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A riqueza na Riqueza das Naes

Henrique Pereira Braga (Unicamp) Resumo: A fim de lanar bases para a compreenso da riqueza na sociedade capitalista, em especial os limites ao gnero humano que emergem dela, o presente artigo retoma os escritos de Adam Smith sobre riqueza. Em particular, o artigo prope um exame do livro Riqueza das Naes por ser a obra na qual o autor dedica-se, dentre outras temticas, defesa do que riqueza na sociedade de seu tempo, esmiuando o princpio geral que define esta riqueza e as causas fundamentais para a expanso dela. Atravs da recuperao deste princpio geral e das causas fundamentais para a gerao e a expanso da riqueza, mostrar-se a maneira pela qual Smith apreende e conceitua a riqueza em sua poca. Efetuada essa demonstrao, objetiva-se expor a concepo de progresso, expressa na defesa de determinado comportamento humano, que emerge do modo como o autor apreendeu e conceituou a riqueza. Da demonstrao da relao entre riqueza e progresso, discute-se o fundamento desta relao em Smith a fim de pensar, a partir deste fundamento, tanto a maneira de apreender e conceituar a riqueza na sociedade capitalista quanto os limites ao progresso que podem emergir do modo como se compreende esta riqueza. Palavras-chave: Riqueza, Progresso e Capitalismo. Abstract: In order to lay foundations for the understanding of wealth in capitalist society, particularly the limits to the human being that emerge from this wealth, the work analyses the writings of Adam Smith about wealth. In particular, the work is limited to the examination of the Wealth of Nations, a work in which the author is dedicated to the defense of what is wealth in the society of his time ferreting out the general principle that defines this wealth and the underlying causes for the progress it. Through the recovery of this general principle and the fundamental causes for the generation of wealth and progress, we aim to show the way in which Smith seized the wealth and conceptualized it at his time. After accomplishing this goal, the work aims to show the design progress of mankind (progress), expressed in the defense of a particular human behavior, which emerges from the way that Smith seized the wealth and conceptualized it. Demonstrating the relationship between wealth and progress, this study sought to question the foundation of this relation for Smith to think, from this author, both how to grasp and conceptualize wealth in capitalist society and the limits to the progress that can emerge from the way is understands this wealth. Key-words: Wealth, Progress and Capitalism. Introduo O presente trabalho pretende apresentar uma maneira de abordar duas questes. Por que a sociedade capitalista, a despeito do reconhecimento de sua historicidade, aparece

Doutorando em Economia IE/UNICAMP. E-mail: henri.braga@gmail.com

como se fosse natural? Por que, apesar do brutal acmulo de foras produtivas, a humanidade incapaz de prover o mnimo para todos os seus singulares? Evidentemente, essas so questes transcendentes proposta de um artigo. E, justamente por serem questes transcendentes, viabilizam a transformao deste artigo em um instrumento para problematizar essas questes ou, dito de outra forma, introduzir o estudo delas. Ser um instrumento ou uma introduo ao estudo destas questes delimita, por sua vez, a capacidade explanatria do presente trabalho indicao dos caminhos possveis para a resposta a estas questes. Reconhecidos os limites do presente trabalho, cabe destacar os objetivos dele diante destes limites. Atravs da apresentao da relao entre riqueza e progresso1 na Riqueza das Naes, objetiva-se expor uma primeira forma de tratar as duas questes, na medida em que proporciona a investigao da maneira como conceber a reproduo das condies de vida e o progresso. Deste estudo, cuja sntese constitui a prxima seo, emergiram um conjunto de questes referentes maneira pela qual Smith, na Riqueza das Naes, compreende a riqueza e, a partir desta compreenso, veicula uma determinada concepo de progresso. Na segunda seo, portanto, sero expostas e problematizadas, ainda que de maneira introdutria, essas questes. Compreende-se, assim, a indicao dos elementos para se pensar uma forma de compreender a riqueza na sociedade capitalista e o progresso proporcionado por essa sociedade. A riqueza na Riqueza das Naes Apresentar uma viso ampla da Riqueza das Naes constitui uma tarefa, por assim dizer, rdua e, em certa medida, j conduzida pelos diversos editores e comentadores das variadas edies e reimpresses desta obra.2 Em lugar de efetuar uma ampla apresentao que reconstituiria a biografia do autor, passando por um apanhado dos seus principais escritos, at chegar publicao da Riqueza das Naes, ser realizada uma exposio da conexo entre as principais categorias que, nesta obra, fundam a concepo de riqueza do autor ao determinarem a origem e a finalidade desta riqueza. Exposto o fundamento da

Adota-se a palavra progresso em sentido amplo ou absoluto do termo, a saber, evoluo da humanidade. Somente quando acompanhado do substantivo riqueza a palavra progresso se aproxima da concepo de crescimento ou expanso. (HOUAISS, 2009) 2 Compreenderia uma tarefa herclea e fugiria ao escopo da presente dissertao, referenciar as diversas vises amplas da Riqueza das Naes. A seguir so indicados, para fins de introduo e contextualizao da referida obra, as introdues s duas edies mais cuidadosas da Riqueza das Naes: Cannan (1996 [1904]) e Campbell & Skinner (1981).

riqueza, ser mostrada a relao entre a concepo de riqueza de Smith e sua concepo de progresso. Deve-se, em primeiro lugar, ter em mente que a diviso do trabalho, a propriedade privada e a troca no so conceitos esparsos na Riqueza das Naes. Ao contrrio, so categorias articuladas entre si e constitutivas do cerne da concepo de riqueza de Smith. O aumento das foras produtivas do trabalho proporcionado pela diviso do trabalho porque a fragmentao do trabalho permite ao indivduo se especializar na melhor de suas habilidades.3 A especializao do indivduo em um trabalho particular depende, por um lado, da capacidade do indivduo de reunir as condies para se manter durante (e reproduzir) o processo produtivo at porque, todo o seu tempo estar dedicado a um nico trabalho, o que impede a produo para sua subsistncia e, por outro lado, da possibilidade de alienar o resultado de sua produo, de modo a satisfazer suas carncias e suas necessidades. A diviso do trabalho, por conseguinte, ocorre quando h a propriedade privada dos meios de produo e do resultado da produo.4 Somente assim o indivduo est habilitado a trocar o fruto de seu talento para acessar os resultados dos talentos dos demais indivduos, de maneira a satisfazer suas carncias e suas necessidades. A diviso do trabalho e a propriedade privada, consequentemente, existem mediante uma condio: os indivduos somente acumulam privadamente e, por conseguinte, parcelam o trabalho caso acessem o resultado do trabalho dos demais atravs da troca. Ampliar as foras produtivas do trabalho significa ampliar a quantidade de produtos sob a propriedade dos e passveis de alienao pelos indivduos; ou seja, aumenta a quantidade de produtos do trabalho destinados troca.5 Por ser o aumento das foras produtivas do trabalho a fonte da riqueza, depreende-se, deste breve exame das categorias que explicam o aumento das foras produtivas, que a riqueza so, para Smith, os produtos do trabalho destinados troca. A breve recomposio da relao, tal como apresentada na Riqueza das Naes, entre as categorias diviso do trabalho, propriedade privada e troca, exps a concepo de riqueza de Smith, porm, somente este recomposio no explica o fundamento desta concepo. A busca pelo princpio que fundamenta a concepo de riqueza de Smith, tal

