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Universidade Estadual de Maring UEM Maring-PR, 9, 10 e 11 de junho de 2010 ANAIS - ISSN 2177-6350 _________________________________________________________________________________________________________

GOYA E ALPHONSUS: SONHOS E PESADELOS

Felipe G. M. Maia (G-UNICENTRO) Rosana Gonalves (UNICENTRO)

Sobre a pertinncia da relao entre as artes plstica e escrita

A correspondncia entre as artes sempre suscitou polmicas, sobretudo quando envolve a relao entre a pintura e a poesia. De um lado, h aqueles que no vem com bons olhos essa aproximao e, por outro, h quem defenda a correspondncia entre ambas. Neste trabalho, no pretendemos abordar profundamente esta questo; buscaremos to somente buscar possveis similaridades entre o pintor espanhol, Francisco de Goya (1746-1828), com o poeta brasileiro simbolista Alphonsus de Guimaraens (1870-1921). Num primeiro momento, essa aproximao pode parecer utpica, ainda mais se considerarmos as distncias temporais e espaciais que os separam, mas, medida que aprofundamos a pesquisa, notamos que essa questo no to descabida assim. A relao entre as artes remonta aos tempos da Antiguidade Clssica. Como formas de Arte e, por conseguinte, como formas de expresso humana, a pintura e a poesia se correspondem. Claro que a matria-prima utilizada diferente. O poeta utiliza como meio a palavra e, por sua fora expressional, surge a imagem mental suscitada por ela, que se convencionou chamar de imagem potica. O pintor, por sua vez, utiliza diretamente a imagem que nos sugere universos parecidos com aqueles criados pela poesia. Valdevino S. de Oliveira em Poesia e pintura: um dilogo em trs dimenses (OLIVEIRA, 1999, p.14-15), afirma que as artes se contemplam e se completam como vasos comunicantes. Inevitavelmente, a poesia dialoga no s com a msica, pelo ritmo e pela sonoridade, mas tambm mantm estreita relao com a pintura, por meio das imagens mentais e visuais criadas por seus autores. A literatura no pode ser entendida como uma atividade artstica isolada, escreve Valdevino. De fato,

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praticamente impossvel pensarmos numa arte fechada, que no receba influxos de outras artes. Quando tratamos de assuntos sobre pintura e poesia, no podemos esquecer de citar o poeta e crtico Charles Baudelaire, defensor dessas inter-relaes, para quem a melhor anlise de um quadro poder ser um soneto ou uma elegia(BAUDELAIRE, 2002, p, 673). O prprio Alphonsus, no poema A cabea de corvo, do livro Kiriale, nos d a idia que seus versos so pintados: E a minha mo, que treme toda, pinta / Versos prprios de um louco(GUIMARAENS, 2001, p.126). Apesar da distncia de tempo e espao entre Alphonsus e Goya, ambos se aproximam, no tocante ao universo lgubre, preferncia do sonho em detrimento realidade, noite em oposio ao dia, por ser ela a mais propcia para a ecloso dos sonhos e pesadelos. Pretendemos demonstrar como a imagem possui o poder sugestivo de suscitar outros mundos, tanto aquela criada por Goya, em O sonho da razo produz monstros, como as criadas por Alphonsus de Guimaraens, nos poemas Succubus, Initium e Sonhos idos. Amparados pelo conceito de grotesco fantstico, de Wolfang Kayser (1986), buscaremos aproxim-los pela temtica, ressaltando a criao de imagens que s a arte pode nos oferecer e o seu poder para criar universos fantsticos e irreais.

Goya e a gravura o sonho da razo produz monstros

Essa gravura, que tornou-se um smbolo para os artistas romnticos, tambm considerada como uma imagem indissoluvelmente relacionada com o artista moderno. Sob este ponto de vista, poderemos fazer associaes com o poeta Alphonsus Guimaraens. Mas antes ser preciso esclarecer alguns pontos dessa gravura e sobre o pintor. Nos finais do sculo XVIII, mais precisamente em 1792, Goya sofreu de uma crise no bem identificada, que desencadeou a surdez, num momento em que j gozava de certa fama. Hoje se pensa numa possvel sfilis, e h quem acredite que ele padeceu de saturnismo, que era a doena provocada pelo chumbo das tintas. O que importa saber

