversao continuou a rolar sobre o magnetismo. O Sr. Alexandre Dumas cativava a assemblia com o charme de seu discurso adornado pelas flores da imaginao e por prolas de esprito. s oito horas e meia, a porta do salo se abriu. - ela!! Disseram os assistentes. - ela, disse Alexandre Dumas. Um senhor entrou. Ele era desconhecido pelo dono da casa. Ele tinha luvas amarelas, uma gravata branca, um traje preto e uma boa figura. Antes que o anunciassem ele deu trs passos no salo, gritando com uma voz meio comprimida por uma inteno misteriosa: - Ei-la!! Ela me seguiu! - O senhor o marido, disse grave, Alexandre Dumas. - Eu sou o marido, repetiu o senhor, saudando a todos. -Onde o senhor deixou sua esposa? - Sobre a escada. Estvamos em nossa casa h uma hora, vestidos para dormir. De repente, crac!! Vi que minha mulher adormeceu. Eu disse a mim mesmo: Bem, o Sr. Dumas que a envolve com o fluido. J conhecia isso; ela vai ir onde o Sr. Dumas quer que

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danado melhor este passo to difcil. O trajeto da porta chamin se completou sem acidente, quer dizer, sem omelete. Aps este triunfo, a sonmbula passou a falar com pessoas do grupo; suas respostas cheias de exatido, lisonja e ditos sutis provaram que ela estava em comunicao direta com a graa de esprito do magnetizador. Foi uma sesso curiosa, agradvel, mas que no provava nada. Para provar qualquer coisa, seria preciso, em lugar da sonmbula escolhida pelo magnetizador, uma pessoa designada pelo grupo. O Sr. Dumas adota a crena no magnetismo com o entusiasmo que pertence aos espritos elevados. Ele empresta a esta doutrina o apoio de suas poderosas faculdades, a autoridade de seu nome, a magia de sua palavra e sua grande arte de encenao. Se, ao escut-lo ou ao v-lo operar no se inteiramente convencido, ao menos s seduzido, fascinado. Desde Cagliostro, a causa do magnetismo no tinha sido sustentada por um encantador to maravilhoso. - No preciso ser um Cagliostro para produzir os fatos que acabamos de citar. Cada magnetizador logo que reconhece a propriedade magntica, produz fenmenos semelhantes. Eles so perigosos e preparam, para aqueles que lhe fazem nascer, uma srie de embaraos. Um sonmbulo pode ser incomodado em sua marcha por mil acidentes impossveis de se prever; seus sentidos lhe servem pouco ou quase nada; ele pode ser machucado ou acordado bruscamente. Ele pode ter crises desconhecidas pelo magnetizador e, por conseqncia, permanecer num estado de perturbao capaz de ameaar sua razo. O magnetismo, uma coisa to grave e sria, determina ao longe, atravs do pensamento, uma srie de fenmenos que exigem ordinariamente, para serem executados e regulados, a presena de dois seres e toda a prudncia e experincia e quase ser insensato procur-las nas circunstncias descritas acima. Se fosse suficiente ter bastante esprito para conduzir uma operao magntica, o Sr. Dumas seria considerado mestre. Mas necessria uma experincia consumada e isto resulta de um estudo que o S. Dumas no teve tempo de fazer. Ele encontrar em seu caminho fatos que no poder conduzir. Leitores, vocs aprendero em breve!! Extrado do Jornal do Magnetismo, tomo VI, 1848. Amigos, eu e a Lizarbe, acompanhadas dos comentrios do brilhante Baro Du Potet, deixamos para reflexo as idias ora expostas. Muito, muito mesmo, de magnetismo e, por conseqncia de prtica esprita, jaz soterrada. Inmeros adeptos espritas quando leem sobre sonambulismo em O Livro dos Espritos e O Livro dos Mdiuns, pensam se tratar de distrbio do sono, e no disso que tratam esses textos. O Baro esperava que seus leitores aprendessem em breve a seriedade devida s experincias magnticas, Kardec fez coro a essa esperana em muitos textos espritas. E ns, o que fazemos? O que esperamos?