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Ver Smith (1988a, p. 17-9). [WN, I.i.1-6] Ver Smith (1988a, p. 49). [WN, I.vi.5] 5 Ver Smith (1988a, p. 31). [WN, I.iv.1]

como formulada na Riqueza das Naes, tem de expor a origem e a finalidade da riqueza para o autor. Quando os produtores produzem de maneira isolada6 e privada, pela dedicao a um nico produto (ou a um nico momento de um processo produtivo) que eles so habilitados a ampliar sua produo. A maior dedicao de cada produtor a um determinado produto (ou etapa do processo produtivo) implica a reduo tanto do tempo de trabalho disponvel dele para a produo dos produtos para atender suas carncias e necessidades; quanto do tempo disponvel para a produo dos materiais necessrios ao prprio processo produtivo. Em poucas palavras, a especializao exige a reduo do tempo de trabalho dedicado produo da subsistncia do produtor. Consequentemente, o meio para satisfazer tanto as carncias e as necessidades de cada produtor (isolado e privado) quanto as exigncias para a execuo do processo produtivo a troca dos resultados de seus trabalhos. A troca, em ltima instncia, revela-se a nica possibilidade para o indivduo acessar os produtos do trabalho dos demais, sendo que o acesso a esses produtos ocorre somente quando o produtor dispe do resultado de sua produo. At dispor deste resultado, cabe ao produtor manter-se na qualidade de produtor ou seja, garantir sua subsistncia. A maneira pela qual o produtor consegue efetuar sua manuteno pelo acmulo privado de propriedade.7 Acertadamente, Smith identifica na posse crescente de meios de produo uma condio necessria para a existncia da especializao; porm, no se trata de qualquer posse de meios de produo, mas sim da acumulao privada de capitais ou propriedade privada. A acumulao privada dos meios de produo a nica maneira, seguindo-se a argumentao de Smith, pela qual o produtor consegue pr em movimento o processo produtivo. A acumulao de capital da qual trata Smith, em verdade, no se refere somente aos meios necessrios produo. Trata-se dos produtos do trabalho capazes de satisfazer as carncias e as necessidades dos produtores. Parte daquilo que Smith denomina de capital so tambm os produtos do trabalho para consumo (ou usufruto) do produtor. De outra maneira, a parte do capital destinada aos materiais, s ferramentas, s mquinas; enfim, aos meios de produo (capital fixo), bem como a parte destinada manuteno

Cabe destacar que os produtores podem estar isolados no interior de um processo produtivo ou em um nico processo produtivo. 7 Ver Smith (1988a, p. 211-2). [WN, II.intro.2-4].

destes meios de produo e realizao da produo (capital circulante), so acumulados para gerar, em escala crescente, os produtos do trabalho para a satisfao das carncias e das necessidades dos produtores (consumo imediato).8 Cabe destacar a passagem em que o autor expe a finalidade ltima da acumulao de capital:
O nico objetivo e finalidade, tanto do capital fixo como do circulante, consiste em manter e aumentar o capital que pode ser reservado para o consumo imediato. esse capital que alimenta, veste e d moradia populao. A riqueza ou pobreza da populao depende do suprimento abundante ou escasso que esses dois tipos de capital tm condies de garantir ao capital reservado para o consumo imediato. (SMITH, 1988a, p. 217 grifo nosso)9

Se a finalidade da acumulao de capital garantir a ampliao da quantidade de produtos do trabalho disponveis para o consumo imediato i.e., disponveis para a satisfao das carncias e necessidades dos indivduos pode-se inferir que a acumulao de capital um instrumento para a satisfao de necessidades. Sabe-se, por sua vez, que os capitais so os produtos do trabalho dos demais indivduos tanto aqueles produtos cuja finalidade reproduzir as condies de produo quanto os produtos cujo destino a satisfao imediata das carncias e das necessidades dos indivduos de modo que a ampliao da acumulao de capitais significa ampliar a quantidade de produtos do trabalho disponveis para a satisfao (imediata ou no) das carncias e necessidades dos indivduos atravs da troca. Em poucas palavras, acumular capitais significa ampliar os produtos do trabalho destinados troca ou, em uma expresso, a riqueza. Se ampliar a acumulao de capital significa, em Smith, ampliar a riqueza, pode-se expressar a finalidade da riqueza nas seguintes palavras: a satisfao de carncias e necessidades dos indivduos. No vocabulrio smithiano, essas poucas palavras significam que a finalidade da riqueza ampliar o consumo imediato. Entretanto, qual a explicao de Smith para a origem da riqueza? A exposio da finalidade da riqueza evidenciou que a satisfao de carncias e de necessidades dos indivduos ocorre por meio da troca de produtos do trabalho. Em verdade, a prpria especializao tem por condio, segundo Smith, a troca de produtos do trabalho. Do contrrio, os indivduos no seriam capazes de dedicar a maior parte do seu tempo de trabalho produo de alguns produtos (ou um nico produto, ou parte de um

Para a definio pormenorizada de capital fixo, capital circulante e consumo imediato, ver Smith (1988a, p. 215-6). [WN, II.i.12-23] 9 [WN, II.i.26].