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que o pintor nunca mais seria o mesmo. Algo havia modificado o seu pensamento e a sua forma de ver o mundo. De acordo com Jean-Francois Chabrun, no livro Goya, o artista sofrer uma interminvel sucesso de delrios atrozes, auditivos e visuais (CHABRUN, 1974, p.88). O pintor foi conduzido a um outro universo, muito mais lgubre, onde permaneceu envolto por fantasmas e monstros. Os delrios tornar-se-o em pesadelos, antes de se transformarem em desenhos, gravuras e pinturas. Surdo para sempre, Goya no teve outra alternativa para se comunicar, para se expressar, seno pela arte. Muitos podero contestar se esse fato biogrfico teve ou no influncia em sua arte, pois a palavra biogrfico tornou-se maldita nos meios acadmicos, principalmente no sculo XX. No entanto, neste trabalho tornam-se imprescindveis esses apontamentos, pois consideramos que a obra de arte fruto de uma expresso humana e nica e, por isso mesmo, susceptvel s suas idiossincrasias. Quando se trata de uma arte marcada pelo subjetivismo, como o caso da arte romntica, temos que analisar no apenas a obra, mas tambm o ser humano por detrs dela. dessa forma que estamos de acordo com Rene Huyghe, no livro O poder da imagem (s.d. 1), quando escreve:
Cada obra, sob o revestimento elaborado que se lhe acrescentou, continua a ser o testemunho brutal e ntegro de uma vida e de seu drama; seja quais forem as intenes que julgaram orient-la, continua essencialmente a ser uma marca do artista e permite abord-lo de forma reveladora (HUYGHE, s.d., p.120).

Neste sentido, podemos considerar certas imagens de Goya como uma confisso, do mesmo modo que a confisso est presente em Alphonsus de Guimaraens. Mas claro que no podemos nos deter to somente a esse aspecto, visto que uma obra de arte deve existir por si mesma. Essas relaes sero apenas uma ferramenta a mais, til para melhor compreender o universo da arte e do artista. O momento histrico em que viveu Goya tambm foi determinante para sua expresso. Sabemos que o pintor via com bons olhos os ideais iluministas, da que a frase O sonho da razo produz monstros, num primeiro momento, aparece como uma
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Livro sem data.

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crtica s crenas, ignorncia de uma Espanha ainda monarquista. No entanto, concordamos com Rene Huyghe quando ele escreve estas palavras:

Claro que poderemos relacionar este ttulo com as preocupaes mais imediatas do artista, empenhado na luta poltica e erguendo-se ao lado dos liberais contra o obscurantismo, pelo reino da deusa Razo. Mas isto simplesmente o empenhamento do pensamento consciente, implicado nos fatos contemporneos. Da mesma forma que, atravs de um episdio, um artista faz vibrar a linguagem simblica da sua alma, atravs de uma aluso poltica, Goya deixa transparecer uma mensagem de uma origem bastante mais remota, cujo significado se alcana, quando se avalia a que ponto esta enigmtica imagem se inscreve na memria como a prpria chave de toda a obra do artista [...] (HUYGHE, s.d., p.140).

esta enigmtica imagem que se tornar smbolo, no s do Romantismo, mas tambm do Simbolismo e Surrealismo. No se pode afirmar se foi consciente ou no, mas o pintor lana mo de uma arte voltada para a liberdade de criao, onde a imaginao flui sem barreiras. Como um sinal de ruptura com a arte clssica, Goya parte de uma temtica subjetiva e abusa dos recursos da imaginao, de imagens grotescas, de um mundo parte, onde a razo deixa de exercer a sua supremacia, promovendo os sonhos e os pesadelos. Goya ficou tambm conhecido por seu elemento grotesco, que segundo Wolfgang Kayser (1986) e Hugo Friedrich (1991), um elemento tipicamente da arte moderna. O grotesco se caracteriza como aquelas imagens assustadoras, que causam estranhamento, junto com um elemento lgubre, noturno e abismal (KAYSER, 1986, p.16). Alm disso, h no grotesco caractersticas sobrenaturais e absurdas, onde aniquilam-se as ordenaes do mundo real. Apesar de Goya ter vivido numa poca em que a razo ditava, at certo ponto, suas regras, ele tambm produziu imagens onricas, como podemos observar na srie Os Caprichos (1799). Em certo momento do livro O Grotesco, Kayser dividir o grotesco em duas vertentes, duas correntes para uma melhor expresso. A saber, a primeira o grotesco fantstico, caracterizado por seus sinistros mundos onricos apresentando-se povoados de esqueletos estalejantes, entes radicais rastejantes, monstros ameaadores e animais fantsticos (KAYSER, 1986,

