1748a Lindsay, Gordon, 1906-1973 Abrao: o amigo de Deus / Gordon Lindsay; traduzido por Josu Ribeiro - Rio de Janeiro:

Graa, 2001. 60 pp.; 14x21 cm. - (Srie Heris do Antigo Testamento; vol. 3) ISBN 85-7343-450-3 Traduo de: Abraham: friend of God. 1. Abrao (patriarca hebreu). I. Ttulo. II. Srie CDD-222.11

brao
O amigo de Deus Srie heris do Antigo Testamento Retratos dos personagens notveis Volume 3

GORDON LINDSAY
Traduzido por Josu Ribeiro
Editado pela Graa Artes Grficas e Editora Ltda.
Graa Editorial

Rio de Janeiro, 2001

Abrao
o amigo de Deus (O Gordon Lindsay, 1982 ORIGINAL: "Abraham: friend of God" Gordon Lindsay Christ for the Nations, Inc. P. O. Box 769000 Dallas, Texas 75376-9000 Traduo: C oordenao: Re viso: Original Prova Final Superviso

Diagramao: c apa: Design Direo de Arte:

Josu Ribeiro Eber Cocareli Patrcia F. Nunan Magdalena Bezerra Soares Clia Cndido Elaine Nascimento Uma Martins de Souza Graa Editorial Kleber Ribeiro Jonas Lemos

Reservados todos os direitos de publicao GRAA ARTES GRFICAS E EDITORA LTDA.

Rua Torres de Oliveira, 271 - Piedade Rio de Janeiro - RJ - CEP: 20740-380 (laixa Postal 3001 - Rio de Janeiro - RJ - 20010-974 lei (0xx21) 3899-5375/2594-1303-Fax: (0xx21) 2591-2344

SUMRIO
Introduo...............................................................................7 Captulo 1 O chamado de Abrao.........................................................9 Captulo 2 Tragdia no lar de Abrao.................................................19 Captulo 3 Abrao, o intercessor..........................................................31 Captulo 4 O deslize de Abrao em Gerar..........................................43 Captulo 5 Fatos importantes da vida de Abrao.............................49

INTRODUO
Abrao foi um dos maiores homens da Histria. Ele reverenciado tanto por judeus como por muulmanos, e ambos os grupos reivindicam uma relao de parentesco com esse patriarca. Contudo, Abrao tambm foi uma pessoa sujeita a erros, fracassos e s fragilidades inerentes natureza humana. Deus ordenara a Abrao que fosse para Cana, a fim de mostrar-lhe uma terra, que ele e seus descendentes haveriam de possuir. Porm, Abrao permitiu que a procrastinao de seu pai o retivesse por anos. Deus lhe ordenou que fosse para Cana, no para o Egito. Mesmo assim, pressionado pela fome que assolava a terra, Abrao rumou para o Egito, envolvendo-se em toda sorte de problemas. Abrao foi um homem extremamente honrado, mas, por causa do medo, fez um pacto com Sara para mentirem sobre ela ser sua esposa, no entanto, a estratgia falhou. Como resultado, Sara foi afastada do marido e levada para o harm do Fara. Somente a interveno da graa de Deus poupou Abrao de uma tragdia irremedivel. Embora fosse pacfico, todos os esforos de Abrao para manter a harmonia entre os seus servos e os pastores de seu sobrinho, fracassaram. A nica soluo foi a separao entre eles, tendo obtido L a permisso para seguir sen prprio caminho. Abrao tambm foi um homem que buscou manter uma famlia piedosa, que servisse de exemplo para outras, mas houve uma rivalidade muito grande entre as mulheres de sua casa. v Abrao: o amigo de Deus Abrao amava seu filho Ismael, por isso orou: Tomara que viva Ismael diante de teu rosto! (Gn 17.18b). Algum tempo depois, porm, o patriarca passou pela triste experincia de ter de mandar embora Ismael, juntamente com a me, para o deserto.

Costuma-se afirmar que apenas um tolo cometeria o mesmo erro duas vezes. Entretanto, Abrao repetiu um erro muito grave (Gn 12.11-13; 20.2) - tudo isso faz parte da sua histria. Se voc tem problemas familiares, a histria de Abrao lhe proporcionar inspirao e encorajamento, pois ele enfrentou todo o desnimo que pode sobrevir a um homem que esteja tentando acertar e fazer o melhor. E, no final, alcanou a vitria.

Captulo 1

O CHAMADO DE ABRAO
O nome de Abrao um dos maiores na Histria. Nem mesmo Alexandre, o Grande; Jlio Csar ou Napoleo deixaram marcas to profundas sobre a humanidade. No existe lugar algum onde o nome de Abrao no seja conhecido. Tanto judeus como cristos e muulmanos, apesar de suas diferenas, vindicam uma ligao direta com o distinto patriarca. Todos estes dizem: Temos por pai a Abrao (Mt 3.9a)! Uma promessa singular foi feita a Abrao. Como um pequeno crrego que deflui do rio da humanidade, Deus comeou a redimir toda a raa humana por meio de Abrao. A semente de Abrao deveria tornar-se uma grande nao que, cumprido o tempo determinado, derrotaria o imprio de Satans e, sobre suas runas, estabeleceria um reino que subsistiria para sempre. A histria desse homem memorvel comea com seu pai, Ter. Conforme constatamos em Josu 24.2, Ter, apesar de crer em Jeov, estava corrompido pela adorao de dolos:
Ento, Josu disse a todo o povo: Assim diz o Senhor, Deus de Israel: Dalm do rio, antigamente, habitaram vossos pais, Ter, pai de Abrao e pai de Naor, e serviram a outros deuses.

Existindo adoradores de dolos na linhagem principal dos descendentes de No, podemos imaginar o quanto a apostasia tinha se espalhado nos dias de Abrao. Quando Deus o chamou pela primeira vez, ele vivia em Ur dos caldeus. Embora o chamado fosse, especificamente, para Abrao, era costume que a liderana da famlia ou do cl estivesse com o membro mais velho.
9 Abrao: o amigo de Deus

provvel que Ter tenha aprovado o chamado, mas tenha se acautelado. H dvidas quanto a Ter realmente ter entendido, ainda que vagamente, a importncia dessa convocao. Ter era um homem com tendncia para o adiamento. O prprio nome Ter significa demora. Enquanto a famlia adiava a partida, Har, um dos filhos de Ter, morreu. Har era o pai de L. Talvez, a morte de Har tenha feito Ter perceber que o tempo se esvaa mesmo para ele, que viveu at a idade de 205 anos. Assim, Ter, juntamente com os dois filhos remanescentes Abrao e Naor, com suas respectivas famlias, iniciaram a jornada para Cana (Gn 11.31). Porm, o homem, cujo nome significava demora, nunca chegou a Cana. Ter encontrou um lugar agradvel, prximo ao rio Eufrates, onde o solo bem-irrigado poderia ser facilmente cultivado, e permaneceu uma temporada. Esse lugar foi nomeado Har, talvez em homenagem ao filho falecido. provvel que o plano de Ter fosse ficar naquele lugar temporariamente. Porm, depois que se estabeleceu, Ter no mais continuou a jornada para Cana.

E tomou Ter a Abro, seu filho, e a L, filho de Har, filho de seu filho, e a Sarai, sua nora, mulher de seu filho Abro, e saiu com eles de Ur dos caldeus, para ir terra de Cana; e vieram at Har e habitaram ali. E foram os dias de Ter duzentos e cinco anos; e morreu Ter em Har. Gnesis 11.31,32

Abrao parte para Cana Quando Ter morreu, Naor, sendo o irmo mais velho de Abrao, naturalmente, deveria tornar-se lder do cl. Naor tinha um filho chamado Betuel, o qual viria a ser o pai de Labo e Rebeca. Todos decidiram permanecer em Har. Abrao, porm, estava determinado a atender ao chamado de Deus e a continuar em direo a Cana. Consequentemente, Abrao se tornaria o cabea de seu LO
O chamado de Abrao

prprio cl. Quando terminou o funeral de seu pai e o tempo habitual de luto, Abrao anunciou que se prepararia para continuar a jornada em direo terra que Deus lhe prometera.
Ora, o Senhor disse a Abro: Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. Efar-te-e uma grande nao, e abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome, e tu sers uma bno. E abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem; e em ti sero benditas todas as famlias da terra.

Gnesis 12.1-3 A Bblia nos informa que L, o filho de Har, tambm decidiu acompanhar Abrao nessa jornada. Parecenos que Abrao desenvolveu um interesse paternal pelo sobrinho, que havia perdido o pai. Embora as intenes de Abrao fossem as melhores, essa disposio no o beneficiou. A rota para Cana passava por Damasco - uma cidade famosa at hoje por se autoproclamar a mais antiga do mundo. Quando visitei a cidade, fiquei muito impressionado com sua arquitetura nobre, com as torres e domos brancos, construdos manualmente durante muitos sculos; com os minaretes altos e abundantes, sobre os quais os muezins recitam suas oraes, vrias vezes por dia. Ao redor de Damasco, existe uma plancie muito frtil, com uma vegetao exuberante, inclusive, com bosques de palmeiras e rvores de frutos exticos. No horizonte, v-se uma grande cadeia de montanhas, o monte Hermon, com seu pico coberto de neve, claramente visvel. As montanhas alimentam a plancie com as brilhantes guas dos rios Abana e Farfar, os quais Naam citou como superiores, em qualidade, ao rio Jordo. Diz uma lenda que, quando Maom avistou Damasco pela primeira vez, ficou completamente atnito com a maravilhosa paisagem. Maom teria decidido no se aventurar ,1
li

Abrao: o amigo de Deus entrar na cidade, temendo ser seduzido por seu charme e esquecer os elevados padres de vida, estabelecidos para si. Ele teria dito: "O homem s pode ter um paraso, e o meu est l em cima". Essas palavras, atribudas a Maom, provavelmente so apcrifas, mas dignas de reflexo por parte dos cristos. Desde os tempos de Abrao, Damasco j era considerada uma cidade antiga. O principal servo de Abrao, Elizer, era natural dessa cidade. Aparentemente, ele estaria destinado a permanecer junto de Abrao por, no mnimo, setenta e cinco anos, como seu administrador. Abrao tivera tamanha considerao pelo servo que, em certa ocasio, vislumbrou a possibilidade de faz-lo seu herdeiro. E muito provvel que Abrao e Elizer tenham visitado

a famlia deste, durante a passagem por Damasco. Talvez tenham sido tentados a parar e fixar residncia naquela grande metrpole. Abrao, contudo, atentando para o chamado de Deus, continuou seu caminho, porque esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artfice e construtor Deus (Hb 11.10). A Bblia descreve o percurso da viagem para Cana em poucas palavras, que refletem a simplicidade do propsito de Abrao. E saram para irem terra de Cana; e vieram a terra de Cana (Gn 12.5b). Abrao encontrou fome na terra Quando o grupo chegou a Cana, descobriu que a terra estava assolada pela fome (Gn 12.10). Isso deve ter parecido muito estranho para os recm-chegados, que provavelmente tinham grandes expectativas em relao Terra Prometida e, no entanto, encontraram uma terra devastada pela fome. Contudo, preciso lembrar que Abrao no chegou a Cana no momento certo. O Senhor o chamara muito tempo antes, mas ele desperdiou tempo com seu pai, em Har. Quando Deus
12