produto), pois haveriam de dedicar parte do tempo de trabalho a produo das condies necessrias a sua subsistncia. Diante desta argumentao, pode-se inquirir a seguinte questo: qual a causa fundamental ou o mecanismo capaz de impor diviso do trabalho a competncia de atuar somente em uma estrutura social na qual os indivduos so isolados e produtores privados, de modo a ampliar a riqueza? Aps expor os efeitos da diviso do trabalho na sociedade civilizada, Smith desvenda, por fim, a causa fundamental: Essa diviso do trabalho, da qual derivam tantas vantagens, no , em sua origem, o efeito de uma sabedoria humana qualquer, que preveria e visaria esta riqueza geral qual d origem. Ela a conseqncia necessria, embora muito lenta e gradual, de uma certa tendncia ou propenso existente na natureza humana que no tem em vista essa utilidade extensa, ou seja: a propenso a intercambiar, permutar ou trocar uma coisa pela outra. (IBID, p. 24 grifo nosso)10 A ampliao dos produtos do trabalho, atravs do efeito da diviso do trabalho nesta estrutura social particular, tem sua origem primria em uma espcie de dispositivo intrnseco ao homem: a necessidade de trocar. O porqu de a troca ser uma propriedade inerente ao homem no esclarecido por Smith, de modo que o dispositivo , em verdade, um postulado quanto ao agir humano em geral. pertinente destacar a passagem em que o autor procura justificar a propenso dos homens troca enquanto propriedade natural do homem: No nossa tarefa investigar aqui se essa propenso simplesmente um dos princpios originais da natureza humana, sobre o qual nada mais restaria a dizer, ou se como parece mais provvel uma conseqncia necessria das faculdades de raciocinar e falar. De qualquer maneira, essa propenso encontra-se em todos os homens, no se encontrando em nenhuma outra raa de animais, que no parecem conhecer nem essa nem qualquer outra espcie de contratos. (IBID)11 atravs da suposio de que os homens naturalmente so propensos troca que os indivduos isolados produzindo privadamente so capazes de articular a produo pem em movimento os efeitos da diviso do trabalho de modo a ampliar a fora produtiva do trabalho e, por conseguinte, elevar a riqueza da sociedade. Esse encadeamento causal explicita a origem da riqueza para Smith: a propenso troca.

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[WN, I.ii.1]. [WN, I.ii.2].

A propenso troca no somente o fundamento da origem da riqueza, tambm explicita a maneira pela qual a riqueza ser expandida, pois, para elev-la, deve-se ampliar a quantidade de indivduos dispostos a produzir e em condies de trocar o resultado de sua produo (mercado). Por outras palavras, o crescimento da riqueza depende do aumento do nmero de indivduos que estejam habilitados a exteriorizar seu atributo natural, a propenso troca.12 Ser a exteriorizao da propenso troca pelo maior nmero de exemplares da espcie humana a condio fundamental para a riqueza surgir e crescer confere categoria troca a posio de determinante, tanto do modo pelo qual os homens atendem suas carncias e suas necessidades quanto do meio pelo qual ocorreram as relaes entre os homens. Os indivduos passam, atravs da troca, de seres isolados e independentes cuja satisfao de carncia e de necessidades ocorre pelo prprio trabalho, tornando acidental a relao com outros indivduos condio de indivduos dependentes dos outros indivduos, embora isolados deles.13 Por meio da troca, os indivduos satisfazem suas carncia e suas necessidades porque acessam o trabalho dos demais indivduos; porm, para acess-los, dependem do reconhecimento do resultado dos seus respectivos trabalhos enquanto um meio de satisfao das carncias e das necessidades dos demais indivduos. Este reconhecimento ocorre no momento da troca, de modo que a relao com os demais indivduos se d por meio da troca e determinada pelas condies para a efetivao da troca. Condies estas, cabe frisar, externas aos prprios indivduos. A troca, portanto, a condio prioritria para a existncia da sociedade, de modo que o homem existe enquanto ser social14 no exato momento em que a propenso troca exteriorizada por um conjunto mnimo de exemplares da espcie humana.15 Depreende-se do pargrafo acima que a exteriorizao da propenso troca em um conjunto crescente de exemplares da espcie humana no somente amplia as foras produtivas do trabalho ao permitir a diviso do trabalho e a propriedade privada (e seu acmulo) , como tambm amplia a sociedade, permitindo ao gnero humano desenvolver

Ver Smith (1988a, p. 27). [WN, I.iii.1]. Ver Smith (1988a, p. 26). [WN, I.ii.5]. 14 Para uma diferenciao bastante breve entre ser inorgnico, ser orgnico e ser social, ver Lukcs (1969, p. 19-22). 15 A maneira pela qual Smith descreve o desenvolvimento europeu indicativa do papel central da troca na transformao dos homens em seres sociais. (SMITH, 1988b, p. 7-40) [WN, III]
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suas potencialidades atravs da transformao de um nmero crescente de seres orgnicos em seres sociais que se especializam no melhor de suas habilidades (talentos), fornecendoa aos demais indivduos em troca dos seus talentos. Em Smith, por essa razo, o progresso se assenta na expanso da riqueza. Entretanto, o progresso estar fundado na expanso da riqueza no significa que o gnero humano e seus singulares se desenvolvem to somente pelo crescimento da riqueza. A exteriorizao da propenso troca pelos homens permite o desenvolvimento do gnero humano, j que cada sujeito pode usufruir da especializao de cada indivduo em seus talentos; porm, tal especializao provoca a insensibilizao (embotamento) da maioria dos indivduos, haja vista que a dedicao a uma nica atividade encurta as possibilidades de pensamento do indivduo, reduzindo sua sensibilidade para com outros momentos da vida que no o seu trabalho especfico. Para evitar que o progresso venha a se traduzir em um desenvolvimento do gnero humano em detrimento do desenvolvimento da maioria dos singulares deste gnero, Smith recorre interveno do Governo. 16 atravs de uma entidade externa ao fundamento da expanso da riqueza e, por facultar o seu crescimento, do progresso, que a sociedade progredir; pois, o Governo17 deve criar as condies para a exteriorizao da propenso troca, de uma maneira que tal exteriorizao no afete o desenvolvimento dos singulares e do gnero humano. Do contrrio, o progresso ser o desenvolvimento do gnero humano em detrimento dos seus singulares. A ao do Governo, por essa razo, determinada por esta forma de exteriorizao da propenso troca que se revela atravs da promoo do comportamento prudente18, i.e., cabe ao Governo resguardar a cada indivduo a possibilidade de escolher, por si s, a maneira de dispor de si e de seus meios de trabalho, desde que as suas escolhas no interdite as escolhas da maioria dos demais indivduos. Trata-se, em ltima instncia, de uma interveno com o intuito de adequar o comportamento dos singulares do gnero humano a um modo de agir capaz de proporcionar a expanso da riqueza e o progresso do gnero e de seus singulares.
uma vez eliminados inteiramente todos os sistemas, sejam eles preferenciais ou de restries, impe-se por si mesmo o sistema bvio e simples da liberdade natural. Deixa-se a cada qual, enquanto no violar as leis da justia, perfeita liberdade de ir em busca de seus prprios
Ver Smith (1988c, p. 65-6). [WN, V.i.f.50-1]. importante salientar que, no presente trabalho, adota-se o termo Governo enquanto sinnimo das tradues utilizadas para a palavra Commowealth, a saber: Comunidade, Estado ou Repblica. 18 Para uma discusso sobre o conceito de prudncia na obra de Smith, ver Mehta (2006).
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interesses, a seu modo, e faa com que tanto seu trabalho como seu capital concorram com os de qualquer outra pessoa ou categoria de pessoas. O soberano fica totalmente desonerado de um dever que, se ele tentar cumprir, sempre o dever expor a inmeras decepes e para essa obrigao no haveria jamais sabedoria ou conhecimento humano que bastassem: a obrigao de superintender a atividade das pessoas particulares e de orient-las para as ocupaes mais condizentes com o interesse da sociedade. Segundo o sistema da liberdade natural, ao soberano cabem apenas trs deveres; trs deveres, por certo, de grande relevncia, mas simples e inteligveis ao entendimento comum: primeiro, o dever de proteger a sociedade contra a violncia e a invaso de outros pases independentes; segundo, o dever de proteger, na medida do possvel, cada membro da sociedade contra a injustia e a opresso de qualquer outro membro da mesma, ou seja, o dever de implantar uma administrao judicial exata; e, terceiro, o dever de criar e manter certas obras e instituies pblicas que jamais algum indivduo ou um pequeno contingente de indivduos podero ter interesse em criar e manter, j que o lucro jamais poderia compensar o gasto de um indivduo ou de um pequeno contingente de indivduos, embora muitas vezes ele possa at compensar em maior grau o gasto de uma grande sociedade. (SMITH, 1988b: 243 grifo nosso)19

