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HISTRIA DA IGREJA I

15/08/2013 O judasmo a religio1 principal da comunidade judaica, essencialmente monotesta, i.e., que cr num nico Deus, o Deus da revelao, que ainda que no seja unificada (ver Religiosidade judaica) contm princpios bsicos que a distingue de outras religies. De acordo com a viso religiosa o judasmo uma religio ordenada pelo Criador atravs de um pacto eterno com Abrao e sua descendncia. Surgido da religio mosaica, o judasmo, apesar de suas ramificaes, defende um conjunto de doutrinas que o distingue de outras religies: a crena monotesta em Jav s vezes chamado Adonai ("Meu Senhor"), ou ainda HaShem ("O Nome") como criador e Deus e a eleio de Israel como povo escolhido para receber a revelao das Tor (a lei) que seriam os mandamentos deste Deus. Dentro da viso judaica do mundo, Deus um criador ativo no universo e que influencia a sociedade humana, na qual o judeu aquele que pertence a uma linhagem com um pacto eterno (Pacto Abramico) com este Deus. O centro do judasmo Jerusalm2, tem como fundamento a Tor e muita esperana no Messias, prometido pelos profetas, aquele que devia libertar o povo da escravido romana. Alguns ramos do judasmo defendem que no perodo messinico todos os povos reconhecero YHWH como nico Deus e submeter-se-o Tor.

1 Religio = re-ligar. Ligar-se a algum supremo. Estar ligado a algum pela f. Todo o homem religioso, mas nem todo o religioso cristo. A religio comporta trs elementos essenciais: a f, o culto (ter esperana) e a moral. 2 A cidade dourada, a cidade eterna, a cidade de Davi. Jerusalm sempre foi o ponto crucial entre o oriente e o ocidente, entre raas e mundos diferentes. Concentrados em apenas algumas dezenas de metros esto o Muro das Lamentaes, principal smbolo judeu em Jerusalm, a Mesquita de Omar, e o Santo Sepulcro; os locais sagrados mais importantes das trs principais religies monotestas. Jerusalm o cenrio natural da histria da civilizao moderna e abriga um mosaico de culturas; isso se torna ainda mais evidente quando levamos em considerao as origens extremamente diferentes da populao. Judeus, rabes, muulmanos, cristos e drusos vivem lado a lado, mas mantm intactas suas prprias identidades.

No Muro das lamentaes os judeus lamentam por: 1) Messias que no aparece 2) A destruio do Templo 3) A disperso dos judeus (dispora) A Tor, a lei dada por Moiss, era a do Pentatuco, i.e., os cinco primeiros livros do Antigo Testamento. Esta mesma lei veio criar divises no judasmo. Com a independncia e o domnio dos Macabeus como reis e sacerdotes, surgem as diversas ramificaes do judasmo da poca do Segundo Templo: os fariseus, os saduceus, os zelotes e os essnios. As diversas polmicas entre as diversas divises do judasmo levaram conquista da Judeia pelo Imprio romano (63 a.C.). A Revolta judaica culminou com a destruio do Segundo Templo e

de Jerusalm em 70 d.C.

As seitas da poca do Segundo Templo e posterior desenvolvimento do judasmo Por volta do primeiro sculo D.C. havia vrias grandes seitas em disputa da liderana entre os judeus, e quase todas elas procuravam, de forma diversa, uma salvao messinica em termos de autonomia nacional dentro do Imprio Romano: os fariseus, os saduceus, os zelotes e os essnios. Fariseus fingidos A origem mais provvel dos perushim (fariseus) que tenham surgido do grupo religioso judaico chamado hassidim (os piedosos), que apoiaram a revolta dos macabeus (168-142 a.C.) contra Antoco IV Epifnio, rei do Imprio Selucida. Uma parte da aristocracia da poca e dos crculos dos sacerdotes apoiaram as intenes de Antoco, mas a outra parte, judeus em geral, sob a liderana de Yehudah Makkabi (Judas Macabeu) e sua famlia revoltou-se, conseguiram vencer os exrcitos helnicos e estabelecer um reino judaico independente na regio entre 142 a.C.- 63 a.C., quando ento foram dominados pelos romanos. Durante este perodo de 142-63 a.C., a famlia dos macabeus

estabeleceu-se no poder e iniciou uma nova dinastia real e sacerdotal, dominando tanto o poder secular como o religioso. Isto provocou uma srie de crises e divises dentro da sociedade israelita da poca, visto que pelas suas origens os Macabeus (tambm conhecidos pelo nome de famlia como Asmoneus) no eram da linhagem de Davi, no podendo assim ocupar o trono de Israel, e tambm no eram da linhagem sacerdotal aranica. Os fariseus consideram-se melhores de todos e a sua caracterstica principal a de se mostrarem como cumpridores da lei. Acreditam na Ressurreio e nos mortos. Obtiveram grande influncia dentro do judasmo, j que aps a destruio do Templo de Jerusalm, a influncia dos saduceus diminuiu, enquanto os fariseus, que controlavam a maior parte das sinagogas continuaram a promover sua viso de judasmo, que originar o judasmo rabnico. Os judeus rabnicos codificaram suas tradies orais nas obras conhecidas como Talmudes. Os saduceus antes chamados de Azedim, i.e. justos, piedosos, porm no acreditam na Ressurreio dos mortos, nem nos anjos, to pouco nos santos, dividiu-se em diversos pequenos grupos, que no sculo VIII adoptaram a rejeio dos saduceus pela lei oral dos fariseus/rabinos registada na Mishn e desenvolvida por rabinos mais recentes nos dois Talmudes), pretendendo confiar apenas no Tanakh. Estes judeus criaram o judasmo carata, que ainda existe hoje em dia, se bem que os seus seguidores sejam em muito menor nmero que o judasmo rabnico. Os judeus rabnicos defendem que os caraitas so judeus, mas que a sua religio uma forma de judasmo incompleta e errnea. Os caratas defendem que os rabinitas so idlatras e necessitam retornar s escrituras originais. Com a destruio de Jerusalm em 70 d.C. e a queda do poder dos saduceus, cresceu sua influncia dentro da comunidade judaica e se tornaram os precursores do judasmo rabnico. A palavra Fariseu tem o significado de "separados", que significa separao de impurezas e contaminaes, " a verdadeira comunidade de Israel", "santos". Sua insistncia na observncia ritual da letra e no o esprito da lei e sua oposio ferrenha ao Cristianismo rendeu-lhes atravs dos tempos uma figura de fanticos e hipcritas (fingidos) que apenas manipulam as leis para seu interesse. Esse