O chamado de Abrao chama algum para realizar uma tarefa, melhor obedecer imediatamente, pois, caso contrrio, Satans trabalhar para lanar o maior nmero de obstculos, a fim de atrapalhar a realizao dos planos de Deus. Temos apenas um pequeno registro sobre o que aconteceu quando chegaram a Cana. Abrao edificou um altar em Siqum, onde o Senhor lhe aparecera, confirmando Sua promessa de dar-lhe toda aquela terra. O patriarca prosseguiu para o sul, parando em Betei, onde construiu outro altar e invocou o Nome do Senhor. Betei, que significa Casa de Deus, tornou-se um lugar sagrado para Abrao e para seus descendentes. Naquele local, Jac, neto de Abrao, teve a viso dos anjos subindo e descendo do cu. Abrao seguiu sua jornada rumo ao sul. A fome foi grave naquela terra e, como no sul da Palestina as chuvas so menos frequentes do que no norte, naturalmente, as condies pioravam medida que prosseguiam. Porm, localizaram o Egito e o rico vale do rio Nilo, que devido enchente anual, principiada na frica, teria bem menos probabilidades de escassez. Naquela poca, o Egito era o centro da civilizao, excedendo a Babilnia em esplendor. O Egito era uma terra de riqueza e opulncia; uma regio de templos enormes, incluindo as gigantescas pirmides, que, ainda hoje, fascinam os visitantes. O Egito era a nao que alcanara um elevado desenvolvimento nas cincias, invenes e artes. Abrao e seu grupo, tendo penetrado na regio que hoje chamada de Neguebe, onde h pouqussima chuva, mesmo em tempos normais, encontraram pouco ou nenhum pasto para seu gado. A tentao de ultrapassar essa regi io e rumar para o Egito era quase irresistvel. E havia fome naquela terra; e desceu Abro ao Egito, para peregrinar ali, porquanto afame era grande na terra.
L3 Abrao: o amigo de Deus

Gnesis 12.10

Problemas no Egito Embora a fome fosse severa, teria sido melhor que Abrao permanecesse fora do Egito. Ele no ignorava totalmente os perigos daquele pas. Sabia que era uma terra de violncia, idolatria e imoralidade. Seu tolo artifcio, tentando dar a impresso de que Sara no seria sua esposa, indica que ele tivera srias dvidas sobre aventurar-se ou no naquelas terras. Abrao, hesitante quanto a sua deciso, optou por uma atitude covarde.

De fato, admirvel que esse homem, que fulgura como um gigante da f, tivesse aceitado elaborar um plano to questionvel. Porm, quando um crente se afasta - ainda que um pouco - da vontade de Deus, tende a sentir insegurana. Isso pode lev-lo a apelar para mtodos errneos. Com Abrao no houve exceo.
E aconteceu que, chegando ele para entrar no Egito, disse a Sarai, sua mulher: Ora, bem sei que s mulher formosa a vista; e ser que, quando os egpcios te virem, diro: Esta a sua mulher. E matar-me-o a mim eati te guardaro em vida. Dize, peo-te, que s minha irm, para que me v bem por tua causa, e que viva a minha alma por amor de ti.

Gnesis 12.11-13 Quando um homem de Deus intenta enganar algum, geralmente se sente impelido a planejar seu ato. Na realidade, o estratagema de Abrao envolvia alguma verdade, mas, certamente, no a verdade total, e o objetivo era causar uma falsa impresso. Sara era sua irm apenas por parte de pai, pois no eram filhos da mesma me (Gn 20.12). (Tais casamentos, que, na poca, eram permitidos, foram, posteriormente, proibidos pela Lei de Moiss.) Realmente, Sara deveria ser uma mulher de rara beleza, a qual teria conservado at uma idade bem avanada. Deveria ter uma beleza impressionante, pois, ao chegarem ao Egito, sendo avistada pelos prncipes, imediatamente, estes a recomendaram ao Fara, como uma excelente aquisio para
14

O chamado de Abrao seu harm. Assim, Sara foi tirada de Abrao e levada para o palcio real. No temos os detalhes sobre como isso afetou Abrao. Com certeza, o homem de Deus deve ter ficado totalmente desolado. Pareceu-lhe no haver qualquer atitude que pudesse ser tomada a respeito do acontecido. Abrao dissera que Sara era sua irm; assim, a mentira lhe causou o infortnio. E Deus nem sempre nos livra imediatamente das dificuldades, nas quais entramos quando agimos de forma insensata. Sara no chegou a se tornar esposa do Fara. Geralmente, quando uma mulher chegava ao harm, primeiro tinha de passar por uma srie de rituais de purificao, at que o casamento fosse consumado. Deus deixou Abrao sofrer um pouco. A nica coisa boa resultante de toda aquela questo - sem dvida, deve ter sido considerada uma compensao muito pequena para Abrao, pela perda da esposa - foi o episdio do Fara, que antecipando o fato de Abrao se tornar seu cunhado, fez bem a Abro por amor dela (Gn 12.16a). Aparentemente, teria sido autorizado que os rebanhos e manadas pertencentes a Abrao pastassem nas melhores terras do Egito. Esses animais, bem alimentados e gordos, poderiam ser vendidos por preos relativamente mais elevados do que a mdia, no pas. A Bblia assegura que, quando deixou o Egito, Abrao no somente tinha grandes possesses de gado e animais, mas estava muito rico em prata e em ouro (Gn 13.2b). Deus, no entanto, estava com Sua mo estendida sobre Abrao. O desastre se abateu sobre o palcio do Fara. O monarca e sua famlia foram acometidos por misteriosas doenas. Quando grandes pragas ou desastres sobrevinham aos povos pagos, era comum que seus mgicos ou sacerdotes buscassem descobrir a causa. Os egpcios, embora envoltos em densas trevas espirituais, de alguma maneira, reconheceram que a calamidade nacional era juzo divino (veja 1 Sm 5.9; 6.3). Abrao: o amigo de Deus Os servos do Fara fizeram uma investigao para descobrir as causas da praga. Descobriu-se que Sara, a mulher que Fara estivera para desposar, na verdade era esposa de Abrao. Ao saber a verdade, o Fara devolveu-a imediatamente e ordenou a seus servos que providenciassem a partida de Abrao e de seu grupo do Egito, o mais

rpido possvel. Essa estratgia usada por Abrao de pedir esposa que o ajudasse na fraude, certamente foi vergonhosa e configurou uma mcula em seu carter. Embora a experincia tivesse sido muito triste para Abrao, provavelmente, a viagem tivesse sido bastante lucrativa para L e sua esposa. De acordo com o ponto de vista do sobrinho de Abrao, ningum se feriu e ambas as famlias aumentaram imensamente suas riquezas. Sara tambm adquiriu algo. Tudo indica que, quando deixou o palcio de Fara, ela tenha levado consigo uma experiente dama de companhia, chamada Agar (Gn 16.1). Abrao se lembraria com tristeza do dia em que essa mulher se juntou ao seu grupo. Viagem para o Egito: uma figura da posterior temporada d Israel no Egito Observe como, na Bblia, um acontecimento incorre em outro. A viagem de Abrao ao Egito prefigura a temporada que seus descendentes teriam naquele pas, no futuro. 1. Em decorrncia de uma grave crise de fome na terra, Abrao foi obrigado a ir para o Egito. Mais tarde, tambm devido a fome, Jac e sua famlia se dirigiram para tal nao. 2. Houve fraude em ambos os casos. Abrao fingiu que Sara no era sua esposa, e isso lhe causou problemas. Os filhos de Jac o enganaram, fazendo-o acreditar que seu filho Jos estaria morto, pelo que, posteriormente, pagaram caro.
16

O chamado de Abrao 3. No Egito, tentaes na rea moral acometeram ambos os personagens: Sara foi tomada pelo Fara, com o propsito de ser includa no harm dele. Posteriormente, Jos foi tentado pela esposa de Potifar a cometer adultrio, tendo resistido bravamente tentao. 4. O Egito proporcionou uma prosperidade temporria em duas ocasies. Abrao foi muito bem tratado, saindo do Egito muito rico (Gn 12.16). Os filhos de Israel receberam a boa e frtil terra de Gsen (Gn 47.6) para habitarem, onde prosperaram por algum tempo. 5. Severas pragas acometeram a casa de Fara, por querer tomar a esposa de Abrao. Nos dias de Moiss, grandes pragas quase destruram o Egito, porque Fara mantivera os filhos de Israel como escravos. 6. Abrao recebeu presentes do Fara (Gn 12.16). Os filhos de Israel tomaram ddivas dos egpcios, na ocasio em que, finalmente, saram do Egito (Gn 15.14; Ex 12.35,36). 7. Quando Abrao deixou o Egito, tudo indica que Agar, a serva egpcia, teria ido junto. Quando os filhos de Israel partiram, uma mistura de gente subiu com eles (x 12.38). Nos dois episdios, egpcios causaram grandes problemas ao povo de Deus.
[7

Captulo 2

TRAGDIA NO LAR DE ABRAO

Na ocasio em que Abrao voltou para a Palestina, aps sua jornada pelo Egito, seu grupo de pastores e o de seu sobrinho L se envolveram em uma sria disputa, que culminou na separao dos dois grupos. Abrao fez uma proposta generosa: L escolheria a parte da terra que mais lhe agradasse. L escolheu as plancies de Sodoma opo trgica que resultaria em piores circunstncias, tanto para ele quanto para sua famlia.