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p.144). A outra corrente, por sua vez, aproxima o grotesco e o cmico, por meio da ironia e o riso. Goya participa das duas correntes, ora uma, ora outra. por meio dessas imagens onricas que Goya apresentar grande semelhana com Alphonsus de Guimaraens. Aps a doena, Goya tornou-se um pintor mais misterioso e passou a pintar imagens lgubres e tenebrosas. Vejamos o que escreveu Chabrun acerca deste perodo:

Aps o perodo da doena, abre-se-lhe brusca e maravilhosamente uma porta para um pas desconhecido, um pas povoado de sombras e luzes vivas e seres aterradores, um pas que suficiente ter entrevisto para no mais esquecer. um sonho? (CHABRUN, 1974, p.90).

Sim. um sonho. Mas ocorre que, muitas vezes, esse sonho transforma-se em pesadelo. Esse aspecto particular de Goya levou Baudelaire a denomin-lo como um pintor assustador2. De fato, a sua obra, sobretudo as gravuras e as pinturas negras, nos d a mostra do que capaz uma mente livre de qualquer preconceito e voltada ao universo onrico. Feito isso, agora poderemos nos deter to somente gravura, que tornou-se smbolo do artista atormentado, inclinado para evaso. Nela, identifica-se claramente um homem debruado sobre a mesa, os cabelos desarrumados, papis e lpis em cima da mesa. um artista que dorme e podemos ver o que est ocorrendo em seu sonho, ou melhor, em seu pesadelo. A hora do sono propcia para ecloso dos seres que habitam as trevas do homem, visto que esses animais emergem das profundezas do sonho, com o qual o inconsciente est indissoluvelmente ligado. Os animais que esvoaam em torno do artista parecem atorment-lo, exceto a imagem do gato, que parece alheio aos gritos dos outros animais. Alis, h dois gatos, um facilmente identificvel direita e embaixo, e o outro atrs do artista, que apenas podemos ver os olhos. Corujas e morcegos, seres noturnos que logo sugerem um aspecto sombrio, pairam acima do artista, e parecem desvairados, numa atitude aterrorizadora. De acordo com o Dicionrio de Smbolos (2005), de Jean Chevalier e Alain Gheerbrant, se buscarmos a simbologia do morcego, veremos que este um animal
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Do artigo Alguns caricaturistas estrangeiros. In: Obra Completa.

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impuro, que simboliza o pavor, o medo, o irracionalismo. A coruja, por sua vez, o animal guardio das moradas escuras, das trevas, que tambm pode representar o racionalismo que, de alguma forma, tenta impor a sua vontade ao artista. Kayser tambm afirma que h animais preteridos pelo grotesco, que entre eles esto a coruja e o morcego. Este, segundo o autor, o mais sinistro de todos. Vejamos o que ele escreve acerca do morcego:
Um animal crepuscular, de vo silencioso, com inquietante agudeza perceptiva e de segurana infalvel nos rpidos movimentos no caberia suspeitar que ele suga o sangue de outros animais enquanto esto dormindo? (KAYSER, 1986, p.158).

A simbologia do gato oscila entre positiva e negativa, pois que sua atitude a um s tempo terna e dissimulada. O gato um animal com inteligncia apurada, no selvagem, mas tambm no servil. Ao contrrio das atitudes dos outros animais, o gato est tranqilo, apenas observando. A impresso que nos fica que, nos sonhos/pesadelos de Goya, h uma briga constante entre aquilo que racional e irracional, uma dualidade, de certo modo, inata ao ser humano e que artistas e poetas conseguem exprimi-la. Alm disso, essa briga ir se estender por toda a modernidade. uma busca pelo controle da prpria mente, tanto daquilo que consciente como o que inconsciente. Como poucos, Goya foi capaz de transpor o limite do real com o irreal. Ao passar para o outro lado, o lado escuro da mente, o pintor descobriu um mundo fantstico e pde dar livre curso imaginao. O sonho da razo produz monstros nos conduz s profundezas da alma e do inconsciente, muito tempo antes do prprio Freud. Com os preldios do Romantismo, j possvel notarmos alguns sintomas da modernidade, como acentuou Hugo Friedrich, da a importncia de Goya para a arte moderna.