As partes grifadas na passagem supracitada so indicativas de que cabe ao Governo garantir ao indivduo o poder de agir de acordo com seus prprios interesses, sem o risco de interveno de outro indivduo. A passagem a seguir constitui mais um exemplo, dentre os inmeros existentes ao longo da obra20, quanto limitao que a expanso da riqueza, tal como concebida por Smith, impe ao progresso, de modo a exigir do homem um comportamento (moral) condizente com a reproduo da riqueza, sem a qual no capaz de se desenvolver enquanto homem (i.e., progredir):
Poder-se- alegar que impedir particulares de receber em pagamento as notas promissrias de um banqueiro, qualquer soma que fosse, grande ou pequena, quando esto dispostos a aceit-las, ou impedir um banqueiro de emitir tais notas quando todos os seus vizinhos desejam aceit-las, uma violao manifesta da liberdade natural, que constitui o prprio objetivo da lei, no infringir, mas apoiar. Sem dvida, tais regulamentos podem ser considerados sob certo aspecto uma violao da liberdade natural. Todavia, tais atos de liberdade natural de alguns poucos indivduos, pelo fato de poderem representar um risco para a segurana de toda a sociedade, so e devem ser restringidos pelas leis de todos os governos; tanto dos pases mais livres como dos mais despticos. A obrigao de erguer muros refratrios, visando a impedir a propagao de um
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[WN, IV.ix.51]. Considera-se a recuperao de inmeras passagens sobre situaes em que o governo deve restringir a ao do indivduo uma fuga ao tema proposto para esta dissertao. De qualquer forma, recomenda-se a leitura do ltimo livro da Riqueza das Naes, no qual o autor disserta sobre a funo do soberano ou da Comunidade (tambm Estado ou Repblica, a depender da traduo consultada; o termo em ingls Commowealth). Para uma consulta pontual, recomendam-se as passagens de Smith (1988b, p. 164-168) sobre a promoo da liberdade comercial na relao entre metrpole e colnia.

incndio, constitui uma violao da liberdade natural, exatamente do mesmo tipo dos regulamentos do comrcio bancrio aqui propostos. (SMITH, 1988a, p. 248)21

A passagem acima destacada a concluso da apreciao de Smith acerca da operao de sacar e ressacar letras de cmbio. No o objetivo do presente trabalho a investigao desta operao, mas se considera importante recuperar seu mecanismo bsico de funcionamento para a devida compreenso do papel do Governo na imposio, ao conjunto dos indivduos, do comportamento necessrio expanso da riqueza e ao progresso. A forma mais simples desta operao, amplamente difundida em meados do sculo XVIII, segundo Smith, consistia em um acordo entre dois comerciantes, nos seguintes termos: um deles poderia emitir uma letra de cmbio contra o outro desde que garantisse a emisso de uma nova letra contra ele (com os juros e encargos acumulados da primeira letra) prximo ao vencimento da letra emitida por ele. Este acordo poderia ser repetido inmeras vezes e, tal como relata Smith, essas letras eram emitidas e descontadas em diversos bancos at os juros acumulados representarem uma quantia to elevada que os bancos passavam a negar o desconto destas letras. Por no efetuarem os descontos das novas letras emitidas, os comerciantes envolvidos nestes contratos no conseguiam honrar as dvidas com os demais comerciantes e com os bancos, ocasionando a falncia de comerciantes e pondo os bancos em uma posio arriscada.22 O principal problema da operao de sacar e ressacar reside em que as emisses de letras de cmbio no estavam baseadas em operaes reais de compra e venda de mercadorias, o que limitava a obteno dos recursos para o pagamento das letras emitidas aos resultados dos negcios em que o dinheiro obtido com o desconto das letras era aplicado. Por essas letras vencerem antes dos lucros dos negcios serem auferidos, tornava-se obrigatria a emisso de novas letras de cmbio para liquidar as letras vencidas, o que ampliava o total a ser pago e comprimia a margem de lucro possvel no negcio no qual o dinheiro veio a ser aplicado. Diante do prazo de retorno do investimento e da margem de lucro comprimida, a negao do desconto de uma letra se tornava um grande empecilho para a continuidade das operaes do comerciante que, ao falir, provocava a instabilidade de muitos outros comerciantes. Em outros termos, o agir pelo prprio interesse de alguns comerciantes, acabava por inviabilizar os interesses de outros
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[WN, II.ii.94] Para a descrio completa da operao, ver Smith (1988a, p. 236-248). [WN, II.ii, 65-94]