Os episdios concernentes vida de L sero abordados em outro livro. Neste captulo, destacamos um acontecimento infeliz que, provavelmente, no teria ocorrido caso Abrao no descesse ao Egito. Esse evento se refere a Agar, a serva egpcia que Sara deve ter adquirido quando esteve naquele pas. Seguindo o conselho de Sara, Abrao tomou Agar como mulher, em uma malfadada tentativa de providenciar um herdeiro para si. O erro de Abrao se tornou ainda mais incompreensvel porque Deus j lhe havia confirmado que ele teria um herdeiro. Em uma viso, Deus no s lhe assegurou a promessa de um filho, como lhe afirmou que, por intermdio desse herdeiro, sua descendncia se tornaria to numerosa quanto as estrelas do cu (Gn 15.4,5). Embora Abrao fosse homem de grande f, era um mistrio para ele como essa promessa se cumpriria. Haveria ele entendido corretamente a mensagem? Naquela ocasio, o patriarca tinha mais de oitenta anos de idade; sendo seu servo Elizer o seu provvel herdeiro. Como Abrao conciliaria essas realidades com a promessa que Deus lhe fizera?
L9

Abrao: o amigo de Deus A orao de Abrao: a primeira registrada na Bblia Durante uma notvel viso celestial, Abrao aproveitou a oportunidade para interrogar Deus sobre o assunto que o perturbava. Na verdade, essa pergunta foi a primeira orao registrada na Bblia. Abrao foi-engrandecido no por ser particularmente brilhante - embora, obviamente, tivesse uma inteligncia acima da mdia - mas porque conhecia o segredo de uma orao vitoriosa. Se quisermos alcanar o mesmo sucesso de Abrao, ser importante aprendermos tambm o segredo de uma vida de orao. Na Bblia, existe algo, a que chamamos Lei da Primeira Aluso, ilustrando que, no momento em que uma grande verdade mencionada pela primeira vez, seus princpios mais importantes so revelados ao mesmo tempo. No caso de Abrao, encontramos sete elementos que compem a orao, como era praticada no Antigo Testamento. Primeiro, a promessa: No temas, Abro, eu sou o teu escudo, o teu grandssimo galardo (Gn 15.1b). Para ser eficaz, a f deve conter, primeiramente, uma promessa de Deus, na qual possa ancorar-se. Segundo, o pedido: Senhor JEOV, que me hs de dar? Pois ando sem filhos, e o mordomo da minha casa o amasceno Elizer? (v. 2) Tiago ensina: nada tendes, porque no pedis (Tg 4.2b). Precisamos pedir para podermos receber. Observe que o pedido de Abrao dirigido a Adonai feov, o Deus revelado na Bblia, o Senhor. Terceiro, a f: Abrao creu na promessa de Deus, mesmo que, para a sua realizao, fosse necessrio um milagre. E creu ele no Senhor, e foi-lhe imputado isto por justia (Gn 15.6). Ter f em Deus um dos maiores segredos para uma vida de orao bem-sucedida. Devemos crer que Ele tem poder
20

Tragdia no lar de Abrao para fazer todas as coisas, at mesmo mudar o mundo, em resposta s nossas oraes. Tiago assegura que, sem confiana em Deus, a orao no tem valor. Ningum pode vacilar na f e, simultaneamente, receber poderosas respostas s oraes. Quarto, a oposio de Satans: o homem tem um inimigo, o prprio diabo, que se ope fortemente s oraes a Deus. Quando Abrao ofereceu um sacrifcio e ps as peas sobre o altar, as aves desceram sobre a carcaa.

E as aves desciam sobre os cadveres; Abro, porm, as enxotava. E, pondo-se o sol, um profundo sono caiu sobre Abro; e eis que grande espanto e grande escurido caram sobre ele. Gnesis 15.11,12

Nesses versculos, percebemos duas aluses aos poderes das trevas. Na primeira, aves descendo sobre o sacrifcio. Comparando com Lucas 8.5,12, notamos que, na simbologia bblica, aves representam o diabo, disposto a roubar a Palavra, ou a f na promessa. Abrao resistiu e expulsou aqueles carniceiros. Na segunda, grande espanto e grande escurido caram sobre ele, simbolizando os poderes das trevas, que tentavam se colocar entre o patriarca e Deus. Quinto, demora na resposta: Saibas, decerto, que peregrina ser a tua semente em terra que no sua; e servi-los- e afligi-la-o quatrocentos anos (v. 13). Abrao j tinha sofrido pela grande demora no cumprimento da promessa. Anos tinham-se passado e o herdeiro ainda no havia nascido. No verso 13, notamos que Abrao foi informado de que, depois que o herdeiro viesse ao mundo, ainda decorreriam quatrocentos anos at que sua descendncia herdasse a terra prometida! Isso nos ensina que algumas oraes, dependendo do caso, requerem um tempo certo para seu cumprimento. Muitas pessoas falham nesse ponto, pelo fato de ficarem impacientes em relao resposta e, finalmente, desistirem. Dessa maneira, perdem a bno que deveria ser delas, aps algum tempo.
21

Abrao: o amigo de Deus Sexto, interveno miraculosa: O grande espanto e grande escurido que caram sobre Abrao, foram dissipados por uma tocha de fogo que passou por aquelas metades (v. 17). Deus interveio e honrou a f de Abrao. Stimo, cumprimento: quando Abrao creu, Deus, ento, considerou o assunto encerrado. A tua semente tenho dado [tempo verbal que indica ao j iniciada] esta terra, desde o rio do Egito at ao grande rio Eufrates (v. 18b). Realmente, de acordo com a promessa, quatro sculos mais tarde Israel entrou e se apossou da terra. Dessa forma, observamos, na experincia de Abrao, os sete elementos da orao, utilizados no Antigo Testamento. Conhecendo esses princpios, Abrao mudou o curso, tanto da sua, histria quanto a de incontveis geraes posteriores a sua. A despeito da firme promessa que Deus fizera a Abrao em resposta sua orao, Abrao estava a ponto de cometer um erro que afetria seriamente seu futuro. Ele creu que Deus iria capacit-lo para ter um filho; Sara, particularmente, no mostrou ter a mesma f . Seguindo uma sugesto dela, Abrao cometeu o erro de tirar Agar do Egito e lev-la consigo. Sara era uma mulher de f e acreditava que Deus daria um herdeiro a Abrao. Contudo, com o passar dos anos, a vida dela mudou, e sua f, gradualmente, enfraqueceu; finalmente, Sara se resignou com o pensamento de que jamais daria luz um filho. Ela tinha setenta e seis anos; apesar da longevidade naquela poca, estava bem acima da idade normal de gravidez. Ao desistir da ideia de dar um filho a Abrao, Sara buscou outra soluo para o problema. Ela pensou, ento, em sua serva Agar. Com o ensino que recebera no Egito, a serva era uma pessoa sofisticada, se comparada as outras mulheres do grupo de Abrao. Caso Agar fosse tomada como mulher por Abrao, o filho gerado por esta seria considerado de Sara.

Tragdia no lar de Abrao F. B. Meyer, em seu livro Abrao, faz um excelente comentrio sobre a sugesto de Sara, para que Abrao coabitasse

com Agar. Isso, na verdade, foi um grande sacrifcio da parte de Sara. Foi um herico sacrifcio da parte dela. Estava disposta a abrir mo da mais importante prerrogativa feminina: colocar outra mulher em seu prprio lugar; ceder a posio que ela tinha o direito legal de ocupar, apesar disso parecer ir justamente de encontro promessa direta de Deus. Contudo, o seu amor por Abrao; seu desejo ardente de ter seu filho e sua incapacidade de acreditar que Deus poderia cumprir Sua Palavra por meios sobrenaturais, todas essas coisas se combinaram para lev-la a uma proposta que, de outra forma, sua natureza de esposa teria recusado. O amor em Sara violentou o amor prprio. Qualquer outra pessoa no poderia ter-se aproximado de Abrao com tal sugesto, e obter a mnima chance de sucesso. Entretanto, quando a prpria Sara o fez, o quadro mudou. Essa possibilidade pode ter passado pela mente de Abrao em seus momentos de fraqueza, apenas para ser imediatamente descartada, como algo que causaria muita tristeza e mal sua fiel esposa. A ideia foi apoiada pela suscetibilidade dos instintos naturais. Sara, cedeu s dvidas, pois o seu consentimento parecia ser um provvel expediente para a realizao da promessa de Deus. No entanto, rapidamente e sem qualquer aprovao de Deus, Abrao aceitou a proposta, observando o conselho de Sara. Dessa maneira, Abrao acatou a proposta de Sara e tomou Agar como mulher. Por esta atitude de Abrao, percebemos que ele se colocou em uma situao, claramente, fora da vontade de Deus, influenciado pela esposa. Certamente, ele pouco percebeu o alcance das consequncias que surgiriam desse ato. Em primeiro lugar, dar luz a um filho de Abrao causou um profundo efeito psicolgico em Agar; esse efeito no incomum entre as mulheres e demonstra o fracasso do sistema de poligamia.
23

Abrao: o amigo de Deus Uma unio ntima produz um forte senso de posse na mulher, especialmente quando uma criana est para nascer dessa unio. O fato de ambos os pais compartilharem o beb, torna a realidade do elo entre eles muito forte. Quando Agar percebeu que teria um filho - algo que Sara era incapaz -desenvolveu uma superioridade e um sentimento de que significava mais para Abrao do que Sara. A antiga dama de companhia, em sua nova posio, esque-ceu-se completamente da generosidade de Sara, que lhe permitira ser elevada da posio de escrava. Agar comeou, ento, a demonstrar desprezo por sua senhora. Naturalmente, a conduta de Agar causou uma forte reao em Sara, que no s se queixou com Abrao sobre Agar, como tambm o culpou! Sem dvida, Sara deveria acreditar que a arrogncia de Agar fora encorajada por algo que Abrao tivesse dito escrava. Pobre Abrao! Ele, mais do que qualquer pessoa, desejaria paz em seu lar; entretanto, mesmo que ele fosse um arcanjo, no teria como resolver o problema, advindo pela presena de duas mulheres em casa! Foi uma avaliao completamente equivocada de sua parte acreditar que continuaria havendo harmonia entre as duas, principalmente considerando que a mais nova era capaz de gerar filhos e a mais velha, no. Notamos, ento, que Sara repreendeu o marido com as seguintes palavras: Ento, disse Sarai a Abro: Meu agravo seja sobre ti. Minha serva pus eu em teu regao; vendo ela, agora, que concebeu, sou menosprezada aos seus olhos. O SENHORjulgue entre mim e ti. Gnesis 16.5

Abrao enfrentou um dilema! Ele tinha muitas expectativas pelo nascimento de um filho, o que estava a ponto de acontecer. Apesar de todos os esforos dele para assegurar a reconciliao entre as duas mulheres, isso no foi possvel. Se pudssemos voltar no tempo e, por meio de um milagre, ouvssemos as discusses e intrigas que aconteceram naquela casa, provavelmente questionaramos se aquela era realmente a casa do grande
24

Tragdia no lar de Abrao Abrao. O patriarca era um bom homem, mas no dispunha de solues semelhantes as de Salomo para os problemas. Finalmente, j sem esperanas, Abrao disse a Sara: Eis que tua serva est na tua mo, faze-lhe o que bom aos teus olhos (Gn 16.6). Algumas pessoas poderiam pensar que aquele era o momento ideal para colocar Sara no devido lugar, uma vez que ela mesma dera a sugesto que originara toda a situao. Mas, para um homem que est tentando viver piedosa e pacificamente, isso no uma tarefa fcil, estando ela irada. Geralmente, Sara era uma esposa obediente e amvel (1 Pe 3.6), mas uma situao tinha-se desenvolvido na casa, cuja soluo tinha fugido ao controle de Abrao. Em um certo sentido, Agar foi a causadora do problema, a partir do momento em que demonstrou ingratido em relao a Sara. Do ponto de vista de Sara, Agar tentou minar e alienar as afeies de Abrao pela esposa. Naturalmente, Sara no estava em condies de lidar com Agar de forma complacente, e a despojou da posio em que se encontrava, reconduzindo-a condio de escrava. A pior parte da natureza de Sara aflorou, porque sua segurana como esposa havia sido ameaada. Agar, incapaz de suportar tratamento to duro, e percebendo que sua situao ficaria insustentvel, fugiu de sua senhora em direo ao deserto. Deve ter sido um profundo choque para Abrao, retornar sua tenda, noite, e descobrir que Agar tinha desaparecido. Que situao! Abrao, o homem que, algum dia, estaria no topo da lista dos heris da f, naquele momento, fazia parte de uma vergonhosa intriga domstica, do tipo que s presenciamos na casa de pessoas com corao totalmente endurecido. Em outras circunstncias, a partida de Agar poderia ter encerrado a questo. Em algum lugar no deserto, ela sentiu que suas foras estavam totalmente exauridas. Agar, ento,
25