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PALAVRAS DO CODIFICADOR

Certas doenas tm sua causa original na prpria

alterao dos tecidos orgnicos; a nica que a cincia admitiu at hoje; e como ela no conhece para remedi-la seno as substncias medicamentosas tangveis, no compreende a ao de um fluido impalpvel tendo por propulsor a vontade. No entanto, as curas magnticas esto a para provar que isso no uma iluso. Na cura das doenas dessa natureza, pelo influxo fludico, h substituio das mol-culas orgnicas mrbidas por molculas sadias; a histria de uma velha casa da qual se substituem as pedras carcomidas por boas pedras; sempre se tem a mesma casa, mas restaurada e consolidada. A torre Saint-Jacques e Notre-Dame de Paris acabam de sofrer um tratamento deste gnero. A substncia fludica produz um efeito anlogo ao da substncia medicamentosa, com esta diferena de que sua penetrao, sendo maior, em razo da tenuidade de seus princpios constituintes, ela age mais diretamente sobre as molculas primrias do orga-nismo que no podem faz-lo as molculas mais grosseiras das substncias materiais. Em segundo lugar, sua eficcia mais geral, sem ser universal, por que suas qualidades so modificveis pelo pensamento, ao passo que as da matria so fixas e invariveis, e no podem se aplicar seno em casos determinados. Tal , em tese geral, o princpio sobre o qual repousam os tratamentos magnticos. Acrescentamos sumariamente e por memria, no podendo aqui aprofundar o assunto, que a ao dos remdios homeopticos em doses infinitesimais est fundada sobre o mesmo princpio; a substncia medicamentosa sendo levada, pela diviso, ao estado a-tmico, adquire at um certo ponto as propriedades dos fluidos, menos, no entanto, o princpio anmico, que existe nos fluidos animalizados e lhes d as qualidades especiais. Em resumo, trata-se de reparar uma desordem orgnica pela introduo, na econo-mia, de materiais sos para substituir os materiais deteriorados. Esses materiais sos po-dem ser fornecidos pelos medicamentos comuns em natureza; por esses mesmos medi-camentos no estado de diviso homeoptica; enfim, pelo fluido magntico, que no ou-tra do que a matria espiritualizada. So trs modos de reparao, ou melhor, de introdu-o e de assimilao dos elementos reparadores; todos os trs esto igualmente na Natu-reza, e tm sua utilidade segundo os casos especiais, o que explica porque um triunfa onde outra fracassa, porque haveria parcialidade em negar os servios prestados pela medicina comum. So, em nossa opinio, trs ramos da arte de curar destinados a se suprirem e a se completarem segundo a circunstncia, mas dos quais nenhum est fun-dado em se crer a panacia universal do gnero humano. Revista Esprita, maro de 1868