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indivduos que no estavam envolvidos diretamente com a operao, mas eram afetados pelas falncias ocasionadas por ela. Desta maneira, o desconto de letras de cmbio deveria ser rigorosamente controlado pelo Governo para que estas somente estivessem baseadas em operaes reais de compra e venda de mercadorias.23 A descrio da operao de sacar e ressacar e dos seus malefcios, alm de exemplificar o papel do Governo na determinao do comportamento dos indivduos, evidencia a subordinao da interveno do Governo s causas fundamentais da expanso da riqueza e do progresso, tal como definidas por Smith. A ao do governo, por essa razo, no discricionria, mas pautada por estas causas fundamentais. Esta ltima ressalva importante porque, por um lado, atenta para o embate ao qual Smith estava dedicado, a saber, superar as polticas do mercantilismo que traziam no seu interior certa concepo de Governo e de comportamento humano;24 e, por outro lado, atenta para a funo da interveno do Governo na sociedade, de modo que o comportamento humano capaz de exteriorizar a propenso troca da maneira adequada expanso da riqueza e ao progresso proporcionado pela ao do Governo na criao das condies de existncia deste comportamento. O Governo, portanto, no um elemento estranho ao argumento de Smith e sim o meio pelo qual o fenmeno da expanso da riqueza e do progresso produzido e aperfeioado. Observa-se, at o momento, que a explicao para o aumento das foras produtivas do trabalho e, por conseguinte, o aumento da riqueza produtos do trabalho destinados troca ocorre por meio da articulao da diviso do trabalho propriedade privada e troca. O aumento da riqueza, por sua vez, traz consigo a capacidade dos homens se organizarem em sociedade, passando de seres orgnicos condio de seres sociais. Entretanto, para esta organizao em sociedade progredir de uma maneira que tanto o gnero humano quanto os seus singulares se desenvolvam, no basta ampliar a riqueza; deve-se ampli-la de um modo que respeite suas condies de origem e de crescimento, bem como o desenvolvimento dos singulares do gnero humano, medida que este gnero se desenvolve.

Campbell & Skinner (1981) chamam a ateno para esta defesa de Smith quanto limitao da emisso de letras de cmbio somente real bill of exchange. 24 Alm da descrio de Smith (1988b) quanto poltica mercantilista, tambm recomendvel, a ttulo de introduo ao pensamento mercantilista, a consulta as obras de Rubin (1989, p. 18-87) e Hunt (1981, p. 4159).

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No condio suficiente para o progresso a exteriorizao da propenso troca, ela garante as condies para o progresso ao proporcionar o crescimento da riqueza; porm, a converso da expanso da riqueza em progresso depende de um comportamento, por parte dos indivduos, que seja capaz de conter os malefcios da exteriorizao da propenso troca (comportamento prudente25). Tal modo de agir, por sua vez, no emana naturalmente dos sujeitos, e sim de uma entidade capaz de adequar o comportamento humano ao comportamento necessrio expanso da riqueza e o progresso: o Governo. Retomaram-se, nas linhas acima, as principais concluses do exame da Riqueza das Naes, a partir da busca pela maneira conforme o autor compreende a riqueza e, atravs desta concepo, enuncia uma determinada forma de progresso. As referidas concluses podem ser sintetizadas nos seguintes termos: o desenvolvimento do humano (progresso) est fundado no crescimento da riqueza compreendida enquanto produtos do trabalho destinados troca sendo que para o progresso se traduzir em um desenvolvimento do gnero humano e de seus singulares, o Governo deve resguardar a exteriorizao da propenso troca a todos os indivduos, desde que o modo de exteriorizar esta propenso por parte de um indivduo no afete a maneira dos demais de exterioriz-la. Em ltima instncia, o comportamento condizente com a expanso da riqueza e o desenvolvimento humano, a ao do Governo, o crescimento da riqueza (via diviso do trabalho, propriedade privada (e seu acmulo) e troca), o progresso e o prprio indivduo, so resultantes de um pressuposto quanto natureza humana: a propenso troca. Smith, contudo, no demonstrou a origem deste pressuposto, de modo que esta afirmao quanto causa fundamental geradora da riqueza, de sua expanso e, por causa deste ltimo, do progresso , em verdade, um postulado a respeito de uma caracterstica relativa aos homens que, quando exteriorizada, amplia as foras produtivas do trabalho, habilitando-os a satisfazerem crescentemente suas carncias e suas necessidades e, por conseguinte, proporciona a eles a possibilidade de se desenvolverem enquanto gnero humano e, respeitados os devidos limites exteriorizao, singulares. Reflexes sobre a riqueza na Riqueza das Naes A apresentao acima indicou o pressuposto central da concepo de riqueza e de progresso de Smith: a propenso troca enquanto fundamento das relaes humanas. A

Em contraponto ao comportamento egosta e ao comportamento benevolncia, pode-se qualificar esse comportamento de prudente.

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primeira questo e, por assim dizer, originria das demais questes surgidas ao longo do estudo dirige-se justamente a forma de Smith fundamentar este pressuposto. Por ser a compreenso de Smith sobre a riqueza baseada em um postulado quanto a um aspecto da natureza humana relativo reproduo das condies materiais necessrias vida social, formula-se a primeira questo para se pensar o modo de compreender a riqueza capitalista da seguinte maneira: qual o limite mais imediato ao conhecimento da riqueza de um determinado modo de produo que um postulado sobre os homens pode provocar? A fim de problematizar esta questo, ainda que de maneira breve, pertinente refletir sobre o contedo do prprio postulado formulado por Smith. Afirmar ser a ao humana baseada na propenso troca sinnimo de condicionar esta ao a uma determinada inclinao ou tendncia troca. Resta saber o que Smith compreende por troca, caso se deseje saber qual o contedo do postulado. A partir da exposio efetuada acima, seria possvel pensar na existncia, para Smith, da identidade entre os termos troca, intercmbio e permuta, de modo que troca apresentaria um sentido amplo caracterizaria tanto relaes comerciais quanto, por exemplo, relaes culturais, entre os homens. Portanto, seria possvel compreender a troca enquanto o intercmbio de atividades humanas materiais ou no. Compreende-se, entretanto, que a possibilidade de interpretar o termo troca da maneira exposta no pargrafo anterior foi eliminada ao longo do trabalho, uma vez que se abordou a relao de dependncia emergente com a troca e mostrou-se a expanso do comrcio enquanto expresso da expanso das trocas. A eliminao do atraso posto pela estrutura socioeconmica anterior que, como exposto acima, no estava fundada na propenso troca, mas no poder pessoal ocorre com a emergncia de uma nova estrutura social baseada na propenso troca. Trata-se, por essa razo, de troca no sentido de negcio, comrcio, trfico, e no intercmbio. At porque, a restrio imposta pela estrutura socioeconmica anterior sociedade comercial, segundo Smith, restringiu as relaes comerciais, no as demais formas de relao entre os homens do contrrio, seria incompreensvel a imposio de um poder pessoal.26

A diferena entre troca, no sentido de comrcio, negcio, trfico, e troca, com o significado de intercmbio no somente uma questo de semntica, mas diz respeito forma como as relaes entre os homens em uma determinada poca so compreendidas. Se tais relaes so apreendidas e conceituadas como naturais, a diferena entre os termos no constitui um problema. Caso estas relaes sejam tratadas enquanto um momento (um particular) do desenvolvimento percorrido (e a percorrer) do gnero humano, ento a diferena entre os termos bastante significativa. Destaca-se, no que diz respeito segunda forma de