Abrao: o amigo de Deus caiu completamente cansada, esperando pela morte, juntamente com seu filho, ainda no ventre. Contudo, o patriarca Abrao foi um homem de f, um intercessor. Essa era a grande diferena entre Abrao e os outros. O homem de Deus orou at pela perversa cidade de Sodoma. Quanto o esprito abatido de Abrao no deve ter intercedido naquela noite por seu filho e pela me, perdidos na imensido do deserto! Deus onipresente, mas Seu poder s pode operar por meio da f. Por meio dela, Abrao permitiu que o sobrenatural se manifestasse da seguinte forma: Deus enviou um anjo a Agar. E o Anjo do Senhor a achou junto a uma fonte de gua no deserto, junto fonte no caminho de Sur (Gn 16.7). A tradio conta que esse lugar estava, aproximadamente, a 200 quilmetros da Palestina, no caminho que levava ao Egito. Para uma mulher grvida, tal percurso representaria uma jornada sem esperanas, atravessando um vasto e inspito deserto. Caso no ocorresse a apario do anjo no tempo certo, Agar e o beb teriam morrido. O anjo, sabiamente, ordenou a Agar que voltasse e se submetesse sua senhora. Ele evitou repreend-la, pois ela j havia sofrido demais. Como j foi mencionado, Agar causou todo o problema para si, devido a sua atitude para com sua benfeitora. Sara a promovera acima de todas as outras mulheres do cl de Abrao (Gn 14.14) e Agar abusou dessa confiana. Mesmo que Sara tenha sido demasiadamente severa, de qualquer maneira, a provocao tambm foi muito grave. A escrava e seu filho so expulsos Ismael nasceu. Por catorze anos, desde que Agar retornara ao acampamento, no houve mais conflitos

registrados entre ela e Sara. Obedecendo ordem do anjo, Agar se submeteu a Sara e ambas viveram sem maiores problemas.
-

Tragdia no lar e Abrao Para completar nossa histria sobre Ismael, temos de avanar alguns anos. Todas as cinzas da antiga disputa se reacenderam, quando Sara viu Ismael ridicularizando seu filho Isaque. Sara percebeu que, quando os dois crescessem, haveria somente conflitos entre eles. At que Sara concebesse, Agar sups que no haveria a mnima chance de sua senhora ter seu prprio filho. Ismael, com certeza, seria o herdeiro de Abrao. Mas, quando Isaque nasceu, todo esse quadro mudou. Ismael tinha idade suficiente para entender o que isso significava. Sua reao foi considerar Isaque um intruso e usurpador. Irada, Sara exigiu que Agar fosse despedida do acampamento. disse, a Abrao: Deita fora esta serva e o seu filho; porque o filho desta serva no herdar com meu filho, com Isaque. Gnesis 21.10 Em Glatas 4.21-31, as particularidades entre Isaque e Ismael so reveladas como alegoria de dois concertos, um feito com Abrao e o outro, com seus descendentes. Um era o pacto da Lei, no Sinai, representado por Agar, que era escrava juntamente com seu filho (v. 24). Por outro lado, aqueles que esto em Cristo so como Isaque: filhos da promessa. Paulo prossegue, mostrando que o nascido da carne perseguiu o que havia nascido pelo Esprito. Do mesmo modo como Ismael fora lanado fora, aqueles que buscarem a salvao pela Lei no podero ser co-herdeiros com os filhos do Esprito. O conflito de interesses entre Ismael e Isaque era to grave que no houve meios para resolv-lo, e isto atormentou a alma de Abrao. Como o patriarca deveria agir? Ele amava Ismael. Mesmo assim, uma situao insustentvel tinha-se desenvolvido, para a qual ele no via soluo, enquanto os dois filhos permanecessem juntos. Agar, provavelmente, foi esperta o suficiente para conseguir esconder seus sentimentos; seu filho no foi to sbio e fez uma
27

Abrao: o amigo de Deus cena. Agar e Ismael so personagens trgicos. A situao, tal como se apresentava naquele momento, era irremedivel. No havia qualquer possibilidade de as duas famlias viverem juntas pacificamente. Por isso, Sara deu um ultimato: Deita fora esta serva e o seu filho (Gn 21.10a). Que drama pungente! A Bblia informa que pareceu esta palavra mui m aos olhos de Abrao, por causa de seu filho (v. 11). Abrao deve ter recordado sobre a ltima fuga de Agar. Ele deveria sentir que seria insuportvel aquilo novamente. Separar-se de Ismael seria mais do que poderia aguentar. Constatamos o amor de Abrao por Ismael, na orao do pai pelo filho: Tomara que viva Ismael diante de teu rosto! (Gn 17.18). Com certeza, havia muita turbulncia na alma de Abrao. Ele no poderia permitir que Ismael fosse embora, mas, ao mesmo tempo, caso no o fizesse, sua casa seria destruda. Deus, ento, intervm na situao, apoiando Sara em sua exigncia. Porm Deus disse a Abrao: No te parea mal aos teus olhos acerca do moo e acerca da tua serva; em tudo o que Sara te diz, ouve a sua voz; porque em Isaque ser chamada a tua semente. Gnesis 21.12 Por que Deus agiria dessa maneira? Deve haver mais de uma resposta. Primeiro, Deus deveria estar mostrando sua desaprovao quanto poligamia. Abrao deveria ser um exemplo de f para todas as geraes

vindouras. Ele seria o pai de todos os que crem (Rm 4.11b). Por isso, Deus desfaria a situao poligmica na casa de Abrao. Por ter aceito a sugesto de Sara para tomar Agar como mulher, Abrao experimentou o sofrimento de ter de separar-se tanto de Agar, quanto do filho Ismael. Por meio desse episdio, Deus, definitivamente, nos ensina sobre a malignidade da poligamia. Essa lio no foi esquecida por Isaque, que se envolveu apenas com uma mulher, Rebeca, e foi fiel a ela durante toda sua vida. Muito

Tragdia no lar de Abrao provavelmente, Jac tambm teria feito a mesma coisa, caso seu astuto sogro no o tivesse forado a casar-se com a filha mais velha, alm de Raquel, sua escolhida. E quanto a pobre Agar, vtima dessa infeliz situao? Sara, enraivecida pela conduta de Ismael, no estaria disposta a demonstrar misericrdia pela me. Mas, o mesmo no ocorreria com Abrao, que tinha um profundo amor por Ismael, bem como muita considerao por Agar. Ele no desejaria cogitar sobre deix-los merc do deserto. E pareceu esta palavra mui m aos olhos de Abrao (Gn 21.11). Porm, Deus ordenara a Abrao que fizesse exatamente o seguinte: despedisse Ismael e sua me. Ismael no seria mais considerado herdeiro de Abrao. Ismael e sua me deveriam ser despedidos - no mais pertenceriam casa de Abrao. Considere o triste quadro: Agar, colocando sobre o ombro um pacote de po e uma garrafa de gua, tomando seu filho adolescente pela mo e caminhando lentamente em direo ao deserto. Que tristeza profunda deve ter partido o sensvel corao de Abrao, naquele trgico momento! Que preo estaria pagando por ter ouvido o conselho de Sara! A explicao acerca dos propsitos de Deus nessa questo encontrada no captulo 22, de Gnesis. Deus pediu a Abrao que renunciasse a seu nico filho remanescente, Isaque, sacri-ficando-o no monte Mori. Abrao, com o corao partido, levou Isaque ao monte e preparou-se para sacrific-lo, crendo - contra a esperana - que Deus o ressuscitaria. O nico alento que Abrao pde encontrar em seu corao para permitir que Agar e Ismael partissem, foi a promessa de que Deus cuidaria deles. Ele entregou Ismael nas mos de Deus, como faria mais tarde com Isaque. E Deus, em troca, fez-lhe uma promessa com relao a Ismael. Mas tambm do filho desta serva farei uma nao, porquanto tua semente (Gn 21.13).
29

Abrao: o amigo de Deus

O resto da histria pode ser contado rapidamente. Agar e Ismael vagaram pelo deserto at que o rapaz casse prostrado, fraco e sedento. Agar sentou-se bem longe dele e chorou, no desejando presenciar a morte do filho. Nesse momento preciso, o anjo do Senhor apareceu e chamou-a. Abrindo os olhos, Agar avistou uma fonte; imediatamente, deu gua para Ismael e encheu, novamente, os cantis. Ento, o Senhor confirmou as palavras verdadeiras ditas a Abrao, e a incentivou a ter coragem.
E ouviu Deus a voz do menino, e bradou o Anjo de Deus a Agar desde os cus e disse-lhe: Que tens, Agar? No temas, porque Deus ouviu a voz do rapaz desde o lugar onde est. Ergue-te, levanta o moo e pega-lhe pela mo, porque dele farei uma grande nao.