Alphonsus de Guimaraens e seus pesadelos

Antes de tudo, um fato da vida de Alphonsus de Guimaraens, que nos lembra do ocorrido com Goya, aps a sua doena, tem de ser discutido aqui.

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Alphonsus teve uma noiva ainda muito jovem, chamada Constana, que morreu de tuberculose, um mal ainda sem cura na poca, deixando o seu noivo desolado e, por certo, interferindo na sua vida pessoal e literria. Da mesma forma que Goya no seria mais o mesmo aps a doena, Alphonsus no seria mais o mesmo aps a morte de sua amada, ainda mais por ser ele ainda to jovem. Como Alphonsus um poeta de extremo subjetivismo, no poderamos deixar de citar esse fato determinante. Para uma melhor compreenso da obra e do artista, levaremos em considerao tais acontecimentos e, para completar, utilizamos as palavras de Tcito Pace, no seu estudo acerca de Alphonsus, intitulado O simbolismo na poesia de Alphonsus de Guimaraens:
Se o indivduo deve ser estudado no meio em que produziu a sua obra, no sentido de captar-lhe as vibraes exgenas e fixar as influncias ambientes, prximas ou remotas, que incidiram nessa obra e fundiram as caractersticas que a projetaram no tempo e no espao, totalmente significativo, sob todos os aspectos, que o mundo interior do poeta seja descoberto, atravs de incurses analticas ao mundo fsico em que ele viveu e se debateu, amou e trabalhou, pecou e creu, errou e sofreu, caiu e triunfou, magoou e foi magoado, castigou e foi castigado, julgou e foi julgado, para que conheamos os caminhos da vida que o levaram glria pelos caminhos da mente (PACE, 1984, p.37).

H nos versos de Alphonsus Guimaraens tendncias um tanto estranhas. O poeta mineiro tornou-se conhecido por seus versos msticos, muitos deles com uma religiosidade crist acentuada. No entanto, esse estudo mostrar que o universo de Alphonsus tambm foi povoado por situaes grotescas, por aquele grotesco fantstico que nos fala Wolfgang Kayser, que nada condizem com o poeta resignado e catlico que foi conhecido posteriormente. Como observou Henriqueta Lisboa, em estudo acerca do poeta mineiro, surge a figura de um estranho Alphonsus. Para complementar, vejamos ainda o que escreveu Henriqueta sobre o livro Kiriale, um livro da mocidade do poeta e o qual se nos apresenta rico em imagens grotescas: Nota-se, nesta mais do que em qualquer outra produo sua, a originalidade que lhe permitia formar em valores estticos, expresses vulgares ou grotescas(LISBOA, 1945, p.4142).

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Para fazer a aproximao com Francisco de Goya ser preciso levarmos em considerao o conceito do grotesco fantstico, que, como vimos, a arte do pintor espanhol est repleta. Pretendemos demonstrar como uma mente em total liberdade pode extrapolar com o real e, por isso mesmo, causar-nos espanto e estranheza. Como j vimos, o grotesco fantstico um desdobramento do conceito principal de grotesco, o qual Kayser exps em sua obra, e se refere aos sinistros mundos onricos, aos monstros ameaadores e animais fantsticos (KAYSER, 1986, p.144). Este outro universo criado, tanto por Goya, como por Alphonsus, causam estranhamento, pois no somos acostumados com tais imagens. E este mundo estranhado surge ante o olhar do sonhador, quer no sonho desperto, quer na viso crepuscular da transio (KAYSER, 1986, p.160). Levando em considerao que o Simbolismo, de certa forma, uma continuao do Romantismo, que tem em Goya seu principal precursor, fica-nos clara a ligao entre os dois artistas, uma vez que ambos usam o sonho como meio de correspondncia entre o mundo real e o mundo imaginrio. Em Goya, seus sonhos, ou melhor, seus pesadelos, so povoados por animais esvoaantes, que causam terror. Em Alphonsus, por sua vez, encontraremos espectros, sombras, anjos com asas pretas, esqueletos, enfim, um batalho de pesadelos, como podemos observar nesses versos do poema Succubus, do livro Kiriale:
s vezes, alta noite, ergo em meio da cama Meu vulto de espectro, a alma em sangue, os cabelos Hirtos, o torvo olhar como raso em lama, Sob o tropel de um batalho de pesadelos.