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O fundamento da compreenso de riqueza de Smith e o encadeamento lgico desdobrado dele podem ser expressos, desvendado o contedo do termo troca, nas seguintes palavras: a exteriorizao da propenso ao negcio, ao comrcio, ao trfico, troca que permite a diviso do trabalho e, por meio dos encadeamentos expostos neste trabalho, o aumento da riqueza produtos do trabalho destinados ao negcio, ao comrcio, ao trfico, troca que, por sua vez, fundamenta o progresso e, atravs do comportamento prudente aquele condizente com a exteriorizao da propenso ao negcio, ao comrcio, ao trfico, troca , permite o desenvolvimento tanto do gnero humano quanto de seus singulares. A natureza humana, cujo postulado referente ao fundamento da reproduo material a propenso troca, representa uma natureza prpria a um modo de produo particular, no qual os sujeitos se relacionam por meio do comrcio, do trfico, do negcio, da troca. Esta natureza humana, consequentemente, um postulado referente a uma organizao social especfica. Caso se admita vlida a passagem do ser orgnico para o ser social momento no qual possvel falar de gnero humano, logo, de natureza humana atravs da troca; trata-se, em ltima instncia, de uma passagem especfica a um determinado modo de produo. Representa, em outras palavras, o surgimento de um homem especfico a um modo de produo no qual os sujeitos esto em sociedade somente quando so capazes de trocar os produtos do seu trabalho, i.e, relacionam-se por meio dos produtos do seu trabalho. A particularidade das relaes sociais fundadas na troca encoberta pelo postulado da propenso troca e, a fim de assinalar a particularidade destas relaes, importante destacar a passagem de Marx (2011: 104-5), na qual o autor fixa o carter particular das relaes sociais fundadas na troca:
A dissoluo de todos os produtos e atividades em valores de troca pressupe a dissoluo de todas as relaes fixas (histricas) de dependncia pessoal na produo, bem como a dependncia multilateral dos produtores entre si. A produo de todo indivduo singular dependente da produo de todos os outros; bem como a transformao de sue produto em meios de vida para si prprio torna-se dependente do consumo de todos os outros (...) Essa dependncia recproca se expressa na permanente necessidade da troca e no valor de troca como mediador geral. (...) A dependncia recproca e multilateral dos indivduos mutuamente indiferentes forma sua conexo social. Essa conexo social expressa no valor de troca, e somente nele a atividade prpria ou o produto de cada indivduo devm uma atividade ou produto para si; o

compreender as relaes entre os homens, o cuidado de Marx com estes termos na A Ideologia Alem, conforme lembra o tradutor da referida obra para o portugus. (MARX & ENGELS, 1984, p. 28 nota 1)

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indivduo tem de produzir um produto universal o valor de troca, ou este ltimo pro si isolado, individualizado, dinheiro. De outro lado, o poder que cada indivduo exerce sobre a atividade dos outros ou sobre as riquezas sociais existe nele como o proprietrio de valores de troca, de dinheiro. Seu poder social, assim como seu nexo com a sociedade, [o indivduo] traz consigo no bolso.A atividade, qualquer que seja sua forma de manifestao individual, e o produto da atividade, qualquer que seja sua forma de manifestao individual, o valor de troca, i.e., um universal em que toda individualidade, peculiaridade, negada e apagada.

De acordo com a passagem acima, a dependncia pessoal e multilateral entre os diversos produtores que produzem para a troca faz cada indivduo depender, por um lado, da produo dos demais e, por outro, acessa a produo dos demais transformando sua produo em necessidade de consumo para os demais produtores. Esta efetiva dependncia recproca se expressa no imperativo da troca e do valor de troca para a reproduo social. Descreveu-se, acima, justamente essa relao de dependncia entre os indivduos, porm, diante do postulado adotado por Smith, tais relaes aparecem como prprias a todos os homens o modo de produo influencia somente na maior ou menor exteriorizao da natureza humana, no determina esta natureza. O ser social do qual trata Smith , diante da argumentao acima, o ser social possvel e necessrio sociedade comercial, pois se relaciona com os demais por meio da troca. Depreende-se desta concepo de ser social que a relao entre os homens seria estabelecida somente por meio do comrcio dos produtos de seu trabalho, de modo que a existncia do gnero humano e a realizao de suas potencialidades estariam restritas sociedade comercial. O progresso, por conseguinte, seria o progresso possvel na sociedade comercial. O exame do contedo da propenso troca revela, portanto, que a adoo deste postulado quanto a uma caracterstica geral ao ser humano tornou absoluta uma caracterstica relativa a um determinado modo de produo, no qual os sujeitos se relacionam por meio da troca. Em outras palavras, o postulado formulado por Smith hipostasiou a natureza humana. Do ponto de vista da compreenso da riqueza, a hipstase da natureza humana causada pela adoo deste postulado interdita a investigao da particularidade da riqueza de determinada sociedade e, por conseguinte, a possibilidade de se pensar outra maneira de os homens reproduzirem (e ampliarem) a vida fica restrita as relaes possveis a partir do postulado. Se a propenso troca funda a riqueza correspondente aos homens, pensar outra forma de riqueza que no tenha esta propenso como fundamento seria, no mnimo, 15

escapar aos prprios homens, j que fundamentaria suas relaes em algo avesso a sua natureza. E, restrita a riqueza, tambm fica restrito o progresso, cujo movimento no pode ir de encontro reproduo das condies de existncia do homem. O exame do contedo do postulado de Smith permite neg-lo enquanto um meio para compreender a riqueza na sociedade capitalista, uma vez que inviabiliza o entendimento de sua particularidade em relao s condies gerais para a reproduo da vida material. Chega-se, no limite, a entrelaar as condies particulares ao modo de produo com as condies gerais de reproduo da vida, o que encobre as relaes do modo de produo em questo. A impossibilidade de refletir sobre a particularidade da riqueza inviabiliza o contedo do postulado, todavia, no interdita o ato de postular. Proceder a esta interdio, no obstante, foge ao escopo do presente trabalho, embora seja necessrio tecer pelo menos um breve comentrio sobre a interdio para indicar uma forma de efetu-la, no futuro. Caso se pretenda compreender a riqueza de determinado modo de produo, deve-se comear por separar o princpio formador do ser social do comportamento possvel ao ser social em determinado modo de produo, de maneira que o princpio formador do ser social no venha a ser algo particular s relaes sociais do modo de produo em questo. At porque, elevar a particularidade condio de atributo geral constituiria pr a reproduo de determinadas condies de vida no patamar de condies inalienveis para a reproduo da existncia humana em qualquer relao social. O ato de postular funda a ao humana que reproduz e amplia as condies de existncia do homem, de modo a permitir a realizao de suas potencialidades em algo transcendente relao do homem com a natureza e com os demais homens, ao invs de a ao humana estar assentada nas determinaes necessrias para que o homem se relacione com a natureza e com os demais homens. Em poucas palavras, a propenso troca aparenta ser uma natureza que paira sobre os homens, independente de suas prprias determinaes no momento de se relacionar com os seres orgnicos e inorgnicos (natureza), e entre eles. Neste particular, as palavras de Lukcs (2007, p. 230) possibilitam refletir sobre este problema:
O trabalho constitudo por posies teleolgicas que, em cada caso concreto, pem em funcionamento sries causais. Basta essa simples constatao para eliminar preconceitos ontolgicos milenares. Ao contrrio da causalidade, que representa a lei espontnea na qual todos os