Gnesis 21.17,18 Nesse texto, percebemos que Ismael sabia orar. Deus estava cuidando de Agar e de Ismael, como prometera

a Abrao. Mas os dois deveriam encontrar o prprio caminho. Ismael, amargurado por ter sido despojado do que pensava ser sua herana, precisaria reconciliar-se com a vontade de Deus. Ele deveria aprender a confiar no Senhor, antes de ocupar seu lugar no destino divinamente estabelecido. No deserto, atormentado pela sede, o rapaz orou e Deus atendeu sua orao. Sabemos poucos detalhes sobre a vida de Ismael a partir desse ponto; contudo, sabemos que era Deus com o moo (Gn 21.20). Ismael se tornou caador e sua me arranjou-lhe uma esposa no Egito. E interessante notar que, anos mais tarde, Isaque e Ismael, aparentemente reconciliados, reuni-ram-se para o sepultamento de Abrao (Gn 25.9).
30

Captulo 3

ABRAO, O INTERCESSOR
Em outro livro, L e Sua Esposa, recontamos a histria da separao entre L e Abrao; por isso vamos resumir alguns detalhes aqui (a histria de L faz parte da narrativa sobre Abrao e deve ser estudada em conexo com ela). Um dos propsitos de Deus ao chamar Abrao e ordenar que sasse de Ur dos caldeus era separ-lo de sua parentela. A princpio, Abrao no entendeu totalmente, pois desejou manter, pelo menos, alguns de seus parentes por perto, o que compreensvel. Quando Abrao iniciou sua jornada para Cana, seu pai o acompanhou, embora este tenha permanecido em Har at morrer. Ao reiniciar a viagem, Abrao levou com ele seu sobrinho. Como L estava mais inclinado para as coisas materiais do que para as espirituais, podemos imaginar o quanto deve ter influenciado na deciso de Abrao sobre descer ao Egito. Mas, quando chegou o tempo dos dois se separarem, L olhou para as plancies bem irrigadas do Jordo e escolheu as cidades nelas situadas para habitar, sem considerar o carter mpio dos moradores. L habitou nas cidades da campina e armou as suas tendas at Sodoma (Gn 13.12), no suspeitando que seria apanhado em meio ao castigo, que, em alguns anos, Deus lanaria sobre aquela cidade. A teofania Um dos mais misteriosos eventos no Antigo Testamento so as teofanias. Teofania a apario de Deus em forma humana. A mais incrvel teofania do Antigo Testamento a descrita em Gnesis 18.1,2.
31

Abrao: o amigo de Deus Jesus pode ter-se referido a essa teofania, quando fez referncia aos judeus: Abrao, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se (Jo 8.56). Ainda assim, quando os visitantes se apresentaram a Abrao pela primeira vez, ele no os reconheceu, de imediato, como seres celestiais. Sem dvida, o escritor de Hebreus aludiu a essa situao, ao afirmar alguns, no o sabendo, hospedaram anjos (Hb 13.2). Contudo, Abrao possua discernimento espiritual e, observando aqueles homens, percebeu que no eram habitantes comuns de Cana. A memorvel visita teria ocorrido por volta do meio-dia. Durante toda a manh, Abrao deve ter supervisionado os trabalhos, delegando as tarefas e cuidando dos afazeres domsticos. No maior calor do dia, o patriarca teria voltado sua tenda e descansado sombra de uma grande rvore. Subitamente, a ateno dele teria sido atrada para os trs homens, que se aproximaram. Eram estrangeiros e no tinham negcios com Abrao; mas este deve ter-se levantado, corrido ao encontro deles, inclinado-se diante deles, convi-dando-os para uma refeio. A

fim de que no temessem o incmodo, Abrao deve ter falado modestamente a respeito do que pretendia oferecerlhes: um bocado de po. Realmente, Abrao enfatizou que, aceitando sua hospitalidade, eles estariam fazendo-lhe um favor. E disse: Meu Senhor, se agora tenho achado graa aos teus olhos, rogo-te que no passes de teu servo. Traga-se, agora, um pouco de gua; e lavai os vossos ps e recostai-vos debaixo desta rvore; e trarei um bocado de po, para que esforceis o vosso corao; depois, passareis adiante, porquanto por isso chegastes at vosso servo. E disseram: Assim, faze como tens dito. Gnesis 18.3-5

Abrao chamou Sara, pediu-lhe que preparasse bolos, enquanto ele mesmo correria ao rebanho e mandaria que um dos jovens preparasse uma vitela. Rapidamente, Abrao

Abrao, o intercessor teria uma saborosa refeio preparada e colocada diante dos visitantes. Ele deve ter permanecido ao lado deles, pronto para servi-los, enquanto comessem. A conversa deve ter prosseguido amena, at que os homens terminassem de comer; ento, o aspecto da visita mudaria repentinamente. Os visitantes informaram a Abrao que teriam srias questes a tratar, indo rapidamente ao assunto. Um deles perguntou: Onde est Sara, tua mulher? Abrao respondeu que ela estaria dentro da tenda. A tenda deveria ser dividida ao meio, a parte da frente, onde Abrao estaria sentado, seria aberta e separada da parte dos fundos. Ento, Abrao comeou a perceber quem seus visitantes realmente eram. Uma declarao, feita por um deles, revelou Seu carter sobrenatural: E disse: Certamente tornarei a ti por este tempo da vida; e eis que Sara, tua mulher, ter um filho. Gnesis 18.10 Sara, atrs da cortina da tenda, ouviu essas palavras sem, contudo, reconhecer a identidade dos visitantes. Ela riu com a ideia, supondo que seria apenas uma extravagncia do hspede de seu marido. No raro, no Oriente, as pessoas desejarem aos amigos a bno de muitos filhos, mesmo que seja improvvel a realizao. Sara j havia ultrapassado a idade de gerar filhos e, do ponto de vista humano, seria impossvel engravidar. O Senhor sabia que Sara tinha achado engraado e perguntou: Por que se riu Sara? (Gn 18.13). Ela, com medo, negou, sendo esse seu pecado. O Senhor, ento disse, No digas isso, porque te riste (v. 15). Existe algo interessante nas palavras do Senhor, repetidas duas vezes: Certamente tornarei a ti por este tempo da vida e Ao tempo determinado tornarei a ti por este tempo da vida (vv.10,14). Cada nascimento um milagre natural, mas aquele nascimento
33

Abrao: o amigo de Deus foi um milagre sobrenatural. Exigiu uma interveno direta do Esprito Santo de Deus. Sara, no ntimo do corao, era uma mulher de f. Depois de ser repreendida, creu na promessa de que o Senhor lhe daria um filho, apesar de parecer impossvel, devido sua idade avanada. Pela f, tambm a mesma Sara recebeu a virtude de conceber e deu luz j fora da idade; porquanto teve por fiel aquele que lho tinha prometido (Hb 11.11). A revelao de Deus a Abrao a respeito do destino de Sodoma

As boas notcias que Abrao recebeu foram temperadas por uma grave revelao. Foi informado que as cidades da plancie estavam s portas de uma catstrofe que as destruiria. O tempo tinha-se esgotado para Sodoma e para sua irm, a cidade de Gomorra. Ora, eram maus os vares de Sodoma e grandes pecadores contra o Senhor (Gn 13.13). Os visitantes se levantaram e viraram o rosto em direo de Sodoma. Quando comearam a se retirar, Abrao foi com eles, acompanhando-os (Gn 18.16). Os anjos seguiram para Sodoma, mas o Senhor ficou com Abrao. Disse o Senhor: Ocultarei eu a Abrao o que fao [...]? Ento, acrescentou: Porque eu o tenho conhecido, que ele h de ordenar a seus filhos e a sua casa depois dele, para que guardem o caminho do Senhor, para agirem com justia e juzo; para que o Senhor faa vir sobre Abrao o que acerca dele tem falado (Gn 18.17,19). Deus no revela Seus segredos queles que so meramente curiosos ou inquiridores. Eva desejou um conhecimento proibido, o qual contribuiu para seu prprio prejuzo e s lhe trouxe tristeza. Saul, no tendo recebido resposta de Deus, procurou os servios de uma adivinhadora, a fim de conhecer o futuro. Entretanto, no caso de Abrao, Deus sabia que ele usaria o conhecimento por Ele revelado para um bom propsito. Alm disso, Abrao ordenaria a seus descendentes que guardassem o caminho do Senhor.
34

Abrao, o intercessor Abrao no teve facilidade na realizao dessa tarefa. Sua vida familiar no foi simples. Seus parentes no possuam a mesma viso que ele. Abrao passou por experincias intensas, que envolveram sua famlia e, em uma ou duas ocasies, revelaram sua prpria alma. Ele no venceu na batalha da f por ser especialmente esperto, ou por ser um conhecedor da psicologia humana. Muitas vezes, ele tomou decises dolorosamente tolas, que trabalharam contra ele. Abrao teve sucesso porque era um intercessor. Vemos essa fantstica qualidade, na ocasio em que orou pela cidade de Sodoma. O Senhor, em sua conversa ntima com Abrao, revelou que Sodoma estaria prestes a ser destruda. Disse mais o Senhor: Porquanto o clamor de Sodoma e Gomorra se tem multiplicado, e porquanto o seu pecado se tem agravado muito, descerei agora e verei se, com efeito, tm praticado segundo este clamor que vindo at mim; e, se no, sab-lo-ei (Gn 18.20,21). A linguagem clara. O clamor de Sodoma havia chegado at o cu. Em Sodoma, a impiedade era to chocante, que foi necessria uma interveno imediata da justia divina. De qualquer maneira, Deus no fez nada at que a questo fosse bem investigada. Qualquer circunstncia atenuante seria adequadamente avaliada. As oraes e intercesses feitas pela cidade seriam consideradas. Abrao foi levado a entender que sua intercesso teria muito valor, caso pudesse encontrar ainda que dez homens justos na cidade. A intercesso de Abrao por Sodoma interessante que essa orao intercessria seja encontrada em Gnesis. Tendo em vista que cada captulo bblico abrange, s vezes, perodos de sculos, significativo que a orao de Abrao seja descrita nos mnimos detalhes. Com isso, a Bblia est revelando a toda humanidade o poderoso papel da intercesso no plano redentor divino. Por isso, vamos rever brevemente os elementos dessa memorvel splica:
35

Abrao: o amigo de Deus 1. A orao apresentada com fundamento inteligente. Abrao comeou sua orao dizendo: Destruirs tambm o justo com o mpio? (Gn 18.23b). Ele no assumiu o ponto de vista dos universalistas, de que Deus bom demais para punir o pecado. Ele no orou para que Sodoma, cuja perversidade ofendera a longanimidade de Deus,

fosse poupada, nem deixou de lado o princpio de que o salrio do pecado a morte (Rm 6.23). Orao alguma do justo pode evitar que o mpio enfrente o Juzo. As vinhas da ira, depois de colhidas, devem ir para o lagar. 2. Abrao se aproximou do Senhor. Um intercessor precisa estar diante de Deus. Somente quando uma pessoa vive na presena do Senhor, pode sentir o real valor da alma humana. A igreja hoje precisa aproximar-se de Deus, mais do que qualquer outra coisa. Como Tiago disse: Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs (Tg 4.8a). 3. Abrao argumentou com Deus. Longe de ti que faas tal coisa, que mates o justo com o mpio; que o justo seja como o mpio, longe de ti seja. No faria justia o Juiz de toda a terra? (Gn 18.25). Abrao se valeu da integridade de Deus, mas de uma maneira totalmente diferente da dos cpticos. O ateu manipula as ferramentas da ridicularizao e da stira para destruir a confiana em Deus. O incrdulo pode tentar provar que o Deus da Bblia vingativo, sem amor ou misericrdia. Essa argumentao, nascida da malcia, despreza totalmente a necessidade de se fazer justia. Abrao, por outro lado, est reverentemente interessado em que a justia de Deus no seja contestada. No faria justia o juiz de toda a terra? E interessante notar que Abrao se deparou com um problema que ainda confunde a mente dos telogos. Contudo, ele no discutiu sobre a necessidade de lidar com o mal. Tampouco, protestou contra o fato de Deus enviar juzo sobre os impenitentes, no importando quo terrvel esse castigo pudesse parecer. Deus no tem prazer na morte do mpio (Ez 33.11).
36