Imagens como a alma em sangue, cabelos hirtos e torvo olhar nos sugerem no mais um sonho, mas antes um pesadelo. essa condensao de imagens que capaz de evocar a atmosfera pesadelar, muito parecida com quela de Goya, na gravura O sonho da razo produz monstros. A realidade exterior fica aniquilada. aquilo que Kayser chama de vivncias onricas, o qual j no podemos afirmar se o que acontece um sonho, uma iluso, uma viso ou at uma alucinao, mas que podemos ter a

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certeza de que, quando o sonhador acordar, ao levantar-se da cama, pisa em outro plano (KAYSER, 1986, p.70). Se a noite propcia ecloso dos sonhos, como podemos perceber no decorrer das manifestaes literrias, ento a noite na poesia de Alphonsus toma uma forma sombria e desolada, como acentuou Tcito Pace. Vejamos o que o crtico escreveu acerca da noturnidade de Alphonsus:

A poesia sombria e desolada de Alphonsus, pelos essenciais aspectos e smbolos de solido, recolhimento, contemplao, silncio, que apresenta a cada verso, deixa-nos a impresso de que sempre foi inspirada na quietude e cumplicidade da noite, por isso que povoada de fantasmas, duendes, sombras, penumbras, trasgos e vozes misteriosas (PACE, 1984, p.126).

Como quase em toda a sua obra, a noite ir prevalecer em oposio ao dia. no silncio da noite e na solido, aquela solido sonhadora de que nos fala Gaston Bachelard (2001), onde o cenrio domina o drama e as imagens se estabelecem como quadros. Aqui, Alphonsus ter um ambiente propcio aos seus sonhos. Neste sentido, h um local especial para Alphonsus, um espao favorvel a devaneios, um ambiente silencioso e pesadelar, ou seja, o quarto. por meio das noites passadas de olhos abertos que o poeta ir criar esse universo do grotesco fantstico, onde a imaginao atingir patamares at ento s atingido pelo sonho. Nessas horas soturnas, alto da noite, vir um batalho de pesadelos tentar o poeta. Observamos os versos a seguir, do poema Initium, do livro Kiriale:

Noites passadas de olhos abertos, Sem nada ver, sem falar, to mudo... Algum que chega, passos incertos, Algum que foge, e silncio em tudo...

Tudo se d na forma de sugesto, pois no temos a imagem total e clara. So impresses que nos ficam, so passos incertos e algum que chega, mas logo foge, como imagens do sonho que perpassam nossa mente enquanto dormimos e que

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so difceis de se lembrar. Cabe ao artista selecionar essas imagens e express-las da forma que preferir.
S, perseguido de sombras mortas, De espectros negros que so to altos... Ouvindo mmias forar as portas, E esqueletos que me do assaltos... S, na geena deste meu quarto Cheio de rezas e de luxria... Algum que geme, dores de parto, --- Sat que faz nascer uma fria...

Na geena do quarto, ou seja, no seu prprio inferno, com rezas e com luxria, sombras mortas, espectros negros, mmias e esqueletos vm atormentar o poeta nas suas horas de solido. Ora, essas imagens no podem suscitar felicidade. So, antes, imagens grotescas, aterrorizadoras e que sugerem pesadelo. Apesar de Alphonsus mais tarde ter escritos versos de misticidade catlica, foi, quando moo, um poeta voltado para temticas sombrias, um verdadeiro baudelairiano. Agora, prestemos ateno ao poema Sonhos Idos, o qual est no livro Pulvis, ltimo livro de Alphonsus e, segundo Henriqueta Lisboa, o livro mais triste do poeta mineiro. O poema tem uma atmosfera toda particular. noite, o eu potico quer descansar o corpo morto. No entanto, os sonhos vm perturb-lo e, como se fosse uma apario, surge a presena da alma, personificada no abutre:

E alma me diz: Sobre o teu corpo esvoao Como um abutre... Morre afinal, pois que de mim se nutre Tua carne, teus msculos, teus ossos, Ao som funreo de padre-nossos...