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Dupla Vista
A
dupla vista, tambm conhecida como segunda vista, vista espiritual ou ainda vista psquica, segundo definio de Allan Kardec a faculdade graas qual quem a possui v, ouve e sente alm dos limites dos sentidos humanos.(O Livro dos Espritos) Pode ocorrer em diversos graus, desde uma simples capacidade de apreender as coisas em profundidade ou, como se diz vulgarmente, entender pelas entrelinhas, at a possibilidade de ver distncia, atravs de obstculos e de corpos opacos, inclusive o interior do prprio corpo fsico, ou mesmo enxergar o passado ou o futuro. Revelando os vrios aspectos e detalhes em que a faculdade pode se manifestar, diz Allan Kardec: Esse dom da segunda vista que, em estado rudimentar, d a certas pessoas o tato, a perspiccia, uma espcie de segurana aos atos, o que se pode com justeza denominar: golpe de vista moral. Mais desenvolvido, ele acorda os pressentimentos, ainda mais desenvolvido, faz ver acontecimentos que j se realizaram, ou que esto prestes a realizar-se; finalmente, quando chega ao apogeu, o xtase vgil.(Obras Pstumas) Na Revista Esprita de outubro de 1864 complementa o codificador: Esta faculdade, muito mais comum do que se o cr, se apresenta com graus de intensidade e aspectos muito diversos segundo os indivduos; nuns, ela se manifesta pela percepo permanente ou acidental, mais ou menos lmpida, das coisas distantes; noutros, pela simples intuio dessas mesmas coisas; noutros, enfim, pela transmisso do pensamento. Esta faculdade faz parte do conjunto de fenmenos de desprendimento da alma, estudados em captulo especfico em O Livro dos Espritos, bem como em quase todas as obras da Codificao, alm da Revista Esprita. Tendo o perisprito a possibilidade de irradiar-se para alm dos limites do corpo fsico, pode, dentro destas condies, perceber com maior acuidade e justeza tudo o que ocorre. A Doutrina Esprita, tendo como objetivo estudar os fenmenos da alma, nos fornece, desta maneira, a teoria explicativa da dupla vista. Prossigamos com Kardec: Ela tem, pois, seu princpio na propriedade radiante do fluido perispiritual, que permite alma, em certos casos, perceber as coisas distncia, de outro modo dito, na emancipao da alma, que uma lei da Natureza. No so os olhos que vem, a alma que, por seus raios, atinge um ponto dado, exerce sua ao fora e sem o concurso dos rgos corpreos. (Revista Esprita, outubro de 1864) A dupla vista pode acontecer tanto no estado sonamblico quanto no de viglia, quando o indivduo v atravs da sua vista ordinria e de uma forma to natural que ele acaba acreditando que todo mundo a possui. Na Revista Esprita de dezembro de 1858, Allan Kardec cita o caso do Sr. Adrien que, tendo desenvolvido a segunda vista e mesmo sem ser sonmbulo, podia enxergar a longas distncias, descrevendo locais, pessoas nos seus afazeres e fatos, tendo sido possvel verificar a sua autenticidade. Pouco estudada atualmente no meio esprita, esta faculdade era bem conhecida dos magnetizadores mesmo antes do surgimento da Doutrina, os quais davam quela uma utilidade prtica nos tratamentos dos seus pacientes. Em Magnetismo Curativo, de Alphonse Bu, encontramos a seguinte citao referente dupla vista (sob o nome de clarividncia) durante o estado sonamblico: Onde a clarividncia me parece dever prestar verdadeiros servios, quando, desenvolvendo-se normalmente no decurso dum tratamento, sem ter sido exigida nem solicitada, se manifesta espontaneamente num doente, como crise natural que devia produzir-se. O doente, nesse estado, julga claramente da natureza do seu mal, da sua origem e da sua causa, dos meios a empregar para combat-la; v o interior do seu corpo, os rgos doentes; prev, de antemo, a natureza e a poca exata das crises pelas quais dever passar, e anuncia todas as peripcias da marcha da molstia, sua durao e modo de acabar. Vemos, ento, que os magnetizadores conheciam muito bem a dupla vista e a tinham como recurso teraputico de grande valia tanto no diagnstico das doenas como no acompanhamento dos tratamentos. Mais adiante, na mesma obra, o autor relata a respeito do tratamento de uma jovem de nome Luza que h 12 anos sofria com uma atrofia muscular progressiva. Suas pernas estavam completamente paralisadas e os braos a caminho do mesmo destino.

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A jovem apresentou-se sonmbula decorrido um ms de tratamento. Sigamos com Bu: Luza, em sono magntico, seguia diariamente este trabalho de reorganizao da Natureza, com interesse crescente; como via perfeitamente o interior do corpo, tinha prazer em pr-me ao corrente das flutuaes que o tratamento imprimia ao seu estado; o que lhe chamava principalmente a ateno era o aspecto dos seus msculos. No possuindo nenhuma noo de anatomia, limitava-se simplesmente a explicar-me a seu modo aquilo que via. Os msculos assim enferrujados pela inao, se lhe afiguravam, a princpio, como que empastados de substncia amarelo-fosco, que parecia ter invadido os interstcios fibrilares; de amarela que era, essa substncia tornou-se branca; depois, pareceu fundirse e reabsorver-se; o sangue afluiu, ento, mais abundantemente para o msculo, vindo restituir-lhe a vitalidade e mobilidade; mas, ao mesmo tempo, ela previu uma crise prxima e de grandes sofrimentos: A vida volta, disse-me ela, mas acompanhada da inflamao; j se acha invadido o envoltrio dos msculos por placas vermelhas, semeadas de milhares de botezinhos, oh! Como vou sofrer horrivelmente! E passado um momento de silncio, acrescentava: Mas necessrio e depois passarei muito melhor.