Abrao, o intercessor Igualmente, a lei do pecado e da morte no pode ser desprezada. Caso isso acontecesse, os fundamentos do universo seriam derrubados. E isso que o diabo deseja -a anulao da lei da semeadura e da colheita. Mas, as leis de Deus so sempre boas e justas. Como clama a voz do justo, em Apocalipse 19.2: Porque verdadeiros e justos so os seus juzos. Assim, a humanidade sabe que todos os caminhos de Deus so justos e bons. Ainda que Deus no justifique o perverso, Sua misericrdia, de qualquer maneira, vai muito alm da misericrdia humana. F. B. Meyers faz um comentrio instrutivo sobre a intercesso de Abrao: Essa orao foi perseverante. Abrao voltou seis vezes ao mesmo assunto e, medida em que cada petio era concedida, sua f e coragem cresciam; e vendo que achou o caminho, continuou insistindo. Inicialmente, parece que Abrao forou Deus a recuar passo a passo, arrancando seus pedidos de Suas mos relutantes. Pensar assim, contudo, um erro. Na verdade, Deus era quem o estava impelindo adiante; caso Abrao ousasse pedir primeiro o que pediu no final, conseguiria mais do que pedira ou pensara ao iniciar a intercesso. Aquele era o momento de Abrao ser ensinado. Ele no havia aprendido antes sobre toda a extenso da justia e da misericrdia de Deus; Abrao foi escalando, dando um passo de cada vez; quando conquistava mais um pedao de terreno, era desafiado a prosseguir adiante. Lamentavelmente, ele parou no nmero dez! No podemos saber o que teria conseguido, se continuasse em frente. No final, Deus se viu compelido, pelas exigncias da Sua prpria natureza, a exceder os limites estabelecidos por Abrao, conduzindo para fora da cidade somente as pessoas com a mnima possibilidade de serem consideradas justas. A cidade toda seria poupada, se dez homens justos pudessem ser encontrados dentro de seus muros. Homens perversos quase no percebem o quanto devem presena de filhos de Deus no meio deles. O castigo merecido j
37

Abrao: o amigo de Deus deveria t-los destrudo h muito tempo; entretanto, o juzo foi suspenso, porque Deus nada fez, enquanto havia justos

vivendo no meio deles. Os servos impacientes frequentemente perguntam ao Senhor se podem comear a colher o joio. Contudo, a resposta do Deus justo sempre tem sido: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis tambm o trigo com ele (Mt 13.29). O mundo no percebe o dbito que tem com os santos! O sal que o preserva da corrupo; a luz que impede que a terra seja lanada novamente nas trevas e no caos. S podemos lamentar sobre a Terra, enquanto ela caminha para seu triste e escuro final. Vamos implorar por esse mundo, desde os carvalhais de Manre. Que ns e nossos entes queridos possamos escapar dele em segurana, antes que as ltimas pragas o atinjam plenamente, trazendo a destruio total. O argumento de Abrao consistia em que o justo no deveria ser destrudo com os mpios. Ele comeou sua intercesso argumentando que poderia haver cinquenta justos na cidade e foi abaixando at chegar a dez. Infelizmente, em toda a cidade, no se pde encontrar nem dez pessoas justas. A cidade estava condenada. Sodoma poderia ser salva? A pergunta : Sodoma poderia ser salva? A resposta deve considerar que, mesmo sendo perversa como era, haveria duas possibilidades pelas quais a cidade poderia ser poupada da destruio: 1. Sodoma poderia ter sido salva se o povo tivesse visto o poder de Deus em ao: E tu, Cafarnaum, que te ergues at aos cus, sers abatida at aos infernos; porque, se em Sodoma tivessem sido feitos os prodgios que em ti se operaram, teria ela permanecido at hoje. Porm eu vos digo que haver menos rigor para os de Sodoma, no Dia do juzo, do que para ti. Mateus 11.23,24

Abrao, o intercessor A cidade de Cafarnaum presenciou as obras de Cristo e no se arrependeu. Jesus afirmou que se Sodoma tivesse tido a mesma oportunidade, teria ela permanecido at hoje. Em outras palavras, se Jesus tivesse feito Seus milagres em Sodoma, o povo teria se arrependido (veja tambm o v. 21). Por essa declarao, podemos concluir que o ministrio de cura e o ministrio de libertao so os meios mais poderosos, utilizados por Deus, para despertar as pessoas. Caso fossem utilizados, fariam toda a cidade de Sodoma se arrepender. Mas Abrao, apesar de ser um grande homem, no teve essa f miraculosa. 2. Sodoma poderia ser salva se houvesse dez justos na cidade. Disse mais: Ora, no se ire o Senhor que ainda s mais esta vez falo: Se, porventura, se acharem ali dez? E disse: No a destruirei, por amor dos dez. Gnesis 18.32

A esperana de Abrao foi colocada na possibilidade de que haveria dez justos na cidade. Ele comeou perguntando a Deus se a cidade seria poupada se l houvesse cinquenta justos. Deus indicou que sim. Bem, mas, se no houvesse cinquenta justos? Gradualmente, Abrao foi reduzindo -quarenta e cinco, quarenta, trinta, vinte e, finalmente, dez. Se houvesse dez justos, o Senhor pouparia a cidade? Deus respondeu que a pouparia, por amor dos dez. Abrao esperava que houvesse uma chance de existirem dez justos em Sodoma. Por que Abrao teria se limitado a dez? Abrao deveria ter razes para crer que esse nmero poderia ser alcanado. A esperana de Abrao deveria ser em relao famlia de L. Contando rapidamente, deve ter acreditado na possibilidade de descobrir dez justos, entre familiares e agregados. A esposa de L, mesmo tendo um carter vacilante, assim como os outros, contava com a disposio de Deus para salv-la.
39

Abrao: o amigo de Deus Abrao deve ter-se lembrado das filhas de L, quando eram crianas inocentes e brincavam na porta da sua

tenda. Certamente elas tinham um lugar especial no corao do patriarca. Porm, quando ele orou, encontrou uma parede intransponvel. Suas oraes no estavam atravessando. O que havia de errado? Os homens com quem as filhas de L estavam para se casar eram de Sodoma. No momento em que L os alertou, no meio da noite, devem ter pensado que ele estaria brincando. Os genros o julgaram um tolo, devem ter se aborrecido por terem sido chamados naquela hora da noite. Abrao deve ter abaixado a cabea. As coisas estariam piores do que ele havia imaginado para L e para sua esposa. Seu sobrinho teria desprezado todas as advertncias, permanecendo em Sodoma. Promovido e tratado com honra, L se assentaria porta da cidade. Mas, enquanto enriquecia cada vez mais em Sodoma, L perdia os prprios filhos. Tudo o que Abrao poderia esperar era que os anjos resgatassem os familiares de L dispostos a deixar a cidade (Gn 19.22). Pela manh, Abrao se levantou e olhou em direo plancie. E olhou para Sodoma e Gomorra e para toda a terra da campina; e viu, e eis que a fumaa da terra subia, como a fumaa duma fornalha (v. 28). Esse foi o fim de Sodoma. Antes de terminarmos a triste histria de L, h ainda uma circunstncia peculiar que devemos mencionar. Por que, ao ter de abandonar Sodoma, L no voltou para a companhia de Abrao, que o receberia alegremente? No difcil perceber a razo. O orgulho de L deveria estar to ferido que ele no suportaria encarar o tio. Como Saul, L fez uma opo tola, errando tremendamente. L ignorou todas as advertncias. Sua cobia pelas riquezas de Sodoma fora muito forte. Mesmo aps a lio
40

Abrao, o intercessor recebida na ocasio em que os quatro reis o fizeram prisioneiro, juntamente com todos os outros habitantes, L retornou e se tornou parte da cidade. Tudo o que L possua, exceto suas duas filhas, ficou enterrado nas cinzas das cidades daquela plancie. Todos os outros familiares permaneceriam l, mortos. Sua esposa, tendo olhado para trs, tambm fora apanhada pela catstrofe. As duas filhas sobreviventes perderam o senso da decncia. Envolveram-se no pecado de incesto, gerando filhos do prprio pai. A ltima notcia, em Gnesis, sobre L informa que ele estava tentando esquecer os problemas por meio da bebida (Gn 19.33-35). As palavras de Jesus a respeito dessa famlia carregam uma sria advertncia, por serem to curtas: Lembrai-vos da mulher de L (Lc 17.32).
41

Captulo 4

O DESLIZE DE ABRAO EM GERAR

s E incrvel que Abrao tenha repetido duas vezes o mesmo erro que cometera no Egito. A segunda vez foi em Gerar, na Filstia. Embora Abrao tenha derrotado o rei Quedorlaomer e seus exrcitos, exibindo uma notvel liderana militar e demonstrado uma perseverante f nas promessas de Deus, ao chegar a Gerar, Abrao repetiu o mesmo estratagema usado no Egito. O episdio aponta para o fato de, s vezes, os homens na meia-idade baixarem a guarda, a ponto de cometerem um erro ridculo. Abrao, o heri da f, disse: Certamente no h temor de Deus neste lugar, e eles me mataro por amor da minha mulher (Gn 20.11). Lendo o texto, aprendemos lies ricas para nossa jornada de f: 1. A causa da dificuldade de Abrao foi no ter tratado adequadamente de seu erro, na primeira vez. Em vez

disso, foi em frente, e ainda tornou Sara sua cmplice na fraude. Ele obteve a cumplicidade de Sara, que o apoiou na mentira de que eram apenas irmos. No raro os homens aliviarem a conscincia dizendo algo parcialmente verdadeiro, mas que tem o propsito de causar uma falsa impresso em quem ouve. Abrao e Sara eram meioirmos, mas, na verdade, Sara era esposa de Abrao. A lio que podemos aprender nessa histria que Deus se ope ao dolo. Jesus testemunhou a respeito de Natanael: Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem no h dolo (Jo 1.47b). Jesus queria dizer que Natanael era um homem que no
43

Abrao: o amigo de Deus utilizava subterfgios e evasivas. Mesmo um homem como Abrao no estaria totalmente isento dessa fraqueza. 2. Frequentemente, ouvimos que todas as pessoas cometem erros, mas s um tolo os repete. Esse seria um julgamento muito severo para um homem da estatura de Abrao. Mas ele cometeu duas vezes o mesmo erro. Mesmo aps sua fraude ter sido descoberta no Egito, o que lhe causou uma srie de problemas, Abrao no aprendeu a lio e continuou usando o mesmo artifcio. Na verdade, ele fez desse subterfgio uma prtica, aplicando-o em todos os lugares aonde fosse. E aconteceu que, fazendo-me Deus sair errante a casa e meu pai, eu lhe disse: Seja esta a graa que me fars em todo o lugar aonde viermos: dize de mim: meu irmo. Gnesis 20.13