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movimentos de todas as formas de ser encontram sua expresso geral, a teleologia um modo de pr uma posio sempre realizada por uma conscincia que, embora as guiando em determinada direo, pode movimentar apenas sries causais. As filosofias anteriores, no reconhecendo a posio teleolgica como particularidade do ser social, eram obrigadas a inventar, por um lado, um sujeito transcendente, e, por outro, uma natureza especial onde as correlaes atuavam de modo teleolgico, com a finalidade de atribuir natureza e sociedade tendncias de desenvolvimento de tipo teleolgico. Decisivo aqui compreender que se est diante de uma duplicidade: numa sociedade tornada realmente social, a maior parte das atividades cujo conjunto pe o todo em movimento certamente de origem teleolgica, mas a existncia real delas e no importa se permaneceram isoladas ou foram inseridas num contexto feita de conexes causais que jamais e em nenhum sentido podem ser de carter teleolgico. (grifo nosso)

Na direo oposta fundamentao da ao humana, em relao reproduo das condies materiais necessrias vida social, em uma natureza especial ou sujeitos transcendentes, Lukcs, na passagem acima, afirma estar nos determinantes necessrios existncia da prpria ao humana, na natureza e na sociedade, a explicao para a existncia do ser social. Em particular, o prprio reconhecimento de que a conscincia dota a ao humana de finalidade, diferencia o homem, na qualidade de ser social, dos demais seres orgnicos. Sob a tica do problema aqui abordado, o trabalho apresentar uma forma de diviso, assim como seu resultado ter uma determinada forma de apropriao e de mediao, explicaria a finalidade da ao humana ter uma propenso em determinado modo de produo que no existe em outro. Em outras palavras, o conjunto de valores (tica) que guia o comportamento (moral) do ser social particular ao modo de produo subjacente sociedade, a despeito do fundamento do ser social residir no estabelecimento de finalidades a partir da tomada de conscincia com respeito determinada ao. As condies para a existncia do ser social, neste caso, delimitam a existncia da sociedade, mas no delimitam o tipo de sociedade, sua riqueza e seu progresso e o desenvolvimento dos seus singulares. Mais do que marcar a particularidade de cada modo de produo, esta sugesto de mtodo marca a particularidade das relaes entre os homens e deles com a natureza a partir do prprio homem e dos momentos primordiais para dizer com Lukcs, genticos27 necessrios a sua existncia na qualidade de ser social. O que acaba por restringir a

Antes de qualquer confuso com a biologia, deve-se salientar que se trata da expresso utilizada por Lukcs (1969, p. 13) para se referir ao mtodo marxiano.

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compreenso da riqueza em determinado modo de produo s determinaes para a existncia do prprio homem e, a partir delas, efetuar o exame das determinaes da relao sociais em seus diversos estgios. Pergunta-se, no limite, como so estabelecidos os valores e o comportamento para a efetivao destes valores, j que o homem, na qualidade de ser social, pe valores?28 Se se tomar a anlise da Riqueza das Naes acima efetuada por meio da crtica de Lukcs, observa-se que a propenso troca foi elevada condio de valor universal consubstanciada na natureza especial e no sujeito transcendente , cujo comportamento condizente com sua efetivao tambm universal. E, diante dessa universalizao da propenso troca e das condies para sua exteriorizao, elevou-se esta caracterstica condio de princpio formador do ser social. Consequentemente, as organizaes sociais que escapam a essa universalidade e a esse princpio impedem a existncia do gnero humano e de seus singulares, uma vez que no seguem o valor universal e o comportamento universal capazes de estabelecerem o gnero humano, permitindo seu desenvolvimento. Essas organizaes sociais, portanto, seriam capazes de desenvolver as potencialidades do gnero humano conforme seus indivduos rompem os limites exteriorizao da propenso troca. Do breve comentrio a partir de Lukcs, deve-se reter que no se trata de afirmar a inexistncia de condies gerais existncia do ser social que, por serem gerais, transcendem aos modos de produo. At porque, essas condies gerais so pontos de partida destes modos de produo, pois, ao delimitarem os determinantes para a existncia do humano, facultam a caracterizao das organizaes sociais em modos de produo. Pretende-se reforar, por conseguinte, que a diferena entre os diversos modos de produo no pode residir nestas condies gerais de existncia do humano, mas sim nas particularidades constitutivas do humano em cada modo de produo:
existem determinaes comuns a todos os graus de produo, apreendidas pelo pensamento como gerais, mas as chamadas condies gerais de toda a produo no so outra coisa seno esses fatores abstratos, os quais no explicam nenhum grau histrico efetivo da produo. (MARX, 1982, p. 6)

Salienta-se que a expresso valores utilizada em sentido amplo, no se restringindo aos valores econmicos que so valores, porm, de um tipo particular. Ademais, no se pode confundir valores, sejam econmicos ou no, com valor de troca (ou, com as devidas mediaes, valor), cuja existncia est limitada uma organizao social na qual a relao entre os homens mediada pelos produtos de seus respectivos trabalhos.