Da mesma forma que em Goya aquelas aparies, aquelas imagens dos animais que esvoaam em torno do artista, perturbavam-no, a alma do poeta, que encontra uma forma de se comunicar com ele atravs do sonho, vem perturb-lo tambm, na personificao do abutre. Se buscarmos na simbologia do abutre, veremos que ele um animal devorador de entranhas e, por isso mesmo, pode simbolizar a morte como tambm a renovao, ou a morte do corpo e o renascimento da alma em outra dimenso.

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medida que se sente isolado e perdido nas trevas da mente, o artista faz uma viagem ao interior dele mesmo, no qual encontrar a alma, que antes era esquecida em proveito da realidade.

Consideraes Finais

Neste artigo pudemos comprovar a estreita ligao do pintor espanhol Francisco de Goya com o poeta brasileiro Alphonsus de Guimaraens. Baseando-nos no conceito de Wolfgang Kayser acerca do grotesco fantstico, traamos ligaes entre o pintor e o poeta, ambos os artistas de uma sensibilidade exacerbada, por meio de suas imagens no convencionais. Ademais, pudemos comprovar o que Baudelaire escreveu sobre o que seria a melhor anlise de um quadro: um poema ou um soneto so capazes de sugerir imagens tais como os pintores nos oferecem. Atravs das imagens, pictrica e potica, foi possvel observar a criao de um mundo parte, alheio ao real, em outras palavras, o mundo dos sonhos. Acontece que esse mundo dos sonhos, muitas vezes, povoado por seres aterrorizadores, sombras, fantasmas, espectros, esqueletos, toda a sorte de animais fantsticos que levam-nos a pensar antes num pesadelo do que um sonho, numa atmosfera pesadelar bem ao moldes romnticos e decadentes. Outro fato aproxima ainda mais os dois artistas. Goya, atormentado por delrios e surdo para o resto da vida. Alphonsus, jovem, apaixonado, frente morte que veio impedir a consumao do amor. Goya no mais faria uma arte para agradar aos outros, s prestarmos ateno a suas gravuras e pinturas negras, por exemplo. Alphonsus, por sua vez, tornar-se-ia obscuro, sombrio, mantendo estreitas relaes com a morte. Para tanto, os dois artistas abusaram da imaginao, a fim de proporcionar uma obra rica em imagens onricas. Alm disso, a Quinta del Sordo foi o refgio para o pintor espanhol, do mesmo modo que Mariana foi o refgio para Alphonsus, conhecido ulteriormente como o solitrio de Mariana. Pudemos perceber como a gravura O sonho da razo produz monstros tornou-se smbolo, no s do Romantismo, mas tambm smbolo do artista moderno. Alphonsus

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de Guimaraens se mostra indissoluvelmente ligado a esta gravura, no tocante daquele universo pesadelar e lgubre, to caracterstico de Goya. Este trabalho s veio ratificar o que pensvamos no incio, ou seja, a estreita relao entre Goya e Alphonsus que, mesmo afastados no tempo e no espao, aproximam-se por diversos fatores. Se Goya foi capaz de produzir imagens de sonhos pintados, Alphonsus foi capaz de produzir sonhos escritos.

Referncias

BACHELARD, Gaston. A potica do devaneio. [Trad. Antonio de Pdua Danesi]. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001. BAUDELAIRE, Charles. Poesia e prosa. [Org. Ivo Barroso]. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002. CHABRUN, Jean-Francois. Goya. Rio de Janeiro: Verbo, 1974. CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos: mitos, sonhos, costumes, gestos, formas, figuras, cores, nmeros. [Trad. Vera da Costa e Silva]. 19.ed. Rio de Janeiro: Jose Olympio, 2005. FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da lrica moderna: da metade do sculo XIX a meados do sculo XX. 2 ed. So Paulo: Duas Cidades, 1991. GUIMARAENS, Alphonsus. Poesia Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2001. HUYGHE, Rene. O poder da imagem. Lisboa: Edies 70, [s.d.]. KAYSER, Wolfgang. O grotesco: configurao na pintura e na literatura. So Paulo: Perspectiva, 1986. LISBOA, Henriqueta. Alphonsus de Guimaraens. Rio de Janeiro: Livraria Agir, 1945. OLIVEIRA, Valdevino Soares de. Poesia e pintura: um dilogo em trs dimenses. So Paulo: UNESP, 1999. PACE, Tcito. O simbolismo na poesia de Alphonsus de Guimaraens. Belo Horizonte: Comunicao, 1984.