Abrao confessou ter praticado o mesmo engano por longo tempo. Alm disso, tornou Sara sua cmplice. Ele estava longe de ser um tolo, ento, vamos concluir assim: muitos homens bons tm cometido tolices em uma ou em outra ocasio, alguns at com mais frequncia do que gostariam de admitir. 3. Abimeleque foi veemente em sua justa declarao. Felizmente, Deus trouxera aquela situao toda s claras, antes que ele tivesse oportunidade de tomar Sara como mulher. Ento, Abimeleque interpelou: Senhor, matars tambm uma nao justa? (v. 4) Mas Abrao teve uma perspectiva diferente sobre a situao. Este sabia que havia assassinos naquele lugar; Abrao disse: Certamente no h temor de Deus neste lugar, e eles me mataro por amor da minha mulher (v. 11). Anos mais tarde, seu filho Isaque observou a mesma prtica (Gn 26.7). 4. Deus foi mais severo do que realmente precisaria ser. Abimeleque continuou insistindo em sua inocncia e integridade (Gn 20.6). Se Deus desejasse, poderia ter mostrado que a estimativa de Abrao sobre o carter perverso do povo de
44

O deslize e Abrao em gerar Abimeleque no era infundada; mas, uma vez que Abimeleque fora iludido naquela questo, Deus permitiu que ele continuasse com seus protestos. Por essa mesma razo, Deus criou uma situao, evitando que Abimeleque cometesse um grande pecado. Deus poderia ter dito a Abimeleque, "Voc quebrou a lei da monogamia que Eu estabeleci para o homem desde o princpio. Cada vez que encontra uma mulher formosa, imediatamente, voc deseja inclu-la em seu harm. Voc no se preocupou em saber se a mulher tinha marido ou no. Os visitantes, que chegam sua cidade, temem pela prpria vida". Contudo, Deus no falou nada disso. Ele no como um lobo, querendo devorar at o ltimo pedao de carne; pelo contrrio, o Senhor est sempre inclinado a dar ao homem mais do que este realmente merece!

5. Tudo o que Deus ordenou foi que Abimeleque restitusse Sara a seu marido. Agora, pois, restitui a mulher ao seu marido, porque profeta e rogar por ti, para que vivas; porm, se no lha restitures, sabe que certamente morrers, tu e tudo o que teu. Gnesis 20.7

O princpio da restituio deveria ser mais enfatizado hoje em dia. Quando a salvao chegou casa de Zaqueu, ele confessou ao Senhor: E, levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus bens; e, se em alguma coisa tenho defraudado algum, o restituo quadruplicado. E disse-lhe Jesus: Hoje, veio a salvao a esta casa, pois tambm este filho de Abrao. Lucas 19.8,9

claro que existem situaes onde impossvel fazer restituio, mas onde quer que possa ser aplicada, constitui um importante meio para se alcanar a graa. 6. Abimeleque repreendeu Abrao severamente. O patriarca aceitou humildemente a reprovao e isso deve ser creditado em sua honra.
45

Abrao: o amigo de Deus Abimeleque tambm repreendeu Sara. Embora ela tenha sido vtima, no era totalmente inocente. Mulher alguma tem a obrigao de ser conivente com seu marido no erro. Safira conspirou com o marido, mentindo para o Esprito Santo e recebeu o castigo juntamente com ele. As mulheres modernas protestam contra o padro desigual da sociedade, desejando ter os mesmos direitos que os homens, a fim de compartilharem dos mesmos vcios. Isso um infortnio para elas. Sara era uma mulher piedosa, mas, nesse caso, mereceu ser admoestada. O primeiro caso de cura divina nas Escrituras E um tanto misterioso que Abimeleque, tendo restitudo a esposa a Abrao, tomou ovelhas, e vacas, e servos, e servas e os deu a Abrao [...] e mil moedas de prata [...] (Gn 20.14,16). E provvel que Abimaleque tenha obedecido a um costume da terra. Uma praga terrvel veio sobre a casa dele. Talvez, ele tenha pensado que os presentes seriam uma propiciao, que acabariam com a praga. Se esse foi o pensamento de Abimaleque, deve ter-se desapontado profundamente. O restabelecimento s aconteceu quando Abrao orou. Parece que a praga afetou principalmente a fertilidade das mulheres. A orao de f resultou em cura. Sem dvida, Abrao teve uma f inabalvel, crendo na soluo para aquele tipo de aflio, deve ter-se lembrado da esterilidade de Sara e de como Deus a curou, aos 90 anos de idade. Essa a primeira narrativa sobre cura, mencionada na Bblia. De acordo com a Lei da Primeira Aluso, um acontecimento assim encerra em si os princpios sobre a soluo divina. Assim, depreendemos que: 1. A doena no vem como uma bno, por meio da qual, Deus ensina algo aos crentes. Ela vem como uma maldio,
46

O deslize de Abrao em gerar como uma violao das leis. No entanto, isso no significa que no devamos aprender lies importantes por intermdio dos nossos prprios erros e das enfermidades. 2. s vezes, o motivo da enfermidade desconhecido. Caso isto ocorra, dever haver diligente exame. 3. Quando a causa for encontrada, deve ser, ento, solucionada. Se houver necessidade de restituio, isso dever ser providenciado. 4. O cumprimento dos princpios acima, contudo, no implica, necessariamente, em cura. O

restabelecimento de Abimeleque e de sua casa somente aconteceu quando algum proferiu a orao da f, nesse caso, feita por Abrao (Gn 20.17). V

Captulo 5

FATOS IMPORTANTES DA VIDA DE ABRAO

E Melquisedeque, rei de Salm, trouxe po e vinho; e este era sacerdote do Deus Altssimo. E abenoou-o e disse: Bendito seja Abro do Deus Altssimo, o Possuidor dos cus e da terra; e bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mos. E deu-lhe o dzimo de tudo. Gnesis 14.18-20

A histria de Abrao no estaria completa se no comentssemos um pouco sobre esse personagem formidvel, chamado Melquisedeque, com quem Abrao se encontrou aps uma batalha contra os reis de Elo, de Goim, de Sinar e de Elasar, no vale de Sidim (Gn 14). No livro Enoque e No, j mencionamos estes personagens to importantes para os crentes. No iremos enfocar muitos detalhes aqui, mas apenas indicar alguns fatos relevantes na vida desses dois homens de Deus. Sem foi o pai da raa semita e contemporneo de Abrao. Ao todo, Sem viveu dez geraes. Sua memorvel longevidade foi superior a de qualquer outro homem, que tenha vivido aps o dilvio. Geraes se levantaram e se findaram, enquanto Sem, com algumas caractersticas fsicas peculiares poca antediluviana, continuou firme. Na histria, nunca mais foi registrada uma disparidade to grande entre a idade de um ser humano e a de seus contemporneos. Embora Sem tenha nascido pelo menos um sculo antes do dilvio, continuaria vivo nos dias de Isaque. Ele foi o nico homem a desempenhar um pape] ativo
i"

Abrao: o amigo de Deus em trs dispensaes diferentes - a Era Antediluviana, a Era Ps-diluviana e a Era Abramica. No incio da narrativa de Gnesis 14, temos a impresso de que aquele foi o primeiro encontro de Abrao com Melquisedeque. A vitria do patriarca sobre o rei Quedorlaomer dissipou uma terrvel sombra de sobre toda a terra. Salm, bem como todas as cidades das plancies, estava ameaada de ser atacada a qualquer momento pelo impiedoso rei e seus aliados. Ao que parece, Melquisedeque se encontrou com Abrao pouco antes que o rei de Sodoma entrasse em cena, aps ter sado de seu esconderijo nas colinas. Imediatamente Abrao reconheceu Melquisedeque como sacerdote do Deus Altssimo. Melquisedeque referido na Bblia como sendo mais importante do que Abrao (Hb 7.4,7). Ainda assim, na opinio de todos os leitores da Bblia, Abrao foi mais importante do que qualquer de seus contemporneos. Alguma coisa na revelao de Melquisedeque sobre Deus ser El Elion, o possuidor do cu e da terra, teve um efeito especial sobre Abrao. No encontro, Abrao deu a Melquisedeque o dzimo de todo o despojo da batalha. Quando o rei de Sodoma chegou, propondo a Abrao que ficasse com tudo para si mesmo, o patriarca ergueu as mos a El Elion, o Deus Altssimo de Melquisedeque, possuidor do cu e da terra e respondeu a Bera, rei de Sodoma: desde um fio at a correia dum sapato, no tomarei coisa alguma de tudo o que teu; para que no digas: Eu enriqueci a Abro (Gn 14.23). Abrao como guerreiro Em Gnesis 14.13-16, temos uma breve indicao de que, na juventude, Abrao foi um homem com alguma

habilidade militar. Embora fosse pacfico, quando Abrao era forado a agir, sabia o que fazer. Sua estratgia na batalha contra

Fatos importantes da vida de Abrao Quedorlaomer foi inteligente e demonstrou uma habilidade considervel. Com uma tropa numericamente muito inferior, Abrao seguiu ao encalo dos inimigos e - dividindo suas tropas -investiu contra eles no meio da noite, atacando-os por dois lados. Na confuso causada pela escurido, o inimigo bateu em retirada. Abrao aproveitou a vantagem, no deu trgua, perseguindo-o at as proximidades da cidade de Damasco. As evidncias quanto aos bens e aos cativos despojados indicam que a vitria foi total. Os invasores foram expulsos definitivamente da Terra Prometida. Como resultado, Abrao ficou conhecido pelos habitantes da terra como prncipe de Deus (Gn 23.6). Apesar disso, nunca utilizou seu poder para oprimir as pessoas; pelo contrrio, estava sempre disposto a firmar pactos de paz com os prncipes. Abrao repreendido No captulo 20 de Gnesis, vemos que Abrao e sua esposa foram severamente repreendidos por Abimeleque, pela mentira sobre Sara ser esposa e no irm de Abrao. Ao que parece, Abrao aceitou a repreenso e, mais que isso, foi capaz de orar por aqueles que o recriminaram (Gn 20.9,17). Isso certamente demonstrou a abundante graa que havia na vida dele! Mais tarde, Abrao estabeleceu um pacto de paz com o rei Abimeleque (Gn 21.22,23). Por outro lado, Abrao tambm sabia repreender, caso fosse necessrio. Quando Abimeleque se vangloriou sobre os benefcios que tinha feito a Abrao (Gn 21.23), o patriarca o lembrou sobre o episdio em que os servos do rei tomaram fora um poo de gua. Abrao, porm, repreendeu a Abimeleque por causa de um poo de gua que os servos de Abimeleque haviam tomado por fora. Gnesis 21.25
51

Abrao: o amigo de Deus interessante notar o contraste entre Abrao e seu filho Isaque. Ao ter seus poos roubados, Abrao protestou. Quando o mesmo ocorreu a Isaque, ele no reclamou, mudando-se para outro lugar (Gn 26.18-23). A prova final Abrao foi o protagonista do grande teste, no monte Mori (enfocamos essa histria no livro Isaque e Rebeca). Naquele momento, o patriarca passou pelo exame final, tendo sido aprovado com mritos. Foi um momento crucial na vida de Abrao. 1. Nessa linda ilustrao, Abrao representou o Pai que nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes, o entregou por todos ns (Rm 8.32). Seu filho Isaque tipificou Cristo, sendo obediente at morte (Fp 2.5-8). O cordeiro, a substituio feita por Cristo, imolado como sacrifcio em nosso lugar (Hb 10.5-10). A ressurreio tambm foi vislumbrada nessa histria. 2. Em uma prova de suprema devoo a Deus, Abrao desfez a mentira que o diabo est sempre tentando apregoar - que nenhum homem serve a Deus gratuitamente.