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Esta faculdade faz parte do conjunto de fenmenos de desprendimento da alma, estudados em captulo especfico em O Livro dos Espritos, bem como em quase todas as obras da Codificao, alm da Revista Esprita.
Fomos encontrar ainda, na Revista Esprita de junho de 1867, o seguinte exemplo dado por Allan Kardec: Conhecemos, em Paris, uma senhora na qual ela [a dupla vista] permanente, e to natural quanto a viso comum; ela v sem esforo e sem concentrao o carter, os hbitos, os antecedentes de quem dela se aproxima; descreve as doenas e prescreve tratamentos eficazes, com mais facilidade do que muitos sonmbulos comuns; basta pensar em uma pessoa ausente para que ela a veja e a designe. Estvamos um dia em sua casa, e vimos passar na rua algum com quem temos relao e que ela jamais viu. Sem ser nisto provocada por nenhuma pergunta, dela fez o retrato moral mais exato, e nos deu a seu respeito conselhos muito sbios. Essa senhora, no entanto, no sonmbula; ela fala do que v, como falaria de qualquer outra coisa sem se desviar de suas ocupaes. Ela mdium? Ela mesma no sabe nada disso, porque tem pouco tempo, no conhece o Espiritismo, nem mesmo de nome. Essa faculdade, pois, nela muito natural e to espontnea quanto possvel. Como ela percebe

se no for pelo sentido espiritual? Devemos acrescentar que essa senhora tem f nos sinais da mo; tambm a examina quando se a interroga; nela v, diz ela, o indcio das doenas. Como ela v certo, e que evidente que muitas coisas que ela diz no podem ter nenhuma relao fisiolgica com a mo, estamos persuadidos de que para ela simplesmente um meio de se pr em relao, e desenvolver sua vista fixando-a sobre um ponto determinado; a mo faz o papel de espelho mgico ou psquico; ela v como outros vem num copo, numa garrafa ou noutro objeto. Com a explicao acima, podemos entender a que grau pode chegar a segunda vista, bem como o porqu do uso de objetos e acessrios tais como bola de cristal, cartas, cristais, bzios, etc, pelos ledores da sorte. Estas pessoas geralmente tm como suporte ou auxiliar da concentrao os objetos citados, usando todavia a sua capacidade de viso espiritual para enxergar o passado, o futuro ou as doenas e seus tratamentos, mesmo estando consciente, ou seja, em estado de viglia. A leitura das mos teria uma vantagem que o contato fsico, o qual facilita a relao entre o clarividente e o consulente. Como vimos, a dupla vista pode ser muito til, se bem educada, como apoio nos tratamentos magnticos, afora as outras capacidades que podem ser reveladas por quem portador. Infelizmente, aprendemos a esperar em tudo pelos Espritos desencarnados e relegamos ao esquecimento as potncias que vivem em germe no ntimo de ns encarnados. Descobrir e desenvolver as nossas faculdades espirituais faz parte do programa reencarnatrio. Se sufocamos estas aptides antes mesmo delas despontarem e se as desprezamos por um comodismo que nos libera de qualquer esforo, ento estamos cometendo um crime contra Deus e as suas leis.

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JACOB MELO

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responde

Qual a relao entre magnetismo e fluido vital?

Tem

tudo a ver um com o outro por que o magnetismo - a no caso, para usar o termo mais clssico seria magnetismo animal que foi o magnetismo to defendido, evidenciado e demonstrado por Msmer e seus seguidores nada mais do que a ecloso do nosso fluido vital sendo transformado para exteriorizao em benefcio do indivduo para o qual ele est sendo dirigido. aquilo que, particularmente, eu chamo de usinagem fludica a qual pode ser entendida como sendo uma transformao da sua estrutura vitalista a partir do princpio orgnico, portanto a partir do corpo fsico, uma transformao nas estruturas energticas que so chamadas de centros vitais ou centros de fora ou ainda chakras. H ento um reprocessamento energtico onde uma energia densa como a orgnica sutilizada e exteriorizada. Isso tudo o que? um processo de transferncia e de transformao magntica que por ser especfica um processo vital. O que fluido vital? a parte magntica animal que mantm todo o circuito de vitalidade do ser humano. Muitas vezes ns vamos nos deparar apenas com uma confuso de terminologia. Algum vai preferir chamar de magnetismo vital, outro vai chamar de