comportamento deu origem ofensa "fariseu", comumente dado s pessoas dentro e fora do Cristianismo, que so julgados como religiosos aparentes, evocada forte denncia por Jesus, que os chamou de "tmulos caiados (Mt 23, 27) e auto virtuosos amantes de exibio (Mateus 6, 1 6. 16-18). Eles tambm participavam como um grupo importante, ainda que minoritrio, do Sindrio, a suprema corte religiosa e poltica do Judasmo da poca. Aceitavam a Tor escrita e as tradies da Tor oral, na unicidade do Criador, na ressurreio dos mortos, em anjos e demnios, no julgamento futuro e na vinda do rei Messias. Eram os principais mestres nas sinagogas, o que os favoreceu como elemento de influncia dentro do judasmo aps a destruio do Templo. Saduceus Embora a origem da seita esteja perdida na obscuridade, o nome pode ter-se derivado de um certo Zadoque, que sucedeu Abiatar como sumo-sacerdote durante os dias de Salomo. Pode ter vindo da palavra hebraica "zoddikim", que significa "os justos". Os saduceus gabavam-se de sua fidelidade letra da lei mosaica, em contra distino tradio oral. Este era o partido da aristocracia, conservador e dos sacerdotes abastados. Eles controlavam o sindrio e qualquer resqucio de poder poltico que restava. Eram os colaboracionistas, a tendncia que favorecia o poder estrangeiro e que se alinhava com ele pelo poder. Tambm controlavam o templo. O sumo-sacerdote era sempre o lder deste grupo. Era um grupo fechado e no procurava proslitos, como o faziam os fariseus. Teologicamente conservadores (diziam), consideravam apenas a Palavra escrita a Torah ou Pentateuco. Rejeitavam as doutrinas da ressurreio, demnios, anjos, espritos, e advogavam a vontade livre (livre-arbtrio humano), em lugar da providncia divina. Este grupo no sobreviveu Guerra Judaico-Romana de 66-70. Os tzadokim (saduceus), clamavam ser os legtimos descendentes de Tzadok e portanto os legtimos detentores do sumo-sacerdcio e da liderana religiosa em Israel;

Essnios oriundos provavelmente tambm dos "Hassidim" e de um grupo de sacerdotes descontentes com a situao que se afastaram da sociedade judaica em geral e foram viver uma vida de total consagrao ao Criador na regio do deserto

a fim de preparar o caminho para a vinda do Rei Messias. Representavam o desenvolvimento na extrema-direita entre os fariseus. Eram uma ordem distinta, na sociedade judaica, mais que uma seita dentro dela. Sendo o elemento mais conservador dos fariseus, eles enfatizavam a observao minuciosa da lei. Formavam uma comunidade asctica (puros celibatrios), viviam no deserto ao redor do Mar Morto e as suas comunidades chamavam-se de Qumram, e tinham uma vida rigidamente devota. Eram a sobrevivncia dos hasidins mais estritos, influenciados pela filosofia grega. A partir dos documentos de Qumram, parece que eles aguardavam um messias que iria combinar as linhagens reais e sacerdotal, numa estrutura escatolgica. Este grupo no mencionado no Novo Testamento. Zelotes Os zelotes representavam o desenvolvimento na extrema-esquerda entre os fariseus. So os que tm o zelo pela lei. Podiam morrer por causa da mesma lei. No admitem a dominao estrangeira. Estavam interessados na independncia da nao e sua autonomia, ao ponto de negligenciarem toda outra preocupao. Seu fundador foi Judas de Gamala, que iniciou a revolta sobre o censo da taxao, em 6 d.C. Seu alvo era sacudir o jugo romano e anunciar o reino messinico. Eles precipitaram a revolta em 66 d.C, que levou destruio de Jerusalm em 70. Simo, o zelote, foi um dos apstolos. Estes partidos religiosos digladiam-se entre si, cada um procurando impor a sua ideologia prpria. O Templo, situado na cidade de Jerusalm, enquanto centro religioso, o lugar da presena de Deus e do culto. Os sacrifcios oferecidos pelo povo, tanto pblicos quanto privados, tornaram-no, tambm, um centro econmico. Nele funcionava o Sindrio, centro do poder poltico judaico, que resolvia as questes internas do judasmo.

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