O diabo desafiou Deus em relao vida de J. Porventura, teme J a Deus debalde? (J 1.9). Porm, J foi paciente, recu-sando-se a blasfemar contra Deus, mesmo debaixo de severa provao. Igualmente, houve disposio em Abrao para renunciar a seu bem mais precioso, seu intento de sacrificar Isaque, revelou, de maneira dramtica, sua total dedicao a Deus. 3. O episdio do monte Mori foi uma demonstrao da diferena contundente entre as naturezas de Isaque e de Ismael. Este era um "homem violento"; sua mo se estendia contra todos. Ele, j aos quinze anos de idade, fora flagrado perseguindo e ridicularizando o pequeno Isaque; se Ismael
52

Fatos importantes da vida de Abrao tivesse permanecido na companhia de Abrao, com certeza viveria em constante rivalidade com o irmo. A disposio de Isaque, permitindo ser amarrado e at mesmo morto como sacrifcio ao Senhor Deus, revelou a distino entre a natureza daquele que nascido do Esprito e do nascido da carne. 4. Embora no soubessem disso naquele momento, Abrao e Isaque descobririam que Deus no intentava permitir que Isaque se tornasse um sacrifcio. Ao rapaz foi permitido representar Cristo, como um tipo. Alm disso, Deus usou aquele acontecimento para revelar a Abrao e a toda a humanidade, que o sacrifcio humano nunca seria necessrio. Os cananeus instituram esse costume terrvel, comum na Babilnia. A proviso de um substituto comprovou que o povo de Deus nunca deveria apelar para essas prticas. A morte de Sara Em toda a histria de Abrao, Sara desempenhou um papel importante, embora no tenha sido o principal. Alguns acontecimentos nem sempre a exibem sendo beneficiada. Na questo da mentira, em que ela se disse irm de Abrao, por exemplo, podemos afirmar, com toda justia, que Abrao foi muito mais culpado do que ela. Sara foi ensinada a submeter-se ao marido. Pedro fez um interessante comentrio sobre isso, afirmando que Sara obedecia ao marido, chaman-do-o de senhor. Porque assim se adornavam tambm antigamente as santas mulheres que esperavam em Deus e estavam sujeitas ao seu prprio marido, como Sara obedecia a Abrao, chamando-lhe senhor, da qual vs sois filhas, fazendo o bem e no temendo nenhum espanto. 1 Pedro 3.5,6

Embora Abrao ocupasse o lugar de chefe da casa, no tirava vantagem dessa posio; na verdade, era um marido bem condescendente para Sara. Isso pode ser percebido pela
53

Abrao: o amigo de Deus maneira como aceitou a sugesto dela quanto a Agar, ainda que essa proposta tenha trazido muita tristeza para os trs envolvidos. Na maioria das vezes, Sara era uma mulher submissa e humilde, satisfeita em ter Abrao resolvendo a maioria das situaes; entretanto, quando sua segurana como esposa foi ameaada, descobrimos que ela era capaz de pensar e agir por si mesma. Quando ficava irada, podia ser intolerante. Sua atitude em relao a Agar deve ter sido to rspida, a ponto de a serva preferir fugir para o deserto, embora estivesse grvida. A conduta de Sara naquele momento no poderia ser classificada, exatamente, como caridosa. Sara morreu com 127 anos e Abrao, com 137. Ela a nica mulher, cujo tempo de vida mencionado na Bblia. Na ocasio de sua morte, observamos que o velho patriarca, que viveria ainda mais 38 anos, se lamentou e chorou por ela (Gn 23.2).

Em Gnesis 15.18-20, h um registro memorvel: vemos que Deus tinha dado a Abrao, especificamente, a terra que ia do rio Eufrates at o rio do Egito. Ainda assim, Abrao precisou comprar um terreno para enterrar a esposa. O tempo de cumprimento da promessa ainda no havia chegado (At 7.15,16). E interessante observar que Jac, cerca de um sculo mais tarde, teve de comprar novamente a mesma terra (compare Gn 33.19; 50.13; Js 24.32; At 7.15,16). Tudo indica que os direitos de propriedade no eram respeitados pelos cananeus. Aps a morte de Sara, Abrao deixou de ser o personagem principal na narrativa bblica, o foco mudou para Isaque. Todos os homens tm a sua hora e, chegou o tempo de Abrao sair de cena. Ns o vemos preocupado em que seu filho tome uma esposa de sua parentela, na Mesopotmia. Abrao no poderia ir at l pessoalmente, por isso encarregou seu
54

Fatos importantes da vida de Abrao servo mais antigo e mais confivel (Elizer) dessa importante misso. O servo cumpriu fielmente sua tarefa, e retornou com a linda Rebeca. A morte de Abrao E Abrao expirou e morreu em boa velhice, velho e farto de dias; efoi congregado ao seu povo. E sepultaram-no Isaque e Ismael, seus filhos, na cova de Macpela, no campo de Efrom, filho de Zoar, heteu, que estava em frente de Manre. Gnesis 25.8,9

Abrao viveu bastante, mas finalmente o momento de sua partida aconteceu. Ele viveu de forma plena e, quando a morte o buscou, ele estava pronto para ir. No houve relutncia quando os anjos vieram dar-lhe as boas vindas. A indicao de que foi congregado ao seu povo no pode referir-se a seu corpo, tendo em vista ele no ter sido sepultado com seus ancestrais, e sim ao lado da amada esposa. Deve referir-se a seu esprito. Abrao se reuniria com o povo de Deus. Ismael, que outrora nutria tanta rivalidade com Isaque, reuniu-se ao irmo mais novo para, juntos, sepultarem o pai. Naquele momento, todas as diferenas deveriam ser esquecidas. Sem dvida, os lderes locais tambm devem ter participado daquela ltima homenagem ao poderoso prncipe, que habitou naquela terra por um sculo. Abrao realmente foi uma pessoa simples, sem ganncia, consciencioso e sujeito a falhas, como todo ser humano; foi um bom homem. Mas, acima de tudo, um homem de f, cuja fidelidade a Deus proporcionou bno para todas as naes. Quanta paz Abrao teria transmitido a seus filhos, amigos governantes, bravos guerreiros e s chorosas mulheres, enquanto lanavam um ltimo olhar quele, que era o "amigo de Deus". A respeito de Abrao, poderia ser dito, com justia, que sua obra havia sido consumada.
55

Abrao: o amigo de Deus

Uma ltima olhada para Abrao A Bblia nos d mais uma oportunidade de atentar para Abrao; o prprio Cristo ergueu o vu. Veremos, alm-tmulo as condies do outro lado. Mais de dois milnios j haviam se passado, desde que Abrao deixara esse mundo, quando o Senhor revela Abrao junto de seu povo, em um lugar denominado "o seio de Abrao" (Lc 16),

onde, um de seus filhos, chamado Lzaro, um homem que suportou muitos sofrimentos nesta terra, teria sido confortado. Nesse texto, lamentavelmente, enfocada a situao de outro homem, que se referia a Abrao como pai; um rico. Ele tambm se encontrava nas regies da morte. Esse homem rico estava no Hades, um local separado do "seio de Abrao" por um abismo, e tendo falado a Abrao, implorou que o patriarca pedisse a Lzaro que umedecesse a ponta do dedo na gua e o colocasse em seus lbios ressecados; caso isso no pudesse ser feito, que ele pudesse voltar terra para testemunhar a seus cinco irmos, a fim de evitar que estes se reunissem a ele, naquele lugar. A resposta de Abrao foi sentenciosa:
Disse, porm, Abrao: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lzaro, somente males; e, agora, este consolado, e tu, atormentado. E, alm disso, est posto um grande abismo entre ns e vs, de sorte que os que quisessem passar daqui para vs no poderiam, nem tampouco os de l, passar para c. E disse ele: Rogo-te, pois, pai, que o mandes casa de meu pai, pois tenho cinco irmos, para que lhes d testemunho, afim de que no venham tambm para este lugar de tormento. Disse-lhe Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos. E disse ele: No, Abrao, meu Pai; mas, se algum dos mortos fosse ter com eles, arrepender-se-iam. Porm Abrao lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos Profetas, tampouco acreditaro, ainda que algum dos mortos ressuscite. Lucas 16.25-31

Assim, Abrao, que testemunhou verdadeiramente sobre a importncia da vida eterna sua prpria gerao, teve mais
56

Fatos importantes da vida de Abrao uma oportunidade de faz-lo s geraes vindouras. Sua mensagem foi simples. Viva para Deus enquanto pode, pois na morte, boa ou m, a situao ser eterna. No existe ponte alguma que ligue o justo ao mpio, ou os que viveram para Deus aos que viveram para si mesmos.
57

Srie Heris do Antigo Testamento Gordon Lindsay

Ado e Eva - vol. 1 Enoque e No - Patriarcas do dilvio - vol. 2 Abrao: o amigo de Deus - vol. 3 L e sua esposa - vol. 4 Isaque e Rebeca - vol. 5 Jac: o suplantador que se tornou um prncipe com Deus - vol. 6 Jac e seu filho Jos - vol. 7 Jos e seus irmos - vol. 8 Moiss, o libertador - vol. 9 Moiss, o legislador - vol. 10 Moiss e a igreja no deserto - vol. 11 Moiss e seus contemporneos - vol. 12 Josu: o conquistador de Cana - vol. 13 Gideo e os primeiros juzes - vol. 14 Jeft e Sanso - vol. 15 Rute, a respigadeira e o menino Samuel - vol. 16 O profeta Samuel - vol. 17 Saul, primeiro rei de Israel - vol. 18

Saul e Jnatas - vol. 19 O jovem Davi - vol. 20 Davi alcana o reino - vol. 21 Davi: colhendo tempestades - vol. 22 Os ltimos dias de Davi - vol. 23 Salomo e Roboo - vol. 24 Os primeiros reis de Jud - vol. 25 Os primeiros reis de Israel - vol. 26 Elias: o profeta do turbilho - vol. 27 Elias: o homem que no morreu - vol. 28 Eliseu: aquele que recebeu poro dobrada - vol. 29 Eliseu: o profeta do sobrenatural - vol. 30 A revoluo e suas consequncias - vol. 31 Declnio e queda de Israel e Jud - vol. 32 Esdras e Neemias: o retorno da Babilnia - vol. 33 Isaas: o profeta messinico - Jeremias: o profeta "choro" - vol. 34 Os profetas menores: Osias a Miquias - vol. 35 Os profetas menores: Naum a Malaquias - vol. 36 Os 400 anos do silncio proftico - vol. 37