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Alm do mais, recorrendo-se novamente a indicao de Lukcs acima apresentada, deve-se atentar que essas caractersticas gerais, iguais em qualquer modo de produo, so transcendentes no mundo e no ao mundo. A adoo de um postulado referente natureza humana, no caso de Smith, postula a existncia de uma natureza especial e um sujeito transcendente que pertencem ao mundo, porm, constituem generalizaes de uma situao restrita a determinado modo de produo - i.e., uma caracterstica no transcendente elevada condio de caracterstica transcendem. Consideraes finais A despeito da impossibilidade de efetuar, neste trabalho, o desenvolvimento necessrio interdio do postulado enquanto meio para compreender a riqueza, negou-se o contedo do postulado de Smith e, em princpio, condicionou o ato de postular a um estudo mais aprofundado sobre o prprio ato de postular. A compreenso da riqueza, por fim, no pode estar fundada na propenso troca, pois emaranha as particularidades da riqueza desta sociedade com os momentos necessrios reproduo da vida inescapveis em qualquer sociedade, de modo a, por exemplo, igualar os produtos do trabalho aos produtos do trabalho destinados troca, a posse de meios de produo propriedade privada, a atividade humana ao trabalho, os meios de produo ao capital, etc. Tal emaranhado tem seu pice na afirmao de que a troca est subordinada satisfao de carncia e de necessidades humanas, quando, em verdade, a troca subordina a satisfao de carncias e de necessidades humanas. Pois, o indivduo isolado que produz para a troca tem de satisfazer as carncias e as necessidades dos demais, em duas palavras, as condies de troca, de modo que as carncias e as necessidades humanas que no satisfazem essas condies ficaram, por assim dizer, no satisfeitas. A simples reflexo sobre o ato de troca, efetuada no pargrafo anterior, expe outro aspecto da riqueza, quando concebida a partir do postulado de Smith: a prioridade na expanso da riqueza a quantidade. O aspecto qualitativo da riqueza, do ponto de vista do gnero humano, comparece enquanto um momento secundrio da expanso da quantidade de produtos do trabalho destinados troca. Por outras palavras, a reflexo sobre a qualidade da riqueza est condicionada sua expanso quantitativa, na forma de produtos do trabalho destinados troca, de modo que a discusso sobre a qualidade da riqueza se restringe s qualidades necessrias efetivao da troca. Os limites, portanto, para a expanso da riqueza so balizados pelos limites expanso das trocas, ao contrrio de serem determinados pelas carncias e pelas necessidades humanas. 19

Para liquidar o postulado enquanto meio para compreender a riqueza no basta liquidar seu contedo, conforme exposto acima, porque a crtica a este contedo no responde as questes a seguir. Qual a particularidade do ser social que impede a cincia social, enquanto mtodo de investigao da processualidade deste ser, recorrer a um postulado? Subjacente a esta pergunta, deve-se ater a questo a seguir. Por que o estudo do ser social e da sociedade constituda por ele ao longo de seu desenvolvimento, constituem um ramo (relativamente) autnomo de pesquisa? Compreende-se que no possvel refutar o postulado enquanto meio de compreenso da riqueza sem responder estas questes. Entretanto, a busca por tais respostas constituir o objetivo de outros estudos. Por ora, deve-se assinalar, ainda que de maneira breve, as demais questes referentes concepo de riqueza de Smith que podem indicar meios para a compreenso da riqueza na sociedade capitalista. Se o trabalho, para Smith, a fonte primeira e a medida da riqueza, pode-se questionar se a prpria categoria trabalho no prpria sociedade comercial da qual trata Smith. Em outras palavras, no seria uma relao social particular que faz do trabalho fonte e medida da riqueza? No seria o trabalho, enquanto categoria explicativa, mutvel ao longo do tempo? Evidentemente, o trabalho muda no seu aspecto concreto, mas seu contedo ou a definio de sua finalidade no seria particular aos modos de produo? As questes acima referentes categoria trabalho possuem um denominador comum: desnudar esta categoria a partir da particularidade do modo de produo. Contudo, voltar ateno para a particularidade, surgida ao se problematizar o postulado da propenso troca, no significa eliminar a generalidade. Para evitar esta eliminao, fazse necessrio perseguir a resposta a outra pergunta. Defender a existncia da particularidade eliminaria a possibilidade de se pensar a totalidade e, inclusive, apreend-la em uma narrativa totalizante? Esta mesma pergunta pode ser expressa em outros termos, dessa vez, diretamente relacionados compreenso da riqueza: em que medida, refletir sobre a relao entre particular e universal fundamental para investigar a riqueza no capitalismo? Por fim, ao problematizar o postulado, chegou-se s questes referentes particularidade das categorias utilizadas por Smith e, por ltimo, ao prprio estudo da particularidade e sua relao com o universal. Entretanto, a impossibilidade de negar o ato de postular, deixa em aberto o estudo das consequncias deste ato enquanto meio para compreenso do objeto de pesquisa aqui proposto: a riqueza e o progresso permitido por 20

ela. At porque, a negativa diante do ato de postular e a compreenso da relao entre particular e universal, permitir defender que a riqueza, na qualidade de produtos do trabalho, particular a determinado modo de produo. Referncias CAMPBELL & SKINNER. General Introduction. In: In: An Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. Indianapolis: Liberty Fund, 1981. (p. 1-61) CANNAN, Edwin (1904). Introduo. In: A Riqueza das Naes: investigao obre sua natureza e suas causas. So Paulo: Nova Cultural, 1996. Volume I. HOUAISS, Antnio. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. So Paulo: Objetiva, 2009. (Verso Eletrnica) HUNT, E. K. Histria do Pensamento Econmico: uma perspectiva crtica. Rio de Janeiro: Campus, 1981. LUKCS (1967). Conversando com Lukcs. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969. ________ (1968). As Bases Ontolgicas do Pensamento e da Atividade do Homem. In: O Jovem Marx e Outros Escritos de Filosofia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2007. MARX, Karl (1857/58). Grundrisse: esboo da crtica da economia poltica. So Paulo: Boitempo, 2011. _______ (1857/58). Introduo: para a crtica da economia poltica. In: Para Crtica da Economia Poltica; Salrio, Preo e Lucro; O Rendimento e suas Fontes: a economia vulgar. So Paulo: Abril Cultural, 1982. p. 3-21 MARX, K. & ENGELS, F. (1845/46). A Ideologia Alem (I Feuerbach). So Paulo: Hucitec, 1984. MEHTA, Pratap Bhanu. Self-Interest and Other Interests. In.: The Cambridge Companion to Adam Smith. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2006. (p. 24669) RUBIN, Isaac Ilych. A History of Economic Thought. London: Pluto Press 1989. SMITH, Adam (1776). A Riqueza das Naes: investigao sobre sua natureza e suas causas. So Paulo: Nova Cultural, 1988. Volume I (a) _______. A Riqueza das Naes: investigao sobre sua natureza e suas causas. So Paulo: Nova Cultural, 1988. Volume II (b) _______. A Riqueza das Naes: investigao sobre sua natureza e suas causas. So Paulo: Nova Cultural, 1988. Volume III (c) _______. An Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. Indianapolis: Liberty Fund, 1981. [Reimpresso em fac-smile do volume II de The Glasgow Edition of the Works and Correspondence of Adam Smith, Oxford: Oxford University Press, 1979].

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