fluido vital, ou ainda de campo vital. No fundo o que importa saber em que est sendo aplicado o termo para saber a que est se referindo, quer dizer, tudo absolutamente a mesma coisa. Fluido vital e magnetismo realizado so exatamente sinnimos um do outro.
Entrevista concedida Sociedade Estudos Espritas Vida, Pelotas/RS de

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DICA

DE

LEITURA

Iniciao Arte de Curar pelo Magnetismo Humano


Lanado em 1935, este pequeno livro de Paul-Clment Jagot serve como estudo bsico do Magnetismo no seu aspecto de cura. Alm da teoria, traz tambm noes tcnicas. Na terceira parte do livro so dados vrios vrios exemplos de doenas com as respectivas tcnicas curativas, que valem a pena serem analisadas e conferidas atravs da experincia.

jvortice@gmail.com

VORTICE
MAGNETISMO CLSSICO
O texto abaixo fez parte de um sermo do Padre Lacordaire proferido em dezembro de 1846 na Catedral de Notre Dame em Paris. Foi extrado da Introduo do livro Le Monde Occulte, de Henri Delaage.

Pg. 10

As foras ocultas e magnticas das quais o Cristo


acusado de se ter apoderado para produzir milagres, eu as nomearei sem medo e poderia livrar-me delas tranquilamente, posto que a cincia no as reconhece ainda, chegando at a proscrevlas. Entretanto prefiro obedecer minha conscincia cincia. Vocs invocam ento as foras magnticas: pois bem, creio nelas sinceramente, firmemente; creio que seus efeitos foram constatados, ainda que

de maneira por ora incompleta, e que assim ser provavelmente sempre, por homens instrudos, sinceros e at cristos; creio que esses fenmenos, na grande maioria dos casos, so puramente naturais; creio que o segredo dela nunca foi perdido sobre a terra, que ele foi transmitido de gerao em gerao, que ele deu origem a inmeras aes misteriosas, cujas pegadas so facilmente reconhecidas e que atualmente ele deixou a sombra das transmisses subterrneas porque o sculo atual foi marcado na fronte com o sinal da publicidade. Creio em tudo isso. Sim, senhores, por intermdio de uma preparao divina contra o orgulho do materialismo, por intermdio de um insulto cincia que data do mais longnquo que podemos recordar, Deus quis que houvesse na natureza foras irregulares, irredutveis a frmulas precisas, quase incontestveis pelos processos cientficos. Ele assim o quis afim de provar aos homens tranqilos nas trevas dos sentidos que fora at mesmo da religio habitava em ns resplendores de uma ordem superior, tnues luzes aterradoras de um mundo invisvel, uma espcie de cratera por onde nossa alma, escapada por um momento das terrveis ligaes com o corpo, sobrevoa espaos insondveis, dos quais ela no conserva qualquer recordao, mas que a advertem bastante que a ordem presente esconde uma ordem futura, diante da qual a nossa no mais do que o nada. Tudo isso verdade, assim eu creio; mas verdade tambm que essas foras obscuras esto presas a limites que no testemunham nenhuma soberania sobre a ordem natural. Mergulhado num sonho artificial, o homem v atravs de corpos opacos a certas distncias; indica remdios capazes de aliviar e at mesmo de curar doenas do corpo; parece saber coisas que no sabia e que esquece no momento em que acorda; exerce por sua vontade um grande imprio sobre quem com os quais est em comunicao magntica: tudo isso doloroso e trabalhoso, mesclado com incertezas e abatimentos. um fenmeno de viso, bem mais do que a operao, um fenmeno que pertence ordem proftica e no ordem milagrosa. No vimos em lugar nenhum uma cura sbita, um ato evidente de soberania. Mesmo na ordem proftica, nada mais miservel?